FP15509

سل لاون ) غ٠‏ م8
| ا ا ا
هو سا بف ذه

مره رك 7 7 2 1
ضبرئه وُعدله دئمه مسرم جمله والماظه دوصقم اماد سّه

ممع شام
نيلربب البنا

أستاذ احديث وعلومه فكَة الشَريحَةٍ - جامحة رشق

ا
تافمن
17[ هه 7 ونش عند

َع والنشروالتوزع

3

"0 ١ باب : كيْفّ كان بَءِ لوخي إل رَسول‎ - ١

ه ا 0 فى وان :جم 7 9 هه ار 089 ب 3

١‏ : عَن عْمَرَ بن آلْحَطَابٍ رَضِي الله عله 0 سمغت رَسُول أله َيه تقول : (إما
الْأَعْمَالُ بيات + وَإمًا لك أئرئ ما وى فك 6 هل

مر يَنْكِحْهًا ٠‏ فَهِجَرثَهُ إلى ما هَاجَرَ لو .

0 رضي أله عأ لحارث بن جام رضي أنه سَألرَسُول أ َل َال :
ا رَسُول الله ٠‏ كب يتيك الْوَحيّ ؟. عَمَالَ رَسول الله عله : (أحيانا باتني مِثْلَ صِلْصلَةٍ
ارس » وخر أ عر »تيه عي تقد خيسا ع من كل »وخ ىالل رج :
كلمي فأعي ما يَقُول)

قَالَتْ عَائشَةٌ رضي أ : وقد ا 1 لبه لوحي قُ ليم العديد الْبَرْدِ 5 -

.1901/ : أخرجه مسلم ني كتاب الإمارة » باب : قوله عم : إعا الأعمال بالنية » رقم‎ :١

(إنما الأعمال بالنيات) أي صحة ما بقع من المكلف من قول أو فعل » أو كماله وترتب الثواب عليه لا
يكون إلا حسب ما ينويه . و (النيات) جمع نية » وهي القصد وعزم القلب على أمر من الأمور . (هجرته)الهجرة
في اللغة : الخزوج من أرض إلى أرض ٠‏ ومفارقة الوطن والأهل . مشتقة من الهَجْرٍ وهو ضد الوصل . وشرعًا :
هي مفارقة دار الكفر إلى دار الإسلام » خوف الفتنة وقصدًا لإقامة شعائر الدين . والمراد بها هنا : الخروج من
مكة وغيرها إلى مدينة رسول الله مُه . (يصيبها) بحصلها . (ينكحها) يتزوجها . (فهجرته إلى ما هاجر إليه)
أي جزاء عمله الغرض الدنيوي الذي قصده إن حصّله » وإلا فلا شيء له .

والظاهر : أن الحكمة من البدء بهذا الحديث التنبيه على الإخلاص وتصحيح النية » من كل طالب
ومعلم أو متعلم وأن طالب العلم عامة » والحديث خاصة » بمنزلة المهاجر إلى الله تعالى ورسوله عله .

3 : أخرجه مسلم في الفضائل » باب : طيب عرق البي عله في في البرد وحين بأتيه الوحي ٠‏ رقم فرظ '
(صلصلة) كي صوت الحديد إذا خرله » :وتطلق عل كل صبرت له.طنين . والمشبه هنا صوت الملك بالوحي .
(فيفصم) يقلع » وأصل الفصم القطع من غير إبانة . (وعيت) فهمت وحفظت . (ليتفصد) يسيل » من الفصد
وهو قطع العرق لإسالة الدم » شبه الحبين بالعرق المفصود . مبالغة في كثرة عرقه .

-
35
١

* :عن عَائِسَة أ مؤْمِنينَ لها قَالَتْ وَل مَا بُدِى به رَسُول الله يزه مِن لوحي أَلرَؤيا
آلصالِحةٌ في الثَرْمِ » فَكَانَ لا يرَى ريا إلا جَاءت مِثْلَ قلق المتّلح ١‏ ثم حُبّب إِيْه آلحَلاء »
َكانَ بحو بغار جرَاءٍ 5 يعت فيو - وَهْوَ أب - لاي ا ْدَقَل أن يرع |1 ك2
وود ذلك 0 نجع ؛ إل خديجَة ترود ًا » حَتَى جَاءهُ آلْحَقَ وَهْرَ في غَارِ حرَاءِ » فَجَاءَهُ
نلك فَقَالَ آل َال : (ما أَنا بقَارئْ) . قَالَ : (أخدني مَعَطَّي حنَى بَلم مني نهد ,

َم سني ققَالَ 0 قت قلْتَْ ما نا بقَارْ ٠‏ َأحَدَني مَعَطَي الاي 3 َع يني بهد ؛
م أرْسلِي فََاَ : أ قَقلْت ما أنا بقَارئْ ؛ تَأحَدَني مَمَطَي الل ؛ نم سبي َال 20

صهة هه

لم و أل حل ١‏ عل نكري عق . اقرا وَرَبُك الْأكْرّم) جع م با سول لله
قله يرجف فَوادُهُ » مَدَحَلَ على خَديجة بت وَيْلِدٍ رَخِي أله عم كقَالَ : (رَمُلني رَمُلُوني) .
فَرَمَلوهُ حى ذَهَبْ عله الروع 010 ِحَدِجَة وَخبرها الْحَيرّ : ا

الت خَريَةٌ : كلا وما يريك أله بدا ؛ إنْكَ لَعَصِل رح #وحيل الكل و
لمَعْدُومَ 0 نعل لالحنا .

2 مم 50 ل عع اله

وَكانَ 0 باهي :8 2 2-2 كاب 0 2-6 ناميل راي

ما شَاءَ الله أن يَكْتفّ ؛ وكَانَ شيحَا كبا قا عَمِيَ + عالت له خدعة : : يَا بن عم ؛ مع ين

ا ا 38

أبْنٍ أخيك . كَفَالَ له وق : يا بْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى ؟ فَأَخبرَه رَسُول لله ملل خَبرَ ما رَأى »

001

ص أخرجه مسلم في الإعان » باب : بدء الوحي إلى رسول الله يللم » رقم : 15١‏ .

(الصالحة) الصادقة. » وهي التي بحري في اليقظة ما يوافقها . (فلق الصبح) ضياؤه ونوره » ويقال هذا في
الشيء الواضح البين . (الخلاء) الانفراد . (بغار حراء) الغار هو التقب في الحبل » وحراء اسم لجبل معروف في
مكة . (يتزع) يرجع . (ما أنا بقارئ) لا أعرف القراءة ولا أحسنها. (فغطني) ضمني وعصرني حتى حبس
نفسي » ومثله غتني . (الجهد) غابة وسعي . (أرسلي) أطلقني . (علق) جمع علقة ؛ وهي المني بعد أن يتحول إلى
دم غليظ متجمد . والآبات المذ كورة أول ما نزل من القران الكريم » وهي أوائل سورة العلق . (يرجف فؤاده)
يحفق قلبه ويتحرك بشدة . (زملوني) لفوني وغطوني . «الروع) الفزع . (ما يخزيك) لا يذلك ولا يضيعك . (لتصل
الرحم) تكرم القرابة وتواسيهم . (تحمل الكل) تقوم بشأن من لا يستقل بأمره لينم وغيره » وتتوسع يمن فيه ثقل
وغلاظة . (تكسب المعدوم) تتبرع بالمال لمن عدمه ٠‏ وتعطي الناس ما لا مجدونه عند غيرك . (تقري الضيف)
تهئ له القِرى » وهو ما يقدم للضيف من طعام وشراب . (نوائب الحق) النوائب جمع نائبة » وهي ما يتزل
بالإنسان من المهمات » وأضيفت إلى الحق لأنها تكون في الحق والباطل . (تنصر) ترك عبادة الأوثان واعتنق

َال له ورقهُ : هذا اموس ألَذِي َل الله عل موى » يا لبي فيا جَذَعْ » لني أكون حبا
جك قَؤْمك + كال وَسُول َه له : أو مُخرجي مه) . قال : عر ».م يَأ وَل قط
اميه قا دج ويلك الصرك سرلا ذا ثم 1 يشب وركَة أن

: عَنْ جابر بْن عبد لله الأنصّاري وها :0 ......

وَهَْيُحَدثْ عَن قر لوي + فَقَالَ في حَديئه : (يتا أنا أي إِذْ سَمشتْ صونًا بن
َلمَّماءِ » فَرَقعْتْ بَصَرِي » فَإِذًا املك أي جَاءَني بجراءِ جَالِس على كرسي بين السماء والأرنضٍ
رعِْت مِنْهُ » فَرَجَعتْ فَقلْتْ : زملوني رَمُوني » ْول أله تعَاك : «يا أي لمر . قم فَأنْر
وَرَبّك فكي . وَبَْابِكَ فَطَهِرٌ . وَالرّجْرَ فَاهْجُرْ» . فَحَمِي الوح وَتنَابَ) .

ف عن أبن عباس وها في قوَلِه تَعَالى : لا حل ب سنك لَمْجَل بو . قَالَ : كان
رسول الله مويه يُعَالِجْ من التي بل شِدةٌ » وَكَانَ مما يحَرَلهُ شفََيه - فَقَال أبن عباس :فنا أَحَرَكُهُمَا

كم كما كان سول أذ عله يدركوماع انل أله تَعَالقى : لا تحرّلة بو نانك لِتَمْجَلَ

ا وبر كير

به . إن عَلْينَا جَمَعَه وقرْانه) . قَالَ : جَمْعُهُ لَهُ في صَدَرك يراه : «قَاذًا انا ائبع انه .
قال : فدتنيع له وأْصِت : لم إن علا ين ع ا رخدي

درو مانت

بَعْدَ ذلك إِذَا أَاهُ جر يل استمع فَإِذَا انطلّق جبر بل فاه الي علا يكل كما قرأه .

النصرانية . (النامويس) هو صاحب السر » والمراد جبربل عليه السلام » سمي بذلك لاختصاصه بالوحي . (فيها)
في حين ظهور نبوتك جع شاب ء والجذع في الأصل السكرين الجاتم ؛ ثم استعير للشاب من الإنسان .
(يومك) يوم إخراجك »أو يوم ظهور نبوتك وانتشار دينك . (مؤْزرا) قويًا » من الأزر وهو القوة . (ينشب)
يلبث . (فتر الوحي) تأخر عن التزول مدة من الزمن .
: أخرجه مسلم في الإيمان » باب : بدء الوحي إلى رسول الله عله » رقم ١‏
(المدثر) المتلفف بثيابه . (والرجز فاهجر) الرجز في اللغة : الذنب والوثم والعذاب . والمراد به هنا الاويان »
وسعيت رجرًا لأنها سببه » والحجر الترك » والمعنى : بالغ واستمر في تركك للأوئان . والآآيات أوائل سورة المدثر .
(فحمي الوحي وتتابع ) كثر نزوله ومجيئه .
8: أخرجه مسلم في الصلاة » باب : الاستاع للقراءة » رقم : 4448 .
(يعالج) من المعالحة » وهي محاولة الشيء عشقة . (التنزيل) تنزيل القران عليه . (وكان نما يحرك شفتيه)
أي كانت الشدة من كثرة تحريكه شفتيه » وكان عَم يفعل ذلك خشية أن ينسى ما أوحي إليه . (به) بالقران
(لتعجل به) ‏ لتاخذه على عجل » مسارعة إلى حفظه » خشية ان ينفلت منه شيء . (جمعه له) جمع الله تعالى
للقران . (وتقرأه) وأن تقرآه بعد اتنهاء وحيه . (قرانه) قراءته كما انزل » فلا يغيب عنك منه شيء . (بيانه)

١‏ :عن أَبْن عباس - رضي الله عَنْهُ - قَالَ : كان رَسُول الله كيه أَجوَدَ آلنّاس » وَكَانَ
َجْوَدَ ما يَكُونْ في رَمَضَانَ حِن يَلْقَاهُ جبريل + وَكَانَ بَلْقَاهُ في كل ليله من رَمَضَان كيُدَارسُة
لقان ٠‏ ملسو الل عق جو الْحَرِ من البح امرْسلة . 1

» :عن عَبْد أله بن عَبّاسِ - رَضِي الله عَنْهُ - أَبا سَفيانَ بْنَ حَرْبيٍ ء رَضِي الله عَنْهُ‎ ١
أذ ِل سل َه ف كبو من فرش » وكاتوا جا الام في المْدَّة التى كان‎ 1
َسُولُ أله َه ماد فيه آنا فا فيان وَكفَارَ ريشن ل ا‎
وَحَوْلهُ عُظَمَاءُ اروم َك دَعَاهم وََعَا بتَرْجُمَانهِ » قَقَالَ :آم ل سيا بهذا الرجل الذي‎
ووم عدو ركع وى دمع 0 ٍِ ها سدم‎

َعم أنه َي ؟ فَقَال أب سيان : قلت أن هيم نا ٠»‏ فَقَالَ : أذ يني » وكيا صاب
الوم عِنْد طهر » ثم قال رجانه : قل لَهُمْ إني سَائِلُ هذا عَنْ هذا الرَجْلٍ 0م

- 5 وار اس يل هر

ا كاه لوا اليا مين أن يوا عل كنا لكَدَبْت 0
كل ل ل م ل

5
ع

-
احد

0
لظ رمعم 2و انرمع وه وري بوه 2

يتبعونه : عدوم ؟ قت ب عفد 07 ا 1 سس ؟ قلت 0

استمرار حفظك له بظهوره على لسانك » وقيل : بيان مجملاته وتوضيح مشكلاته » وبيان ما فيه من حلال
وحرام وغير ذلك . والآيات من سورة القيامة : 5١-ل١‏ ,

5 : أخرجه مس في الفضائل ٠‏ باب : كان الني عَم أجود الناس بالخير » رقم : 750 .
(أجود الناس) أسخى الناس » أفعل تفضيل من الجحود وهو العطاء . (فيدارسه) من المدارسة » وأصلها تعهد
الشيء حتى لا ينسى » والمراد : يتناوب معه القراءة على سرعة . (المرسلة) المطلقة الي يدوم هبوبها وبعم نفعها .

: أخرجه مسلم في المغازي (الجهاد والسير) » باب : كتاب الني َه إلى هرقل ؛ رقم “اا
(ركب) جمع راكب ٠‏ وهم العشرة فا فوق . (بالشأم) ويقال : الشام والشام » والمعرووف الآن أن بلاد
الشام هي : سوريا والأردن وفلسطين ولبنان . (ماد فيها) صالحهم على ترك القتال فيبا الام يت الملاين:.
(بترجمانه) هو الذي ينقل الكلام من لغة إلى لغة أخرى . (بأثروا) يرووا عني وينقلوا . (أشراف الناس) الشرف
علو الحسب ولحد » وا مراد هنا أهل النخوة والتكبر منهم لا كل شريف . (ضعفاؤهم) أي أكثرهم من الضعفاء 2

7 بدء الوحي‎ - ١

قَالَ : هل يق حدم خط لديو بئه أن شل فيه ؟ قلخ م

بَمُونَهُ بالْكَذِبِ قَبْلَ أن يقول ما قَالَ ؟ قُلْتْ : لا. قَالَ : فل ير ؟ قلت : لا » ونحن منه
في مد لا ندري ما هو فال فيا . قَالَ : ول ني كلم أذخيل فا سينا عي هلرو للم .
ل : َل موه ؟ قلت تر . قَالَ :كيف كا واكم نه ؟ قلت : لحب يننا ويه
سجال + ينال منا وكال منه.. قال :مادا يمك ؟ قل يعو أعْبدوا اله وَحْدَه ولا تشرِكُوا
شَينا » وأثر كوا ما يفول اباؤكر » ويام صلق والصلق العاف وألصكة ,قعال للترجمان ':
ل : سأك عن ته درت أله فيك ذو نسب » فَكَذَِك الئل تبصن في تسب قَهًا.
يسك هَل قال أحَد مَك هذا اقول فَدَكْرت أن لا ٠‏ فقت لَوْ كان أُحَدَ قَالَ هذا الْقَوْلَ
0 تأجل ابي بقل لكل الاق ان او الود بطر دكت أالاء

ا ل لع 06 1

1

00000 5 7 000 اس 00
وه ات أزي 0 الْكَذِب على آلناس
وَيَكْذِب عل الله 0 ره الى ف ماف وت لاط ا 00
و ع صه
]

> 5*2 رمو 1س 7

وهم أتباع الرسل . سالك يبون أم بَنقُصُونَ » فذَكَرْت ألم يزِيدُونَ وَكَذلِك أَمْرُ ليا
هو
1

حى بم . وسَالنا حدس يي بن أ بل يد » كات أذ ل » وذ

ضهة رد بي مم2 7
يمان حين خالِط بَمَاسئهُ القأوب. سأك هَل يَْيرُ » دكت أن ا لا . وَكَدَلِكَ الرسل
2 دكت نيم اموا لله وكا مف ركو ب طب يكم عَنْ

0 و 106 2

عادو الأوكان + ويام > بِالصَلاةٍ وَالصدق وَلْمََافِ » فَإِنْ كَانَ ما تقُولُ حَفًا فسبَْلِك مضي

قَدَمَي هَائَيْنِ وقد كنت أ أله ارح أن لايم ؛ وني أعغلم أي أخلص إل ؛
ماه م ردى لاه ترسيي كل مه يكسم عع - ال 2 مه
تَجَشنت' لَه » ولا نت عِنْدهُ لمت عن ف ل يكب زل فج ل

بَعَث به دحية إل عَظِم بُضْرى » فَدَقعَهُ إلى مِرَقلَ . فقَرأهُ » فَإِذَا فيه : (بسم أ له الرحمن ن الرجم »
وهم 0 والعبيد والمواللي والصغار . (سخطة) كراهية له وعدم رضا به . (مدة) عهد . (قال) أي أبو سفيان .
(سجال) نوب مرة لنا ومرة علينا » وأصل سجال جمع سَجْل » وهو الدلوالكبير . (ما يقول أباؤكم) أي من عبادة
الأوئان ومفاسد الجاهلية ٠‏ (العفاظ) ‏ الكف عن المحرمات وخوارم المروءة مما لا يليق . (الصلة) الإحسان إلى
الأقارب . (في نسب قومها) أي من أشرف القوم . (يأنسي) يقتدي ويتبع . (ليذر) ليترك . (وهم أتباع الربسل)
في الغالب » لا المستكبرون بغيًا وحسدًا . (بشاشته) نوره وحلاوته » والفرج به والانشراح | اليه . (الأوثان) جمع
وين * وهو الصم . (أنه خارج) أي أنه سيبعث نبي بهذه الصفات . (أخلص) أصل . (نجشمت) تكلفت
على خطر ومشقة. (لغسلت عن قدمه) مبالغة في خدمته واتباعه » والخضوع لا جاء به . (عظم بصرى)

١ 1‏ - بدء الوحي

َي أذعولة با الإئلام . 0 ٠‏ اك أ أجل من ونا لت واكم

1س

مه ءًّ 22-1 سل سس" إن 4

00 : ديا أَهْلَ اتاب تَعَالوًا إلى َلِمَِ سينا ويك أذ لا تدا آنه ولا ذْرلة
و شيك ولا يذ بض بنضا أربي من ُو لله فَإِنْ تولَوَا فَقولوا اَشْبَدُوا بِأنَا مُسلِمُونَ) . قَالَ

فلما قا فال م قَالَ ؛ وَفَرَ من" قرا لكاب شكظ 2ف خوك
هه 0 6م - 6 م وغ وو ص 0 59 َو نا ر ل
صو ىد د هة وو 2 َو ل ورور 0 وا بتاعي

الأمتفر .. فا ولت موقا انه سلهر ب نى أل أن عل الام .

هه

لم

03 7
67 لس 0 ولاعك ١‏

وَكَانَ ابن لاطو 3 ماح إبلاء وَمِرَقلَ ( موق ع عارك الثامر 2 يحدث نَ هرقل
حين 06 0 6 0 0 خبيث لور 4 ا 0 0 5 1 استنكرنا ف ى 4
م 1 و

000

حن تت ف اوم عل الحاو كذ عه ٠‏ قر" متك مرا هنيو لمق ؟ قا ال
إلا الود » قلا همك شَأئهم ؛ » وَأكْتُب إلى مَدَاينٍ مُلَكِكَ ٠‏ بقلو مَن فييم ون ألْبُود . قبيْنَما و
عل أمره » أقا حرق ل أل ب ملا تلا ع حت مول ألو يه كنا لخر

هِرَكَلُ قَالَ عا افوا أمخئن ْو أ [1؟ فط إن »دلوم أله حي ٠‏ وه عن
لْعَرَبِ » قَقَالَ :هم تون ا نهدن شالك عدو لام فد صو ل إن

أميرها » وبصرى بلدة من أعمال حوران في جنوب بلاد الشام . (بدعاية) بدعوة » وهي كلمة الشبادة الي
يدعى إلى النطق بها أهل الملل الكافرة » وهي عنوان التوحيد وأصل الإسلام » دين الحق والاستقامة والعزة
والكرامة . (مرتين) مضاعفًا بعدد من يقتدي 1 قومه . (توليت) أعرضت عن الإسادم ورفضت الدخول فيه .

(إثم الأريسيين) !: ثم استمرارهم على الباطل والكفر اتباعًا لك » والمراد بالأريسيين الأتباع من أهل مملكته ع
وهي في الأصل جمع أريسي وهو الحراث والفلاح . (كلمة سواء ب بيننا وبينكم) مستوية ٠‏ لا تختلف فيها الكتب
ار » ولا الأنبياء المرسلون » والآية من سورة آل عمران : . (الصخب) اللغط واختلاط الأصوات .
(أمرأ مر ابن أبي كبشة) عظم شأنه » وأبو كبشة ؛ مواحد أجداد ابي يك » وكانت عادة العرب إذا انتقصت
الجانا نسبته إلى جد غامض من أجداده » وقيل هو أبوه من الرضاع . (بي الأصفر) هم الروم » وكان العرب
يطلقون عليهم ذلك نسبة إلى أحد عظمائهم » وقيل غير ذلك . (ابن الناظور) وني زوانة (الناطور) ومن انم
معرب معناه حارس البستان . (صاحب با وهرقل) أمير بيت المقدس من قِبَل هرقل . (أسقفًا) لفظ معرب »
ومعناه عالم النصارى أو رئيسهم الديني . (خبيث النفس) مهمومًا . (بطارقته) جمع بطريق » وهم خواص دولته
وأهل مشورته . (استنكرنا هيئتك) اختلف علينا حالك وسمتك . (حزاء) كاه يخبر عن المغيبات . (ينظر قي
النجوم) يتكهن من أحولها . (ملك الختان) وفي رواية (مُلّك) أي ظهر سلطان الذين يختتنون » والختان قطع

١ بدء الوحي‎ - ١

صَاحِب له برومية : ؛ وكان نظِير في ال ) » فلم يرم حمْص حَى أتاه

: 0 الي 0

كِتّاب' من صَاحِءٍ افق أي هرق عل خوج لني ع عدم » وانه ني + فاذن هرقل لعظماء
7 0 ل

لوم في مكرك َه بحِمْص » ثم أمَرَ يوبا فعلْقَت' » لم اطلع "فعا © يا معشر الروم .+

َل لك في القلاح رد » وأا بيت ُلك . قبَاُا هذا الب ؟ فَحَامُوا حَِصَة خرٍ

هه ره تر مور

لْوَحْشِ ِل ا د 1ه فلم رأى هرق تفرتهم ‏ وأيس من الإكان ‏
ل : ردم عي قال إفي كلت مَقَلتي آنا حت بها شك على ويبكم + فَقَد يتا ؛
2

م و 5

فتجدوا له ورضرا عه : فَكَانَ ذلك آخيرَ شان هرَقل .

قلفة الذكر » وكان الروم لا يختتنون . (برومية) مدينة معروفة للروم » وهي مقر خلافة النصارى ورئاستهم .
(حمص) بلدة معروفة من بلاد الشام . (يرم) يفارق » وقبل : يصل . (دسكرة) قصر حوله أو فيه منازل للخدم
وأشباههم . (فحاصوا) نفروا وكروا . (حمر الحش) جمع حمار » والوحش حيوان البر . (وأيس من الإيعان)
انقطع أمله من إيمائهم . (آنفا) قريبًا أو هذه الساعة » والآنف أول الشيء .

2 : عَنَ أني هُرَيَْة رضي ال عله . عن ألني عله قَالَ : (الإمَان بضم وَسِتُونَ سحب »

00
عم رفوم د ىت * صلاسٌ ساس "م ولع سه سم
: عَنْ عَبْد أله بْنٍ عَمْرو » رَضِيّ ل عبمَا ٠‏ عَنٍ اللي َه قال : (المسلم من سلم

ال لي ١‏ يق "عي لج رن سير
لمْسلِمُونَمن لِسَانه وَيدِهِ 3 ؛ وَامْهَاجِر مَنْ هَجَرَ ما اسار
يو رمو م 7 نر

١١‏ عن أبي مُومَى رَضِيّ الله نه َلَ : قَانُوا ول
(مَنْ سم ألْْلِمُونَ من لِسانِه وَيدو) .

ط
5
:6

و_.
2
-
ا
م"
3 66

8م : أخرجه مسلم 5 الإمان » باب : : بيان أركان الإسلام ودعاتمه العظام 2 رقم : 1
(بي الإسلام على خمس) أعمال الإسلام خمس 2 هي له كالدعائم بالنسبة للبناء » لا وجود له إلا بها .

4: أخرجه مسام في الإوعان » باب : بيان عدد شعب الإعان وأفضلها وأدناها » رقم : 0" .
(بضع) ما بين اثنين إلى عشرة . (ستون) عند مسلم (سبعون) ولا تعارض بين الروايتين » قال النووي : فإن
العرب قد تذكر للشيء ء عددًا ولا تريد نني ما سواه . (شعبة) خصلة » والشعبة واحدة الشعب » وهي أغصان
الشجرة » وهو تشبيه للإعان وخصاله بشجرة ذات أغصان » لا تتكامل تمرتها إلا بتوفر كامل أغصانها .
(الحياء) صفة في النفس لحيل جل يدل نا خيلا وله « ردم عا او بعاسيةء
٠‏ : أخرج مسلم بعضه في الإيمان » باب : بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل ٠‏ رقم :
(المسلم) أي الكامل الإسلام . (المهاجر) أي الحقيي » اسم فاعل من المجرة » وهي في الأصل : مفارقة
الأهل والوطن ني سبيل الله تعالى » وأريد بها هنا ترك المعاصي .
:١‏ أخرجه مس في الإمان » باب : بيان تفاضل الإسلام وأي أمورو أفضل » رقم : ١‏
(قالو) قيل : السائل هو أبو موبى الأشعري رضي الله عنه نفسه » وقيل هو وغيره . أي الإسلام أفضل)
أي الأعمال في الإسلام أعظر أجرًا وأ وأعلى مرتبة .

؟ - الإيمان

رهقو 2 مج 7 2 ماأنة 2 1
١‏ عن عبد أن عَمْرِو رضي أله عهمَا 3 أن رجلا ل النبي عه : أي الإسلام

ب
0 .ايه

0 ال اا ار ل تغرفا) .

-و رارم 20

الله وومتولة 0 ليه مما ماما 4 ون يي 0

موره و

: عن أن نس رَضِي الله عَنْهُ ؛ عن لني عله قال :
0
4 : عَن أبي هُرَيْرَة َضِي لله عله : أ
20
8 لم لالط ا لاك

بن الاو هق اع

ف عن أل عق عر انيقل لد خف ود ل الْإكَانٍ :أن 0

7
1 قرر 2 اعر ام

2 :
لك ا عر 1 وان

الكفر كما يكره مأ يُقُدَفَ في النَار) .

١

: 31*

1١ا/‎

و مه كه 8

لمان ع ؛ الصا ؛ وابة النقاق بغض الأنصار) .

ا
,
أت

: أخرجه مسلم في الإيكان باب : بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل 2 رقم :

(رجلا) هو أبوذر رضي الله عنه ٠‏ (أي الإسلام خير) أي أعمال الإسلام 0 نفعًا . (تقرأ السلام) تسلم .

أخرجه مسلم في الإيمان , باب : الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه .. » رقم : 40 .
.إلا يؤُمن من أحدكم) ) الإيمان الكامل البانيو قت لفاك الخير .

: (فوالذي نفسي بيده) أقسم بالله تعالى » الذي حياني بيده . (أحب إليه) مقدم لديه » وعنوان ذلك الطاعة

والاقتداء وترك المحالفة .

: أخرجه ملم في الإإعان » باب : وجوب محبة رسول الله يللم أكثر من الأهل والولد وا والوالد » رقم : 44 .
: أخرجه مسلم في الإيمان » باب : بيان خصال من اتصف ببن وجد حلاوة الإيمان . رقم 5

(وجد حلاوة الإعان) انشرح صدره للإبمان » وتلذذ بالطاعة وتحمل المشاق في الدين » والحلاوة في اللغة
مصدر حلا يحلو » وهي نقيض المر . (لا يحبه إلا لله) لا بقصد من حبه غرضًا دنيويًا . (يقذف) يرمى .

: أخرجه مسلم في الإيمان » باب : الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنه من الإيمان » رقم : ٠4‏

(آية) علامة . (الأنصار) جمع ناصر ونصير ء وهم كل من آمن بالني عه من الأوس ل ؛
سموا بذلك لنصرتهم له ينه . (النفاق) إظهار الإبمان وإضمار الكفر » والمنافق هو الذي يظهر خلاف ما يبطن .

؟ - الإيمان بن

ها برل مم واس او رفور 2 ع صلل

: عن عَبّادَةَ بْنَ امت 2 رَضِي الله عنه » وَكَان شَمِدَ بَدرَا » وهو أحَد التََْاء
1 : أن أي 6ل : مج يسلا أشحي :وب ع أل فر
1 رس مق | عم | مهو مه روم له
لله شيا » ولا تَسْرِقوا ا » ولا تا ء ول تقو أولادم ١‏ و أنوا بان روه ين ربك

كه ع سكاهة ا 0 9
وارجلكم ؛ ولا تَعصوا 5 مَعْرُوفٍ ؛ فَنْ وف منكم فاجر 3 على الله » ومن أصَّابَ من ذلك شيا
وبل اا د ةل » تن ساب ير لطي سر ل ركذ لله » إن شاءً

ذل ار

عَمَا عن وَإِنَ شَاءَ عَاقبَهُ) مناه على ذلك .

حل : عن أبي سَعِيدٍ الخدري رضي )الله عَنْهُ أن َال قال رَسول آله ييه : (بوشِك
2

ع هه 0

أن اام اسم لطر » يقر بلدينه من ألْفِنِ) .

عن وو أل ضَّ إذَا مم ؛ تمر ين ف الأعْال عا يُطِيقَونَ ٠‏ كَاُوا : إنَا لَسنا

ل

ال بال وساي

له قد عفر لك ما َعَم من َلك وما تأر ؛ فيغضب حب يعرف

ل
ول : (إن قا كم وأَعلمَكم ب بالله أن) .

14 : أخرجه مسلم في الحدود » باب : الحدود كفارات لأهلها »رقم : .1١008‏
(شبد بدرا) حضر غزوة بدر. (النقباء» و نقيب ء وهو عريف القوم وناظرهم , والمراد الذين اختارهم
الأوس والخزرج نقباء عليهم 2 . بطلب من النبي عَم وأقرهم على ذلك . (ليلة العقبة) الليلة الي بايع فيها لله
الذين آمنوا من الأوس والخزرج على النصرة وهي ببعة العقبة الثانية » وكان ذلك عند جمرة العقبة بمى » والعقبة
من الشيء : الموضع المرتفع منه . (عصابة) اللفاعاي الاح وها ب مايه إلى الأ, ربعين . (بايعوني) عاهدوني .
(ببتان) كذب فظيع يدهش سامعه . (تفترونه) مختلقونه . (بين أيديكم أرجلكم) من عند أنفسكم . (ولا تعصوا
في معروف) لا تخالفوا في أمر لم ينه عنه الشرع . (وق) ثبت على العهد . (أصاب من ذلك شِيئًا) وقع في مخالفة
ما ذكر . (فعوقب) نفذت عليه عقوبته من حد أو غيره . (ستره الله لم يصل أمره إلى القضاء .
9 : (يوشك) يقرب . (غم) اسم جنس يقع على الذكور والاناث جميعًا » وعلى الذكور وحدها والإناث وحدها .
(شعف الجبال) رؤوس الجبال » در سَعَفَة . (مواقع القطر) مواضع نزول المطر. (يفر بدينه من الفتن)
يبرب خخوفًا من أن بفتن ني دينه » ويخوض في الفساد مع الخائضين .

٠‏ : (أمرهم) أمر المسلمين بعمل . (ا بطسن) عل عيبل علي وستطيعه المداومة عليه . (لسنا كهيئتك)
ليس حالنا كحالك » فلا تحتاج لكثرة العمل . (إن أتقاكم ..) أي فأنا أولى منكم بزيادة العمل لذلك .

٠‏ ؟ - الإيمان

3 اسهد لحز يفيص ألني ينه َال ا كل الحة ل وَل الا

اس 0 م ل 0 . فبخْرجون
لحا را سد رات تر لان بي

م
ص
اه

مه 44 افق ا كر 2 ركش سا سروه ده 0 0 مم
ينا أن انم » ديت الئاس مطرصطون علي وعا: قمص ٠‏ منبا
رمس لبر مب صه داه 7 ع6 سور 2

0200 1
لِك » وعرض عل عمَرٌ بن الخطاب وَعَلَيْهِ قييص تحره) . قَالوا :

_-
ف 7 َلك ا يا رسول

"” عن أبعم رَهها: أن رسُول الله َيه مر على رَجُلٍ مِن الأنصارٍ ٠‏ وَهُرَ يِظ أَخَاه

في الْحَيَاء » فَقَالَ رسول الله مالم : (دَعَهُ قن آلْحيَاءً مِنَ الامَان)
اد ا وت < 01 4م رمغ رمت ا ره
4" * :عن أبن عر ته 0 ل اقاتل الناس حتى

2 00 58 0 ا 3
ل ترتر ىا س”

َلك 0 ص مام ماهم إِلّا بح الإثلام 7 على ل

. 184 : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار» رقم‎ ١
(مثقال) وزن . (خردل) نبات صغير الحب » يشبه به الشيء البالغ القلة . (مبر الحيا) المطر » لأنه تحصل‎
(فينبتون) مخرجون . (الحبة) بذرة النبات من البقول‎ ٠ به الحياة » ونبر الحياة هو الذي يحبى من انغمس فيه‎
. والرياحين . (صفراء ملتوية) منثنية تسر الناظرين » والمعنى : اهم محرجون بوجوه نضرة » مسرورين متبخترين‎

. أخرجه مسلم ني الفضائل ء باب : من فضائل عمر رضي الله عنه » رقم 0ة"". 1
(قمص) جيم قميص »٠‏ وهو الثوب . (الثدي) جمع دي ٠‏ (نجره) أي لطوله وزيادته . (اولت) عبرت
وفسرت . (الدين) أي تمكنه من النفس ؛ وظهور آثاره على اللبوارح :ين التزام أحكامه والوقوف عند حدوده .
فيه أخخرجه مسلم في الإيمان » باب : بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها رقم 61".
(بعظ أخاه في الحياء) ينصحه وبعاتبه على كثرة حيائه . (دعه) اتركه على حيائه .

4 : أخرجه مسلم في الإيمان . باب : الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله » رقم : "2" .
من الإنلام علهم . (يشهدوا) ا 2 رطم ؛ أو مخضعوا
(إلا بحق الإسلام) أي : إن فعلوا ما يستوجب عقوبة مالية 1 بدنية 0 ٠»‏ فإنهم يؤاخذون بذلك
قصاصا . (وحسابهم على الله) أي فيما يتعلق بسرائرهم وما يضمرون .

؟ - الاإيمان ف

لع رمو 200

0 ل رَضِيّ الله عله
عمل مضل ؟ فال : (ِعَاد بل ورَسُوله) . قبل : مما ؟ . َال : باد في سيل أله .

ال اسع ل

قيل : ثم مَاذَا ؟. قَالَ : (حَج مَبرورٌ) .

5 : عَن سعد رَضِي الله عَنْهُ : أن وَسول أللَه يِه أغطى رهطا وَسَغْدُ جَالِس 2
سول اله لله رَجْلَا هو أَحْجَيهم إل » فَقْْتَْ : يا رَسُولَ اله » مالك عَنْ فلان ؟ .قله
أي لَأَرَاهُ ميا » قَقَالَ : (أؤ مُْلِمً) . فَسَكت قَليلًا َم يما حلم ين 0
َْلْتْ : مالك عَنْ فلا ؟. فَوس إن لَأَرَاهُ مؤي ٠‏ قَقَالَ : (أو مسيم . ثم عَلِي ما أعلم
مِنهُ فعدت"ِقَاكّي » وَعَادَ سول له عله : تُمَقَالَ : ريا سَنْدُ ني لأَعْطِي ألرَجْلَ ‏ وَعَيره

ف عن أبن عباس صفهها قال :

َال لبي صَلَ 0 و وَسَلَمَ : (أربت أثَرَ ذا كدر أله أَاء , يكقرْ) . فيل :

بَكْفْرْنَ بالله ؟ قَالَ : وَكْفرنَ امير » وَيكْمْنَ آلإِشَانَ ل اله

2
م ري او م سموخعج

ثم رَأت مِنْك شَيْنًا » قَالَت ا رانك ولت كا قم +

6 أخرجه 0 في الإمان » باب : بيان كون الإرعان بالله تعالى أفضل الأعمال »رقم : 47 .
(أفضل) أكثر ثوابًا عند الله تعالى . (مبرور) مقبول » وهو الذي لا بقع فيه ارتكاب ذنب .

سو لل لان
ا ا
(رهطً) ما دون العشرة من الرجال . (رجلا) هو جعيل بن سراقة الضمري . (أعجبهم إلي) أفضلهم
أصلحهم في اعتقادي ل ا ال رركا
أن ذكر » أو سمي به المحدث عنه الخاص . (أو مسلما) أي بل قل (مسلمًا) بدل (مؤمنا) لأنك تعلم ظاهر
أمرة » ولا تعلم حقيقة حاله » وليس لك أن تجزم بهذا . (غلببي) حملي على القول ثانية . (يكبه) يلقيه منكوس
على وجهه .

اا أخرجه 8 قِ أل كتاب العيدين » رقم :
(أريت) من الرؤية وهي الاربصار » 0 أن الله تعالى النار . (يكفرن تيز من الكفر وهو الستر
والتغطية » أي ينكرن إحسانه . والعشير : الزوج ٠»‏ مأخوذ من العاخرة وهي المخالطة والملازمة . (الدهر) مدة
عمرك . (شيئًا) لا يوافق مزاجها ولا يعجبها مهما كان قليلا . (قط) أي فيما مضى من الأزمنة .

: عن أبي ذرّ رَضِي الله عنه قال :

لله عل نك سوسم ع يرس ا ه» اب 1 بس ا ععههيع

ساببت رجلا فعيرته بامه ادي لني جلت : (يا ابا ذر ٠‏ أعينه بم ؟ ِلك مر فيك
الله

ايه إخرالكم حولك . تله بدي لان شرن بل لوو لين ين
بك وله ما لبس ؛ ولا تكلفُوم ما يفي ون كفُوم تأعينوقم) . ٍ

ل عن أي بكر رَضِي الع 6 :يش ور لله صَلٌ الله 0
(إذَا بق الْسْلِمَانِ ن بسَيْفيِمَا فَالَْاتِلَ وَالمْمَنُوكَ في ألذّار) لت نا رسول أن هذا القائل "قيال

القتول ؟. قال : إنه كان حَريصا على قبل صَاحِيو) .

د

ون : عَن عبد الله بن مُسعودٍ رضي الله عن قال :كا يلت : «اللزين آمثوا ول يلسرا
سوى “له © د ور قر ١‏ صكابته مت 0

إكانهم بظلم» . قال اصحاب رسول الله عله : نه : أبنا 1 بطل ؟ ٠‏ فرك الله :«إن الشرله لظم

-

رقو إللى ع م 2 -
١‏ 'عَنَ أي هْرَيْرة رَضِي الله عله ٠‏ عن آلنّي صَلّ لله علَْ وَسَلّمَ َال . ايه التاق
ثلاث : إِذَا حَدَثَ كدب » وَإِذَا وَعَدَ أَخْلّف ؛ وَإِذًا وين خَانَ) .

م : أخرجه مسلم في الأعان والنذور » باب : : إطعام المملوك ثما يأكل »رقم :5051١ا.‏
(رجلا) هو بلال. (فعيرته) نسبته إلى العار . (بأمه)بسبب أمدوكانت سوداءفقال له : يابن السوداء. (فيك
جاهلية) خصلة من خخصال الجاهلية » وهي التفاخر بالآباء . (!- خوانكم عم الذين يتخولون أموركم -أي
يصلحونها - من العبيد والخدم » هر إخوانكم في الدين أو الآدمية . (تحت أيديكم) في رعايتكم وتحت سلطانكم .
(يغلبهم) يعجزون عن القيام به .

وم : أخرجه مسلم في في الفئن وأشراط الساعة » باب : إذا تواجه المسلمان بسيفيهما » رقم : 5884 .
(التقى المسلمان بسيفيهما) أي بقصد العدوان (قي النار) أي يستحقان دخول النار .(ثما بال المقتول) ما
شأنه يدخل النار وقد قتل ظلمًا . (حريصً) عازمًا .

.١174 أخرجه جه مسلم ني الإمان » باب : صدق الإيمان وإخلاصه » رقم‎ : #٠
(فأنزل الله : إن الشرك) أي فبين الله تعالى أن المراد بالظلم‎ . 3١ : (يلبسوا) حلطوا . والآية من سورة الأنعام‎
الشرك . والآية من سورة لقمان 1ك‎
أخرجه جه مسلم في الإريمان 6 باب : بيان خصال المنافق » رقم نوق‎ : "١
. (آية) علامة . (كذب) أخبر بخلاف الحقيقة قصدًا . (أخلف) لم يف بوعده‎

5ك مت هاونك مس اات#أومس» سه شه هك . 0
"* عن عَبْد أله برعَمْرِو يها أن لني عه قال : ريع من كن فيه كان منايقا
عالق وت كانت فبراسطللة وار كالا فد مله ول اتناف تح يدعي : إِذَا وين خا خَانَ؛

سف اس

وَإِذَا حَدََثْ كَذَب » وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ؛ وَإِذَا خاضم فَجَرَ) .

0 عن أن هبرضي ال عله قال : قال رَسُول الله ملام : (من بم ليله الْقَذرٍ ؛
عَانًا وَاحَتِسَابًا » عفر ماقم من ذنيو) .

ثانا لاي امه ؛ عن آي صَل لله َه وسَلَم فال : (امتدب الله
عَرَوَجَل لين حرج في سياه به لا ترج | عَانُ بي وتصديق برسلي » أن أَرْجعَه بمَا نال من

و ص ههه

5 ماه 2ه
جز أز غيم » أ أله زه و أن أشن عل أ ما قاين حل نري + ولرودت إلى

|
ع

وَاحَتِسَابًا ' غرَلَهُ ما تَقَدَمَ من دَنبو) .

م 0 سول الله َيه : (من صَام رَمَضَانَ »

مم : أخرجه مسلم في الإعان » ياب : بيان خصال المنافق » رقم :8ه .
(منافقًا خالص) قد استجمع صفات النفاق . (خصلة) صفة . (يدعها) يتركها ويخلص نفسه منها . (غدر)
ترك الوفاء بالعهد . (خاصم) نازع وجادل . (فجر) مال عن الحق واحتال في رده . ,
#م: أخرجه مسلم في صلاة المسافرين » باب : الترغيب في قيام رمضان » رقم : لكلا
(من يقم ليلة القدر) يحيبها بالصلاة وغيرها من القربات . (إبمانا) تصديقًا بأنبا حق . (واحتسابًا) يريد
وجه الله تعالى لا رياءٌ » ويحتسب الأجر عنده ولا يرجو ثناء الناس .
عم : أخرجه جه مسلم في الجهاد » باب : فضل الجهاد والخروج ني سبيل الله » رقم كلام .
وال تكفل 2 أو سارع بشوابه وحسن جزائه . (أن أرجعه) أي إلى بلده إن م يستشبد . (يما نال) مع م
أصاب وَأعْطيّ . (أو أدخله الجنة) بلا حساب إن استشهد . (ما قعدت خلف سرية) ما تخلفت عن سرية »
وهى القطعة من الجيش . (ولوددت) أخنيك ورغبت .
وم : أخرجه مغل وي صلاة المائرين عيابي د الرعيي في قيام رشان رم اركمية.
(قام رمضان) أحيا لياليه بالعبادة والقربات . (إعانا واحتسابًا) مصدقا بثوابه » مخلصًا بقيامه . (ما تقدم
من ذنبه) من الصغائر .
م : أخرجه مسال في المسافرين » باب : الترغيب ني قيام رمضان » رقم : 75١‏

يض عر" أبي هرَيرَة رضي الله عه ع عن أي عل أت عَلَيّه وَسَلّم قال : إن آلدينَ
- »؛ ولن يشَادَ الدّينَ أَحَدُ ١‏ إلا عَلَبَهُ » فَسَدَدُوا وقَاربُوا اشوا اكوا ادو والروحة
وَسيْءِ من ين الذ لحق::

8 : عن أَْمَراءِرَضِيّ اله لَه : أن لني صَل الله عَلَيْهِ وَسَلّم

كان أو ما قَدِمَ ايئة نَل على أَجْدَاوو - أَوْ َال 50 منَ الأنْصّار لدم
نت الْقدِس من عَطَر هرا لسع قرا وقارا بن أ كر يك ول ادر
لعل أئل ساح عالط سلذة القدر » رسل .نذا قد ؛ فَخَرَجَ رَجْلَ مِمنْ صل مه »
فر عل أغل تيد ور راككون ٠»‏ فَقَالَ :فيد بال لق صب مم مَُول أل عله فيل
َك لدازيا كما م كل لنت وَكَانت الود كذ أَحْجَيمْ إذْ كان بُصلِ قبل بيْتِ القّدس »

وهل الكامو نل اول ونه قل ادم لكر للق

0-0-0-0

لخن : عن أي سَعِيدٍ لحري رضي د
َو 9 وسة دو -لو رهو م2
أنه سيع 0 لله كر 0 : (إذَا أس العبد فحسن إسلامه » د الله عنه كل

9

6 رمظر "© 00
مي كان رلََهَا » وَكانَ بَعْدَ ذلك الْقِصّاصُ اله عدر امنالها. إلى سعمانة فيح
وَالقكه عيْلهًا إلا أن يَتَجَاوَرَ له عا .

جا كع

بم: (يسر) ذو يسر. (يشاد الدين) يكلف نفسه من العبادة فيه فوق طاقته » والمشادة المغالبة . (إلا غلبه) رده إلى
اليسر والاعتدال . (فسددوا) الزموا السداد » وهو التوسط في الأعمال . (قار بوا) اقتربوا من فعل الأكمل إن
لم تستطيعوه . (واستعينوا بالغدوة والروحة وثبيء من الدلحة) استعينوا على مداومة العبادة » بإيقاعها في الأوقات
المنشطة » كأول النهار وبعد الزوال وآخر الليل .

8 أخرجه مسلم ني الصلاة » باب : تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة » رقم : ه
(قبل) نحو. (يعجبه) يحب ويرغب . (قبل البيت) جهة الكعبة . (أول صلاة صلاها) أي إلى الكعبة بعد
حر افيه . (رجل) هوعباد بن بشر رضي الله عنه » وقيل غيره . (أشهد بالله) أحلف بالل . (فداروا كما هم)
أي لم يقطعوا الصلاة » بل داروا على ما هم عليه وأتموا صلاتهم . (وأهل الكتاب) والنصارى كذلك . (ولى
وجهه قبل البيت) توجه نحوه . (أنكروا ذلك) لم يعجبهم وطعنوا فيه .

وم : (فحسن إسلامه) دخل فيه باطنًا وظاهرًا » فاعتقد اعتقادًا خالصًا وعمل عملا صالحًا . (زلفها) أسلفها
وقدمها . (القصاص) الغاسبة والمجازاة بالمثل . (يتجاوز) يعفو .

0 0

ص 00 » َلك با م » َأ ا له أله
ا كان حب آلدين إل ما دَاهُمَ عَلَيِْ ا
ا :عن أن رَضِي الله عله ؛ عن الي مله قَالَ :

(يحرَج من ألئَّار مّنْ قَالَ :لا له إلا لله ؛ وني كله ون شعِيرَةٍ من خَبْرٍ ا

أََرٍ من قال لا له إلا أنه » وني عليه وز بيو من خب » وَجَْرُجُ من أَرِ مَْفَال لا إله إل

مو 006
الله ؛ وف لبه ون ذرةٍ مِن خير ) .

3 "02 خب اللكاب - رَضِيَ ات د 4
أ رمن

مير المؤْمنينَ » آي في كتابكم رونا ؛ ؛ لز عا مقر لجرو ولع + الاتخننا ذلك
عيدًا . قَالَ : أي آيه ؟ قَالَ :اليم ملت لك ديك ومس َلك نمي وَرَضِبت 4

الإسلام دِينا» قال عمد قَد عَرَفْنَا ذَّلِكَ الوم والمكان الذي ترَلَتْ فيه على لني يخ 2 2
ل ارس يي لو لاسي سوس سني

وهو قائم بعرفة يوم جمعةٌ .

0
ا

٠‏ : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين » باب : أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن » رقم : م
زفلانة كاه عن “كل علو يزنك موقل + :اهن الجعرلا تيك تويت رضي الله عي 0
كثرة صلاتها وأنها لا تنام الليل . (مه) اسم فعل بمعتى اكفف . (عليكم با تطيقون) اشتغلوا بما تستطيعون
المداومة عليه من الأعمال را عل شيخ لعلرا):1 يع نكر تراية 00[ اقلعم بن عن العمل » بسبب
ْ إفراطكم فيه . (إليم إلى النبي عَيْلله » وني رواية (إلى الله) .
١‏ : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : أدنى أهل الجنة منزلة فيها » رقم : .١5"‏
(برة) قمحة . (إذرة) النملة. الصغيرة ٠‏ وقيل : أقل شيء يوزن ©» وقيل غير ذلك .
؟ : أخرجه مسلم أ 0 : زا"
(عيذا) يم سرود وفرح وتعظم » ا لي 0
وهي الآية الثالثة من المائدة . (أكملت لكم دينكم) بإرساخ قواعده وبياتها » وإظهاره على الأديان كلها .
(وأتهمت عليكم نعمتي) بالهداية والتوفيق » والنصر على الكفر.وأهله . وهدم معالم الجاهلية . (قد عرفنا ذلك
اليوم والمكان) أشار عمر رضي الله عنه إلى أن يوم نزوها يوم عيدين عند المسلمين » فقد نزلت يوم الجمعة » وهو
يوم عيد لنا » ويوم عرفة الذي يتحقق العيد بأوله .

00 31

قَقَالَ رسول الله عله : (حَمْس صَلَوَاس في آليوم وَالليلَق . كقَالَ : هَل عل عَيُْهَا ؟ قال :

(لا ء إلا أن تطَوّع) . قَالَ رَسُول أله َيِه : (وَصِيَامُ رَمَضَانَ) . قَالَ : هَل عَلَ غَيْرهُ ؟ قَالَ :
و إلا أذ تطري . قال : وار له رول أل له ألرّكَاةَ » قَالَ : هَل عي عَيْرّهَا؟ َال :
لا ء إلا أن ٠‏ تَطوع) ٠‏ قَالَ 0 : وَألهِ لا أزِيدُ على هَذَا ا

4؛ :عن أبي هريرة رضى الله عَنْه : أن رسول الله مَيه قَالَ + (من ب جنار م
انا وساب وكا َه حي مُصل علا ور ين ف »َه بجع من لبر يراط ؛

م

كل قير قراط ول" ار ء وت مل علا مجع فلألا مقن » ل راج داعي .
3 : عَنْ عبد اله بْنٍ مَسْعُودٍ وله : أن لني مه قَالَ : (ميياب الس فسمُوق وَقمَالَه

0
ك1 : عن عبّادّة بْن صمت وله : أن َسُولَ لذ ونه ٠‏ رج عم ِب آقذر »
تَلَاحَى رعلان بن تيون ققانا : (إفي الو لأخبر كم بآ لل الْقَدْرِ ٠‏ وَانّه تلاحى فلان

عم معام

وَفلَان » فرعت » وَعَسَى أن يكو نَ خيْرا لك اب اد اشع وَالْخَمْس) .

5-5 : أخرجه مس في الإيمان » باب : بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام » رقم : .1١‏
(رجل) قبل : هو ضمام بن تعلبة رضي الله عنه . (نجد) ما ارتفع من تهامة إلى أرض العراق .

(ثائر الرأس) شعره متفرق . (دوي) شدة الصوت وبعده في المواء . (يفقه) يفهم . (دنا) قرب . (يسأل عن
الإسلام) عن خصاله وأعماله . (تطوع) تأني بشيء زائد عما وجب عليك من نفسك . (أفلح إن صدق) فاز
بمقصوده من الخير إن وق با الترم .

: (إعانًا واحتسابًا) مؤمنًا لا بقصد مكافأة ولا مجاملة . (قيراطين) مثنى قيراط » وهو اسم لمقدار يقع على القليل
والكثير » وقد يقال لجزء من الشيء .

6 : أخرجه مسلم في الإيعان » باب : بيان قول النبي مه : سباب المسلم » رقم : 5

تاب المتل) تعشمه وادكل ىا عرضية. عا عله ويؤتبه -ارفسوق) فور وخر عن البق بوكتر) أي
إن استحله . والمراد إثبات صرر المعصية 2 وحود الإعان .

55 (لأخبركم بليلة القدر) أي بتعبين ليلتها . (فتلاحى) تنازع وتخاصم . (فلان وفلان) عبد الله بن أبي حدرد وكعب
ابن مالك رضي الله عنهما . (فرفعت) فرفع تعينيبا عن ذكري . (عسى أن يكون) رفعها (خيرا لكم) حتى تجتهدوا
في طلبها » فتقوموا أكثر من ليلة . (اتمسوها) اطلبوها وتحروها .

"١ الإيمات‎ - 0

0 ذه

4 :عن ٠‏ أيهريرة ويه َال : كَانَ لبِي عله بين يرما لِنّاسِ » فَأنَاهُ جبرِيل فقَالَ :
ما آلإِيمَان ؟ قَالَ + (أن تمن بأل وملائكته وَيلِقَائِِ رسك وين بالبمْث) . قَالَ : لا

ضاي سا صم ص
ع 2 مه

َال : (الإسلام : أن تَعبدَ الله ولا تشرلة بو » وم الصلاة . ويَوّدَي الرّكاة المفروضة » وَنّصوم
رَمَضَّانٍَ . كَالَ : ما الإِحْسَانَ ؟ قَالَ : رن عبد الله كنك ترَاهُ » فَإن ل تكن تراه فَإنّه 0

قال : 0 اله ؟ قال : (ما المسؤول ا يعم من من السائل 3 وساخبرلة ص َْرَاضِهَا :

ضوع ىم

وَلَدت الآمة ركبا » وَِذَا طاو عاد اويل الصم 2 ليان في حَمْسٍ يمن إلا أت
م ل 2 + إن لله عِنْده 9 السّاعة) الآبة » 1 28 ٠»‏ فَقَالَ دوه ٠‏ فلم يرا

م220 2-31 ل وسو

2 » فقّال : (هذًا جبريل ا 0

م

عن لتّعْمان بن شير ونا قال
. 1 سول له : لله 0 الحلا 550 2 ؛ وَيَيبما لات ا يعْلمها كثير .
من ألنّاسِ ء هَمَ اتقى لهات أستراً لدينه وَعِرْضِه » ومن وَقمٍ في الات : كَراع يَرْعَى

ل ال يرشك أن يرافعه + لون لكل ملك حص ٠‏ ألا إن حِمى أله في أَرْضه مَحَارمَه ؛

ات أخرجه مسلم في الإمان » باب : بيان الإيمان والإسلام والإحسان » رقم : و9و١٠.‏ وأخرجه عن عمر رضي
الله عنه في الباب نفسه » رقم : 8..
(باررّ) ظاهرًا هم وجالسًا معهم . (فأناه جبريل) أي في صورة رجل . (ما الإيمان) أي ما حقيقته » وكذلك
(ما الإسلام) و (ما الإحسان) . (كانك تراه) تكون حاضر الذعن فارغ النفس وروت القلب كما لو كنت
تشاهد الحضرة الإلية . (متى الساعة) في أي زيمن تقوم القيامة ٠‏ (بأعلم من من السائل) لا أعلم عنها أكثر مما :
وهو الجهل بوقتها » لأن الله تعالى اختص بذلك . (أث شراطها) علاماتها » جمع شَرَط . (تلد الأمة ربها) الأمة
المملوكة » والرب. السيد . والمراد : أنه يكثر العقوق , وتفسد الأمور , وتلعكس الأحوال » حتى يصبح السيد
مسودًا ع والأجير الصعلوك سيدا . (تطاول رعاة الإبل الهم في البنيان) تفاخر أهل البادية بالأبنية المرتفعة » بعد
استيلائهم على البلاد وتصرفهم في الأموال . وسعنى البهم : السود ‏ وي أسوؤها 0 . (في خمس) أيعلم
وقت الساعة داخل في أمور خمسة . وهي المذكورة في الآبة : «إن الله عِنْدَهُ ع الساعة ة وينَزّل الْعْيث
وَيَعْلُم 7 ف الْأرْحَامٍ وما تَدْرِي 0 “مَاذًا تككْيِبَ غَد وما تَدْرِي 0 أي رض تموث 3 الله لم خَبير 0
القمان: 84/ . (الغيث) المطر . (ما ني. الأرحام) من ذكر أو أنثى .
8 : أخرجه جه مسلم في المساقاة » باب : أخذ الحلال وترك الشببات »رقم : .1١9699‏
(بين) ظاهر بالنسبة إلى ما دل عليه . (مشبهات) مترددة بين الحل والحرمة » ولم يظهر أمرها على التعبين .
(اتقى) حذرها وابتعد عنها . (استبرأ لدينه وعرضه) طلب البراءة في دينه من النقص وعرضه من الطعن »
والعرض : هو موضع الذم والمدح من الإنسان . (الحمى) موضع حظره الإمام وخصه لنفسه ومنع الرعية منه .
(يوشك) يقرب . (يواقعه) بقع فيه .

ف ؟ - اللإزيمان

عن را . صر ةرم قمر 2 ا حرق ريف ليو ”وق عر وا و ا قاور ص عار مر انو 2 عر بر عل وان و .فقاو
الا وإن في الحسد مضغة : إذا صلحت صلح الحسد كله . وإذا فسدت فسد الحسد كله »
عَم مويه عي

ير ا ا 3 200

قا : ربع 1 : مرحنا بلقم ١‏ لكر 12 عزنا باتني 5
أنه نالا تتتطيم أن يك إِّا في مَبْرٍ ارام ل ل ده

17 داه سم سك فى

َمُرنا بأ فصل ٠‏ تحير بو من ورَاءَنَا # ا وسألوهُ عن عن الْأَْرية : فَامرمم يزيج 2

سا رق رو م سم قله ل 12 مر

ونباهم عن اربع 2 أمرهم : بِالاوِعَانٍ بالله وحده ٠»‏ قَالَ دوين ما لجان بالل وحْدَهُ) .قَالُوا :

ا ع ع وسو 0210 الى 02 ان 7 عت و ريع ا بل برا ص ورك

الله ورسولة اعلم » قال : (شبادة ان لا إله | أله وان محمدًا و الله » وإقام الصلاة »
7 00 نطو صدوم صه وى 2 8ه

ينا لرَكاةٍ » وَصيام رَمَضَان » و من لثم الَخصي واه عن ريم : عن الْحَلم

962

وَالْدَاء وَلتقِير وَلَلْرَقَتِ ا 0 ا . وَقَالَ : (احَمَظُوهن وَأخيروا بهن من وراءكم) .

5١‏ :عن عْمرَ بن حاب رَضِي أله َه : أن وَسُول أ عله قال : اعمال بلي ؛
ال اين صم ص 2 و 0 1 00 75 1 0
وَلِكل أمرِىيْ ما نوَى فسن كانتا جره إلى أله موله فهجرته إلى الله وَرَسُولِهِ » ومن كانت

مركو وَمو و هي لله

ورسوله
هجرته لِدنيا يُصبًا ٠‏ أو أمرَةٍ يَتَرَصّجْهَا » جره إلى مَا هَاجِرَإلَيْ) . [ر : ]١‏

(نضعة) قلع لبخ لدرما يعضغ في الفم .
4 : أخرجه ملم في الإعان ء باب : الأمر بالايمان بالله تعالى ورسوله عله وشرائع الدين » رقم : ١0/‏ .

(سهمًا) نصيبًا . (الوفد) اسم جمع لوافد بمعتى قادم » والوفد الجماعة االمحتارة من قومهم لينوبوا عنهم في
الأمور المهمات . (غير خزايا ولا ندامى) غير أذلاء بمجيئكم » ولا نادمين على قدومكم . (فصل) واضح بحيث
ينفصل به المراد عن غيره . (تعطوا من المغنم الخمس) تدفعوا خمس ما تغنمون في الجهاد للإمام ليصرفه في
مصارفه الشرعية . (الحنتم) جرار كانت تعمل من طين وشعر ودم . (الدباء) اليقطين إذا يبس اتخذ وعاءً. (النقير)
أصل النخلة ينقر ويجوف فيتخذ منه وعاء . (المزفت) ما طلي بالزفت . (المقير) ما طلِي بالقار » وهو نبت يحرق
إذا يبس » وتطل به الأوعية والسفن . والمراد بالنهي عن هذه الأوعية : النهي عن الانتباذ فيها » لأنها يسرع
فيها الإسكار » فربا شرب ما انتبذ فيها دون أن ينتبه إليه فيقع في الحرام » ثم ثبتت الرخصة في الانتباذ في
كل وعاء مع النهي عن شرب كل مسكر . ومعنى الانتباذ : أن يوضع الزبيب أو القر في الماء » ويشرب
نقيعه قبل أن بتخمر ويصبح مسكرًا . ( من وراءكم) الذين بقوا في ديارهم من قومكم .

36 00 ل ا عه 2 :7 000
0 بر بن مد الله رضى ١‏ عنه قال ا د عل ا ارو ا 2 م
ا 77 | ات الله يه على إقام الصلاق ؛

ما رقيعر م
و

ا ي أنَِت 1

ع : نصح ( لكل سَْ) . كنا يَعْنَهُ عل هَدَ هذا

اه 0
0 قَّ الزكاة » باب : فضل النفقة والصدقة على الأقر
بين © اليا
(أهله) هم الزوجة والولد وغيرهما ممن هم في رعايته . (يحتسبها) 00 : 1
وحه لله تعالى .

؟"'ه: 3 حه
جر مسم في الإيمان » باب : بيان أن الدين النصيحة » رقم 5
2 2 رقم :

٠‏ | سر فلت
وق 2 وزورة. 2 ص لق ايفو اود مور افق قر 7 حاف للق حرمو لقانت 4
9ه :عن الي هريرة رضي الله عنه قال : بينما الي - صَلى الله عليه وسلم - بي

زه ا

يحوت القذه + كاءة اغراف فقال :فى الماعة ؟:
فى يدن الى ملقرك بخان ٠‏ كال بض آلقَزم : :سي ما َال فَكَرِه ما

وَقَالَ بعضهم : بل سْمعْ . حَى ذا قَضى حَهُ قال : (أينَ - 50 يزغ لاقع

َال : ها أنايَا سول اله » قَالَ : (قَإِدًا ضيَت الْأمَانَُ نظ السَاعَة) . قَالَ : كيف إضَاعًا ؟

قَالَ : (اذا وسَّدَ لأ إل عر أخله لالط السساعة:.

ه :عن عبد أبن حَدِو وفه قال : تلن عا ال َه في سكرة سواه ؛
فَأَدْر كنا - وَقَدْ مقي الصلاة - ون كوأ كَجََلْنًا كعْسَمْ عل أَرْجْلنا » قادَى بأ
صوتّه : (وَيْل للأعْقَا ب مِنَ ألنَارِ) مركن أَوْتكاًا .

68 : عن أبن عمَرَ وها قال ٠‏

ال رول ل يه : إن من آلشَجَرٍ سجر لا سقط ورَفُهَا » ونا مت اليم ؛
فَحَدَنُون ما هي) عقا في سجر واي قَالَ عبد الله : وق في فين ١‏

رصي صمسعمى

تيت » َه َالو : حَدَننا ما هي يا رَسُول أل ؟ َال : (هي التّخلة) .

32

د بم

: (فمضى) استمر . (قضى) انتهى منه . (أراه) أظنه قال هذا الوق للع و لكين موده بين البق ب
أحد رجال السند - ورواه الحسن ب بن سفيان وغيره » عن عا بن أبي شيبة » عن يونس بن محمد » عن فليح »
ولفظه (أين ن السائل) ولم يشك . (وسد) أسند . (غير أهله) من ليس كفا له
4 : أخرجه مسام في الطهارة » باب : وجوب غسل الرجلين بكمالهما » رقم 1غ؟.
(تخلف) تأخر خلفنا . (أرهقتنا) أعجلتنا لضيق الوقت . (مسح) نغسل غلا خفيًا كأنه مسح ٠‏ (ويل)
عذاب وهلاك .
وه: أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم » باب : مثا ل المؤمن مثل النخلة » رقم ل
ومكل اللمار) من يجيت كثرة النفع واستمرار الخير . (فوقع الناس) ذهبت أفكارهم وجالت . (البوادي)
جمع بادية وهي خلاف الحاضرة من اللدن . (فاستحيبت) أي أن أقول هي النخلة » توقيرا لمن هم أكبر مني
في المجلس .

5" » - العلم

لَْجِدٍ , مَعلَ رَجُل على جَمَلٍ م فاه المسجد ثم عَمَلَهُ » ثم قَالَ
مهس ل 6ه ه جم رع موعةم ع مليوس ير يكل

ا ا » نا : هذا آلرَجْل الأَبيضَ ألتَكِيءْ . قَقَال ش
دالب ؟ قال له أي عله 0 ا

5-7

ام قل . 37٠‏ كد إل لاس عُهم؟ كا ال
الله أَمَرَكَ أن نْصلّ ألصّلوات الْحَمْسَ في الوم وَايَِ ؟ قَالَ : (اللَّهُم نَمّ) . كال أَنْشدل بالل
م م امالك 0 َال : أَنْشْدَك بالله » الله أمرَكَ
0 2 0

5
000 - بسيبيى ولع ين ممم م

ل عن الشا يا ؛ فلَمًا قرأه مَرَقَهُ » قال : فدَعَا
سكو الاير إفيى لام أن" لاي ورد.

علييم رسو أنه ع ءوس يله أن يركوا كل مرق .

ع لا مس 2 1 0 وو 5 2 00
حي الي احم اله عل عليه وسلم كتانا او دا ن يكُتب - فقيل و إل ل
مه وو 0 3

بَعرؤُونَ كبا إِلّا مَخْتومًا » فَاحَدَ حَامًا من فِضّة . تَفْشْهُ : مُحَمّدُ رسول أله » كي أنه !

يياضِهِ في يدو .

: (فأناخه في المسجد) أبركه في رحية المسجد . (عقله) : ننى ركبته وشد حبلًا على ساقه مع ذراعه . (متكى') مستو
ااا و سا كور د ترم 2
(ابن عبد المطلب) يا بنعبد المطلب . (قد أجبتك) ممعتك . (نجد) تغضب . (أنشدك) أسألك . (هذ" الشبر)
أي رمضان . (الصدقة) أي الزكاة . (رسول) مرسل . (أخو بي سعد) واحد مهم .

7ه : (رجلا) هو عبد الله بن حذافة السهمي . (يدفعه) يعطيه . (عظم البحرين) أميرها . (كسرى) لقب ملك
الفرس . ( كل ممزق) غاية التمزيق ومنهاه » وهو هنا : التفريق والتشتيت .

8ه : أخرجه مسار في اللباس و«الزينة » باب : تحريم خاتم الذهب على الرجال » رقم : 3١97‏ .

(مختومًا) مطبوعًا عليه بتوقبع المرسل . (نقشه) محفور عليه » والنقش في اللغة التلوين

و2 2 7 ال رم ا ا اي لك 8 لس سس لس سا ارس
68 عن الى واق اللبى رصى الله عنه : أن سوا لله صلى ألله عليه وسلم سنما هو
2 سر د 6 ا م اا

2 عي و 7

الآخرٌ : د 0 ل 0 د 37 0 ع افيه قد

:عن أي بكرة صلق : َك لي َه قد على بعرو + وأمْسك نان ينطاب 5
بزمامه - قال (أي يزع هذا) كينا حت طن أنه يسمه وى ليو » فال 2

1000 0 58

نض . فنا : بى ‏ مال : (هَأَي شَبرٍ هدام سكا كه ظننا أنه سَيسَميهِ غير أَسْمِهِ » فَقَالَ :
لبْسَ بي الْحِجَد) 37 : بل قال إن ١‏ دمَاك + اولك » وَأغْرَاضكْ ٠‏ يكم

ساس الو روسى ماه 27

8 ؛٠‏ كَحْرمَة يكم هذا 0 1 ؛ في بلَدكم هذا ؛ لينُمْ آَلمَاهِد الْعَايبْ » فَإِنَ

ال : أخرجه مسلم في السلام ؛ باب : من أن مجلساً فوجد فرجة فجلس فبها رقم : 5/ا١7.‏
لق عدة رجال من الثلاثة إلى العشرة . (فرجة) فراغًا بين شيئين . (الحلقة) كل مستدير خالي الوسط .
(فأوى إلى لله) انضم والتجأ . (فاواه الله ضمه إلى رحمته اوفاستحا من الراحية فتركها . (فاستحيا الله منه)
قبله ورحمه . (فأعرض) ترك مجلس النبي يِه من غير عذر . (فأعرض الله عنه) سخط عليه .

٠‏ : (إنسان) قيل هو بلال ٠»‏ وقال في الفتح : لكن الصواب أنه هنا أبو بكرة . (بخطامه أو بزمامه) هما بمعنى
واحد » وهو خيط تشد فيه حلقة نجعل في أنف البعير . (يوم النحر) أي اليوم الذي تنحر فيه الأضاحي ,
أي تذبح » وهو اليوم العاشر من ذي الحجة . (حرام) يحرم عليكم المساس بها والاعتداء عليها . (كحرمة)
كحرمة تعاطي المحظورات في هذا اليوم . (في بلدكم هذا) مكة وما حوها . (الشاهد) الحاضر . (اوعى له)
أفهم للحديث المبلغ .

: اخخرجه في صفات امنافقين وأحكامهم , باب : الاقتصاد في الموعظة + رقم ف احديفة
(يتخولنا الو يتعهدنا » مراعيًا أوقات نشاطنا » ولا يفعل ذلك داعا . (كراهة السامة) لا يحب أن يصيبنا

الملل .

8 م - العلم

:عن نس رَضِي لله عله عن ني عه فال : سر وا عسوا مشر ولا مقرو .
نا عن معاوّة رضي الله عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ سَمِعْت لني صل اله عليه وسَلّم 0 (من برد

ماو لوي م 2 ره لقاعم مه 5م مط
لله بو خَيرا بعََهَهُ في آلدين كيمو ينيبي ؛ وآن ترَالَ هذره امه فاه على َم للد ؛

ت عاك عو سه 0 3

ع.ر ووم
ا
: عن أبن عُمرََضِي أله عممَ قَالَ : كنا عِنْدَ أن مه أت يمار » ققَالَ : (إن

ومو صه

اشير حيزة .ل خرن ردت أن فول بلي مشا وا أن أصنةر القزم..*
فَسَكَتُ » قَقَالَ : أنَي قله : (هي التَخْلَة) .

1 عن عبد لبن ُو رضي الله عَنْهُ قَالَ : قَالَ النوُ كله : رلا حَسَد إلا في
نين : رَجل أتاه الله مالا فسلّط عل مَلَكْه في الْحن , وَرَجْل آنه الله الجكمة فَهرَيَْضِي با

وك وه

ويعلمها) .
:عن أبن عَبَا ٍ وتَي>اهَال : ضمي رَسُول لله َه وقَالَ : (اللَّهُم عَلَمْهُ آلْكتّاب) .

3ه :. أخرجه مس في في الجهاد والسير » ياب : في الأمر بالتيسير وترك التنفير » رقم 4 .
(بشروا) من البشارة » وهي الإخبار بالخير . (ولا تنفروا) بذكر التخويف وأنواع الوعيد .
6+ : أخرجه مسلم في الركاة » باب : النهي عن المسألة » رقم لا
(يفقهه) يجعله فقياً ٠‏ والفقه الفهم . (أنا قاسم) أقسم بينكم ما أمرت بتبليغه من الوحي ٠‏ ولا أخص به
أحدًا دون أحد . (والله يعطي) كل واحد منكم فهما ؛ على قدر ما تعلقت به إرادته سبحانه . (قائمة على أمر الله)
حافظة لدين الله الحق » وهو الإسلام » » وعاملة به . (حتى يني أمر الله) لعا
8 : (يجمار) جمع جمارة » وهي قلب النخلة وشحمتها . (فسكت) أي استحياءً .
8 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين » باب : فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه » رقم : 815 .
(لا حسد) المراد حسد الغبطة » وهو أن يرى النعمة في غيره » فيتمناها لنفسه من غير أن تزول عن صاحبها »
وهو جائز ومحمود . (فسلط على هلكته في الحق) تغلب على شح نفسه وأنفقه في وجوه الخير . (الحكمة) العلم
الذي بمنع من الجهل ويزجر عن القببح .
5 : أخرجه مسلم ني فضائل الصحابة » باب : فضائل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما » رقم 541 .
(ضمي) اي إلى صدره . (علمه الكتاب) حفظه ألفاظه » وفهمه معانيه وأحكامه .

م - العلم ا

١‏ :عن عبد الله بن عَبّاس ليها قَالَ : أَقلْتْ رايا على حِمَار أتَانٍ » وأنا يَوْمَذِ د
او الجاع ٠‏ ل 1 ل بل إل جار" ال كل لمن مامه
َأَرْسَلْت الْأبَانَ ركم » فَدَحَلْتْ خَلت في الصف ٠‏ فم ينكر ذَلِك عل .

6 : عن محمود , ال رَضِي الله نه قَالَ : عَقَلْت مِن ألني عل لَه مه ينها في
ل ا

يع رقو

عن لني مَل لل عي صل -قَالَ : (مثل ما بعد متي ند من الهدى وألهل. ٠‏ كمَثل

1

لْعَيْثْ اكير اماف أرما + فَكَانَ هنبا نقية ؛ قلت لماء » قانتت الكلا وَالْعشب الكثير ؛
وكَانَتَ ا حافت 4 ا 1 0 0 ناس 0 لا را كك

7006 و ا جع ع هدس

يها طائقة أخرى إما هقان لا تيك مَاء وا تت كلا ٠‏ فذلِك مثل من فته في د دين الله ؛
2

-

آذ آل م 6ه 6ه موه 00

بعتي ي أله به فَعلم وحلم » وَمكَل من ل يرق بدَلِك رسا » وك يبل مُدَى أل الذي

7 : عَنْ أَنّسٍ رَخِي الله عَلْهُ قَالَ : قال رَسول الله َيه : (إن من أشْراط السّاعة : ان
ف أ مي رفير املا ا 2

برقع العم ويثبت اهل » وَيَشْرَب الْحَمرٌ وَيَظهرَ الرنا) ٍ

0" : أخرجه مسلم في الصلاة » باب : سترة المصلي » رقم : 6
(أتان) أنثى الحمار . (ناهزت الاحتلام) قاربت البلوغ . (بين يدي) أمام . (ارسلت) أطلقت . (ترتع)
تمشي مسرعة أو تأكل ما تشاء . (ذلك) مروري من قدام الصف . 1
(عقلت) حفظت وعرفت . (مجة) مج الشراب رماه من فه » والمجة اسم للمرة أو للمرمي . (دلو) هو الوعاء
الذي يستقى به الماء من البثر .
484: أخر خرجه مس ني الفضائل » » باب : بيان مثل ما بعث به الني عَم من الهدى والعلم » رقم 14
(الغيث) المطر الذي يأني عند الاحتياج إليه . (نقية) طيبة . (الكلاً) نبات الأرض ٠‏ رطبًا كان أم يابسًا .
(العشب) النبات الرطب . (أجادب) جمع جَدْبٍ » وهي الأرض التي لا تشرب الماء ولا تنبت . (قيعان) جمع
قاع » وهي الأرض المستوية الملساء . (فذلك) أي النوع الأول . (فقه) صار فقيًا » بفهمه شرع الله عز وجل .
(من لم يرفع بذلك رأْسًا) كناية عن شدة الكبر والأنفة عن العلم والتعلم . (قبلت الماء) شربته .
٠‏ : أخرجه مسلم و الما اا ري لمر وق رقم الا6؟.
(أشراط ) علامات » جمع شرط . (يرفع العلم) يفقد » موت حملته . (بشرب الخمر) يكثر شر به وينتشر .
(يظهر الزنا) يفشو في المجتمعات ء والزنا : هو الوطء من غير عقد الزواج المشروع .

7“ - العلم

7و لو رمو يه

: عن أنْس رضي الله عِنْه قال : لاحدة

الم أَحَد بَمْدِي » سَمِعْتْ
له مله بول : (من شراط لساعَةٍ :أن يِل لمم ٠»‏ ويَظهَر اهل . وَبَظهرَ لزنا »
الساء 4 وَيَقِلَ الرعال ا 0 لحمين ادراة ألم لواحن .

هو ابرر شير

» عن عبد أله بْنٍ عَمَرَ ليها قال : سَمِعْت رسول أله كلت قَالَ : (يِينا أنا نام‎ : ١

ولأ
وو
وتكار |

نيت بدح أن ؛ كنت حت إل لأ آي رح في أطقاري ' نَم أَعْطَئِتْ فَضلٍ عُمَرَ بن
0 . قَالُوا : فا أوَلبَهُ ارول أل ؟ قال :اليم .

: عَن عَبْد ل بن عَمْرِو وها 5-0 سول أله َيه وقَفَ ني حَجَة لداع بمَى
ِلنَّاسِ يسالوئه 00 :1 أشثر مر حلفت قَبْلَ أن أَذبَمَ ؟ فَقَالَ : (أذيح ولاحرج) .

َجَاء آحر َال : ] مز فنَحتُ كقَبْلَ أن َي ؟ َال : ذم ولاحرج) . فَا سيل ألنَي عليته
نعي فم ولا اَل : «أفقل ولا حرج) .

3,75 ؛ عن أبي هرَيرَة رضي الله عنه :
27 رمق لال ال رم قرو ماع مه صر ىو بر
عَنِ اليْصَل الله عليه وَسَلمْقَالَ : (يفيض ألم 2 ٠‏ وه بهل لي ود كر الهرْج) .
0 ا د 122 07 ارا ماري و درت ١‏ “اودر بر
قبل : يا رَسُول أله » وما آلْهَرْجَ ؟ فَقّالَ : هكذا بِيدِه فحَرَقَهَا ٠‏ كاله يُرِيد اقل .

,. إلا يحدثكر أحد بعدي) قبل : ة : قال هذا لأهل البصرة » وكان آخر من مات فيا من الصحابة » وقيل غير ذلك‎ :/١
اعون امراة القم الواحد) وهو الذي يقوم بأمورهن » وذلك بسبب كثرة الفتن والحروب » التي يذهب فيها‎

: أخرجه مسار في فضائل الصحابة » باب : من فضائل عمر رضي الله عنه » رقم : 3881 .
(بقدح) وعاء يشرب به . (الري) الشبع من الماء والشراب . (يخرج من أظفاري) كناية عن المبالغة في الارتواء .

م0 : أخرجه مسار في الحج » باب : من حلق قبل النحر , أو نحر قبل الرمي » رقم : >
(فنحرت) ذبحت . (ولا حرج) ولا إثم . 1

2/5 (يفقن العلم) يذهب ويفقد يموت العلماء . (الفتن) جمع فتنة » وهي الثم والضلال والكفر والفضيحة والعذاب »
وهي أيضًا الاختبار , اراد هنا المعاني الأولى . (الهرج) الفتنة وا واختلاط الأمور وكثرة الشر » ومن ذلك القتل .

* - العلم ا

مز واه اه ص _ ا 0

8 : عن أَممَاءَ رَضِي الله عَنْهًا قالت

00 00 9 ا ردم ير “2 ما 2

نبت عَائِشّة َظْهها وهى تصل ٠‏ فَقُلت : ما شأن آلنّاس ؟ كأشَارَت إلى السّماء » فإذا
بسي + -- 5 ٠.‏ ع ركة مل 2 ترم فى س لع 20 0 عط 2 0 0ظ > وى بير 3
النّاس قِيَامم » فَقَالت سبْحَان الله » قلت : آبة ؟ فاشارت يرأيبا : أي نمم » فقَمْت حَى
0 شاك © ار مره و2 قم رس 2 هه ل ع لس لص اس ساس بت 2 8 رعهم ركه
لاني الغثى » فجعلت أصب عل رابى ألَاءَ » فحمد الله عر وَجَل الى ويلك والى عليه »
8 , كلظ و خواق ركورو. لي ره صر صخ رمه و م ل مه تله
ثم قال (ما من شيء لم اكن اريته إلا رايته في مقامي » حى الحنة النار » فاوحى إلي 0
مم م 7 9 ا 5 1 2 ؟. 5 م ل رمه ومو 57 ا 3 ِ 04
تفتنون في قبوركر - مثل أو - قريب - لا ادري أي ذلك قالت امماء - من فتنة المييح الدجال ,
مر 2 0 3 مع 2 ا تراس 2ج اه و سي و و

7 2 2 م رءَهَ ار ميمه د صن وعم
صَالِحًا » قد ا إن منت لوق به . وام 3 20 تاب ؛ -لا أَذْرِي أي ذَلِكَ قَالت أَسْمَاءُ -
ول : ل أذري » سيضت الئاس يعو حي ذقه)

مدو و َع

5 :عن عقبة بْن الحارث رض الله ا ا
اين 5 ص ع 9 9 0 0 آه
فقَالت : إبي قد ارضعت عقبة والبي تروج » فَقَال لها عقبة : ما
َكِب إل رَسول الله كه بالديئةِ فَسَألهُ » قَقَالَ رَسول لله لات :« يف بن وذ قيل) ره 2

كه - لمانا و
ولكة روجا غيره .

ع : يبه مس في في الكسوف » باب : ما عرض على النني عه في صلاة الكسوف . رقم : 408 .
(ما شأن الناس) ما الذي حصل هم حتى قاموا مضطر بين فزعين . (آية) أي هذه علامة على قدرة الله تعالى »

يخوف يبا عباده . (نجلاني الغشي) أصابني شيء من من الإغماء . (تفتنون) تختبرون وتمتحنون . (المسيح الدجال)
سمي مسيحًا لأنه ممسوح العين » وقيل غير ذلك . والدجال : صيغة مبالغة من الدجل » وهو الكذب والتقويه
وخلط الحق بالباطل . (قريب) هكذا في رواية بدون تنوين على نية الإضافة لفظًا ومعنى » وني رواية (قريبًا)
بالتنوين . (بالبينات) المعجزات الدالة على نبوته . (المرتاب) الشاك المتردد .

7 : (ابئة لأبي إهاب) واسمها عَنيّة » وكنيتها أم يحبى ؛ وأبو إهاب لا يعرف اسمه » وقيل إنه من الصحابة .
(كيف وقد قيل) أي كيف تبقيبا عندك ٠‏ تباشرها وتفضي إليها » وقد قيل إنك أخوها . (زوجًا) اسمه ظريب .

ونا * - العلم

اه ظ لم الك ا 0 سه 0000
عن ارا ابر صر

عل ألدك ١‏ تتاب لول عل وول له ل
بير ذلك لوم م بن لوخي عرو ٠‏ وإذا ا 0

8 : عَن أَبي مَسعُودٍ أنصَارِي رضي الله عَنْهُ قال : قال رَجَلَ : يا رسول الله » لا
01 و م و > ني رامس و را ترم و ًّ -_6 7
ا

ود ليده لالطو لاا فنا فا ريت آلب عه في مَْعِظَة أَشَدَ حَضبًا من يَوْمِئِذِء َال :

. ألنَاهي 0 نونف صل بالناس َه فم ريض وَالضتيف وذ لْحَاجَة)‎ ١
عَنْ ري بْن حالِدٍ الجهبي رضي 00 : أن آي صل الله عله وسَلّم-,‎ : 07
سَألَهُ جل عن اللقَطةَ » همال كه : (أغرف وكا لع ار قال وا د وَعِقَاصَبَا » ثم‎

2 ”مه واس 0000 مس مه 2 ل 0 2
عَرَفْهَا سنّة » اي باء ا فضالة الاايل ؟ فغضب حى

2

لحرت وجنتاه 3 أوْقَالَ موجه 3 َال + روم و 3 معها سماو حاو
َه - ا" - ا ءّه
وترْعَى الشّجَرٌ + درا كن يلقاما ربا . قَالَ : فضَالّة الْعَم ؟ قَالَ : (لك أوْ لأخيك أو

0: (جار لي) هو عتبان بن مالك رضي الله عنه » وقيل غيره . (عوالي المدينة) جمع عالية » وهي قرى قريبة منها
من فوقها من جهة الشرق .

(رجل) هوحزم بن أبي كعب ٠»‏ وقيل غيره . (لا أكاد أدرك الصلاة) أتأخر عن صلاة الجماعة أحيانًا فلا أدركها .
(مما يطول) بسبب تطويل . (فلان) هو معاذ بن جبل رضي الله عنه . (إنكم منفرون) تتلبسون با ينفر أحيانًا .
(فليخفف) أي بحيث لا يخل بالصلاة .

4 : (رجل) هو عمير والد مالك . (اللقطة) اسم للشيء الملقوط » الذي يوجد في غير حرز ولا يعرف الواجد مالكه .
(وكاءها) هو الخيط الذي يربط به الوعاء ويشد. (وعاءها) الظرف الموضوعة فيه . (عفاصها) الوعاء الذي يكون
فيه النفقة » وقيل : السدادة الثي يسد بها فم الوعاء . (عرفها) ناد عليها » مبيئًا بعض صفاتها . (ربها) مالكها .
(فضالة الإبل) أي ما حكم التقاط الربل الضالة . (وجنتاه) مثنى وجنة » وهي ما ارتفع من الخد . (سقاؤها)
جوفها الذي تشربٍ فيه الماء فيكفيها أياما . (حذاؤها) خفها الذي تمشي عليه وتضرب به من يفترسها . (فذرها)
فدعها . (لك أو لأخيك أو للذئب) أي إما أن تأحذها » أو يلتقطها غيرك » أو يأكلها الذئب إن تركت .

- العلم وفنا

4 : عن أي مُومى ري الله عَنْهَ قال : ْ

سيل أي صَل العلوسُم عن أي َكرِهَهَا 0
لم . قال رَجل ا : (أبُوك حُدَاقة) . قَقَامَ آخر فَقَالَ : من أبي

رَسُول أله ؟ فَقَالَ : (أبولة سا مول سَيْبَة) . لما رَأَى عُمَرُمَا في وَجْهِه قَالَ : يا رَسُولَ أله »
وب إ ألو عر وَجَلَ .
م عن أنّس رَخِي الله عله عن أَنّي عله : أنْهُ كَانَ إذَا تَكلّ بكلِمَةِ أَعَادَهَا ثانا »

8 ع

3
أذ
0

04
عار رمه نه ارا مكو اه

ح نفْهُم عَلْه وَإِذا أ عَلى قوم فس علوم ببسل عليم ثلانا .

43 : عَن أبي مُومَى - رَضِيَ أله عَلْهُ - قال : قال رَسُول الله َع : (ثلالة لهم

لج سما

أَجْرَانٍ : رَجِل م نأل الكتاب. » آم بيه وآ بحم كله ؛ ولد موك ا أدّى حَق

م

اكد وك مرائوة وخر كنك علد امه زعا 6أ3] فاحية إدنياة» رعلتها فاخا

7 22 وم عا“ برا

تعليمها » ا جه » فَلهُ أجراني .
4 : عن أبن بن عَبّاسِ مهنا : أن رَسُولَ الله _ 0 00

لحك اسل

َو
له

8: أخرجه مسلم في الفضائل » باب : توقيره عله وترك إكثار سؤاله » رقم : 585٠‏ .
(كرهها) كره السؤال عنها » لما قد يكون في الجواب عنها ما يسوء السائل » أو يكون السؤال سيا في تحريم
أو وجوب وزيادة تكليف فيما لا ضرورة فيه ولا حاجة إليه . (رجل) هو عبد الله بن حذافة السهمي . (آخر)
هو سعد بن سالم . (ما في وجهه) من أثر الغضب . (نتوب إلى الله عز وجل) مما حصل منا و أغضبك .

41 : أخرجه مسلم في | الامان » باب : وجوب الإيمان إرإساة يي بعد يؤل لجميع الناس » رقم : ١84‏ .
(رجل من أهل الكتاب) التوراة أو الاتجيل » ذكرًا كان أم أ نثى . (مواليه) جمع مولى » وهو السيد المالك
للعبد أو المعيق له . (أمة) مملوكة . (يطؤها) متمكن من جماعها شرعًا بملكه لها . (فأديها) رباها ونشأها على
التخلق بالأخلاق الحميدة . (أعطيناكها) أي. هذه الفتوى ‏ والخطاب لرجل من أهل خراسان » سأله عمن
يعتق أمته ثم يتزوجها . فتح الباري .

8 : أخرجه مسلم في أول العيدين » وفي باب : ا الملاة جل لعب ريده 2 رقم :
(خرج) من بين صفوف الرجال إلى صفوف النساء . (لم يسمع) أي النساء » كما في رواية .
(القرط) ما يعلق في شحمة الأذن لدى النساء . (يأخذ) ما يتصدق به .

إن م - العلم

يوم الْقَِامة ؟ قَالَ رَسول أله وله : (لقَد ظنت -يَا أبا هري - أن لا يني عن هذا اللحدية

رم ّي قل 5 - كه و 0 د
احد أوا نك » لا رَأَبْتْ من حرصيك عل الْحَدِيثْ » أَْعَد الئاس بِشَفَاعي يَوْمَ الِْيَامَة »
من َال لا إله إلا أله » خَالِضًا من قله » أو تشيو)
رد ها ع مم 22-7 صَلاس -4 2

يله : عَنْ عَبّدِ أله بن عَمْرِو بْنِ لماص يلها قال : سمِعت رسول اله ميم يقول :
(إن آل بض آي اتا بهن آلهاد ‏ ولك يفيض آم بقن الما . حك 5
بق عَاِنَا ؛ أنْحَذَ لئاس رَؤْسًا جهَالًا ٠‏ قسئلوا » فَأفَوا بعر عير عم ؛ فضَلوا واضلوا) .

مه فير 070
5 :عَنْ أبي سَعِيدٍ الْحْدرِي - وَتلققه - قَالَ : قَالَتِ النساء لني عَقهِ : عابنا

ا * ل > سل سبي ل سده > 0 > ل مع ه لعسلا هاه

لجال ٠‏ فَاجِعَلُ أ نا يومًا من تفسيك » فَوَعَدَهن يوما لقن فيه » فوعظهن وامرهن ٠‏ كان فين
َال لَه : (ما مكحن أمْرَاة تدم تاه من وَلَدِمًا , إلا كان لَّهَا حِجَبًا من أذَارِ) . فلت أمرأَة :
ونين ؟ َال : (وَانيْن) .

فا عذ أن هرَيرَة َيه قال : (ثلاثة ل يبْلغوا الجنث) .

5م (أسعد) أفعل من السعادة وهي خلاف الشقاوة » أو من السعد وهو الهن والخير . (بشفاعتك) مشتقة من الشفع »
وهو ضم الشيء ء إلى مثله » وأكثر ما تستعمل في انضمام من هو أعلى مرتبة إلى من هو أدنى ٠‏ وشفاعته مَل
توسله إلى الله تعالى أن يرح العباد » في مواقف عدة من مواقف يوم القيامة . . (ظننت) علمت . (خالصًا)
مخلصًا » والاخلاص ني الابمان ترك الشرك ء وني الطاعة ترك الرياء .

6 أخرجه مس الك العلم وقبضه . رقم اا/ا5؟ .
(انتزاعا) محوًا من صدور العلماء . (بقبض العلماء) عونم . (رؤوساً) جمع رأس . وي رواية (رفساء)
جمع رئيس » والمعنى واحد .

5 أخرجه مسلم ني البر والصلة والآداب » باب : فضل من كوت له ولد فيحتسبه » رقم : 217588 3574 .
(غلبنا عليك الرجال) أفادوا منك أكثر منا » الملازنتهم لك وضعفنا عن حدم . (يومًا) تعلمنا فيه
وتخصنا به . (من نفسك) من اختيارك » أو من أوقات فراغك . (تقدم) بموت لما في حياتها . (حجابًا)
حاجرًا يحجها .
(الحنث) الإثم » أي : ماتوا قبل أن يبلغوا » لأن الإثم إنما يكتب بعد البلوغ ؛ وكأن السر فيه أنه لا
ينسب إليهم إذ ذاك عقوق ؛ فيكون الحزن عليهم أشد . [فتح الباري]

» - العلم | وم

/ى/ : عن عَائَِة - رضي الله عَنْها - أن لني لله ال يي د 4 انا
20 دوه عم ع داو مم

انمه : كفت : أو ليس يمول اله تال سوق بكاسب خسان نيراف قالت + فقال +
ما ذَلِكَ العمرض ؛ » لكِن 1 توقفن الكنات للك

عَن أبي شري رَضِي الله عله َال : سَمِعْت رَسُولَ الله - ص الله لله عليه

ومهة

0 2 ل لا » سَِعَيهُ ناي وَوَحَاهُ قلي وأبْصَئهُ ياي جين َك

حَيد الله وان لي فال : (إنَ مَكةَ حَرَّمَهًا أله ويُرنْهآَا ٠‏ فلا بَحِلَ معز
اي بوي ألآخر أن يسيك فيا دم ؛ ولا يَعْضِدَ با شَجِرَةَ » فإ أَحَدّ ترح صلِقِئَالِ رَسُولٍ

2 ' ا ون أذ 00 000 5 7 42
أ ميل فيا فقولوا : أن ل قذ نووم كك . “ا أذنا لي فا سَاعة من" تجار
ه بوسر صصا وم 000 5

َم عاستا حرا آَم حزما بلس ؛ ليلغ الشاهد الْعَائب) .
4 : عَنْ عل رَضِيّ الله عله كَالَ : ميخت رسُول الله لَه يقول :إلا تكذِبوا عل » فانه

مَْ كدب عل لبوا مفعَدَهُ من اذا . 5
جب 8 اط اطي جز إء مورك هم 20 > صلابله 2 0
5 : عن سلمة رَضِي الله عنه قال : سيعت النِي يه يفول : (من يقل ) عل ما ل أقل

9
7
سس لك سس ييه سه سل سِ

فليتبوا مفعده من ألنّار) .
0١‏ : عَنْ أي هَرَيْرَةَ رَضِيّ الله عنْهعن ألنَي ينه كَالَ رما باسسمي ولا كوا بكنيتي

00

/ام: : أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها » باب : إثبات الحساب » رقم : كلام .
(من حوسب) نوقش الحساب . (بسيرًا) سهلًا » والآبة من سورة الانشقاق:6 . (ذلك) أي الحساب
البسير . (العرض) عرض الناس على الميزان ٠‏ (نوقفش) استقصي معه الحساب .
84 : أخرجه مسلم في الحج ٠‏ باب : تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطنتها » رقم عه" .
(ووعاه) فهمه وحفظه . (يسفك) يراق . (بعضد) يقطع . (ترخص لقتال) احتج لجحواز القتال فيها » وأنه
رخصة عند الحاجة » بقتاله عَكَهِ . (الشاهد) الحاضر.
9 : أخرجه مس في المقدمة » باب : تغليظ الكذب على رسول الله مه » رقم : ١‏
(فليتبوأ) أمر من التبوء » وهو اتخاذ المباءة وهي المترل » والمعنى : ليتخل لنفسه منزلاً .
: (من يقل علي ما لم أقل) ينسب إل قولّا لم أقله » بل يفتر يه من عند نفسه .
١‏ : أخرجه ملم في المقدمة » باب : تغليظ الكذب على رسول اله عله » رقم : " .
(ولا تكتنوا بكنيتي) وهي أبو القاسم » والكنية كل اسم علم يبدأ بأب أو أم . وذهب الحنفية إلى أن هذا
منسوخ » وقال المالكية : هو خاص بحياته عَم , » وحمله بعضى على الكراهة » وقال الشافعية بالتحريم

هن ؟ - العلم

0 كه وه 2 ل

في لام فَمَد رآني ؛ إن الشبْطات لا يتَمَكّلُ في صورقي ؛ ومن كذب عل متعمدا فلَيسبوا

امون

0١ ٍ‏ أ هرَيرَة وليه . "أن التي عفد :إن أله حبس عن مَكَه المَئل» أو الفيل,
وَسلْط لهم رسول أله صَلّ الله علي وسلّم ومين :» او ل تل بأد لي نحل
لِأَحَدٍبَمْدِي » ألا وَإِنَا حلت لي سَاعَة من نهار ألا وما سَاعي هلو حرام و ل كل شر كيك

اي ها » ولا تفط سَاقِطما إلا نشد ٠‏ فقيل فير الطريْنٍ إِمَا أن يُعقَلَ »
وما أن ياد أل ليل . فَجَاءَ رَجْل من أهل آَم َال : اكتب لي يا رسول الله » فال :

ذل ال بحو لله عي ا “ع لل ١‏

(اكُبا أي فلان . قمَال رَجْلْ ين قريْش : إلا الإذحر يا رسو ون جه في ا
وبُورنا ؟ قال لني عله : إلا ادح إلا الإذخن .
.0 : عن أبن عَنّاسٍ 8 ني الله له - قَالَ : ا سد بالنّي مله وَجَعْهُ َال :
وني كتاب أعتب لحم يتا لاضلا بعد فلغي : تي كله عَلَهُ لوجع » وَعِنْدنا
كاب الله حَسِيئا . فَاخيَلقُوا وَكثرَ اللّمَط » قَالَ : (قومُوا عي » ولا يبي عِنْدِي ألتارْعٌ) .

نه # 0 اس ل

عه 4ه عدسة على ام اطلام 0
14ن ام سلمة رضي الله عَنا قَالَت : استيقظ لني َيِه ذَات ليله ققَالَ : (سبحان
أله » مَاذَا أ | نل الله من لفن » ومَاذا فيح من الْحَرَائْن » أيْقَظوا صَوَاحَِات الْحجر » فب

مطلًا . (فقد رآني) أي رؤيا حقيقية » وليست بأضغاث أحلام » ولا من تشبيه الشيطان .

9 : (خزاعة) اسم قبيلة » وبنو ليث قبيلة أيضًا . (راحلته) المركب من الإيل . (حبس) منع . «الفيل)
هو الحيوان المعروف ٠‏ والمراد حبس أهله الذين أرادوا غزو مكة » كما ثبت في القرآن . (لا يختلى) لا يقطع .
(ساقطتها) ما سقط فيها من الممتلكات المنقولة . (للنشد) لمعرف على الدوام . (فهو) أي أهله ووليه . (يعقل)
يعطى العقل وهو الدية . (يقاد) من القود » وهو قتل القاتل قصاصًا . (رجل من أهل الهن) هو أبو شاه .
(رجل من قريش) هو العباس بن عبد المطلب . (الإذخر) نبت طيب الرائحة » معروف في ارض الحجاز .

4 : (بكتاب) ما يكتب عليه . (كتابا) فيه بيان لمهمات الأحكام . (غلبه الوجع) أي اشتد عليه الألم » فلا داعي
لأن نكلفه ما يش عليه » والحال أن عندنا كتاب الله . (حسبنا) كافينا . (اللغط) الجلبة والصياح » وأصوات
مبهمة لا تفهم . (لا ينبغي) لا يليق . (الرزية) المصيبة . (ما حال) وهو اختلافهم ولغطهم .

ه : (ماذا أنزل الليلة من الفتن) ما أكثر ما أعلم به الملائكة من الفتن المقدورة هذه الليلة . (وما فتح من الخزائن)
ما قدر من الرحمة . (صواحبات الحجر) صواحبات : عبج ساحن + والراة رطان كلك + اديع
حجرة »2 وهي مسا كنين .

قال في الفتح + أي يق لفن نالا بعاهلن عن المسادة + وتبمننح خل توي أزواج ابي كل :

+ العلم ذا

و
صن بي اس 2

8 :عر عي الله بن عُمرَ وهمَاقَالَ : صل بن لبي َيه ألما في آخير حيَاه » فلما سم

200 ير صوء ى

رايتكم لماه لان ا الك وي » لا يَبْقّى من هو عل ظهر الأرْضٍ

05: َو أبن عباس مهنا قال
2 2202 5

َه ندا في لا ؛ لل عه لك مل ع

18> #2 يه 8 ساس لمع قشم كه سن ل يه هه ره ل وسم
1 ه 5 85 سو و
فجعلي عن ينه حر ب ا مام 001
خطِيطه » ثم خَرَجَ إلى الصّلاة .
م 6ه 0 ب صمار ‏ تا مص 00 و اع صر ع راع رذاكه ررس وس سر 2 1
4 :عن الي هريرَة كه قال: إن الئاس يقولون أكثر ابو هريرة » ولوْلا آبئَانِ في كناب الله
2 9 وم رمم مي 0 ع عمسم 5 9 م >ى م عب
مَا حَدَنْتَ حَدِيئًا » ثم تلو : «إن ل رد 0
مس 2 1 ل اوطعي
أ أي .وإ 4 خرنة خا بلع مد أل كه بت عل » وخر نل

(كاسية في الدنيا) ظاهرها التقوى والصلاح ٠‏ أو تلبس الثياب الرقيقة والثي لا تستر . (عارية يوم القيامة)
أي معاقبة بفضيحة التعري » أو عارية من الحسنات .

هو : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : قوله عله : لا تأي ماثة سنة وعلى الأرض ...ع رقم : 1889 .
(رأس مائة سنة) أي بعد مرور مائة سئة . من هو على ظهر الأرض) أي تلكا الليلة .

5 : (الغليم) تصغير غلام » والمراد ابن عباس . (ركعتين) هما سنة الفجر . (غطيطه أو خطيطه) هما بمعنى واحد »
وهو صوت نفس النائم . وقيل الغطيط اشد من الخطيط . (إلى ارم ع كاده الفجر .

و : (ولولا آيتان) أي تحذران من كتان ن العام . ٠‏ (يتلو) يقرأ الآبتين ما : «والهدى من بَعْدمَا يناه » لئس
ف الْكِتَابٍ : أوكيك يلم الله يلم اللاعنُون ٠.‏ إلا لَذِينَ 7 تابوا وأصلحوا و بيِنوا وليك لوي عَم ون
لواب الرَحِم» /البقرة /15١-189:‏ .

(الصفق) هو ضرب اليد على اليد » والمراد التجارة » وأطلق عليها لاعتيادهم فعله عند عقد البيع .

(في أمواهم) مزارعهم . (بشيع بطنه) يقنع بما يسد جوعه . (بحضر) يشاهد من أحواله عله .

4 : #-_ العلم

8 : عق ابي اهريرة ان رَضِيَ الله عنه 55 قال : قلت : يا رَسُول أو » إفي أمسمع
ل : (أبسط ردَاءك) . قسَطْته ؛ قال : فترّف يديه » ثم قال :

- 2 ا

2

1 00 ل قَالَ : حَفظت من رسول الله مكل وعاءين : فم
ا مسرم بر

َحَدَهمَا فَيكدنّهُ » وَأَمَّ 0 517 0

عه من م5 2 -

0 حي + رد عرق مم الى تاماه 0 مه
فقال : إلا ترجعوا بعدي كفارا 2 يضرت م

ري ير يم دري

الَو عفني 1 بي سراي فيل : أي آلنَّاس أَعْل ؟ فقا م ٠‏ فَعَتب أله علَيْهِ » إذ 1
يرد الل إل تأت لإ : إن عبد من ادي ممع لحري هوَأَْم مِنْكَ . قال :

اب + وكَبْ به ؟ فقيل لَه : أخيل حُونًا في مِكمل ١‏ ذإذا ده فهرم فاطق وآلْطلق يفا

و ماه أل . ع ير عير ..."الل عي ا

يوشم بن نون ؛ وَحَمَلَ حوبا في مِكْتّلٍ ؛ حَبَّى كنا عِنْدَ الصخرة وَضعًا رؤُوسبُمَا وَنَامَا » فَانْسَل

الحوت من الكل َاتحَدَ سبيلة في الْبْحرٍ سَرَبا » 0 وَقَنَاهِ عَجَيا » فانطلهًا بقيّة لهم

يما فلم بح قال ُومى لفك . آنا غد 0 .ل يذ
3 صلب 0 َك

لون ماءين لسن حار المكان الذي أمِرَ به فَقَالَ له فتاه : أرانك اذ اوكاناف

8 : (فغرف بيديه) قال في الفتح : لم يذكر المغروف منه » وكأنها كانت إشارة محضة . قلت : وهذا معجزة له
ل َتيَْهُ » وكرامة لأبي هريرة رضي الله عنه .

8 : (وعاءين) رقب من الع ٠‏ والوعاء في الأصل الظرف الذي يحفظ فيه الشيء . والمراد بالوعاء الذي نشره ما فيه
أحكام الدين » وف الوعاء الثاني أقوال » منها : أنه أخبار الفتن » والأحاديث اللي تي سيا أمزاء. البو
وأحواهم وزمنهم » وقيل غير ذلك . (بثثته) نشرته وأذعته . (قطع هذا البلعوم) هو مجرى الطعام » وكنى بذلك

عن القتل .
٠٠٠‏ أخرجه مسا في الإرمان » باب : : بيان معنى قول الني يِه لا ترجعوا بعدي كفاراً » رقم :
(استنصت الناس) اطلب منهم أن يسكتوا ويستمعوا لما أقوله لهم 00

١‏ أخرجه مس في الفضائل » باب : من فضائل الخضر عليه السلام » رقم : م

0 ا منه بذلك ء 0 العتب ا اجيم لاني العغرين ل ا

سنا لا لؤسم ال ريا

» - العلم ١‏ اق

2

لصَّخْرَةٍ ؟ فَإني نيت آلْحُوت ٠‏ قَالَ مُومَى : ذَلِكَ مَا كنا نبي » فَارندًا على آثَارها قصّضًا »
ركيرة رم سر م 2

ار إذا َل مي بابو + ذال تس بق فم مو ٠‏ فقَالَ
الْحَفِرٌَ : وى بِأرْضك أَلسَلَامْ ؟ قال : أنَا مُوسَى » قَقَالَ : مونَى بي إِسْرَائِيلَ ؟ قال : عء
َال : هَل تبك عل أن تُعلّمي ما لمت مدا ؟ قَالَ : إنك أن مسيم معي" ثرا 0
إل ل حلم ون" عم حلملا مه نت انتغل عم علسكه لا ألم .قال : سَتَجِدقٍ

إن شَاءً آله صابرًا ؛ ولا أغصي لَك أمرا . فَانطَلقًا شان على سَاحِلٍ الْبْحرِ لي اهمالك +
مرت ببمَا سين » فَكَلُمُوهمْ م
شر ٠‏ لق عل ان ألية + دق أن دين ف البز , قال اليه : :

ا ص علبي وَئك نع ل ا كر ذا أو في ابطر ود يم
مِن ألا لسَئة عه ؛ قمَال مُونَى : قَوْمٌ حَمَلونَا عير نَل ٠‏ عمَات إلى سقيتتهم كحك
لتُق أَمْلَها ؟ نا ال أقل انك لَنْ تستطيم مَعى صَبْرًا ؟ قال ا نوخي . ا نيت - فكانتٍ
اه اد تعد صر برأسه من أعلَا

ٌِ ار

اقلم رَأسَهُ بيدِهِ » قَقَالَ مُوسَى : أقلت تهنا زكيّة مث تنس ؟ قَالَ : أ فلن لك إِنّكَ أن

طم سبي برا ؟ - فالأ يت : وذ كد - طلقا + حى إذاأي أضل رطمم
لها . ا ؛ لرجداكا جار بريد ا : قال 1 77

0006

عار 2 ميتي » ٠‏ ووم صيرح يت ينا يز أرجت ,'

(مسجى) مغطى . (وأنى. بأرضك السلام) كيف تسم وأنت في أرض لا يعرف فيها السلام . (نول) أجر .
(فعمد) قصد . (الأولى). المسألة الأولى . (زكية) طاهرة لم تذنب . (وهذا أوكد) أي قوله (ألم أقل لك)
لزيادة لك » فهذا أوكد ف العتاب . (استطعما) طلبا طعامًا . (ينقض) يكاد يسقط . (قال الخضر بيده)
أشار بها . (من أمرهما) من الأعاجيب «الغرائب
٠‏ أخرجه مس في الإمارة » باب : من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا » رقم : 1404 .
(غضبًا) انتقامًا حالة الغضب . (حمية) محاماة عن العشيرة . (كلمة الله) كلمة التوحيد ودعوة الإسلام .

46 م - العلم

: عن أبن ُو كيه َال : أن أي سم انه في رب كدي » وه
توك على عيسو مَعَهُ» قمر بترن الود » كال بَمْضهم خض : سَلهُ عن ارح ؟ وقَالَ
وده ع2 سا وقيي و وي س سا عاض ممم
بعضهم : لا توه » لا ييه فد بس تَكرْهُو ٠‏ َال يَْضهمْ : :ا لتسالنه ؛ فقَام رجل منهم

دوم 8 عدا صوره 2

٠ 2‏ روخ ؟ فتك فلت إه بوت اله 0 » فلما انجى عنه 3
عن الوح قل الوح من ُمْوَي وما ونوا من آل إلا ًا » .

ا
2
-
بع
ع

رمعم 0 عأة مم مس وه - - ٠.‏ 0 4
4 : عن أنس ييه : أن الي عَيْله » ومعاذ رَدِيشْهُ على أَلرَحْلٍ » قال : (يا معَاذ بن
2 ا 0 د ا ا ا 0 ” 5 م 20 يم اس سا لبر اس «ل
جبل) . قال : لبيك يا سوا لله وَسَعْدَيِكَ » قال : (يَا معاذ). قال : ليك يا رسول الله
وَسَعْدَيِكَ , ثانا » قَالَ : (ما من أَحَد يَتْبَد أن لا إله إلا الله ون مُحَمّدَا رَسول الله » صِدقًا مد"
0 رول «إو رت دمي ا ام 02 0 ل م ٠‏ مكل 2 همه 0
لبه » إلا حرمه الله عَلى النَار) . قال : يا رسول الله » أقلا أخير به الئاس فِيسَتبِشِروا ؟ قال
رهراع وار ال ار فد ا رم سر 0
(إذا بتكلوا) . وَأخخير ببَا معاذ عند موته تاد

وال الى أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب : سؤال اليهود النبي عَيْهِ عن الروح » رقم : 735 .
(خرب المدينة) أماكن خربة منها » والخرب ضد العامر . (يتوكأ) يعتمد . (عسيب) عصى من جريد
النخل . (تكرهونه) خشية أن يوحى إليه نشيء تكرهونه فيجيبكم به . (ما الروح) ما حقيقتها . (فقمت) حائلا
بينه وبينهم . (انجلى) ذهب عنه ما يصيبه من حال الوحي . (من أمر ربي) مما استأثر الله تعالى بعلمه .

5 أخرجه مسلم في الإيمان » باب : الأليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعاً » رقم : * ال
(رديفه على الرحل) راكب خلفه على الدابة » والرحل غالبا ما تقال للبعير » وقد تطلق على غيره أحيانا »
كما هو الحال هنا إذ كان راكيًا على حمار . [فتح الباري]
(لبيك) مثنى لب » ممعناه الإجابة » و (سعديك) مثبى سعد » وهو هو المساعدة . ونيا على معنى التأكيد
والتكثير » أي إجابة لك بعد إجابة » ومساعدة بعد مساعدة » والمعنى : أنا مقيم على طاعتك . (صدقًا من
قلبه) أي يشبد بلفظه ويصدق بقلبه . (بتكلوا) يعتمدوا على ما يتبادر من ظاهره من الاكتفاء به » فيتركوا
العمل . (تأما) خشية الوقيع في الإئم لكتان العلم . قال في الفتح : وإخباره يدل على أن النبي عن التبشير
كان على الكراهة لا التحريم .

5 :عن عل رزالك يفيه قال ل مدا :0 نامر المأياة أن ينال ال لتو

م همه م ٠‏ 00 0 7 7 رما
الإوا ١‏ : عن عبد الله بن عَمَرَ ل : أن رَجْلَاقَم في أكنجد : فقَال : با سول الله
011 رع # تمع

1 0 .

82 أبن نامر أن يل ؟ فقا وول أذ عله : (ملُ أَهْل ألْدَِة من ذم ي الحليفة ,
لام م ون افحفة » وبل أهل جد من قف .

كه د 0 مور مه اسك ود ا ا
َال ابن عمَرٌ ٠‏ عون أنا مول اط ته َال : (ويل أل أبن من يه . وكا
0 00 0
أبن عمر يول : 1 أَفَهُ هذو من رَسُول أله قله . / 1
ب عاط نر مرحي لالت يه ان خلا ماله ما بليض

لحم ؟ َال ١‏ ابس افيس » ولا ابتعة , و لول »وا » ولا ص

لْورْس أو الرَعْمَرَان » إن 1 يد انين بس الْحُمَينِ » وليَِطَعْهُما حت يكوا تخت الْكَعين) .

٠‏ : أخرجه مسلم في الحيض ؛ باب : وجوب الغسل على المرأة بخروج الي منها » رقم : "1٠‏ . ا
(لا يستحبي من الحق) لا بمتنع من بيان الحق . (احتلمت) رأت في منامها أنها مجامع . (رات الماء»
رأت على ثوببها ماء إذا استيقطات . (وتحتلم المرأة ؟) أي بخرج منها ماء كما يخرج من الرجل ؟. (تربت عينك)
افتقرت ولصقت بالتراب » ويقال هذا مداعبة » لا على إرادة المعنى الظاهر . (فم يشبهها ولدها) أي إذا لم
يكن ها ماء فن أبن يأفي شبه الولد بها .
: أخرجه مسم ني الطهارة » باب : المذي » رقم : 08" .
(مذاءً) كثير المذي » وهو ماء أبيض رقيق » يخرج غالبًا عند ثوران الشهوة » وعند ملاعبة النساء والتقبيل .
(فيه الوضوء) يوجب الوضوء لا الغسل » لأنه في حكم البول .

11> زيل بعرم بالعتج ».من الإهلال :+ همي رفع الضوخة .. (ذ! الحليفة) و والخيطة )و زقرن) و (يلملم) أسماء
لأما كن مغروفة » هي موا مواقيت للإحرام لأهل البلاد المذكورة . (لم أفقه هذه) لم أفهم وم أعرف هذه الأخيرة »
أولم أسمعها من رسول لله عله .

م» : (السراويل) لفظ معرب ٠‏ يطلق على المفرد والجمع وقد مجمع غل تسراو يلات ؛ وهو ثوب ذو البمام يبن
بدل الازار . (البرنس) ثوب رأسه منه ملتزق به . (الورس) نبت أصفر تصبغ به الثياب . (الزعفران) نبت
بصبغ به . (النعلين) مثنى نعل » وهو حذاء يي القدم من الأرض ولا يسترها . (الخفين) مثنى خف » وهو حذاء
يستر القدم .

باطو "لو ا ا 0 وام
ا :عن ابي هريرة رضي الله

م 01

حت يَتوَض). قال وجل من حضرموت : م1 الحدث ا ١‏ يق 5

لت وَعَنُْ رَضِيّ الله عَنّهُ كال : ٠:‏ سَيِعْت ألي َه يقول : (إنَ أمّي يعون يوم
مو ممه

ان

دي ةر ين آثارٍ آلْوْضُوء» قم استطاع نكم أن يطول عركه لبف

ل : عنْعبِأل ين وي الأْصاري' رمي لل عل أله كا ا مول أل يله :
لرَجْل ألّذِي ميل لبه أنّهُ يد آلغيء ء في الصَّلَاةٍ ؟ فَقَالَ : (لا يِل - أَوْ : لا يَنْصَرِضْ - حى
يَسْمَم صَونا أَوْ يد رِيحًا) ْ

ل : عن أبن عباس تي لله عه : أن الى َه نام حَى حَى لَفَحْ ؛ نَم صل و يتَوَضا.

١١‏ عن أسَامة إن ولدرضي ) أله عنما :دنم ول أ عه من عه » حنى إذا كان
لي ا ل الضلاة .نا رس 5
00 : أخرجه مسلم في الطهارة » باب : وجوب الطهارة للصلا »رقم : 526؟.

. 751 أخوجه سل في الهازة »باب : استحباب إطالةاثة ولتحجيل » قم‎ : ١١
(غرًا محجلين) غرًا : جمع أغر » أي ذو غرة » وأصل الغرة لمعة بيضاء تكون في جبة الفرس » ثم‎
استعملت في الشهرة وطيب الذكر . ومحجلين : من التحجيل » » وهو بياض يكون في قوائم الفرس » وأصله‎
من الحِجل » وهو الخلخال . والمعنى : أن النور يسطع من وجوههم وأيدهم وأرجلهم يوم القيامة » وهذا من‎
خصائص هذه الأمة » التي جعلها الله عز وجل شهداء على الناس . (فن استطاع ..) قال الحافظ ابن حجر‎

في [فتح الباري ي : 118/1] : ظاهره أنه بقية الحديث ؛ لكن رواه أحمد من طريق فليح عن نعيم المجمر »

وني آخره دلقي ل أخريي قوله. زم ابقطاع ."الج وين اقول ابي عله أو من قول أبي هريرة .

قال الحافظ 1 أن هذه الحملة في رواية أحمد ممن روى هذا الحديث من الصحابة ٠‏ وهم عشرة »

6
3

وان وداه عن أبي هريرة عبر بزواية لي علدب واه أعلم .
:أ خرجه مس في الحيض ٠‏ باب : الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك > رقم : م
(مخيل إليه أنه يحد الشىء) يشبه له ويشك أنه أحدث . (لا ينفتل أو لا ينصرف) أي لا يترك الصلاة .
1 : (نفخ) أخرج نفس من أنفه » وهو الغطيط وهو صوت نفس النائم إذا اشتد .
: أخرجه مسام و في الحج » باب : استحباب إدامة الحاج التلبية » رقم : 158٠‏ .
(وم يسبغ) إسباغ الوضوء : اتمامه واللمبالغة فيه » والمعنى قلله . (الصلاة) أي أثر يد أن تصلل .

0 + 4 - 20 26 00 ب مار صو -ه مم -ه 2
(ألصّلاة أمَامَكَ) . فرَكِبَ »ء فلم جا اَهَل فضا » فأسيع الْوْضْوء , ثم أقِيمَت الصّلاةٌ :
0 22 ين 3 سوه شا سس مه
1111111
5 :ع أي عنس ضيظيها أله نضا :
“عن:ابن مو 53-5 انه توضا ٠‏
سس سا وشسير 3 2 وم سروس ساس يس 4ه 7 ٠.‏
فغسل وجهه »© َم أَحَذَ عرق ون" مَاءٍ ‏ فَمَضْمَضْ ببَا وَلَستشَقَ » كم أَحَذَ عَرْقةَ من
2 سس سه لصت امن ا شن وم 000000 2-6
ا و ا ير اخذ غرفة مِن مَاءِ »
ال 1 ل للع مصر ىم 0 2ع
و وق عل يج حك قل ا

ني ارَى » لم َال : هكذا ريت رَسُول الوه تومن
١‏ :عن أن يي ال اله عن 0

2000210 سه ل 6
١‏ عن أن عنس طبه : أن 31 0 دن اند :ون : فوضعت لَهَوَضوءًا

مقو يج ء*وو.
5

قَالَ : (من 5-8 هذا .غير قال : (اللهم ققَهه في الدين) .
١‏ :عن أي أَبوبَ ْأَنْصَارِيُ صَِقَقَالَ :كال رَسُول الله عه :«إذَا أى أحَدكمم آلْمَائِط

(الصلاة أمامك) أي موضع هذه الصلاة المزدلفة وهي قدامك .

: (غرفة) بفتح الغين مصدر بعنى الاغتراف » واسم مرة » وبضم الغين بمعنى المغروف . وهي مل الكف .
(الضتش) بن الفسايعنة وني تعرياك: الى لاد وإدازيه فيه #بوالالةه . (استنشق) من الاستنشاق»
وهي إدخال الماء يي الأنف » وجذبه بالنفس إلى أعلاه .
6 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : ما يقول إذا أراد دخول الخلاء » رقم : هلا"
(الخلاء) أصله المكان الخالي » والمراد موضع قضاء الحاجة » كالمرحاض وغيره .» سمي بذلك لخلوه
في غير أوقات قضاء الحاجة . (الخبث والخبائث) جمع خبيث وخبيثة » أني ذكور الشياطين وإنائهم »
وقيل : المراد كل شيء مكروه ومذموم .
2 أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب فعائل عبن هد ين عباس رقي لمعنه »ررقم الع ؟”
(وضوءا) ماءًا ليتوضاً به » ويحتمل أن يكون ناوله إياه ليستنجي به . (فأخبر) الذي ل ميمونة
بنت الحارث زوجته » وخالة ابن عباس رضي الله عنهم . (فقهه) فهمه » ومناسبة الدعاء له بالفقه في الدين
حسن تصرفه » الذي يدل على ذكائه .
: أخرجه مسلم في الطهارة » باب : الاستطابة » رقم : 1
(الغائط) في أصل اللغة : هو المكان المنخفض من الأرض في الفضاء » ثم صار يطلق على كل مكان

4 - الوضوء :1

لا يتل الل ولا ينها و٠‏ را أذ شري .

0 عن عَبْدِ ال بْن عُمَرَ َال :إل ناا يوون ذا فعَدذْت عل حَاجَتِكَ ة
ْله ولا بيت امقس . لَقَدِ أرتقد قت يَْمًا عل ظَهْر يت كنا » وَرأَيْتَ ر سول آله كاله عل لين
ملا يت كنس لِحَاجَه .

: عَن عَاِعةَ َي اله نا :

أن واج لني صَلَى الله يد بَرَرْنَ إل اصع » وَهْوَ
صعِيدُ أَفبَحْ » فَكَانَ عُمَر يَعَولُ لني عط : أ لمك حْجُبا نئل » كلم , كن رَسُول الله َه قعل »

2 0
سس م يه مودي © بعر لاوس سه غيم _

فَحَرَجَتْ سَوْدة بنْت رَمْعَة » رَوْج اللّى علنه :هنَأ جاه ٠‏ كنت آتر طيهة 2

ََادَاهَا عمَرٌ ألاهعَكال ا سود » جزصا عل أذأ يل لجاب" كَل آي لجاب .

3 : : عن أنس رَضِي ) الله عَنْهُ قال : كان أي عله ذا حرج لحَاجته » أجيء أن

2000

وَعلَامٌ » معنا إدَاوَة من مَاءِ . وف رواية : من ماء وعتّرزة » يستنجى بالَاء .

50

أعد لقضاء الحاجة » وربما أطلق على الخارج من الدبر كما ورد في عنوان الباب . (شرقوا أو غربوا) أي
استقبلوا المشرق أو المغرب أثناء التبول أو التبرز .
34: أخرجه مسلم في الطهارة » باب : الاستطابة »رقم :1 5865؟.
(ارتقيت) صعدت . (لبنتين) مثى لبنة » وهي ما يصنم للبناء من الطين أو غيره . (لعلك) الخطاب
لواسع » والقائل ابن عمر . (على أوراكهم) جمع ورك » وهو ما فوق الفخذ . والمعنى : يلصقون بطونهم
بأفخاذم حال السجود » وهو خلاف الهيئة المطلوبة وهي المجافاة بينها .
1 : (المناصع) جمع مُنْصّع يعر الومع الذي يتخلى فيه لقضاء الحاجة 3 وهي هنا أما كن كانت معروفة من
ناحية البقيع » ميت بدلك لأن اللإنسان ينصع فيها أي بخلص » من النصوع وهو الخلوص » والناصع الخالص .
(صعيد أفيح) الصعيد الأرض » والأفبح لالع ٠‏ (آية الععات أي آيات الحجاب وده 2
ومنها قوله تعالى : «يا ادر ما لا تَدُخْلا نوت ٠‏ ابي | الا أن يددنَ 0 .) /الأحزاب : #ه/ . ومنها
ا ها لبي قل لأرْوَاحِكَ ويكائقة ونساء الإمنن ينين عَلنين من جَلاببيون ذَلِكَ أَذْق أن 0
9 0 وَكَانَ الله غَمُورًا رَحِيما» /الأحزاب : 99/ . (يدنين) يرخين ويغطين الوجوه والمعاطف . (جلابيبين)
جمع جلباب وهو ما تتغطى به المرأة ويستر من فوق إلى أسفل . (ذلك أدنى ..) أي هذا الستر أولى وأجود
للعفيفات الشريفات حتى يعرفن به » ويتميزن عن الفاجرات الساقطات » فيهابين الفساق فلا يتعرض
هن أحد منهم بأذى أو مكروه .
٠‏ : أخرجه مسلم في الطهارة » باب : الاستنجاء بالماء من التبرز » رقم : ١‏
(غلام) هو الصغير من فطامه إلى سبع سنين » وقيل غير ذلك . (إداوة) إناء صغير من جلد . (يستنجي)
من الاستنجاء » وهو إزالة الأذى والقذر الباقي في م مخرج البول أو الغائط .

4.53 ش : - الوضوء

0 0 ع ل إن طق ٠‏ جو ةر حفس" وي سي ٠‏
١‏ : عَن الي قََادةَ مه قال : قال رَسول أل َه : (إذَا شَرِب أحَدم فلا نفس
في الإناء » وَإِذا الى الخلاء فلا يمس ذكره يميه » ولا بَتَمَسّحْ ييَمينه) .

3 م :أبنت لني كه ورج لِحَابيه »كلا بين‎ ١7"

جركى بر قو 1 هو > وشىر
فَدنوت منه » فقَال : ني أَحْجَارًا فض يبا ل

اررض اي ١‏ ا ان فنعا ولاس اتن ير 3

2 كن ينا سكهة ا م
؟؟

عَن عب أبن مود رَضِي الله عَنْهُ قَالَ : أل نيصل الله يماط 2

وه مه

مرق أن آي تلان 3 أَحْجَار ) قدت حجرين 4 وَالتَمسث ألَالثَ فلم جد 0 َأَْحَذْت و
َأئُّ با » فأَحَدَ أل 0 وَألقّ رون » وَقَالَ : (هذًا ركس) .

صوكئه را د ار رهقو #2

: عَن عَبّد أله بن رَيْدٍ الْأنْصَارِي رضي الله عنه :

١لا‏ : أخرجه مسلم في في الطهارة » باب : النهى عن الاستنجاء باليمين . وفي الأشربة » باب : كراهة التنفس في
الإناء » رقم : 3510 .

وكس) ندع إل أذ الاق غرر ان يقد جروا . (يتمسح) يستنج .

: (ابغني) اطلب لي . (أستنفض) أستنج وأنظف نفسي من الحدث » وأصل النفض هز الشبيء ليطير غباره »
والاستنفاض الاستخراج والاستبراء » ويكنى به عن الاستنجاء . (روث) هو فضلات البهائم . (فلما قضى ‏
أتبعه بهن) فلما انتهى من حدئه استنجى بالأحجار .

: (الفست الثالث) طلبته وبحثت عنه . (ركس) نجس .

- الوضوء /ع5

رو و علدو

:عن يا بن عََانَ وي الله عنه أنه :
دعا بإنَاء يو عل لدت رقتسم لم أذعل كيه في أ 0

0 000 تر جروميه مم ان م لس 35
ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثانا » وَيَديّهِ إ! | فين الآث وراز 6 لم صبح برابيع و عل ا

- 3 ايا 00 بع مير و ”ل 089

مرار إلى الكعبين » ثم قال : 1-5 الله :ل نوفا تخ وصوق هذا + لم صل

لع رمو

53-3 ِ ل و ِ
:2 لعا نيعا قناقن وا دزي وق رواية: :أن عَمْانَ رَضِيّ الله عنه قال ٠‏

ود بي عر رو رثك 00 سوم ا لاسا مه

رن + اشير ع ٠‏ صل لط ل رك دما يه وي ألصلاة حل
يصليبًا) . قَالَ 7 الآية : «إن ألّذِينَ يُكتمون ما مَا أَنْرَلنا مِن الْسِنَاْ) .

سمي عسوسمي ارايت ل مم 8 ماك 6ع يرس الس ه 26.2 بم همرثوه سس
: عن أي هَرَيْرَة قله , عَن ألنِي َيه أنه قال : (من توضا فليِسَيْرٌ » ومن

م وعسع كم ايه
استجمر فليوتر)
22 ماه ٠‏ 55 >5 2ك صزابله م ا
وَعنه يفيه : أن رسول الله مين قال : (إذًا وض حدم بعل في أنفه لم لينترٌ » ومن
- هم ومس ه 3 0 6 00 27 ده واعدائى ييه
متحمر فليو :و تق حي ما كي قط ب فلأ لها فى ومليوء 6ن

103 : أخرجه مس في الطهارة » باب : صفة الوضوء وكماله » رقم : 556 .
(مرار) مرات . (نحو وضوني هذا) مثل هذا الوضوء . (لا يحدث فيهما نفسه) لا يسترسل مع ما يخطر
على نفسه . (لولا آي أي تهدد من يكتم علمًا علمه , ٠‏ وهي قوله تعالى : «إن 20007
الْنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَْدِ ما ناه ناس في الْكِتّاب و أوليك يلعتهم ا 0 اللأعُون» /البقرة: /١59‏ .
(البينات) الآيات الواضحات والدلائل الظاهرات . (الهدى) الإرشاد إلى طريق الحق . (يلعنبم الله) يطردهم
من رحمته . (يلعنهم اللاعنون) تدعو علبهم الخلائق لُ: هم يكونون سبب المعاصي والفساد » ومنع الخير
من السماء . (بحسن وضوءه) يأني به كاملاً بآدابه وسننه . (وبين الصلاة) أي الي تليها . (حتى يصليها)
يشرع فها .
ا : عيمس في الطهارة » باب : الإيتار في الاستنثار والاستجمار » رقم مالالا
(يستنثر) من النثر » وهو طرح الماء المستنشق لتنظيف داخل الأنف من القذر.
(استجمر) استعمل الجمار في الاستنجاء ‏ والجمار الحجارة الصغيرة . (فليوتر) فليجعل الحجارة الي
يستنجى بها وترًا » ثلاثة أو خمسة .
(فليجعل في أنفه) أي ماءًا . (ني وضوئه) في الإناء الذي وضع فيه الماء المعد للوضوء .

14 - الوضوء

ساس ودام را اي 3-07 ان ى م ر موءوى_ء 0
: عن ابن عمرٌ م - وقد قيل له : رايتك لا تمس من الأركان !
0 كوه ”7 7س ع ىه مي د 2 2 ا 00 لع لسك كله
اليِمانيين » ورايتك تلبس النعَالَ السبيية » ورابتك تصبغ بالصفرة , ورايئّك إِذَا كنت بِمَكَة أَهَلَ
7 ل الي رتو صومسم لمعه 2 2ه 42 ره م > موع امه اهن م سم دل 0 ووس مر 0
الثاس إذا راوا الجلال و نبل انت حتى كان يوم العروية . قال عبد الله : اما ١‏ ركان : فإلي
عه ل سار 1 وا تخير ١‏ 2 فل طهر مز عرم بم 7 م4 5 كه - ”لم مثانك عم
ار رسول الله عه يمس إلا اليمانيين » وأما التَال السيتيّة : فإني رابت رسول الله َيه يلس
0 5 َه م 000 ُُ 2 سد 0 2 2 ه 2 ّي م 4 ا ا ا 20
النعل البي ليس فيها شعر ويتوضا فيا » فانا أحب أن البَسبًا » واما الصفرة : فالي رايت رسول
ل مثلاتك - ع ني تيت خ م2 20 صوصل سم كس من مول #2 م تس ام رع مل صلا ا
الله عي يصبغ بها » فانا أحب أن أصبغ با » وأما الإهلال : فإني لم أ رسول الله مُه مبل

أرمحو 0ال. ا رغنك
وطهوره » وف شانه كله .

0

1 مور م 2 0 عاص اس سي وام مألل 2 0 لبي ع مم 189 ٠.‏ 1 2
الناس الوضوء فلم يجدوه » فاني رسول لله عي بوضوءٍ ٠‏ فوضع رسول الل ئلم في ذلك
دقت عرز ملعم مره ل 6ه سات 3 2-0 م صر روط 82 2 00
الإناء يده » وأمر النّاس أن يَتَوَضوُوا منه ٠‏ قال : فرَآيت ألا ينبع من تحت أَصَابِعِهِ » حَتى
عر هو

توضؤُوا من عند آخرهم .

ليل : أخرجه مسلم في الحج » باب : الإهلال من حيث تنبعث الراحلة » رقم : /141١ا.‏
(الأركان) أركان الكعبة الأربعة . (الهانيين) تثنية يمان نسبة إلى اليمن » والمراد بهما الركن الأسود والذي
يسامته من مقابلة الصفا » وقيل للأسود بمان تغليبًا . (السبتية) التي لا شعر فيها » مشتقة من السبت وهو الجلد »
وقبل : هو جلد البقر المدبوغ . (أهل الناس) أحرموا بالحج أو العمرة » من الإهلال وهو رفع الصوت بالتلبية .
(اذا رأوا الملال) اي هلال ذي الحجة . (يوم التروية) الثامن من ذي الحجة » سمي بذلك لانم كانوا
يتروون فيه الماء » أي يبيئونه » وكان ابن عمر رضى الله عنهما لا يبل حتى يركب دابته قاصدًا منى » كما
يتبين من جوابه . (تنبعث به راحلته) تستوي قائمة ؛ وهو متوجه إلى منى ٠‏ والراحلة ما يركب من الإبل .
١‏ : أخرجه مسلم في الطهارة » باب : التيمن في الطهور وغيره » رقم 4
(يعجبه) يحب » من الإعجاب . وهو الرغبة في الشبيء لحسنه . (التيمن) استعمال الهمين في تعاطي
الأشياء » والابتداء أيضًا بالهين وهو المقصود هنا . (تنعله) لبسه النعل . (ترجله) دهن شعره وتسريحه .
(طهوره) تطهره من الحدث أو النجس . (شأنه كله) كل عمل من الأعمال الطيبة المستحسنة » لا الأعمال
الخبيثة المستقذرة » فإنه يستعمل ها اليسار » ويبدأ باليسار » كالاستنجاء ودخول بيت الخلاء .
5-5 : أخرجه مسال في الفضائل » باب : في معجزات الني عَتُهِ » رقم : 3509 .
(حانت) قرب وقنها . (فائقس الناس الوضوء) طلبوا الماء للوضوء . (من عند آخره) جميعهم .

ع - الوضوء 4:14

يو رمو

م : عن أبي هريرة رَضِيِ الله عَنْهُ قال :
إن وَسُول الله عق قَالَ : (إذَا شَرِب الْكلْبْ في إناء أُحَدكم ليله سبعا) .

ِ
سول ولكدماى”,
.

يفل اع ن أب عُمَرَ قال :“كانت الكلاب تبول » ل وتدبر في َلْسّجِدٍ ٠‏ في زَمَانٍ
سول الله عله ء َل يَكُونُوا يَرشُونَ هنا ين ذلك .
5 :عن أَبي هرَيْرَةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : قال لني مله : (لا يرَالَ الْمبْدُ في صلَاقٍ »
ما كَانَ في ألسجد يَنْمَظِرِ اْصّلاة » ما 1 يَحْدِتْ ت: ْ
عاق و كر وو 2 صاو رهو فه

و١‏ : عن رياو بن خالا َيه : انه سال
إِذَا جام فل بن ؟ قال عَْان

5-5

0 لى مياه وو ممع

ع

ركم اس

ل ا 0

010

كرفا كما كما المتلاق شيل ذكره . قال عَنا

وم 1 ل َه 00010 8 م
ل ل لي أله
عَم » فَأمروه بلك

ع

03 2

ك١‏ :ع نابي سَعِي َلَخَد ري وليه : د ر
عر هماس - 6
(لَعَلنَا اعجَلْئَاكَ) . فقَال : مك0 رثرن لجع : (إذا

لع ووم
ار : أي عله :

د مه ل ا 0

أَعْجلت يله فعليك الوضوء) .

1: أخرجه مسلم في الحج + باب : بيان أن السنة يوم النحر أن يرمي ثم بنحر » رقم 08"( .
؟*١:‏ أخرجه مسلم في الطهارة » باب : حكر ولوغ الكلب » رقم : ولا؟.
مم1 : قال ِ ليخ ف قوله (فلم يكونوا يرشون) مبالغة لدلالته على نبي الغسل من باب أولى 2 والظاهر أن هذا
كان قبل الأمر بتكريم الا وتطهيرها » وصيانتها عن النجاسات والقاذورات .
مم : أخرجه مسام في ف الحيض 3 باب 9 : انما الماء من الماء 2 رقم ال
(أرأيت) أخبرني . (جامع فلم يمن) وطئ ولم ينزل . (بذلك) أي بالوضوء .
ارال : أخرجه مسلم في الحيض » باب : إنها الماء من من الماء » رقم : 348 .
«ريجل) هو عتبان بن مالك الانصاري . (يقطر) ينزل منه الماء قطرة قطرة من أثر الاغتسال . (أعجلناك)
من الإعجال 2 وأعجله استحثه » والعجلة السرعة » ومعناه : : أعجلناك عن فراغ شغلك وحاجتك عما كنت
00 اياي بلاق نيع ( 00 الع
عل ون الغسل امسا وإنل يكن مه انرا 2 ا 0 امسا

,ث6 ؟ - الوضوء

5 > لس لدي ص صن 2 َه -

خرن ع ألربنِسْآلِك : انه كان د رسول الله ع2 5 سفروأنه ذهب لحاجة ل 4
أن ا أَلَاء عليه ا فعس وفحية و | وَمَسَّمَ على
و مَخيرَة جَعل يصب ء عليه وهو يتو + ككل وَجْهَهُ وبدئة + وصسح إرأيوء ومح
صه دي
الحمين .

ده سى كله َه 7 َم م ال ا ا 00 > ث2 وراانل مه

:عن عبد الله بن عباس َهُها: أنه بات ليله عند ميمونة زوج النّي عله ٠‏ وهي
لسريو ل ال 0 0 ا ا ا ومى عام 20 ور 07
َال او ل 0 في طويها » فنَام
0 01 1 1 7ى فى ىم وير ا مر 6 وار و سنتف 7 01 ١‏

١
ا‎
0
1
0
35
م‎
وت‎
0

بألل عه" اع كو را ار 2 هس سم هلم 000 ى و رَة | 0

2 سسا هت م مه عارك ص و اسه
ليل كوأ لخ »قبس 7 قرعت
> هرمع ه > سم بير مير عر اع مز ١‏ .ل اس قز هه بو

0 صنّع لم عفدنت إلى جلي » فَوْضم يدم لب على رأ 0-0
در اللعى تنلها ٠‏ قصل كين ؛ مر كع ؛ نَم رَكْعَتين ء

2 مد 2217م 7 050
ثم ركعت ور 1 م أضطجم حب أنه لذن » هنَامَ فصل رَكَْبَينِ قيفي » ثم حرج

رو مه “لاه 9 05 2 م2 ور ا 2 ا داعو عم
: عن عبد الله بن رَيْدٍ وليه : أن رجلا قال ا لكل

لاع ,يط صِياانن عد وغ داع عهةىر ”لاه مه سس دس ل سم هيه
رسرل اند تكد ريا كان عد افر بن رير: م » فَدَعَا بمَاءِ » فأَفْرَعَ على يد يِه فغسل مرتين »
يي 2 م م

20 ساس اس وله يه 02004 0-8
فض ولنتار لان ري 1 4 م عمل دار ماق رن إلى أرقن +

0 لعي ساعره

0 8 له مس سم بي
ريه لاقن بيك وان ينا عفدم رَأسِهِ حَتَى ذَهَبّ يما إلى قَقَاهُ » ثم َوه
إل ألكَانٍ الذي يَأ مِنّهُ » ثم عسل ليه .

لا" : أخرجه مسلم ني الطهارة ؛ باب : المسح على الخفين » رقم :
مم : أخرجه مسلم قِ صلاة المسافرين » باب : الدعاء في صلاة 0 “رقم ا ظاكلا.
( مسح النوم) يزيل استرخاء الجفون الحاصل بالنوم . (الخواتم) جمع حائمة , أي الأواخر » من قوله
تعالى : إن في حَلْق السّموَاتٍ وَالأَرْضٍ» /١50/‏ وما بعدها . (يفتلها) يدلكها ويعركها . (أوتر) صلى ركعة
واحدة » أو ثلاثًا . (خفيفتين) لم يطلهما مع الإتيان باداءهما .
وم : أخر جه مس في الطهارة » باب : في وضوء الني عَيلّه » رقم : :َه
(استنثر ) اخرج الماء الذي استنشقه من انفه ,

: - الوضوء اه

١5٠‏ دا ل ار ا لل
حرج علباسول لوطل بالهاجرق ل بوَضوءِ وما » فَجَمَلَ آنا يأعْذُونَ فل
وي سخ و قصل الي ب كله أرطت » ور تت » وت يدنه ع
ل يل 2

0000 َه 2 ع عب دض 1
0 ا ا فَقَالَت : يا رسول الله » ان
صا عا م 95 ا م 02 2 2 ورم واس مي 22 2مرعء
ابن أختي وجع » فمسح رابني ودعا لي بالبركة » ثم توضا . فشربت من وضوئه » ثم قمت

0 : أخرجه مسلم في الصلاة » باب : سترة المصلي » رقم 80
(بالهاجرة) نصف اهار عند اشتداد الحر » سميت بذلك نم ممبجرون السير عندها (تفل وضوئه)
ما فضل من الماء الذي توضأ منه . (فيتمسحون) بمسح كل ملهم بما أخذه وجهه ويديه تبركا . (وبين يديه
عنزة) قدامه عصا أقصر من الرمح .
:١١‏ أخرجه مسم في الفضائل » باب : إثبات خاتم النبوة وصفته ومحله » رقم : ولا
(وجع ) أصابه وجع في قدميه . (بالبركة) الزيادة والفاء والخير . (خاتم النبوة) آثر بين كتفيه » وصف به
في الكتب المتقدمة » وكان علامة يعلم بها أنه النبي الموعود . (مثل زر الحجلة) مثل بيض الحمامة .

5 : (جميعًا) مجتمعين » الرجل وامرأته .

14# : (يعودني) من العيادة » وهي زبارة المريض .(لا أعقل) لا أفهم شيئًا من شدة المرض .(لمن الميراث) كيف
أصنع عالي ‏ وان يكين موراني ( كلالة) هر ما عدا الوالد والولد من الوارئين . (آية الفرائنض) وهي قوله تعالى :
سوك قل الله يه ني الكلالة إن امو هلك ليس لَه ولد وله أت قلا نصف ما ترلة وهو ينها
0 اشن هما لان يم يرل ونا كَانوا ةرجالا ونس دك ِل حظ

الأكين يمن الله ل أن تَضِلُوا وَاللَه َكل ع لما /النساء : ٠ /١1/5‏ (بفتيكم) مركم عن حكم م سألم

عنه . (هلك) مات . (حظ) نصيب . (أن تضلوا) لثلا تضلوا .

3ه ع - الوضوء

روي# - _ 5

حَضْرَتٍ الصّلامٌ 3 ا و يد و
وض آلْقَوْم

2 .6 ل م ١‏ و رصاع ع عه
قلنا كم : ار
07 وم م هو
: عن أبي مومى رَضِي الله عَنْهُ
02

أن النى ملم دعا ِقَدَحَ فيه ماء 4 عسل يَذَبْهِ وَوَحْهَهُ فيه 14 مج فيه

م واس عي سمس 7 ١‏ رهم عماسم
41 : عن عائشة رَنِي الله عنما اتا :
7 ل 9 0007 > هاه
لا ثقل الي عفن اه عليه وسلم - سبد به وجعه 3 0 واي قُُ 3

واي ًّ
٠.‏ . نه ساسم

عرض في يني » فاذن له » ٠‏ مح لني كله يَن من ؛ جلا في الأض ء يي ناس

و ره 2 داو 1

و

قلت : :قال : هُوَعَيّ . وَكَانَتَ عَائْشَة رَضِي الله عا تَحَدث" :
اس م موه 27 6 لم مكض ‏ ها مه اليس عه ووه 0 دك 2 ورم م يس

د ل : (هريقوا عل من سَبّع قربا » م تحلل أو كيين 2 علي أعهد إلى الثاس) .

9 ماء 00 0 2 .م و

وأجلس في مِخْضب لحة مَة » زوج لني عله : ؛ ثم طفِفدًا صب عَلَيُِ يك » حَتى م شير

الاة ران قد تعلو ثم حرج إل 0 1
الم رمي ” ل 2 - مكه ‏ سدس سه سم ا
:١1/‏ : عن أنس - رضي الله عله - ان النبي دصل اله علد وما دعا بإناء

ين مَاءِ » كني قد رحراح ٠‏ فنه شَيءٌ من مَاءِ » فَوَضم أَصَابعهُ فيو » كَالَ نس : فَجَعَلْتَْ

ال ناا ين ل ام يسان ا د لراك ع ا ال انين .

4 : (إلى أهله) منزله الذي يسكن فيه أهله » وهم الزوجة وغيرها . ( بمخضب) إناء تغسل فيه الثياب . (فصغر
|الحقبا) 2 يعبيع' سيط كن فيه لسعرف»

8 : (ومج فيه) ألقى فيه ماءً من فه .

5 : (ثقل) اشتد به مرضه ٠‏ قط يمي سافلا + تيز وجلاه في الأرض + كما نط حت . (هريقوا) صبوا .
(قرب) جمع قربة » وهي ما يستى به الماء . (أوكيتين) جمع وكاء » وهو ما يشد به فم القربة » والغرض

من أنه لم تحلل أوكيتن البالغة في كوبا طاهرة ٠‏ .

(طفقنا) شرعنا . (قد فعلئن) نفذتن ما امرت به وما ارغب .

07 : (قدح رحراح) إناء واسع الفم قريب القعر . (فحزرت) قدرت .

؛ - الوضوء 0

دإ رفوم

١4‏ و

كَانَ لني مه يَعْمِلَ 0 توضاً بالمد .
١.84‏ :عنس بن أ ناص رَنِي ال نه عن أل كله : أ لَه مسح عل الحفين .

مك لان

أذ عله أت حير أن عم عر" للف كال أ إِذ حك مي سن سعد » عن

موه 2 8م بوسر
لني يله » قلا تسل عنْه غَيْرَه .
5 م وه موه اه مي اد د لاسة ‏ الم غ2 ا 31

١ ١ 2‏ 218 كسح مين

ىت م 25000 (دَعْهُمَا » فاني

طَاهِرتيْن) يا ش
1 : عَنْعَمَرِو بن أمَيّهَ رَضِي الله عنْهُ 0
دعي إلى الصّلاة » فَالقَى السكينَ , ؛ قصل و بََو توضأ

2 د 7 عقاو إلا ع سس فى , ”م ارت

١‏ : عرف بن لان ني الع :رمم إن صا ام سير

14 2 -

حَن إِذَا كَانوا بالصََّاءِ » وي أذ خَيرَ ‏ قصل الْعضْرَ » ثم عا واد » َم يت إل
الوبق كام به كي » َكل رول عله وأا . كم إل اكذزب ٠‏ فمفشتض

ومَضْمْضنًا » م صل و1 يتَوضا .
ا ا ل ويك

١‏ : عن ميُمونة رَضِيّ الله نبا : أن ألنِيّ َكل أكل عِنْدَهَا كيمًا » ثم صل وك يَتوضا . ضّ

م١1‏ : أخرجه مسلم في الحيض » باب لاحر يي لاد ل عل لفطل ره
(الصاع) كيل يسم أربعة أمداد » والمد : إناءمكعب طول حرفه 4,7 سم تقريبًا .

: (بمسح على عمامته) يكمل المسح عليها » بعد مسيح الواجب من الرأس
6١‏ : (فأهويت) مددت يدي . (أدخلبما طاهرتين) أي من الحدث 3 وذلك 6 بعل عام الوضوء .
دل : أخرجه مسلم في الحيض » باب : نسخ الوضوء مما مست النارء رقم : 0ه
(بحتر) يقطع .
سى ١‏ : (بالصبباء) اسم موضع قريب من خيبر » إلى جهة المدينة : (الأزقاد) ججمع زاد > بوه الطعام الذي يتخذ
للسفز (بالسويق) ما يعمل من الحنطة أو الشعير من الدقيق ل الي
4 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : نسخ الوضوء مما مست النار » رقم : 5ه

65 5 - الوضوء

5 :عن عَائْسَة وها
أن وَسُول أطوعيوَال:(إذَا ‏ َس أَحَدكم وَهْرَ صل ققد » حب يذهب عَنْهُ آلنوْمُ » فَإنَ

روم مره و سبو ثٌ ةير

اعم نامل رار اير اراي ل بجر يديا من

١6‏ : عن لين فيه
عن أ نه كال (إذا نه تع اكد في الصّلاة َي » حَقى / ما يقرأ)
0 عن لس له قل + خن أ أ يل بيغا يندج" ملاو كل : وخا
ما د 1
6 :عن أَبْنٍ عَبّاسِ هما قال :
بجلا جما لي زعكة. قنع من 0
َال ألنِي ينه : (يعَذبَانٍ » وما يُحَذْبّانِ في كبير) ثَُّقَالَ : ول » كان أَحَدهمَا لا يستير
ولد » وكا الآترذ نئي اليم . هدعا يز »ترقا جنر » رضت خل هقر

يما كِسْرَةٌ » فقيل لَهُ : يَا رَسُول أله »‏ فَعَلْتَ هذا ؟ قَالَ : (لعلّهُ أن يحقف عَنهُمَا مَا َيَيبَسَا) .

52

. "08 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : نسخ الوضوء مما مست النار » رقم‎ : ٠6
. (دممًا) هو ما يظهر على اللبن من الدهن » وقوله هذا تعليل للمضمضة‎
: رقم‎ ٠. أخرجه مسلم ني صلاة المسافرين وقصرها » باب : أمر من نعس في صلاته‎ : 05
ولج هع عليه الوم . (خفقة) من الخفق » إذا حرك رأسه وهو ناعس قاد . (لعله‎
. يستغفر) يريد أن يستغفر . (فيسب نفسه) يدعو عليها‎
. (يحزئ أحدنا الوضوء) يكفيه الوضوء لجميع الصلوات‎ : 4
.3917 7 مدع اعرجدسم ف الليارة ميات + الدليل مل عاسة ابول ووجرب الاسترا نت + ارقم‎
(بحائط) بستان من النخل إذا كان له جدار . (في كبير) أمر يشق عليهما الاحتراز عنه . (بل) أي‎
كبير من حيث ما يترتب عليه من إثم . (لا يستتر) لا يستبرئ منه » ولا يتحفظ عن الإصابة به . (مثي‎
. بالفيمة) ينقل الكلام لغيره بقصد الإضرار . (بجريدة) غصن النخل الذي ليس عليه ورق‎

؛ - الوضوء 5

9 0 ِعَاءِ فيل به .

ا 0 0 ل 4 . أنه عَنور وه ص 2 - ع رعرع 2

عن ام فيس شح تحصن روك ا اتت بابن لها صغير » لم ياكل الطعام »

ا عه و لي ل ع اع ”لي مانت لاه سا جيه ا را ام
إلى رسول الله عه ٠‏ فاجلسه رسول الله عله في حَجْرهٍ » فَبَال عل تَوْبِهِ » قَدَ عَاءِ » فَنَضَحَه

:عن حُرَبْيَةَ رضي الله عَنْهُ

مم 2 كه ىًّ رغ
أ لني عله اط قَوْم » فال 5
و في رواية عَنْهُ اا نه » فَأشَارَ

عَن أَمْنَاءً رَضِى 0 عا قَالَتْ :
0 َه مه كي ك رعو و 2_6
000 آَل الع وَسَلَمَ َقَالَت : ريت إِحَدانا تحيض في الثوؤب » كيف

> مر 2 01 ور

تصنتع ؟ وَل : (تَحنه » ثم تَرصه باماء » ونَضَحُه » وتصل فيو) 5

: (تبرز لحاجته) خرج إلى الخلاء » لقضاء حاجته .
١‏ : لأعرابي) هو الأقرع بن حابس ٠‏ وقيل غيره » والأعرابي هو من نزل البادية من العرب . (هريقوا) صبوا .
(سجلا) الدلو الممتلثة ماءً . (ذنوبًا) الدلو الكبير الممتلئ ماءً . (م تبعثوا معسرين) من شأنكم عدم التعسير »
لاحاء تخرعع بن السرورع الحرج والتضييق .
5 : أخرجه مس في الطهارة » باب : حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله . وني السلام » باب : التداوي
بالعود الهندي » رقم /ا8".
1 (فنضحه) رشه بماء عمه » من غير سيلان .
1٠*‏ : أخرجه مسم في في الطهارة » باب : المسح على الخفين » رقم الا
(سباطة) موضع يلقى فيه الكناسة وغيرها . (فانتبذت) تلحيت عنه وابتعدت . (عند عقبه) قريبًا منه 2
والعقب مؤخرة القدم .
">1 : أخرجه مسم اليا اكد كانه لدم رصي عسله 2 رو 15101
تجن ) ره وتقشره وتزيله . (تقرصه) تدلكه باصابع اليد مع صب الماء عليه . (تنضحه) تصب الماء
عليه قليلًا قليلا » حتّى يزول الأثر .

ه62 غ - الوضوء

يلجل عن عَائِعَة رضي الله عنما 5
م وخ اعم م مه م 18 عدف 6 عل لعل س1 ور
حَاءك قاطي نك أن حفن إلى الى - علتد ب فقالت 2 يا رسول اهو إلى آمراة
أستحاض قلا طهر » ألأدع أ لصلاة ؟ نال وَسُول أله ع لا » اا ذَلِكَ عِرْق » وَلَيْسَ
٠‏ 1

بحيض 3 ذا 0 فدّعي الصّلاة » وَإِذَا ا فَاغسِلي عنك ألدم ثم صلى) .

َه

ا 1
5 :ع عَائِشَةَ يلها قَالَتْ : كنت أغميل أسكنابة مين
لست وناو كو

4 : عن أنس رَضِي الله عله قال :
م عدميب مره أل

دم ناس ين عَكْلٍ أَْ عربت » فَاجتَووًا ألينة » فَامرهم الي

أن يشْرَبُوا ينا 0 ا .

فجاء المر فق ف أل أ معت فى تارم » هَل كم هار جيء بم » قمر فقَطم يلديم
لءى بردير وى له ل اه #ووثم و سه ه46 ب هه في هب
َأَرْجْلهُم 2 وسرت ٠‏ أعينهم 4 َل في لحر 4 يفون فل سفون:.

: عن أنس رضي الله عله قال‎ ١54

كان لني َيه صل ؛ ٠‏ قبل أن يبّى لَسْجِدٌ » في مَرَابضٍ لمم .

6 : أخرجه “ممم في الحيض » باب : المستحاضة وغسلها وصلاتما » رقم : 8# .
(أستحاض) عر في الدم بعد أيام الحيض . (عرق) أي دم عرق ينزف . (أقبلت حيضتك) بدأت
أيام عادتك ٠‏ أو بدأ دم الحيض المتميز عما سواه . (أدبرت) انتبت أيام العادة » أو انقطع دم الحيض.
المتمين!
5+ . أخرجه مس في الطهارة » باب : حك امي ء رقم : 586 .
(الحنابة) المراد أثرها أو سبيها ؛ وهو المي ٠‏ (بقع) جمع بقَعة » وهي أثر الماع .

. أنخرجه مسلم في القسامة » باب : حكر انحا بين والمرتدين 3 رقم : :الاك‎ : ١51
(عكل أو عرينة) أسماء تبائل. (فاجتووا) اصابهم احلوى وهو .داء 'الموف إذا :تمن ببلقاح) عي‎
الإبل الحلوب » واحدتها لَفُوح . (ممرت) فقئت بحديدة محماة . (الحرة) أرض ذات حجارة سوداء في‎
. ظاهر المدينة » أي خارج بنياتها‎

6 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : ابتناء مسجد الني عَُ » رقم : 4
(مرابيض) جمع هر بض »© من ريض بالمكان إذا أقام به ولزمه .

- الوضوء باه

8 اعن مَيُموة رَضِيَ الله عا : أن سول اللو عه سل عن قار سقط في تفن »
ل" : لوا وما َوه فَاطرَحُوه » وكَلوا فلكم .

2 او رمو

١‏ تعن ان هريرة رضي الله عنه

ا 00 ان

رقع

ااا مضي لاع عن كر ل انه قال :
لا يون حدم في أ دام ألّذِء ي لا يجْرِي » م يَِْل فيو)

وا سمه و رمو

و١‏ عن عب ألو بن مَسُْودِ رَضِيّ الله عله :.
أن أي عه كاد بص عند يت وأو جهل وَأصْحا ب لَه جلوس كال بعصم بض :

او حر لي م ابماس

بجي بسك جَرُور بي فلانٍ ١‏ فَيْضَعْهُ على ظَهْرٍ مُحَمّدٍ إِذَا سَجَّدَ ؟ م
و . رح سح أو د ,نا ل زو »و أل أن جا
لو كان ل قلعة :4 قال ارا يمتحكن بُح بَْضهُم على ينض ١‏ وَرَُول لل َه ساججة

ل مشو رع م هاس 0 رس لكو اس
ا يق َه » حت جاءْه ام » فَطرَحا عن ظيرِو , رقع رأسه لم قال : (اللهم عَلَيِك
ده 25م

بفريش) . ثلاث مات ء فق عَلَِمْ ذا دعا عَلِمْ » قَالَ : وكانا يرود ان ألدَعْوّة في ذَلِكَ

سرس مكو ام 3 تر ع ال هوي وود ...مين ع عاض 1 ١‏ دعي

للد مُسْبَجَابَة » ثم سَتّى : (اللَّهُمَ ليك بأبي جَهْلٍ » وَحََيك بعثبة بْن رببعة » وَشيبة بن رَبِيعَة »

: أخرجه مس في الإمارة » باب : فضل الجهاد والخروج في سبيل الله » رقم : 181075 .
(كلم) جرح . (كهيثتها إذ طعنت) على حالتها حين جرحت في الدنيا . ( تفجر) يسيل منها بكثرة .
(العرف) الرائحة الطيبة .

: أخرجه مسلم في الطهارة » باب : النهي عن البول في الماء الدائم » رقم‎ : ١
. (ثم يغتسل فيه) أي وهو من شأنه أن يحتاج إليه للاغتسال وغيره‎

ف : أخرجه مس في الجهاد والسير » باب : ما لني النني عَيقهِ من أذى المشركين ١‏ رقم : ١/94‏ .
للد التي يكون فيها ولد الببائم » وهي كالمشيمة بالنسبة للآدمي . (جزور) كل مذبوج من
الإبل » ذكرا ام انتى . (فانبعث) أسرع . (اشقى القوم) كترم خبثا » وهو عقبة بن ابي معيط . (لا اغير)
أي من فعلهم . (منعة) عز وقوم بمنعوني من الأعداء » لطرحته عنه . (يحيل) ينسب كل منهم الفعل للآخر
تكمًا » وفي رواية (يميل) أي من كثرة الضحك . (عليك بقريش) أهلك كفارهم » ومن فعل ذلك منهم .

مه ؛ - الوضوء

ع هيه 3 0 الم 0 0 - 000
َالْوَلِيد بن عتْبَة » وميه بْن حلفي » وعقبة بْن أي مُعَبْط) . وَعَدَ لساب َل يَحْمَظهُ الراوي .
قال قوَالّذِي نَضْبِي بِيَدِِ »لَمَد ريت الَّذِينَ عَدَ عَدَ رَسُولَ الله يِه صَرْعَى » في الْمَلِيْبِ قَلِيْبِ بَدْر.
0 70 عرس كر غات
0 : عر أنس طَتالكه ال : برق النّي كه في تزبه
ه 06 5 عو رعو مره 9 يزور
4 : عَنْ سبل بْن سد آلساعدي يي ملك أنه اله اناس : باي شَيءِ دوي جرح
لابه ا ل ل د
لني عه ؟ فقا : مايق أَحَد ألم به مني + كان علي يج يعسي فيه مَاء » وَفَاطِمَة تَفْسِلُ

وي 35 1 3 اقزر
عن وَجْهه لدم » تخد حَصيرٌ فَأَحْرقَ » فحشي به جرحه .
عم اع سرس اس هع م جلي > 0
و١‏ عن أن تون خش قال : بت النّىّ لَه » فَرَجَدتهُ يسن بوَاك بِيَدِو » بقول
عاو رس قر 5 َ

أع أغ » وَالسَوَاكُ في فيو » كانه يَيوَعْ .
5 : عن حَدَيْفَةَ ليه قال كان لني انه ؛ إذَا قَامَ من اللَيْلٍ » يَشُوص فا اسوك .

يف : عن أبن عُمرَ لها : أن أي لله َال
ا 9 عدر 2 حك 1 تق “ز«ط
(أراق: أتوكه ا فحائق حدق أكذها اكز هن الس 6 فاولت البراك

ل 05 ا م

صكْرٌ مِهُمَا » فقيل لي : كبر » فدفعته إلى الأ كبر مَمَا) .

(صرعى) قتلى » جمع صريع . (القليب) البثر القدية .

8 : أخرجه جه مسلم نب الطياوتبيات 2 براك © ارقم 3 258
(يستن) يدلك أسنانه بالسواك أو غيره . (يقول أع أع) حكاية لصوته أثناء الاستياك . (يتبوع) يتقيا .
و١‏ : أخرجه مس في الطهارة » باب : السواك » رقم : 188 .
(يشوص) بره على أسنانه ويدلكها به .
: أخرجه مس في الرؤيا » باب : رؤيا لني عَم » رقم : 1 . وني الزهد والرقائق » باب : مناولة الأكبر »
رقم : 0019"
(أراني) أي أرى نفسي في النوم . (كبر) أي قدم الأكبر بالمناولة .

4 - الوضوء 5

32 ارا ا عَازْبٍِ كنا قال : قال لني عله : (إذَا ال
فتوضاً ول للملا َم أمتطجع على شِفّك الْأمّن » لم قل : لهم تلش وَجْهِي
لبك وفوف أَمْرِي لِك 3 وََدَأت ظَهرِي الك 2 رع زرقة ليك 3 ع

بي سم

بنك إلا بك اله من بكتابك الذِي انلك . وتيك اَي ست . فإن مت من
لِك » كانت على الفط » وَآعله آخر ما كم با . قال : ردنا عل النّى عظِةِ . كلم

4 مهوي سمرل

بَعْت : اللَّهُم آمُنت يكتابك الَذِي أَنْرْلتَ » قلت : وَرَسُولك .قال : (لاء وك الذي
انتلق):

يكن : أخرجه مسار في الذكر والدعاء والتوبة ٠»‏ باب : ما يقول عند النوم وأخيذ لض 3 »رقم : .7101٠١‏
(مضجعك) فراشك ومكان نومك . (الجأت) أسندت . (رغبة) طمعًا في ثوابك . (رهبة) حوقًا من
عقابك . (منجا) مخلص . (الفطرة) الدين القويم » وهو الإسلام الذي يولد عليه كل مولود . (لا » وتييك)
أي لا تقل ورسولك ٠‏ بل قل ونبيك كما علمتك » وفيه إشارة إلى التزام الألفاظ الواردة في الأدعية والاذكار .

:عن عَائِشة ص ١‏ زج أللي عله ١‏
ا ن اللي مَل الله ع وَل - : كان إِذَا أعْمَسَلَ م من لابو بن ندل بوه

2 0

يتا كانتا صلق , همل ايع في الاو قل با نول شعو كم تعب
على َيه ناث رق يديه » م يفيض أء عل جأدو كل .

:عن ميمونة رَضِي يّ الله عَنْا زَوْج لني صَلّ الله عَلَيْه وَسَلْمْ قَالَتْ : توضا رسو
لله كله وضوءة للصّلا شاد »نز متتو رس فيه وا مار لق ٠‏ ثم أقاض عَلَيه
ألا » نم َس رجه » فَقسلَهُمًا ٠‏ هذو عله ين الْجَبَة .

١م‏ : عن عَائِعَةرَضِي الله عم قَالَتا :

و عد 1 ع ب لو

كنت أضْيل أنا وني ع من إناِ واج » من فدح يال له المرق .
1م ع دَخَلْت أنا وَأَخو عَائْشَةَ عل عَائْسَةَ يلها »

م امع ع اي كه ٠‏ فَدَعت ينا نوا من صاع » فَاغْتسلت . قاض على
ات
م أخرجه مسلم في الحيض » باب : صفة غسل الجنابة » رقم س5
(فيخلل بها أصول شعره) يدخل بها الماء بين شعر رأسه » ليوصله إلى البشرة .
2005 أخرجه مسم في الحيض » باب : صفة غسل الجنابة » رقم /اا”.
(غير رجليه) أي لم يغسلهما ٠»‏ بل أخرهما إلى ما بعد الغسل . (الأذى) القذر من مني وغيره . (نحى)
أزاحهما عن مكان الفسيل . (هذه ..) التقدير : هذه صفة غسله » أو : هذه الأفعال المذ كورة ..
34 : أخرجه مسلم في في الحيض » باب : القدر المستحب من الاي عمل الجنابة: »برقم ."1١9‏
(قدح) | إناء يشرب به . (الفرق) مكيال كان معروفاً لديمهم » يسع صاعين » والصاع مكيال أيضًا .
ا أخرجه مسلم في الحيض ٠‏ باب : القدر المستحب من الماء في غسل المنابة » رقم : اضر
(أنا) أي أبو سلمة » عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف » وهو ابن ن أختها من الرضاع » أرضعته أم كلثوم
بنت أبي بكر رضي الله عنهم . (أخو عائشة) قيل : هو عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما » وقيل :
هو عبد الله بن يزيد » أخوها من الرضاع . (عن غسل) كيفيته ومقدار ما يغتسل به . (نحوا من صاع)
قريبًا من الصاع » يزيد قليلًا أو ينقص . (حجاب) أي يحجب عنا ما يحرم رؤيته على المحرم .

,1" ه - الغسل

8 :عن بي إسحق رحمه الله تعالى قال :

عو ك2 مه ا 2 2 2 6 مه 5 اليم و2 كد 4 0

جدكنا ابو عفر :'ايهه كان حتد بعتا بر برل عبد الله روم كو وابوة + وعثلة قوم
فساو لكر ل لل ار يي لاي ير
02 ول هه 7 400 سه قو 9 22م من

ما بمة اه

ا 000 5م عر كر م لم لهك
يلا :عيبن لفك قال ل رسول الله عت : (اما انا فافيض على راي
كانم وََشَارَ يَدَيْهِ كِلْتمًا .
ه86 : عن عَاقْقَة رَضِي الله عم قَالَت :

كان الى ب لهب إا آَل من ببَة » دعَا بقَيْءٍ نَخْوَآيلاب ‏ كَأحد به .
سرع صر مويم 2ج مو 2

5 : عن عائشة رَضى الله عنها قالت .
م 1 000 5 -
نت أغصيل أنا لني عله من إنَاءِ وَاحِدٍ ٠‏ تَحُتلف أَيْدِينَا فيه .
ره ند لحن للف ا اه
/لام ١‏ عن عائشة رضى الله عنها قالت 1
مه اب ع سي عر لاب اس 2 صاايل م لو مه 1 2 هع وعدم وص له يم لي
كنت أطيب رسول الله َيه » فيطوف على نسائه » ثم يصبح محرما ينضح طيبًا
بن بو دهت 5 ام ست 7 0 ص هال صور
: عن أنس يليه قَال : كان ألبي عه يور على سا في ألسّاعة لْوَاحِدق » من
حلام اس ظَّ لع سه ل وم 3 ١‏ . . 44 تع نك م رعرع
الليل والهار » وهن إحدى عَشْرَة . وف رواية : :اسع نسوق . قيل لانس : او كان يطيقه ؟

7 سا اس ع تدم تم و

َال :_كنر ستَحَدث أنه أغطي قوَة ثَلائين .
١ 1‏ : أخرجه مسلم ني الحيض » باب استحباب إفاضة الماء على الرأس رقم : 914
(رجل) هو الحسن بن محمد بن عل رضي الله عنهم . (من هو أوق منك شعرًا) شعره أكثر من شعرك »
اراد ررك الله ع +
4 : أخرجه مسلم في في الحيض » باب استحباب إفاضة الماء على الرأس س وغيره » رقم : #91 .
: (وأشار بيديه) أي أشار أنه يأخذ الماء بكفيه معًَا .
86 : اخرجه مسلم في ف الحتمن * باب سقة غبل اطداة # رقي 0 ْ
(الحلاب) وعاء يملوّه قدر حلب الناقه . (فقال هما على رأسه) قلب بكفيه الماء على راسه
5م : أخرجه مسلم في الحيض » باب : القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة » رقم 5”.
(تختلف أيدينا فيه) تدخل إليه ونخرج مله .
أغرعا سل بي الح »باب ١‏ الطب المح عفد رام »رقم : .1١97‏
(فيطوف على نسائه) كناية عن الجماع . (ينضخ) يفور ويرش » أي وأثر الطيب في ثوبه وبدنه .
4 : (يدور) أي فيجامعهن . (إحدى عشرة) تسع زوجات وأمتان » مارية وريحانة . (يطيقه) يستطيع مباشرة
من ذكر ف ساعة واحدة .

ه - الغسل و

4 : عَنْ عَائْمَةَ رَضِيّ الله عَنّها قَالَتْ :

كني أنْظر إلى ديص الطب » في مرق لي عه وَهْوَ حرم .

ل لحل : عن عَائِشَة ري الله عه قال *

5

يع رار ريه

كان كول لله صَلَالله عليه م 8 أعْتَسَلَ من اللجناية 2 عسل يديه 2( وتوضا وصوءه
ِلصلاق » ثم عسل ٠‏ تم يحلل بيد بِيَدِوِ شَعَرَهُ » حت إِذَا ظَن أنه أنه ود |
ال اث رات ثم غَسَلَ سار سو . 0
١‏ :عن ألي هريرة - له - قَالَ : أَقِيمَت الصلاة وَعَدَلت الصفوف قِيّامًا » فحَرَجَ
بي ل سر 6ه 2 سس ا 2
إلا سول أن َه » فلا َم في مصاد اكه د ا ققَالَ لَنَا : (مكانكم) . ثم رَجَع
فَاعْتَسَل لم رح يناوأ ا ا

روى ره 4 فاش 2

2 او رمو
دحل عن أي هرَيْرَة رَضِي اله عَنّْهُ :
عن أي لعي وَسَلَمقَالَ (كانت ب اترائيل يحبار َعَْسِلُونَ عُرَاة » ينظ بَعْضبُم إلى
ع اع لفاس ...افر ٠.‏ لاع انر 0 2 تو لسرلاو

ا ناد لو شي ولف م را الله

ري صه

ما بم مُومى أن يََِْلَ معنا إلا أنه ادر »

ل سعد سي > سر مر لس سس هشر لس سا برو

َدعب ربل » ضح توه على حَجَر »فر آلْحَج ربو » فرج مُوسَى في إِثْرو » يقولا :
نوبي با ل إسْرَائِيلَ إل مُوسى » قَمَانُوا : وَاللّهِ ما عُوَى من بأسء ود
ا لا

مده السترمرم #1 الله أنه مدب بالْحَجَرٍ » سه أو سبعَة» ضرا

164 : أخرجه مسلم ني الحج ؛ باب : الطيب للمحرم عند الإحرام » رقم : .١١9٠‏
(وبيص) بريق ولعان . (مفرق) مكان فرق الشعر من الحبين .

اس اي ا
١‏ : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : متى يقوم الناس للصلاة » رقم : ©
(قام في مصلاه) وقف في موضع صلاته ٠‏ (مكانكم) اي الزموه . (يقطر) اي ماء 2
1 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : جواز الاغتسال عريائًا في الخلوة . وفي الفضائل » باب : من فضائل
موسى عليه السلام » رقم : و8" ,

(عراة) جمع عار 2 الظاهر أنه لم يكن حرامًا كي شرعهم » وإلا لأنكر عليهم موسى عليه السلام .
(آدر) كبير الخصيتين . (إثره) خلفه بتبعه . (بأس) عيب . (فطفق) شرع . (لندب) أثر .

54" ه - الغسل

7 أعَنْ أبي هرَبْرَة كه عن ألنّي ليله قَالَ : « ينا الوب تسل عريّانا ».فح عَلَيْهِ

> همع - - ع2 عو 2ل ى 2 مر سا عام
اي عي م م

تَرَى ؟ قال : يل ورك » ولكن لاغ يعن بر كلك

سه م 4 أ ماس مر 300 مه على سا وس 5 واو

6 :عن بي هِرَيرة ييه أن الى يه لنِيَه في بض طريق المدِيئة وَهوَ جِنْب » فلكم -

0 عءر اناج هداع ظ#ها نام عها م م لس سكه رمام 2 15 رت | سك وار
نه طلم جاه » فقا : (أبن كلتيا أبا ريرق “كال > كلت حتاخ كرفت

0

أن أجَالِسَك ونا عل َب طَهَارَةٍ » قَقَالَ :“(سحان ن الله ا
5 : عن أبن عْمَرَ مهما أَدَعْمرَبْنَ لطاب ص اجن مثو أن علتر . يرقد

وس قرا عودع ربل بر بي

0 ا مي
: عَنْ أي هِرَيْرَةَ ‏ لله » عن ألنّى َه َال : (إذَا جَلْس بَبْنَ شعبا الع ,

00 0 0100-1

كت 0"

98 : (فخر) سقط . (بحتثي) يأخذ بيده ويرمي في ثوبه .
144 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : تسر المغتسل بثوب ونحوه » رقم : *
ه64 : ا ل ااال ير لتر او 111710

(فا نتخنست) 'تأخرت وانقيضت ورجعت .
(سبحان الله) تنزيبًا لك يا رب من كل نقص .

19 : أخرجه مسل في الحيض » باب : جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له » رقم : 05 .
(يرقد) ينام .

!ةا : أخرجه مسلم في في الحيض عباتت : نسخ الماء من الماء 3 رقم 8".
(شعبها) جمع سعبة ٠‏ وهي القطعة من الشيء » والمراد هنا بالشعب الأربع : الرجلان والفخذان ١»‏ وقيل

غير ذلك . (جهدها) بلغ جهده ف فيها » وقيل : كدها وأتعبها بحركته » وهو كناية عن معاحة الإدخال والجماع .

(إنَّ هذا أَمْرٌ تبه اله على بات آدَمْ » ل ير رس

الت : وَضَحَّى رسول لله عله عن نسَائِ لمر .
عحة ور وعوت ك4 الداع 15ل ولاك لت اس
8 : عن عَائشّة مها قَالتْ :كنت أَرَجَل رس وَسُول نميه ونا حَائْض .

: ل سرس في ل سودم. في وسسم ‏ مول عله سوس عبى. فر
في رواية. 0 , سنج » بدني لها رس وي في حجري » كلب هى حائض .
8 - 3 © صلابقه 20 0 :2
٠١‏ : عَن عاش صَتها الت : كان الي َه بتكى) في حَجْرِي وآنا حَائْض ٠‏ ثم
ا
7 0 2 أ ننه اللي ري ال عبات الفا يا الم أن 2
02 هو رمة سكام د :2 7 من عو
ا ؛ » فأخذت ثاب حيضّى قال (انفست)
ص 0 328 5 8 2
قلت قلت : نَم » فَدَعَاني » فاضْطجَعْت مَعَهُ في في الحميلة .
4 : أخرجه في الحجج » باب : بيان وجوه الإحرام » رقم : ١51١‏ .

(لا نرى إلا الحج) لا نظن إلا قصد الحج . وبسرف) امم موضع قريب من مكة . (أنفست) أحضت .
(كتبه) جعله من أصل خاقتبن ؛ وفيه صلاح أجسامهن .
9 : (أرجل رأس رسول الله) أسرح وأمشط شعر رأسه .
(مجاور في المسجد) معتكف فيه . (يدني لها رأسه) يقرب لها رأسه وهي في حجرتها .
: أخرجه مسر ني الحيض » باب : جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله » رقم : ٠٠‏
(يتكىء) من الاتكاء » وهو الجلوس متمكنا » أو الميل في القعود مع الاعتماد 0 شيء » والمراد هنا
أنه َيه كان يضع رأسه في حجرها . (حجري) حضني » وهو ما دون الابط إلى الكشح » وهو ما بين
الخاصرة إلى الضلع الخلف .
١‏ : أخرجه مسلم في الحيض » باب : الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد » رقم : 45
ركمعة ديوع من خز اواضوفت . (فانسالت) ذهبت في خفية ل الثباب الي .
أعددتها لألبسها حالة الحيض . (الخميلة) هي الخميصة أو هي ثوب له خمل وهدب .

15" 5 - الحيض

: عَن عَائِمةَ رضي الله عمما قَلَتا‎ : ٠"
, كنت اغسسل آنا والني ينان ا وَسلَّ- مِنْ إِنَاءِ وَاحِدٍ » كلانا جِنُبْ‎

بعد رع 01 اس رهق م جم علوم لك وى قير رع
وَكان ا فَأتَرِرٌ » افر الال كان حرج راس إل وهو متيف » فاغسله وَأنَا
حَائض , و في رواية عَنَْا - رَضِيَ الله عا - قَالَتَْ : كانت إِحْدَانًا إذَا

ممه را لله

كا ار 3( الله َيه أن يَاشرَهَا » أَمَرَها أن تدر في فور حَيْضييًا » ثم يعرم
قَالَت ٠‏ ويك لِك إِرْبَهُ » كَمَا كَانَ : ألنَي عله كلك إربه .

لمر رم

شا 2 2 0 _ 2 0 سبل :
0 : عن ابي سعيدٍ الخدري اله ص لجع ررك امو ليه في
2 13 . م صقر رت ررق رم رامس
أضحى » أو فِطر ء إلى ألْصى » كَمرٌ على أَلشسَاءِ » ققَالَ و مر الساوة نصَدفن فإني أر

م
امه ام ال السب 7 2

أكثَ أَمل دار 0 : وَبم يا رَسُولَ أله ؟ قَالَ بكرن الل ن العشير 6“مارانت
مِن ناقِصّات عمل وَدِينٍ ذهب يِب ألرَجْلٍ َلحَازِمٍ من إحدا كن . فلن : وَمَ ا ديد

عر زف ب مو* إن ع

عَفْنَايَا رُسُولَ أله ؟ قَالَ : (لَيِس هارأ يفل نطف عَمَادةٍ ألرجلِ) 0
(فذَلِك من نمصان عَمَلِهِ عَقْلَِا » ألَيْسَ إِذَا حَاضَت ل تَصّل وَل نَصُم) كا تر

ا أخرجه مسلم في الحيض » باب : مباشرة الحائض فوق الإزار» رقم : 788 .
(فاترر) اشد إزاري على وسطي . (فيباشرني) تمس بشرته بشرتي . (بخرج رأسه إِليْ) أي من المسجد
إلى حجرتها . (فور حيضتها) في ابتدائها » أو في اشتدادها وكثرتها . (يملك إربه) يضبط شهوته وحاجته .

000 : أخرجه مسم في الإإعان » باب : بيان نقصان الإعان بنقص الطاعات » رقم هلوا 86

(أريتكن) أراني الله إياكن » وذلك ليلة اللإسراء . (تكثرن اللعن) تتلفظن به كثيرًا حال الدعاء على
أحد » واللعن هو الطرد والابعاد عن الخير والرحمة . (تكفرن العشير) تجحدن نعمة الزوج وتنكرن إحسانه .
(أذهب) أشد إذهابًا . (للب) هو العقل السليم ؛ الخالص من الشوائب . (نصف شبادة الرجل) أشار بذلك
إلى قوله تعالى : «هَإن إن 4 يَكُونا رَجِليْنِ فَرَجَل وَامْراََانِ من تَرَضَوْنَ م مِنَّ الشْبَدَاء /البقرة : 747/. (من نقصان
عقلها) أي وجود الثانية معها لنسيانها وقلة ضبطها » وهذا يشعر بنتقص عقلها عن الرجل إجمالًا » وأما تفصيلًا :
فقد تكون امرأة أكثر عقلّا من ) كثير من الرجال . (من نقصان دينبها) أي إن ما يقع منها من العبادة ٠»‏ وهي
من أهم أمور الدين ؛ أنقص مما يقع من الرجل .

5 - الحيض ل

0 عام

4 : عن عَائِسَةَ رَضِي اللَهُ عا : أن النَى كله اعتكف معهُ بض نسَائِهِ » وهي

: عَنْ َم عَطِيَةَ رَضِيّ الله عًَْا قَالَتْ

كن ننهى أن نْحِد عل ميت فَرْق ثلاث , لاعك وج أب يعفرا ولا تيل .
لا تيب » وا تبس كوبا مصبوعً إّا توب تصطبي » وق رخص كا عذْد لطر » إدا تست
إِحْدَاَا من مَحِيضًا » في نَبدَةٍ من كت أَظْفَار » وكنًا نتهى عن أتباع. أشَائر .

حل عَنْ عَائِعةَ رَضِي الله عنما فالتا

0 2

أن أمرأة سألَت آلني لله ع عسلهااقن الحقنى ء اناه كك تقيل ودقال :
0 يوام هاه ا - 2 ره ده .ع تخ 3 5 3
(خُذِي فِرْصّة مِنْ مك » فَتَطَهرِي ببا) . قَالَتْ : كيف أتطهرٌ ؟ قال : (تطهرِي ببا) . قال :

ره حو ماه 0 2 > مسال مس دده رو يله ددر
كيف ؟ قال : (سبحان الله » ري) . فاجتبذ إل » ققلت : تتبّعي ببَا أَثْرَ ألدّم .

َْلت مَمْ رَسُولٍ أللّه و ب علثر ف فى حَجٌه لقاع ؛ فكت مِمن كنم و1 يسق هدي 4

فهر

عمق ا لافيت 12 تطح لعزا عرق ؛ قَقَالَتْ : يا رسول أله » هذو ليل

يه (اعتكض) أي في المسجد . (بعض نسائه) هي سودة بنت زمعة » وقيل : أم سلمة » وقيل غيرهما . (مستحاضة)
هي التي نقص دم حيضها عن أقله أو زاد عن أكثره . (من الدم) لأجل الدم وكثرته .

50 أخرجه مسلم في الجنائر » باب : نهي النساء عن اتباع الجنائر » رقم : 988 . 7
(نحد) من الإحداد أو الحداد » وهو الامتناع عن الزينة . (ثوب عصب) نوع من الثياب المنية » يعصب
غزنها - أي يجمع - ويصبغ قبل أن ينسج » أو المراد : ثوب يشد على مكان خروج الدم حتى لا بَعلَث به ٠.‏ '
(نبذة) قطعة صغيرة . (كست أظفار) نوع من العطر والطيب » القطعة منه على شكل الظفر » وقيل :
الصواب (كست ظفار) نسبة إلى مدينة على ساحل الهن .
أخرجه مسلل في الحيض » باب : استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فرصة . رقم : "
(امرأة) هي أسماء بنت شَكَل » وقيل غيرها . (فرصة) قطعة من صوف أو قطن . (من مسك) مطيبة
بالمسك . (فاجتبذتها) جررتها بشدة . (تتبعي بها أثر الدم) نظني بها ما ببي من الدم في الفرج .
0 ل(أهللت) أحرمت » والإهلال رفع الصوت ٠‏ وسمي الإحرام إهلالًا لأنه يرفع الصوت عنده بالتلبية . (ممن
تمتع ) أحرم بالعمرة وحدها قبل الحج وني أشبره . (لم د تيال د تساي ددر ابي مهدى
ويذبح في الحرم » من الإبل والبقر والغتم وا والمعز . (فزعمت) أي عائشة » ولم يقل قالت لأنها لم تصرح بذلك .

1 5 - الحيفر

9 مو 6 ص 00 9 در هر
عرق » وكا كُنْت عَنَمْت بِعُمرَةٍ ؟ قثَالَ هَا وَسُول لله عله : (أنْقْضِي رأسَك , وَأَستَضِطي »
كي عَن عَمُرَتِك 0 تلن تلن تمل الف + اتا للش انق الك
فَأَعْمَرَني مِن التنَم » مكان عمرتي الى -نسكْت .

وى بشع مده ب رود 0 مه
و ! ا ل
ا
(دعي عمَرتكٍ ( وَأنْقْضِي رَأسّكِ 2 وامتشِطي أل بحج) . عل ؛ حى إِذَا كان 8

آلحصية » أَزسَل مهي أحي عبد شان بن أي بخ » تريش إلى الهم » كأطلل شر

آل لاعن

مَكان عمرني ف . وليك في غَيءٍ من لك » هديأ ولا ؤم ولا دك
4 :عن عَائِسَةَ رَضِيّ اك 102 أن أمراة ثالث : أكجرِي إِحْدَانَا صَلَاتا إِذَا طَهرتْ ؟

عا تي 320 اي اام اق سم موره

فقّالت : أحرورية أَنْتٍ ؟ كنا نَحِيض َم ألنّى عه » فلا يمرا بو » أو قالت : فلا نه 7
0" ع ام طلم رقي 0 : جضت ونا مم أي مله في الْحَمِبكةِ ,

ه رمه 4 ٠‏ 2 -ه ل م 1 الت عو 2

َاْسلَلْتْ » فَحَرَجْت مها » فَأَحَذْت ئبَابُ حيضي فَلِيِسا » فقَالَ لي رَسُول الله مله : (أنفيسشت).
و 7 00 و مه

قت : ني » فََعَاني ‏ فَأدْعَي مََهُ في الْحوباة

00000

م ”ات > ةل ملعم اس

وَعَنْها - رَضِي الله عنها - أن لني ميته : كان بِمَبلهًا وهو صائم .زر : ]٠١١‏

(انقضي رأسك) حلي شعر رأسك . (وأمسكي عن عمرتك) أتركي أعمالها وإتمامها . (ليلة الحصبة) الليلة
التي يبيتون فيبا با حصب بعد النفر من منى » والحصب اسم موضع بين منى ومكة . (التنعيم) موضع قريب من
مكة على طريق المدينة » وفيه مسجد عائشة رضي الله عنها .

: (موافين) مستقبلين وموافقين . (لحلال) هو القمر أول الشبر. (أهديت) سقت الهدي ٠‏ أي وليس لي أن
يا ا ل ل ا

8 : أخرجه جه ملم في العو يات : وجوف :قضاء الضوم على الحالض»» رقم *

(أتجزي إحدانا صلاتها) أتقضي ما فاتها من صلاة أيام حيضها 0 3 أأنت من الحرورية »

ون بن الخرارع كانوا يوجبون قضاء الصلاة على الحائض » وسموا بالحرورية نسبة إلى حروراء وهي البلد
الي اجتمع الخوارج فيها أول أمرهم .

ل

5 - الحيض

: عن أ عطي ها كالسا‎ "1١
رمه “ع ادع ع ا ني ب صهر لا بير رمس بم صو بم‎ 5
, تهغت رسول أللَهو صل اله عَلَيْهِ وسلم يقول : (يحرج الْعَوَاتّق » وذوات الخدور‎
أو العوايق داكت لْحْدُورٍ 4 وَالْحِيّض 4 وَلَيَشْبَدنَ ال 34 وَدَعْوَة المأمنين 2( وَيَعترَل الخض‎

الصل) . قل لها : الحض #اققالت + الس تشيد عرق 4 وكذا وكذا؛
لق اش 2ه لضي و سك مهل ولد لاك تس هم
175 : عن ام لية وكا قالت : كنا لا نعد الكدرة والصفرة شه
"١‏ :عن عَائِسَةَ مها زوج الي عي : نبا الت إرسول ألم عله
َي بنْت حْي قد حَاضّت ؟ فال رَسُول الله َيِه : («لعلهَا تَحبِسنا

1
طافقا متك قكالوا :بل قال 0
١ ١‏ .0 تنا في بَطْنٍ ٠‏ قصل عَلَيَا اليا عله

سه سمس

٠‏ وي

عن و« عو ا

69 :عن ميُمونة رتلقها
بِحِذَاءِ مَسْجِدٍ رسول أله لله

عير لني ملت : أنهَا كانت ' تكُون حَائضًا لا تصل
مفترشّة ؛ وَهْرَيُصلٌّ عَل مرت » إِذَ سَجَدَ أُصَابني بض نْب
١‏ : أخرجه مسلم في العيدين » باب : ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى المصلى »‏ رقم
العواتق جمع عاتق » وهي الأنثى أول ما تبلغ » والتي ل تتزوج بعد . (ذوات الخدور)
صاحبات الخدور » جمع خدر » وهو ستر يكون ني ناحية البيت تقعد البكر وراءه » أو هو البيت نفسه
(فقلت الحيض) أي أيحضر الحيض المصلى . (وكذا وكذا) أي كامزدلفة وغيرها من المشاهد .
(الكدرة والصفرة) الأكدر والأصفر من الدم » والكدرة كلون الماء المشوب بالتراب .
1# : أخرجه مسلم في الحج ؛ باب : بيان وجوه الإحرام » رقم : ١7١١‏
(تحبسنا) تمنعنا عن الخروج من مكة حتى تطهر . (طافت معكن) أي طواف الركن
4 : (امرأة) أم كعب الأنصارية .. (ماتت في بطن) بسبب وضع حملها » وقيل : سبب مرض
بطنها . (فقام وسطها) وقف في الصلاة عليها محاذيًا لوسطها .
6 أخرجه في الصلاة » باب : الاعتراض بين يدي المصلي . وش المساجد ومواضع الصلاة » ياب جواز

الجماعة في النافلة ة والصلاة على حصير وخمرة ؛ رقم :”له
(مفترشة) منبسطة على الأرض . (بحذاء مسحد رسول الله) بإزاء موضع سجوده (خمرته) حصيرة

صغيرة » تعمل من ورق النخل . ميت بذلك لأنها تستر الوجه والكفين من حر الأرض وبردها ,

: "1

ض أصابها في

٠‏ ا
ف اطع
7 آ سس ا سي ا

أو يذات بش ؛ آ. 00 2 قر 2 فوسل ال 0 ملعك يناي ؛ ‏ وكام

1 هه 7 ص

2 ونه حا ع بز لس
١‏ ثم نال : حبنت رول ألو كله ون

0 ألا ترى ما صبَعت

2

0 أ كته له راغي" ا ل ري

امراف ار ل اع ا ا الله أن يول +
َجََل بطي د في حاص رقي » قلا بتي من ألتَّحرلدٍ ا كان رسُول أ َك على فخي »
ام رَسُول أله عله حي بح عَلّ خَبْر ماءِ » انل اله آبة اليم يسما » مال سبد بن
ال 211 لي 4 كلك + يكنا البغير الذي كنت علد + فأصتنًا

ىت

نيصل لولم ل : (أَْطِتُ شما » 1 يهن أ ٠‏ قبي : نرت بالرُعْب
سييرة ور ٠‏ وَجُعلتا لي رض مَسْجدا وَطْهُورًا » فيا رَجُل من ني أنكئة لملا بص

َه

؟ : أخرجه مسم في الحيض ؛ باب : التيمم » رقم : 517" .
(بالبيداء أو بذات الجيش) موضعان بين مكة والمدينة » وقيل : البيداء أدنى إلى مكة من ذي الحليفة .
(عقد) كل ما يعقد ويعلق في العنق . (التماسه) طلبه والبحث عنه . (وليسوا على ماء) ليس في المكان الذي
أقاموا فيه ماء . (يطعني) يضربني برؤوس أصابعه . (ما هي بأول بركتكر) ليس هذا أول خير يكون بسببكم »
والبركة كثرة الخير .
ا؟ : أخرجه مسلم في أول كتاب 00 الصلاة ٠‏ رقم اا

وتقزت ال عنن "قر الاح ف ء يقذف في قلوب أعدالي . (مسيرة شبر) أي و بيني وبينه مسيرة شهر

7 - التيمم

يي 01 20 وه 8 7ن 00

ولت لي آلام و نَل حدقي , وَأَطْطيت الا ة » وكان النّى يبعت إلى قومه خاصة »
وَبِعنْت إل نا س عَامّة) .

56 اعَنْ أي جه : بن الحارث بْن أَلصّمَةٍ الْأَنْصَارِي , رَضِيّ لله عه » قال : أل
نيا نه بن تخ بر َمل + فم مقس ع ٠‏ عل لهأي ل لاه للم ا

سه مره

عل الحدار » فَمَسَّحَ بوَجْهه وَيَديْه 3 م رَدَ علَيْهِ آلسَام .

حلم :عَن عَبدِ ْم بن أَيْرَى رحمه الله تعالى قَالَ :
جَء رَجُل إل عُمَرَ بن الطب - رَخِيَ الله عَنْهُ ‏ قَقَالَ :

ار 2 ا

قال عَمّارُبْنُ يار لِعُمَرَ بن ألْحَطَاب : أما تذ كر أنا كنا في سَفرٍ أن نت ء كم أنت هم تصل ؛
امت ليت ٠‏ كنت ذلك لي عه » فال نيا لله : (إنَمَا كان يَكْفِيكَ

بم

جتت قم أب كه :

هكد 2-0 كله بكمب الأرض . وَتَفْحَ فِيمًا تم مَسَحَ بِيمَا وَجْهَه وَكَمَيُه .
0 و 0
م ا ا

عر ميلعاي بس ل ماي ابرعم باصق

أستيقّظ فلان ثم فلان ثم فلان م عُمر بن لْخَطَبي اربع »

5
١
5 3
وه‎

وَل من

ص

(المغانم) جمع مغم : وهو الغنيمة » وهو كل ما بحصل عليه المسلمون من الكفار قهرًا .

4 أخرجه مسلم في الحيض » باب : التيمم . رقم : 4
وتن تحوبار تعمل) عن بجهة. الوضيع :الذي يعافا بيار تحمل ؛ وهو موضع قرب الاين + اوقل هو اقرف
8 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : التيمم » رقم 4 .
(فم. اصب الماء) لم اجده . (فتمعكت) تمرغت وتقلبت في التراب حى يصيب جميع بدني ٠‏ (ونفخ
فيهما) تحفيًا للتراب المحمول بهما . (وكفيه) أي إلى الرسغين » وهو مذهب أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى »
وعند غيره لا بد من المسح إلى المرفقين .

7لا : أخرجه مسام في المساحد ومواضع الصلاة 2 باب . : قضاء الصلاة الفائتة )» رقم :
(أسرينا) من السرى 5 وهو السير أكثر الليل 4 وقيل : السير كل الليل 0 وفعة) عمنا نومة . (فلان)
ذكر البخاري في علامات النبوة أن أول من استيقظ أبو بكر » وقيل الثاني هو عمران » والثالث هو ذو مخبر .

- التيمم وف

كاد أ عه ذا ام ل يُوقظا حك كود هو سقط لان لا نَدْرِي مَا بَحْدثُ له في تومه »

2 نمم 5 وعمير رع

لما الفط عدر ورا ما أعات الثاين > وكان كله يدا 0 بالتّكبير »
قمَا زَال يكير ويرقع صوتة , اكير وح اسقط بِصوته َي كانه لم امكقفل شكوا لَه

نِي أصَابهُم » َال : ولا غير ألا يضر » انحل . فَارتَحَلَ فَسَارَ غَبْرَ »لم نقد فدعا
بِالْوَضوءِ وما رودي بالصلاة عفن بالنّاس ؛ فَلَما نفل مِنْ صَلَاتَه » إذا ذَا هو برَجَلٍ م معتل
ولا

بو ع سال ساس ته 53

1 يُصَلَّ مم آلقَوْم » كَالَ : (ما متك ا لان أن نُصَلّ مم الْقَرْم) . قَالَ : أُصابَتِي جَتابَة
مَاءَ » قَالَ : (ِعَلَيِكَ بالصِّيدٍ ٠‏ هَلَهُ َكفيك) .مسار آي يه » فَاشتكى له اس من

ع

8

ضور سلس

لْعطّضٍ » قبل َدعَا فلَاناوَدَعَا ليا رَضِيّ ال عله فقا صل اله عَلَِيْهِ وَسَلّمَ : (اذهيًا فَابتغًا
7 تنا » ليا رأ بين مان » أذ سَطمحتن بن مَاءِعَلى بعر لها » فالا لَهَا : 2

عمو

؟ قَالَتْ : عي با أن هليم ألاعة »وتنا خلون» قلا له : أنطَلي إذا » قَالَنْ :
0 ا 220 ور طهر الس

| 0 : إل رَسُول أله كله » قَالَت : الْذِي يقال لَه
َنْطَلي » فَجَاءا يبا إلى الي َل وَحَدَنَاهُ لْحَدِيثٌ » قال ا ل ٠‏ وَدَعَا
ليا نه اد فر ف من أفوا ادي » أو طيحن » وك امهم 6
وف ف امه امنقر ولف مت من اولتق مز كاة 6 وكان ار داك أن أعطى
رهقو صرا مم ره مكّهة هف عهكم اس شوم

أل كد ا ل : (أذْهَبْ فأفرغه عَلَيِكَ) . وَهى قابة دَنظرٌ

5 575
تل سير َم ريم 26
أ

عَائا » ويم اله » لد أفلم عا » انه لحيل إِلينَا أنه د

ع

(ما يحدث له في نومه) أي من الوحي ؛ وتخاف أن نقطعه بإيقاظه . (جليدًا) ظاهر الجلادة » وهي القوة
والصلابة . (لا ضير ) لا ضرر (برجل) م . (عليك بالصعيد) أي الزمه وتيمم به ٠‏ والصعيد
التراب أو سطح الأرض مطلقا . (فابتغيا) من الابتغاء وهو الطلب . (مزادتين) مثتى مزادة » وهي القربة
الكبيرة » سميت بذلك لأنها يزاد فيها جلد آخر من غيرها » وتسمى أيضًا سطيحة . (عهدي بالماء أمس)
تركت الماء منذ أمس » وهو اليوم الذي قبل يومك . (هذه الساعة) في مثل هذه الساعة . (نفرنا) رجالنا .

(خلوف) متخلفون لطلب الماء » وقيل : جمع خالف وهو المسافر » أي ذهبوا وخلفوا النساء وحدهن بي في الحي .

(الصابى) من صبأ » إذا خرج من دين إلى دين آخر . (أوكأ) ربط . (العزالي) جمع عزلاء » وهي فم المزادة
الأسفل الذي يخرج منه الماء بكثرة . (فايع الم اسم وضع للقسم 2 أصله أن الله » فحذفت النون تخفيقًا »
ورا وصلت همزته » وريما قطعت . (أقلع عنها) كف عنها . (أشد ملأة) ما بتي فيها من الماء أكثر مما كان

0 - التيمم

َي هه : (أَجْمعُوا لها . فَجَمَعُوا لها من ين عَجْوَةٍ وَدقَةِوَسَويقَةِ » حت جَمَعُوا لها طَمَامًا»
جلها في لَب » وَحَمَلُوها َلى بعيرهًا . وَرَضَعُوا لَب ين يديا ٠‏ قال لها : (تعلَينَ ؛
م نا من ماك سينا » وحن أله هو آزِي سان . فَأنت أَملَها وك آحتَبست عْهُمْ » قَاُوا :
ما حَبّسَكِ يا فلَانةُ ؟ قَالَتِ : الْعَجَبُ . لَقِيي رَجْلَانِ » قَدَهَبَا و ي إلى هذا لي باه ألصّاوأً و

000 ال

را ل ا لو لع 0
وَالسَابَة ‏ فَرَقَعيهمَا إلى آَلمَمَاء تعني : المَماءَ وَالْأَرْضَ 0 المسلموؤن

010 ا مراع د ص ىر صن >8 ا
ل ملاع ارق لالس اذا لصن شود

يوم لِقَوَمها : ما أى أن هؤْلاء قوم يَدَعُوتَكُْ يدا 4 هَل لك في الإسثلام ؟ فأَطَاعُوما فَدَحَلوا
في الإسلام .

أولّا . (دقيقة وسويقة) طحين الحنطة والشعير وغيرهما . (فجعلوها) وضعوا الأشياء التي جمعوها . (قال لها)
أي رسول الله مه » وني رواية (قالوا لحا) أي القوم » بأمره . (رزئنا) نقصنا . (احتبست عنهم) تأخرت .
(وقالت بأصبعيها) أشارت ببما . (الصرم) هو ببوت مجتمعة منقطعة عن الناس . (ما أرى) ظني وعلمي .
(يدعونكم عمدً) يتركونكم عن قصد , لا غفلة منهم عنكم .

لا

2

- رحووبيا

١‏ :عن أنس بن مالك وليه قال
2 ل رعو و راك ار 1

يي > بتر

مَك » نَل جبريل ؛ فرج صَدْرِي + ثم

2 وارامم

ا
جبُريل » قال : هل مَعَكَ احد حَدٌ ؟ قال امام 0
4

ذا تر بل كينو ضَحِلك . وَإِذَا نظ بل يَسَاوِ يَكَى » فقا قاف ال
الصّالم ٠‏ قلت حبري :من هذًا؟ كال : هذا آدم , وه الأنوتة عن عبن يلسم
َيه » فَأَهْل أَلْيمِين م 1 ممم أَهْل أنه » والأسودة ألّي عَنْ ماله أَهْلّ دار » فَإذَا نَظرَ عن ينه
ضَحِكء وَإذَ نَل الى » حت عَرَج بي إلى لها أَلتَايَةِ » قَقَالَ لِكَازنًا : أفتَحْ » فَقَالَ
له حَازِه ِل مَاقَالَ الأول ففتَح) ال ال : هذ كر أنه وَجَدَ في ألسَّهَاوَاتآدَمَ » وَإِدْرِيسَ»
َمُوتَى » وَعِيسَى » وَإبْراهِمْ » ٠‏ صلوَاتا ل حلم وك ينا يِف مَالهُم » حير أله كر :
آم فى ألما لديا » وام في أكممَاء سوس » فالأ : َم مر جثريل بابي
كه بإذْريسُ » قال + مرح الي ألصّالم ولأ ألصّالم . (ققلت : من هذا ؟ قَالَ :
هذا إذْرِيسُ » لم مرت مُوسَى » فَمَالَ : مَرْحَبًا بالنّي ألصالح والأخ ألصّالح » قُلْت : من
هذا # كال :هذا موماءة ؛ نَم مرت بسَى » قال : مَرْحَبا بالأخ الصّالم وَألنّيّ لصاح ,
قلت : م هذا ؟ قال : هذا عيسَى » نم مَرَرتْ بإِبْرَاهِم قَّالَ : مَرْحَبّا بالنّيّ آلصالِح والآبن
قف : أخرجه مس في الإيعان » باب : الإسراء برسول الله ع » رقم 15 .

(فرج) فتح فيه فتحة . . (فعرج) صعد . (أسودة) جمع سواد : وهو الشخص . (نسم) جمع نسمة »

كل م - الصلاة

الصّالحم 6 : مَنْ هذا ؟ قَالَ : هذا إزراهم علله) .

ع صوءهة

الى رمي

قَالَ كاد أبن عا - مهدا - وَبُوحبة آلأنصَارِي - رَضِي الله غنه يَفُولآنِ :
لني عله : عوج في حت هرت يستوى نع فيو سريف الأقلام) . قال ابن حَرْمٍ
وس مالف : قال لني كانه : (قرض أله على مي حتضيين صلا » جضت بذك ,

هع لاه برا رةه ااساه

عى عررت عل فومين 6 فال : ما فَرَض الله لك عل آمك ؟ قُلْتْ رق حجن مذ :

قل : مرجع إل رَبك » فإ أمتّك لا مي ذلك ؛ فَرَاجَعْت فَوَضَْ شَطْرَهًا » فَرَجَعْت إلى
مون فلك : وَضَم شَطْرَهَا » قَقَالَ : وَاججع ويلك » ها مك لا تطيق , قَرَاجَئتُ فَوَصَم

شَطرَهًا » فَرَجَعْت إِلَيّْهِ » ققّالَ : أنجع إل رَبك » فَإِنَ مك لا تطيق ذَلِكَ » فَرَاجَغتهُ » قَقَالَ :

هي حمس » وَهي حَسُون , لا يُبَدَل اقول لدي » فَرَجَنت إلى مومى » ققَالَ #را رقا

سيره بير فور رود هر صه سد

فقلت والتحيه وري ام ] نطق بي » حَى أنهّى ي إل سسدرة الى » وَعثِيهَا ألوان
ذري ما هي ا ل و وَإِذًا رايا الل
5 :عن عَائِفَةَ أ ألآيي مله قَالَتْ : فَرَض أله الصّلاة حِنَ فَرَضَبَا » رَكْعَين

2س مس كعتين

كعتين ؛ في الْحَضَر وَاَلسَمرٍ » كَأقَيت صلاة آلسّمر » وزيد في صَلَاوٍ آلْحَصَرِ .

وهي النفس أو الروح .(أبا حبة) هو عامر بن عبيد بن عمير بن ثابت . (ظهرت) علوت وارتفعت . (للستوى)
موضع مشرف يستوى عليه » وقيل : هو المصعد . (صريف الأقلام) صوتها خين الكتابة » أي أسمع صوت
ما تكتبه الملائكة من قضاء الله تعالى ووحيه وتدبيره . (شطرها) نصفها. (سدرة المنتهى) السدرة واحدة
السدر ؛ وهو نوع من الشجر » وأضيفت إلى المنتهى + لأن عل الملائكة ينتهي إليها ولا يجاوزها » وقيل غير
ذلك » وهي في السماء السابعة » وقيل : أصلها في السادسة ٠‏ وأكثرها في السابعة . (غشيها) غطالها .
(ترابها المسك) أي تفوح منه رائحة المسك . (حبايل) قلائد وعقود » جمع حبّالة » وهي جمع حبل .

: أخرجه مسا في صلاة المسافرين وقصرها ؛ باب : صلاة المسافرين وقصرها ‏ رقم : ه
(ركعتين) أي حال كون كل صلاة ركعتين » إلا المغرب . (فأقرت) على ما كانت عليه . (وزيدت)
ما عدا الصبح لطول القراءة فيها » والمغرب لأمها وتر النهار .

ه :ماح
هبي مال ل
8- بردي ب

طرفيه . 1

735 : عن م انه بنْت أني طالب يها قَالَتْ

د لور أ 2[ اله عليه وسَلّم عام الْفنْحِ . فَوَجَدنهُ بعل » وفاطمة أبثّه
تر الك : فُمَلَمْبْ عَلَيْدِ » فَقَالَ حون لح + أناأم عاق يلت أي طالدر+
قال : (مَرْحبًا بم هَافْ) . لما قرع من عله » كَامَ فصل ؟ مَل ركماك” ملننها فى ونه
اح َل صرف » قلت : يا رَسُول أللو» رع بن أي » أَلهُ َال رَجلا قد جره » فلا بن
مره © قال رول أذ علتر (قد أَجَرنًا من أَجَرت يا م هَاف) الت أ ما : وَذَاكَ
0

ظ 6 : عر أَبي هْرَيْرَةَ ليه : أن سايلا سَأَل رَسُول الله عَم » عن الصّلاة في تُوْبِهٍ
0 3 23 ا 00 1
وَاحِدٍ » فَقَالَ رَسُول الله ليله : (أولكلكم تَوبّان) .
و مط هه ال أل ا ا أل قاف قر ات 7 رك #2 رورم . ا صقم اص
1 :عن أي هرَيرَة ِلك قال : قال أل مه : ولا بص حدم في الب واد

70# : أخرجه جه مس2 في الصلاة » باب اماد ةا ثري راع وضفة لبه قورت إلالهة.
(خالف بين طرفيه) التحف به » بأن جعل طرقًا منه إزارًا والآخر رداءً .
4 أخرجه مسم في الحيض »اباب تر لحيل حب ويه » رقم :
(انصرف) أي من الصلاة . (ابن أمي) أي وأبي + وهو علي رضي الله عنه . (أجرته) أدخلته في جواري .
وهو الأمان . (فلان) هو جعدة » ولد زوجها من غيرها على ما قيل . (ضحى) وقت الضحى .
: اخرجه مسا في الصلاة » باب : الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه » رقم : 8١18‏ .
(سائلا) قيل : هو ثوبان . (أولكلكم ثوبان) استفهام إنكاري ؛ أي ليس كل واحد منكم ملك ثوبين .

5 : أخرجه مسلم في الصلاة » باب : الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه » رقم : ” 8
(عاتقيه) مثنى عاتق , وهو ما بين المنكب والعنق » والمنكب هو ملتقى عظر العضد مع الكتف .

7 و - الصلاة في الثياب

ل ا
توب وَاحِدٍ » فَلَيحَالْف بين طَرَقَيُه) .

: عَنْ جَابر بْن عبد ألو - َضِي الله عل - قال : حَرَجْت مم ألنّي يله في
بَعْضٍ أُسْمَارِوِ » فَجئْت لله بض أَْرِي ي ١‏ فَوَجَدتهُ بُصَل » وَعَلِ نوب وَاحِدٌ » فَاشتملْت به »

لقم ا اع ما و2 سس م
وَصليت إل جَانِهِ » فَلَمًا أنْصَرَفَ قَالَ : (ما السَرَى يا جَابر) . فَأخيرئة بحَاجتى » فَلَمّا فرَعْت
عه راوع ١‏ يي وى 0 0 2
قَالَ : (مَا هذا الِأَسْتِمَالَ ألّذِي رأَبْت) . قلت : كان تَوْبْ » يَعْنِي ضاق » قَالَ : (قإن كان
وَاسِعا فَالْنَحِفْ به 2 وَإنْ كان ضيّقًا فَائزرْ به)
0 2 08 ميس ع الع > -- 24 2 صلابله 5-6 ع 2
4:عن سبل وُه قال : كان جال يصلون مع الي ميك » قدي أزرهم على
1 3 ع 5 مم ييه مر 1 2 رسك و مة اهم لمم ماع
اعناقهم 2 كهيئة 00 00 (لا ترفعن رؤُوسَكن حى يَسَمَوي الرجَال جلوسًا)

اعنام اله مَل ال عي وَل - في سَفْرٍ » فَقَالَ : (يَا مُغيرَة » خْد الإدَاوَة) .

اه هه

10121 لالطو رونا لذ يلقو عت وق ع ب ادو بلقا وان لد كاي ا لع
ال سار 20 > مللة ع 5 7
يحرج يده من كمّها فَضَاقَت' ٠‏ فرج يَدَهُ من انلها » فَصبْبْت علب فتَوَضا وُضُوءَهُ للصّلاق»
للم د سك بهم جه لت
وبح عي خبة »ثم صل + 5
01 :عن خابر بخ عبد ال ويكيها . يحدات + أن رسول الل ملت + كان ينث معي
امن جنا بر ب ااانه روَعِيمًا . يحدث : أن رسول الله ويا » ن ينقل مَعهم
2 2008 د كه - تع يل عه 2 - 0
لْحجَارَة لِلكَمبَة » وَعَلَيْهِ إزَارهُ » قال أ باس عَمَهُ : با بْنَ أخي ء لَوْ حَلَلْت إِزَارَكَ »
ا ئَ رضّو ا ل ررءو رم

فَجَعَلْت عل منكبَيك دون الْحجارةَ , عل تكو مقطا عند عه

امهم ل لوس

قمَا روي بَعْدَ ذَلِكَ عرْيّانا و

01 أخرجه مسلم في الزهد والرقائق » باب : حديث جابر الطويل » رقم :
(ما السرى) أي ما سببه » والسرى السير بالليل . (فاشتملت) تلففت ا اجعله إزارًا فقط .
و7 : أن خرجه مسلم في الصلاة ؛ باب : أمر النساء المصليات وراء الرجال » رقم : 44١‏ .
(عاقدي أزرهم) رابطي أطرافها . (كهيئة الصبيان) أي صبيان زمانهم . (لا ترفعن) أي من السجود .
(حتى يستوي الرجال) يستقروا جالسين .
3٠‏ : (الإداوة) ما يوضع فيه ماء التطهير . (شأمية) أي من نسج الكفار الذين في الشام .
ا : أخرجه مسام في الحيض » باب : الاعتناء بحفظ العورة » رقم 0
(فجعلت) وضعت الثوب . (منكبيك) مثنى منكب . (دون) تحت . (مغشيًا عليه) مغمى عليه .

و- الصلاة قي الثياب 1/4

ا عن أَبي عبد دري رَضِي له عه أَنّهُ قَالَ : نه رسول أله عه عن اشيتال

ألصّمَاء » وان بَحتَو ليجل في توب وَاحدٍ » ليس على فَْجه مله فَي؟ .
بن ؟ : عَن أي خرَيْرة زَضِي أ ل َال : نى ألَي عه عن ين : عن اللْمَاسٍ
وَالباذِ 4 وَأ 00 الصَّماءً 2 وَأ ؛ يَحْتبي الرجل في ” و وَاحد .

7 9و نمزو 0 00

عات اه مس كم سئي
نوف عَنحْمَيْد إن عب رحن بن واف : أن أبا هرَيرة وه يه قال : بعثي أبو بكر

في بلك الْحَجَهَ » في مَوٌدنِينَ يوم لحر » نَؤَذْنَ بمى : لاا بَحجَ بَمْدَ الْعَام مُشْرِلهٌ » ولا يتطوف

ايت عرْيَان . قَالَ حْمَيْد بْنْ عبد لرَحْمنٍ نَم زف ُو آله تله حي ٠‏ كمه أن يود
ار ل : فََذّنَ معنا علي ف فى أما ل مى يوْم ألنّحٍْ : لَايَحُجَ بَعْدَ آلْعَامٍ مُشْرلةٌ :

00

032 1 0 مك :

#2

أن سول انوس صل الله عله وسلم -غَرَا خَبيرٌ » قَصََا عِنْدَهَا صَلَاة الْهدَاةٍ قلس »
ب ل ترما د يمل اء 8
ركب ب الله َه » وَرَكِب أَبُو طلْحة » وَأنا روي أبي طَلْحَةَ » فأَجْرَى ني الله ش عله ني زقاق

لي

هه مه قمر 0 بي عه قرو مس
ا ررد اسم ا يه
ع |2 - يو رورو

يض فَخذ ني أله كه » كلما دحل الْرية ال : (الله ١‏ كير ؛ خَرِبَت ير » إِنا إذا لا بسَاحَةٍ

لس ىر 2

قم ؛» قَسَاءَ صَبّاح امْدَرِينَ) . قَالَهَا ثانا . قَالَ : وَخَرَج الْقَوْمْ إلى أَعْمَالِههٍ ٠‏ ققَالوا :

22

والحمين + ؛ يعي اكيش + قال : فَأَصيْنَاهَا عَنْوَةَ »
80 : (اشتمال الصماء) هو أن يتلفف بالثوب حتى يحلل به جميع جسده » ولا يرفع شيئًا من جوانبه » فلا يمكنه
إخراج بده إلا من أسفله » سمى بذلك لسده المنافذ كلها كالصخرة الصماء . (يحتبي) من الاحتباء » وهو
أن يجلس عل أليتيه » وينصب ساقيه » ويشد فخذيه وساقيه إلى جسمه بثوب يلفه ء وقد كان هذا من عادة

0

العرب في أنديتهم . (ليس على فرجه شيء) أي من الثوب يستره . ش
م7 : (اللماس) هو أن يشتري شيئًا لم يره » على أنه متى لمسه لزم البيع وسقط الخيار . (النباذ) هو أن يشتري الثيء »
على أنه متى نبذه إليه فقد لزم البيع ؛ ونبذه ألقاه . وانظر شرح : 3050 .
:"5 : ع ا لم الله عله أبا بكر على على الحج » في السنة التاسعة » قبل حجة الوداع
. (أردف) أرسله وراء أبي بكر رضي الله عنه . (يؤذن ببراءة) يقرؤها عل التامن » وبراءة اسم لسورة التوبة »
وسعيت براءة لأنها تبدأ بقوله تعالى اع ص الله ه وَرَسُوَلِهِ ل الَّذِينَ عَاهَائمٌ مِنَ المشركين» .
باينا لت » باب : فضل المدينة.وفي الجهاد والسير » باب : غزوة خيير » رقم : 13538
(الغداة) الصبح . (بغلس) ظلمة آخر الليل » أي مبكرًا . (رديف) راكب خلفه . (فاجرى) أي
مركو به . (زقاق) 1200 . (خربت) فتحت .(بساحة) ناحية وجهة . (فساء) قبح . (فقالوا محمد)

5

ة لصحيه

سيت ليسلل ناغير 0 00 ٠‏ فَجَاءَ با »
َلَمَا لها آلب عق َال : (حُذ جَارِبَه من ألسّي خَيْرهَ) . كال : كاتا أل مله وتَرصّجَها .
214103 + سهان انها قن ١‏ نيه اعتها ور فقو ل كال
بالطب » جَهرنها له م سل ١‏ هَأَهْدئها له من الل » كَأَصبَح لني عله عَروسًا » فَقَالَ :
(مَنْ كان عند شَيْءْ فَلْبجىأ بو) . وَبَسَط نِطعًا » فَجَعَلَ ألرَجْلْ يجيا لمر » وَجَعَلَ ألرَجُلْ نجي

رةه عو

بالسَّمْنٍ » قَالَ : وأَحْبهُ قَدْذَ كر سيق » قال : فَحَاسُوا حَيْسا » كانت وَلِيمَةَ سول ألم ملق .

5”"* : عَنْ عَائَِةَ ‏ ييَلِتّا قَالَتْ : قد كان وَسُول انيد
5 3 ل
نسّاء مِن المؤّمِنَاتٍ . متَلفعَاتِ في مَرُوطِهن . 0 ما يعرفهن احد
30 : عن عَاْشَة َي الَهُ عا قَالَتْ
سس دي مي َه إلى 1 تر ره ل 2 م 20 0 ّم 2
أن آلنَيّ صل الله عليه وَسَلم مر خوك ار إلى اعَلامها نظرَّة »
له رُ ع 5 9
ا

فلما انصَرفُ قَالَ : (أذهيها بحْمِيِصي هه إلى أ ابي جَهم ٠‏ واتوني بانبجانية في جهم © إن
لخ م

وه شع ود رو سه وان
د ؛ وقيل : إن خيبر فتح بعضها صلحًا وبعضها قهرًا . (فقال له) أي لأنس . (ما أصدقها) ماذا أعطاها
. (فأهدتها) زفها . (نطعًا) ثوب متخذ من جلد » يوضع عليه الطعام أو غيره . (السويق) الدقيق .
0 الطعام المتخذ من القر والسمن والأقط أو الدقيق .
مم ء راطيا المساجد ومواضع الصلاة » باب : استحباب التبكير بالصبح ف أو وقتها » رقم :
(متلفعات) ملتحفات . أي مغطيات الرؤوس والأجساد . (مروطهن) جمع مرط » وهو ثوب من خخز
أو صوف أو غيره » وقيل هو الملحفة .
بام : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة . باب : كراهة الصلاة في ثوب له أعلام » رقم : ]6ه
(خميصة) كساء أسود مربع . (أعلام) جمع علم » وهو الخط . (أنبجانية) كساء غليظ لا علم فيه .
(ألغنني) أشغلتي . (انقا) قريبًا. (تفتنني) تشغلني عن صلاتي .
78 : (قرام) ستر رقيق من صوف ء ذو ألوان ونقوش . (أميطي) أزيليٍ . (تعرض) تلوح .

- الصلاة في الثياب 41

الى 0 َه 7 2 . 0
خرف عن ء بن عامر ركه قال اهدي ١‏ لني يله روج حَرير » كلس قصل
مه 9 8 ل 7 6ع دم

0 -ه 1 5 2 7 00 3
رايت رسول الله الله عليه ق قة حمراء ا 3 0 بلالا أَحَدَ وَضوء ر نول
يت رسول الله مه وسلم في قبة حمر م ور سو

أذ يك ال ودار 0 نا أنياية 2 ؛ 0

18
2 يصب
2

د ند
دروم ما م

حرا سا صل إل الع بلاس 0 4 ا اك وَألدوَايك ع 4 كرون من

101

بين يدي الْعََرَة .
موسق 0068 مه .اليه
مع لباه 0 2 - 0 1
0 8

وقدسئل: بين أي شيء ابر ؟ فال : ما بتي بالتاس أعلم وي » هو من أثل الغاية » عوا
٠. 00‏ 5 1 1" وا ع 28 سي
لذن سر ل فلانة © الرسوك لم عي » وَقام عله رَسول أله كم > حِنَ عمل ووضيع" » فَاستَقبل
الْقبْلةَ » كير وكام النّاس حَلَمَهَ » و 30 0 لئاس خَلفَه » موقم رأنة ثم وج

عد ع حركه عر ا

لتترى » مَسَجَد على الأزض ١‏ ثم عا عَادَ !أ امبر » ارك لزه وإطده ليت التهتريى
حت سَجَدَ بالأرضٍ » فَهذَا سَأنَهُ .

ه١‎

84” : أخرجه مسار في اللباس والزينة » باب : تحريم استعمال إناء الذهب والفضة » رقم : 3١8‏ .
(فروج) ثوب شق من خلفه . (لا ينبغي هذا للمتقين) لا يليق لبس هذا بالصالحين المبتعدين عن
لمعاصي + وعبر يجمع لملذكر ليخرج الإناث من التحريم فإنه يحل هن لبسه .
: (قبة حمراء من أدم) خيمة من جلد مصبوغ باللون الأحمر .
(يبتدرون ذلك الوضوع) يتسابقون إلى أخذه والقسح به تبركا . (عنزة) عصا تشبه الرمح وهي أصغر منه .
(حلة) بذلة من ثوبين إزار ورداء . (من بين يدي) من قدام .

1: أخرجه معان ححا مزاع ماده باب جرد لط ولخارة أي العا ١‏ رق 011
(من أي شيء المنبر) من أي عود صنع . (اعلم مي) أي بصنعه ويما صنع ارسي و
د قرب المدينة . (فلان) اسمه ميمون . (فلانة) قيل : اسمها عائشة
الأنصارية . (القهقرى) الرجوع إلى الخلف . (شأنه) أي ما كان من أمر المنبر .

ىم 9 - الصلاة في الثياب

7" يي
ا ها - دعس رَسْول أله َه لطَمَامٍ صتعنه لَه َه » تأكَل مِنْهُ » ثم
قَالَ لل َال أنس : ست إلى حَصير لا » قد سود ين طُولو ما يس »

7 00 أنه ته ؛ لَه ٠‏ وصَمَفْت أنا واليتم وَرَاءَ ل و اانه ا

عنم ره قر

يدي رَسُول أله لله مَرِجْلاي في في قبَلتِهِ » فإذَا سَجَدَ عَمَرَت فقْبَضْت رج » فَإذَا قَامَ يَسَطمهم
قَالتْ : وَلْييَوت يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فيا مُصَاببح .

544 :وها َضِي الله عا ل سول الله يله كان يصل ٠‏ وهي ينه وبين الْقيلّة .

ل
-

5 :وَعَنْه رَضِي |

0 ع

1" حا ا اي ا »رقم : 588".
بالماء » تليينًا أو تنظينًا : (اليتم) هو ضميرة ) تا أن خرف مرك وبر داق ملل له . (لسجوز) هي أم سليم .

ا و بودي م 0 ؟'له.
(بين يدي) أمام وغمزقة أي رنده: م والحمل :+" امن أو الحضر ورؤومة الأصابع » والإشارة بالعين

الحاجب يت يه وهو ما ' يستضاء به » وأرادت بقوها الاعتارض نومها على تلك لصفة
حال سجوده » أي لو كان فيها مصابيح لقبضت رجلها عند سجوده .

4 : (فراش أهله) أي الفراش الذي ا مم . (اعتراض الحنازة) كاعتراض الحنازة » من جهة عينه
إلى جهة يساره » والجنازة اسم للميت في النعش .

6 : أخرجه ملم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : استحباب تقديم الظهر في أول الوقت » رقم : 570 .

5 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : جواز الصلاة في النعلين » رقم : ه

9 - الصلاة في الثياب 4

00 0 0 2 لام ا 0 7‏ ع احرل
عر هد هي 5 57 08 .الله الا دي 5 ا 3
1" عن جر ير بن عبد الله ويه :انه بال ثم توضا » ومسح خفيه . ثم قام فصلى »

- يس َه 1 5 ا
َسيل قَقَالَ : رايت التي مين صَنَمْ مثل هذا .
ل 2 ع ا ار و ل 26 سس
فكان يعجيهم ؛ لان جريرا كان من آخخر من اسام .
و حرو ل ذم م ل لومم .أل 2 18 2 343
: عن عبد الله بن مالك ابن بحينة مَوغَيه : ن النَي عي : كان إذا صلى فرج

-
سرج سل سر سس لج ا سل عسل كه
امل

67 حى مدو ناض إلطيه

40 : أخرجه مسلم ني الطهارة » باب : المسح على الخفين » رقم : 91* .
(يعجبهم) أي حديث جرير رضي الله عنه كان يعجب إبراهيم النخعي وغيره من التابعين ٠‏ لانه يدل
على أن جواز المسح على الخفين باق » ول ينسخ باية الوضوء في المائدة » والتي فيها وجوب غسل الرجلين »
لأن جريرًا رضي الله عنه أسلم بعد تزويها ؛ ورأى النبي عله _بمسح عليهما .

4 أخرجه مسر في الصلاة » باب : ما يجمع صفة الصلاة » رقم : 458 .
(بحينة) هي أم عبد الله رضي الله عنهما . (فرج ...) فرق وباعد بين يديه وجنبيه . (بياض إبطيه) اي
ما تحتهما .

4 : عَنَ أنس بْن مَالِكِ رَضِي الله هَل
- 2 مره م 10100

عيية
واستقبل قف قبلتنا ِتنا » وأَكَلَ دسا » فَذَلِك للم » أ

ف ذمَته) .

َك عير عت سل

: قال ر سول ألثْم ملق :منص ملاتا .
ي له 20000 رسوله » قلا تثيروا الله
9١‏ : عن أبن عمَرَ مها : ظ
أنه سئل عن رج اف بيت الْشذرة » ول يعم نلصا ووو أأي انرأ ؟ قال
قَدِم لت علينه » قَطَافَ الت سَيعا 2 وص حَلْفَ كام رَكْعَنينِ 2 وطاف بِيْنَ الصمًا وَاكْرَوَةٍ

5-5

يه
١ه"‏ : عن أَبّنٍ عباس وتيا .قال نا عل ني ينه ليت » دنا فى لواحيو كله
00 مين في مل الك » وَقلَ : «هزو انيلم .

هم" : عَنٍ آلْرَاءِ بن عَازِبهٍ 4 ني أله ليم 4 َال :
ع لخن 001 وي عي

كان :رسول القد -صَلّ الله عليه وَسلَّمَ - صل تَحَْ يي افليس » مين ع

. --002 ذه

أو سبعة عرسا ؛ وَكَانَ رسول ٠‏ أله عام اده ِل الكعبة 2 رل0 أله : دقن نر

و
00 اليه

تقَلب وَحَهِك في ألسَّمَاء» . فنَوَجَه نه لحر الكنة 50 امنا ء من لاس 3 وهم البود : (ما
م تنويه باليهود الذين لا يأكلون ذبيحة المسلمين . (ذمة) هي الأمن والعهد » وذمة الله أمانه
وضمانه » وقد يراد بها الذمام وهو الحرمة . (تخفروا الله) تغدروا به وتنقضوا عهده .
: أخرجه مسلم في الحج 2 0 م بعالم »رقم : 11594 .
(فطاف بالبيت العمرة) أي طاف من أجل العمرة . (ولم يطف بين الصفا والمروة) لم يسع بينهما .
(اياني امراته) أي هل تحلل من إحرامه » وجاز له ان يجامع زوجته . (خلف المقام) اي مقام إبراههم عليه
السلام . (أسوة) قدوة .
وه" : أخرجه مسلم في الحج » باب : استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره والصلاة فيها » رقم سه
(نواحيه) جمع ناحية » وهي الجهة . (قبل الكعبة) مقابلها .
8 : (نحوبيت المقدس) جهته . (يحب أن يوجه) أن يؤمر بالتوجه . (تقلب وجهك في السماء) تردده نحو السماء »
تطلعًا لتزول الوحي بتحويل القبلة . والآية /البقرة: /١44‏ . (السفهاء) جمع سفيه وهو الجاهل » ومن كان عنده

ىق4 ٠‏ - القبلة

نَحْوَ بيت القدس , قَقّالَ ل اتا
99" : عَنْ جَابرٍ مله قَالَ : كَانَ رَسُول الله عن » يُصَلْ على رَاحِلبهِ حَيْت تجّهَتا )
ذا أرادَ الْمَرِيضَة » يرل فاستقيل الْقَبْلَةَ .
:6" عن عبد أله نووري اله عله َال :صل أي صل 0 - قال

يه

اهم الراوي عَنْ عَلَقَمَةالراويعن | أبن مَسعُودٍ : لا أذ دري : زَادَ ا - فلم سل قبل ف

د سول أله اعت قي الصلاةٍ شِيء ؟ 10 (وما ذَالكَ) ٠.‏ قَالوا عت ذا وَكَذَا 2
فى رجِليهِ » واستقبل الْقِبلَةِ » وَسَجَدَ سَجْديْن » ثم سل . فلم أَمبلَ ع عَلَينَا بوَجههِ قال : (إنه لَوْ
م لوضف 0 كل 2 ول و1 مده مْ ٠‏ ربمن مك 2ه 2
حدث في الصلاة شيء لتباد حر اله ريو م
د ب 0 م2 م 0 ع 00 2

فذكروني » وَإِذَا شك أُحَدْك في صلَاتِه » فلْتَحَىّ الصوّاب ليم عليه » تم ليسم ٠»‏ ثم 0

م و مكمه
.--.

نين) .

2

نقص في عقله ؛ أو خفة وطيش في فعله . (ما ولاهم) ما صرفهم . لله المشرق والمغرب) ملكا وخلقًا ٠‏ فلا
يختص به مكان دون مكان » فيوجه إليهما تكليفًا حسبما يريد » وحسبما تقتضي حكمته . (يبدي من يشاء)
يوجه من كان أهلا للهداية حسب إرادته وقضائه . (صراط مستقيم) طريقة في العبادة قووعة » حسبما تقتضيه
مهم : (راحلته) المركب من الابل ‏ ذكرًا كان أم أنثى . (أراد الفريضة) أن يصلي الصلاة 00
4" : أخرجه يي ل ال اا ا
(لا أدري زاد أو نقص) لا أعلم » هل ذا زاد النبي عله في صلاته أو نقص ا
إبراهم . (وما ذاك) ما الذي حدث ؟ وهو سؤال من لم يشعر با وقع منه » ولا يقين عنده به » ولا غلبة ظن .
(ثى رجليه) عطف رجليه وجلس على هيئة القعود للتشبد . (سجد سجدتين) أي للسهو. (لوحدث في الصلاة
شيء) من زيادة أو نقص عن طريق الوحي . (لنبأتكم) لخبرتكم . (كما تنسون) يطرأ علي النسيان كما يطرأ
عليكم » ولكن في غير ما يحب فيه التبليغ . (فليتحر) بحذف الألف المقصورة » أي فليجتهد وليطلب .
(الصواب) اليقين .

417 القبلة‎ - ٠

00 نا :201 ل

5 جره ور ل مع ,ع ”طم صا > مترم.م 7 8 2 82
اك رب في ثلاث : قتلهُ: ب سول الله ينه والتايل هام ارا فصوية

3 عم

5 27 دع ور وح » عورم صر ل 7

فلكت : واوا ين مَقَامٍ إبراهم مصلى» السخاض تلن اه را سول طن لذ امرك
بَحَتّجِِنَ » فإنه ب الب وَلْقَاجِرٌ » فَترْلَت آبَهُ الْحِجَاب » وَاجِتَمَمّ سا ألنِي

ا
نساءك
سيره و عو ىو ه 2ت

يله في ابره علد » ثلا لوه : عمى ربه إن طَلَفَكُنَ » أن بِبْدِلَهُ أَْوَاجًا حيرا منكن »
َرَت هارو آلآية .

نَْ

: (وافقت ربي في ثلاث) أي وافقني ربي ظ فأنزل القران على وفق ما رانك . (آية الحجاب) وهي قوله تعالى :
ايا 5 الي قل الأزواجك وبناتك» /الأحزاب وه/ . (البر والفاجر) التقي والفاسق . (هذه الآية) وهي قوله
تعالى : «عسبى رك إن ط :1 أن ييُدِله) /التحريم ه/.

-١‏ الواسلا ماخر

اح 2 8
رأى نخامة في اقل » مَسََ ذلك عله » حت ري في وَجْهه » فقَام فحَكهُ يو » َال :

8 و عور 00 # س يه قل “طهر فز ٠‏ امسق ا موري 2

ود اعدم إن ال ملو لل تب زا أذ ان جا رق لياق تدجان
حدم ليه » َلك عن يسارو أذ تت في . نم أَحَدَ طرف ردَائه » قُبَصَقَّ فيه ء

عماس ماه اعيبر ى رقساىر

موه بَنضة عل بض » قال : (أو يَفْعَل هكَذَا) .

5

د 3
1

/اه ؟ :عن لي هريرة وَأبي سعد ألْحدْرِي وها
5 22 2 لعرثهى 0
جدار الْسْجِدٍ , قََتَاوَلَ حَصاةٌ فَحَكَهَا » قَثَالَ : ذا تكح أحدكم » فلا يتح يل وجوه ؛

يمه بر وال ولام

ولا عن كينه ين ٠‏ ولت عا سارو أوتَضت قت النرىم .

دَفًا) . 1
54 عن أي هرَيْرَة ماقي : أن وَسُولَ أل كلت كَالَ : (هل تَرَوْنَ قلي هنا » ٠‏ الله مَا
حتَى عل حفوعكم ولا ركْوعْكْ » إفي رام ين ورَاء لهي .
: أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : النههي عن البصاق في المسجد , رقم : 1ه
(نخامة) ما يخرج من الصدر , وقيل غير ذلك . (رؤي ف وجهه) شوهد م . (يناجي
ربه) من المناجاة » وأصلها الكلام بين اثنين سرًا » والمراد : أنه ينبغي التزام الأدب في هذه الحال ؛ لأن
المصلي كالمناجي لله عز وجل . (بينه وبين القبلة) أي متوجه إليه » مقبل عليه » يسمع دعاءه ويجيب سؤّله .
(قبل) جهة .
91 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : النهي عن البصاق في المسجد » رقم لمعه
أخرجه مس في المساجد ومواضع الصلاة » باب : النهي عن البصاق في المسجد » رقم امه
(خطيئة) إثم وذنب . (كفارتها) ما بمحوها . (دفنها) في تراب المسجد ورمله إن كان ٠‏ وإلا فينبغي
إخراجها منه .
وه : أخرجه مسلم في الصلاة » باب : الأمر بتحسين الصلاة وإتمامها والخشوع فيها ‏ رقم 6
(هل ترون ..) أي أتحسبون أني لا أرى إلا ما في هذه الجهة . (لأراكم من وراء ظهري) أي رؤ
حقيقية » وهو من معجزاته وخوارق العادة له يِه » وقبل غير ذلك .

لله ١‏ -المساجد

4
عرو عمسم

البحَرَيْن 2 َقَالَصَلٌ 1 39 و و 8 للج 0 اعد

00 ره لهل ده 2 -

أن يل , رج رول 5 إل الصلاة و لتقت إِليْ » اوقد
' أعطاة 4 إِذ جاءه اعباس فقا “نا سول اد

0 ما يك سه 5 اخ اوبحي تق شير 2 08 5 ب 2 مر أ 2
ا سك أ قم : رعق نحا فى روه ن) ذهبا قله
الل اوه 8 2 حر _ .تنه 016 2 و 2 01039 7

ا ل يه 6 . قال كار فيه لت

9 7م ما دلعرم ا 20

عٍٍّ » قال : ول . قر ينه » لم ذهب يله » َال رتك الي ار عصرم الما قرت
قال 60 . قال : مَارْقَمهُ أنْت عل » قَالَ : ولا عَم ثم آحتمَكه » كاه على كَاهِلِه »

فى مه مر دس ساس 2 ب ”ل ماي يه برع ردي عه إسرس سوم

ثم انطلق ء زَالَ رسول الله ميل يتبعه بَصَرَهُ حت حي عَلَيَْا » عَجَبًا مِنْ حِرْصِه » فمّا قَامَ

سوا مه همه .اليم 5ه مي دهم سهس 0م26 وس ع
خض 0 مَوعته : ان عتبان بن مالك » هو من اصحاب رسولٍ
0 ر صوتئّه م َو ع 10 ل 00 أ

35 : أخرجه مسلم في الإمارة » باب : المسابقة بين الخيل وتضميرها » رقم : 181٠١‏ .
(سابق) من المسابقة ٠‏ وهي السبق الذي يشترك فيه اثنان فأكثر » » على جائزة أو بدونها . (أضمرت) من

الاضمار والضمور وهو امزال ٠‏ والخيل المضمرة هي الي ذهب رهلها فقوي لحمها واشتد جر يها . (الحفياء)
موضع بقرب المدينة . (أمدها) غايتها نهاية المسافة الي تسابق إليها . (ثنية الوداع) الثنية هي الطريق في الحبل 2
وبين ثنية الوداع وبين الحفياء خمسة أميال أو أكثر ٠‏ (ببي زاابق) أضيف المسجد إلييم إضافة تمييز لا ملك .

لكض #(انثروه) عجره . (فحثا) من الحثية وهي ملء ء اليد 000 دفعت الفداء يوم بدر » حيث أخذ أسثر كفو
وعقيل ابن أخيه . (يقله) يرفعه ويحمله . (كاهله) ما بين كتفيه . (عجبًا) تعجبًا . (وثم منها درهم) ثم :
هناك » أي وزعها جميعًا » ولم يبق درهمًا واحدًا لنفسه .

,0 : أخرجه مسال ني الإيمان » باب : الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة . وفي المساجد ومواضع
الصلاة » باب : الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذر » رقم : 9” .

١‏ -المساجد للك

مكو 6 5-53 1 58 موءًى + و را صور ص 5 ام أ
1 ت بَصَرِي » وأنا أصل لِقَّوْمِي » فإذا كانت الأمطار » سال الْوادِي الذي يبي وبيهم »
ع مم 0 2 ا 16 رك 00 مل عه رامع عو الى سول
و 00 0 0

: ام" م . قال عبان : : فَعَدَا

-#
نَحِب أن أْصَلّ م من يكح ال اه

م
- 22
0

3 ُّ
3 6
37

نل
6

3

ع

0
6
0
6
ما
0
6
0ك بن
2
سم
0
7
١‏
5
١١‏
م 3
١‏ 7
جع
ع
سل)ع2
ُ

0

اق 43 ل ل ل 4 3 فمن 43 ل 0 مس 34 قَالَ ياه
َل خَزِيرَةٍ صَنَعْنَاهَا لَه » قَالَ : فَتَاب في الْبَبْتِ رجَال مِن أَهْلِ ألدار ذَوُو عَدَدٍ » فَاجِتَمَعْوا »

عن و اق

اله م 00 0 و 00 من ا ماف اد لوا بيعت ات بوي
جلك بن الدحين زان الدخعدن ا فقال بحصي > ذلك مايق لد يات

و

الله وَرَسُولَهُ » قَقَالَ رَسول أله لَه : (لا تقل ذَلِكَ » ألا تَرَاهُ قد قَالَ لا إله إلا أله » يريد

رد عا لوس عل دان *لم رومع ميو مها سيل وار اعد د ل ب 8
بذلك وجه الله) . قال : الله ورسوا غلم » قال فإنا نرى وَجْهَه ونصيحتّه إلى الممَافِقينَ »
2 ودل صلابته > 5 > لا عه مهس مك مه ده 3 ا قم لة “ترمد ا عر ا 0
قال رسول الله ونه (فإن الله قد حرم على النَار من قال لا إله إ الله » يبتغي بذلك وجه الله)

37 : عر عَائسة وَلقها

2 رشع بعرم اه ل
الي عي ينين سن

0 ع )لم م سكه لبجل
ا ان “صلم قات" » بك عل قرو نجه » متكا يه

تلك الصّوّر » فأوليِك شب َار الْحَلَق عند الله يوم الْقِيَامَم) .

”ىك مارت عات رز ارك عو فلا “نل ل اس عار 0 ا 0
ندم الي تيه الدية فر أغل' لل ان ليم معزو عردم ٠‏ فاقام آلتِي

2ه لو

ثم أَرْسَلَ إلى بي ألنّجَار » مَجَارُوا متَقَلَدِي السيوف 3 كني أنْظرُ إلى

(أنكرت بصري) ضعف بصري » أو المراد أنه عمي . (سال الوادي) جرى فيه الماء . (خزيرة) لحم
يقطع قطعًا صغيرة ويطبخ بالماء » ثم بذر عليه بعد النضج دقيق . (فثاب) جاء . (نرى وجهه) توجهه .

#>؟ : أخرجه مسار في المساجد ومواضع الصلاة » باب : النهي عن بناء المساجد على القبور » رقم : 91 .
(كنيسة) هي معبد النصارى وقيل : هي معبد البهود .

ع : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة ‏ باب : ابتناء مسجد الني َه » رقم : 814 .
(متقلدي السيوف) جعلوا حمائلها في اعناقهم كالقلائد » خوفا من اليبود عليه ©» وليروه استعدادهم

4١7

١١‏ -المساجد

ألنّي عتم
00 وه مرا سد

رتو سه اك 2 1 8
على رَاحِلِ » وب بكْرٍ رذفة » وَمَلَا بتي لجر حولَهُ » حت أَلْقَى بفِاء أي ابوب »

وو رار له اّمم 0100

5-5

مرق مز

0 ل الْسْجدٍ را عِضَادتئَيه ه الحجارة 2 ل يلون صخر وهم كرون

سل إلى ملو من ب بي لجار » فَقَالَ : ( رافظ اير باط هدم “الوا + ل وك
لا تطلب تَمَنّه مه إلا إل ألو قال أر” له
وفبه به ل ١‏ قمر لني تكله شور الذرون فبشتا ثم بالتربو ميت ٠‏ وبالئخل تشع

5-5

5

5-5

لالج اود

5-5

ص ل

لني عله مَعَهُم » وَهْو يَعُول :

س4 إركت ده و قن من ع وام ااه
لهم احير | خير الآخره » فاغفر للانصار والمهاجره

2 0 ولام ص صلابله هرم
عن أبن عمر تتا عا بسل إل جره 100 : ريت لني عله بعل .
5 :عن أنس بْنٍ مالك لك قَالَ : قَالَ 0 ته : (عُرض عل آنا ونا ُصلِ).

0

١‏ : عن أبن عَمَر يلها » عن أن مه َالَ : : (أجعلا في ييوتَك من صَلايِك » ولا

رد ان اا /' 00 ا

: "548

لنصرته مه . (ردفه) راكب خلفه . (بفناء) بناحية متسعة أمام الدار. (مرابض) جمع مربض ٠»‏ وهو
مأوى الغنم أو غيرها . (ثامنوني بحائطكم) ساوموني ببستانكم وخذواأ ننه . (خرب) جمع خربة » وهي ما تهدم
من البناء . (فنبشت) كشفت وغيبت عظامها في التراب . (عضادتيه) مثنى عضادة ». «هما الخشبتان
المنصوبتان عن ,ين الداخل منه وشماله » وأعضاد كل شيء ما يشده من حواليه من البناء . (يرتجزون) يقولون
الرجز وهو نوع من الكلام الموزون يشبه الشعر .

: (يصلي إلى بعيره) يجعله سترة له ي طرف قبلته .
/ا5” :

أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : استحباب صلاة النافلة في بيته » رقم : /ا/7 .

(اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم) صلوا فيا بعض صلواتكم » وهي النوافل . (ولا تتخذوها قبورًا) لا تجعلوها
مهجورة من الصلاة كالقبور .
أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : النهى عن بناء المساجد على القبور » رقم :

(نزل) أي نزلت به سكرات الموت . (طفق) جعل وشرع . (يطرح خميصة) يلقي كساءً 0 أسود
له أعلام » أي خطوط واراكم) سان وأخذ بنفسه من شدة الحر . (اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) صاروا
يصلون إليها . (يجذر ما صنعوا) يحذر أمته أن يصنعوا بقبره مثل ما صنعوا .

١١‏ -المساجد و

4 : عن عَائْشَةَ رلته :

للابرم م دس سد ©

اله كاك سروا + لحي مِن الْعَرَبٍ 5 ََعَْقُوهَا كاسنا متهم ؛قَالَةْ “فكحة
0 . ستيه -
صبِيّة لهم ؛ علا وشّاح أحْمَرٌ من يون » قال : فَوصَعَهُ » أووكم نبا » همرت بو حديّاة وهو
» نحي نا محيقة . فت م : فَاتمَمُوني به » قَالَتْ :
00 لي

0

ا شت ام سر فليا قالنا قَامَةَ مَمَهُم » إِذْ مرت الْحديَاة َالقنهُ »

سه ل هسه و 000 ل ل ل 0 0

قَالتْ : فوقم بيهم » قَالَتْ : فَقُلْتْ : هذا الى شل و نمقي مر

هوّء قَالَتْ : فجاءت إلى رسول الله عله فَأَسْلَمَتْ , قَالَت عَائِشَة : فَكَانَ لَهَا خيَاءٌ في ألسْجد
اوحِفْش » قَالَتْ فكانت تاتيي فَتَحَدَتْ عِنْدِي » قَالَت فلا نجس عِندي خلس , إِلَاقَالَتْ :
لس هم 0 اه م اهمس مورشه عور
وَيَوْمَ الوشّاح من أعَاجِيب رَيَنَا ٠‏ آلا إِنْهُ من بَلْدَةٍ الكفر أُنْجَاني

قَالَتْ عَائِمَة : فَقُلْت لَهَا : ما شأنك , لا تَفْعْدِينَ معي مَقْعَدَا إلا قلت هذا ؟ قَالَتْ :

07" : عَن سبل إن سعد مزلي قال :
جَاء رَسُول الله - صل الله عليه وسلّمَ -ييتَ كَاطِمة , كل يد عا في الييْتِ » قال :

واس ”مر

1 بلك الال ع حر ره تومي لحر ٠ ١‏ فلم بقل عِنْدِي » قَقَّالَ

لعرم روي هقفي - - 6 الى لع ل

دن ع رار و 2ل اي كزك 1 ي ٠‏ اعنه -
فجاء رسول العامة زا لاساو اليا ل

: (وليدة) أمة مملوكة . (وشاح) نسيج من جلد مرصع بالجواهر » تشده المرأة بين عاتقها وكشحها . (سيور)
جمع سير 2 وهو ما يقطع 0000 قبل يأكل الجرذان . وهي الحدأة » وهي من
الحيوانات المأذون بقتلها للمحرم وفي الحرم . (فاتمسوه) طلبوه وبحثوا عنه . (قبلها) فرجها . (خباء) خيمة
من وبر أو صوف . (حفش) بيت صغير قليل الارتفاع . (أنجاني) نجوت بسببه .

: أخرجه مسلم ني فضائل الصحابة » باب : من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه » رقم : 540 .

(يقل) من القيلولة » وهي النوم نصف الهار. (لإنسان) قال في فتح الباري : يظهر لي أنه سبل راوي
الحديث » لأنه لم يذكر أنه كان مع الني َه غيره . (راقد) نائم . (شقه) جانبه .

١ 145‏ -المساجد

١‏ : عن أب ا له
5 : عن عبد الله بن عُمَرٌ ٠‏ رَضِي اللَهُ عَنْهُ ٠‏ قَالَ : إن ألَنْجِدَ كَانَ على عَهْدِ
سول أله ملق ميننا بال » وَسََفهُ يد » وعْدُهُ حَسَبْ النْخْل , ميرد ف بوكر سيا ؛
زفي شد »ويه ل يان ى حفل سول ل بان ورد » وأا عه خف

0 010

ثم غيره عمان » فرَاد فيه زياد دَهَ كَثِيرَةَ » وَيتى جِدَارَه بِالْحِجَارَة النفُوشةٍ والقصّةٌ » وَجَعل عمده من

ا 55 00 3
حجارة منفوسر )؛ وسهعمه بالساج

22

: عَنْ عِكْرمَةَ رحمه الله تعالى قال‎ : 3٠
» قَال لي ابن عباس فتلهها ولأئنه عل : نطَعًا إل أي سَعِدٍقَامْمَعَا مِنْ حَدِيئهِ » فَانطَلقنا‎
كم نايدا » حتَى ألى ذكر ينا جد ؛‎ ١ ًا هو في حائِط يِه » َأَحَد داه َاحتبى‎

ره و مر ل رهم

00 عض 2ه 60 ماه 050 050 ض ]| لل
قال : كنا تحمل لبه ل نه » وَعَمَارٌ لبت ا 0
و : (ويح عَمَّارٍ ؛ 7 لَه الْبَاغيَة 3 ٠‏ يدعوهم الى ألنّة ؛ وبدعونه إلى ألنار) . قال :

3

ات و

0 1 :عو لمن آلفين .
: عَن عُدْمانَ بن عَفَانَ رضي الله عله » ند فول الثّاس فيه حي ب ميحد ار

0 ُ ”ته ما صااك كا الى روس مه اص سما ل وس ”ل
قال 2 ' » وإني ممعت البَي عل يقول : (من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله )

2 2 ْ 0 9 اج« اس

َي الله له مِئْهُ في ابلق

4 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : استحباب تحية المسجد بركعتين » رقم‎ : ١

. (الجريد) ورق النخيل . (القصة) هي ما يسميه أهل الشام كسا ؛ وأهل مصر جيرا » وأهل الحجاز جص‎ : ١
. (بالساج) خشب جيد ذو قيمة » يوق به من الهند‎

307 : (احتبى) شد ساقيه وفخذيه إلى ظهره بثوب أو بيديه . (وبح) كلمة ترح تقال لمن وقع في مهلكة لا يستحقها .
(الفئة الباغية) الجماعة الي خرجت عن طاعة الإمام العادل .

5 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : فضل بناء المساجد والحث عليها . وني الزهد والرقائق »
باب : فضل بناء المساجد ؛ رقم برضن"
(بنى مسجد الرسول) بالحجارة وغيرها كما مر . (أكثرتم) الكلام في الإنكار على ما فعلته .

لكي 2115 .
نيف : عن جَابرٍ بن عبد الله ضوع رَوعَهمًا قال :
الله لس 7 رن

0 0 للد مله . : (أَسْيك ينِصَالِها) .
٠‏ قال : (مَن مَرَ في شَيْءِ مِنْ مَسَاجِدِنًا »

اح لس تن

/ا؟ ة 5 : انه استشبد آبا هريرة يللي :

7م تمر ابر دوو عو وروره مله

اللهم ايده بروح القدس) . قال اوهريرة عه

د ره 0 َه 0 َه 4 ركم ساسلا #2

لف : عن عائشة ننه رعيكتا قالت + لقد رايت رسول ١‏ - صل الله عليه وسلم -- يوما

زر رأقار وترق “ام 06 م 18 هم 58 ع -ه

عل ياف ححرن والحفة بلعبون في لْمسْجدٍ 4 ورسول الله َي يُسترني بردائه 2 انظر إلى لعييم 1
0 : يعون بحرا بهم

١ 071‏ اك أ ا نياع - .أ

ا

ف اسيم ا تدك 2 :قال 0
من دَينِكَ هذا) . وما لبه : أي آلشّطرَ » قَالَ لك قعل ار سول الله » قال : (قم فاقضه) .

كفا و م ار لسر را و قن جيه 534؟.
ع د ده

بام : (اجب عن رسول الله) دافم عنه وأجب الكفار على هجائهم له ولأصحابه . (بروح القدس) هو جبريل عليه
السلام .

لحو و ا و ل ل د 0
(الحبشة) هم جنس من السودان مشهور . (بحراهم) جمع حربة وهي رمح صغير عريض النصل

1/4" : أخرجه مسلم 5 المساقاة » باب : استحباب الوضع من الدين 3 رقم : مهمه .
(تقاضى) طالب بالوفاء . (سجف) ستر , وقيل : الستران المقرونان بينهما فرجة . (أومأ) أشار . (الشطر)
النصف .

١١ 15‏ -المساجد

مرَرة تله : أن رجلا منود » أو أنرأة سوا » كن يكم اليد »
فَمَات » فسال الى له عن ٠‏ طقال : مات » قاك لأفلا كم آدَكُمُونيِ به » لون على

؟ : عَنْ أبي هُرَيْرَة كه ١‏ عن أللي عله : قال : (إنَ عِفرِينا من أبن تقلت علي
و حار كلم يدرها ل عن لمالا نكي لاي »زد لاا لسار
من سَوَارِي الَنْجدٍ » حى تصبحوا وتَنْظروا لبه كلم » فَذَكَرتْ َوْلَ أخبي سَلَيْمانَ : «رب
نوز وقبال الا بي لأدم بيهم .

ل الوق الأختر صرب أي ارحس لعن أَلْسْجِدٍ »

08

لوده من قرببو ١‏ فلم برعهم 2 أكنجد حَبْمَةٌ من بي غِمَارٍ» إلا ألم يَسِيل لوم 3 َقَانُوا :
ا أَهْلَ آلَْيْمَةِ » ما هذا الذي ايا من فلك ؟ قإَِا سعد يَفْذُو جرْحُهُ ما » همات فيا .

0 : أخرجه مسلم في الجنائز » باب الصلاة ا 3 رقم كهة.
1 (امرأة سوداء) ورد أن اسمها أم محجن محجن . (يقم المسجد) يكنسه ويلتقط منه الأوساخ . (اذنتموني)
أعلمتموني حتى أصلي عليه .
7 0م مه .
(الآيات) من قوله تعالى : «الذين يأكلون الربا ... إلى قوله : لا تظلمون ولا تظلمون» /ه/1؟١-71074/‏ .
(حرم نجارة الخمر) لأنها نوع من التعامل بالمحرم » ووسيلة من وسائل الوقوع فيه . والظاهر أن تحريم التجارة
بالخمر لم تكن مقارنة لتحريم شربه .

8 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة رقم :
(تفلت) عرض لي فلتة » أي بغتة في سرعة . (البارحة) هي أقرب ليلة مضت . 0 00
ودعامة . (فذكرت ..) أي قتركته وم أ ربطه لما ذكرت ذلك.. (لا ينبغي لأحد) لا يكون لأحد من البشر
/ص : ه"/ . (خاسئًا) مطرودًا ذليلا .

مم : (الأكحل) عرق في وسط الذراع . (يغذو) يسيل .

5 -المساجد‎ ١

راع ع 9 8 0928 0 - م وكات ع 20 000
يك : عن أم سَلَمَة متها قالت : شكوت إلى رسول الله لاني أشتكى » قال :
ره و ادا

(طوفي من فَدَا ناس وَأنْت رَاكِبَهة) . فطفت + ورسول أله َيه صل[
00 حر

وه

َه ل :تتا معنا فيو بي قا اك 00

مم كل وَاحدٍ مواد » حي أل أهلة. م
0 : عَنَ أبي سَعِياٍ لخي رضي الله عله َل : حَط ألني مله عَنَاَ : (إن الله

,تاس سه كح سسه اس عم سوس لس 8#

غ1 عند ب الدنا ويل ها عاد + فلار ما عند اد . َك أب بكْرٍ ني أله عله » فتلت
شي : ما بكي هذا الشبّخ ؟ إن يكن الله دع عدا الدناوي ما علد ع فار ها علد :

صَابته

000 َيِه هر آلْمبْد » وَكَانَ أبُو بَكر أَعْلَمًا » قَالَ : يا با بَكْرٍ لا تبك ,

إن من لاس حل فق« صحتة وثاله ابو يك + ولو 5 دا ليك ين أي امت أبنا بكر »
ا 5 0 27 آذآ 1 ص 0
ولد أخوة الاسلا لام وَموَدنهُ » لا يَبقَيس في جد بَابْ إِلّا سند » إلا باب أبي بَكْر)

ب مل "عيب بغر وم بل 1 3
لا : عن أبن عباس درو كما - قال : خرّج رسول الله عه في مَرضه
يم م

لزي مات فيو » عَاصِبًا رََسَهُ عركةٍ » فََعَدَ على ار » فَحَيد الله وى عَلَيْهِ » ثم قال :

ا

َس من لئاس لد أن عل في َي ومَالهِ ين أي بكر بن أن مُحَالة» ولو كل متخ
من ألنَا س ًا لامَْدت' أبا بكر حَليلًا » ولكن له الإمنلام لعز ع لش ع لز

ا 2

قُْ هذا أَلبْجد , عَيْرَ حوعة أَبي بَكْرٍ) .

4 : أخرجه جه سبل ي الج #رباية: : جواز اللطوافع علق يعار وكير ل رقم 1 0101/5
(أشتكي) أتوجع . (يقرأ بالطور) أي بسورة الطور التي تبدأ بهذه الجمل .
هم : (رجلين) هما عباد بن بشر وأسيد بن حضير رضي الله عنهما . (معهما مثل المصباحين) جعل الله تعالى أمامهما
نورين | كرامًا لهما ومعجزة للني َه .
5م : (أمن الناس) أكثرهم جودًا بنفسه وماله بدون استثابة ولا منة . (خليلا) صديقًا أنقطع إليه وأفرغ قلي لمودته »
من الخلة » وقد قيل في معناها غير ذلك .
07 : (خوخة) هو موضع المرور كالباب .

١ 944‏ -المساجد

14 عن عد أنه بن غم هما

. صرص 50

أذ أي كله تدم قا عن بي للح ».تتح اباب + فتعل أذي لله :

للم اا لوا لصيل ار القن يوط 1 لاه
00 ال ا 5 : في أي ؟ قَالَ : 97

58 اس بره ردصي 5 وع ودعو ره

04 عن أت شت عفنا ال الاق و 2 نرَى قي

صَلاةٍ الل ؟ قَالَ ون على #افاذاامحوي لصح صل وَاحِدة ‏ مورت له ) . وآنه
كان يفول :. اَجْعَلوا آخرصلايك ثرا نئي له أمر
اع لدان زلد اناري يليه : اله رأى رسول الله عله مستَلْقيًا في

الي ونين بطق رج عل الأ"

١‏ : عن أي هْرَيْرَة كله
بسار ا ابل 000 وص شر ب ,اق رطا برض ٠‏ امه كح ا الا
عَن ألبي عه قال : (صلاة شويع ترد على صَلَايه في بت » وَصَلَاته في سوقه »
َ حدم إِذَا تَوَضَا فحن » وَأ آلَْجِدَ لا يْرِيدُ إلا ألصّلاة »
رقهر اس 7

] خط خَطْة إلا رمه أله بها ربَة » وحَط عَلهُحطيقة » حى يَدْغْلَ آلَنْجد » وَإِذَا َل
لَنْجدَ » كَانَ في صَلَاةٍ ما كانتا تَحسُهُ » ونصل - يعي - عََبْهِ أكلَائِكَة » ما دَامّ في لس

ام سسا

خمسا وعشرين درجة » فإن

صسوو مي مه سي >ى اوم

لَذِي يُصَل فيه : اللهم اغغر له » اللّهم أَرْحَمْه » مال يُحْدثْ فيه) .

: أخرجه مسلم في الحج » باب : استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره » رقم : 1"79 .
9 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : صلاة الليل مثتى مثى «الوتر ركعة ٠‏ رقم : 767-049 .
(ما ترى) أعلمئي عن حالما وحكمها . (مثنى مثنى) ركعتين ركعتين. (خشي الصبح) خخاف طلوع الفجر .
(فاوترت) جعلته وترا » والوتر الفرد . (آخر صلاتكم) أي قبل النوم أو قبل طلوع الفجر .
: أخرجه مسلم في اللباس والرينة » باب : ني إباحة الاستلقاء وضع إحدى الرجلين على الأخرى , رقم : 5٠٠١‏
9 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها .
وباب : فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة » رقم : 548 .

(الجميع ) الجماعة , وهي في المسجد أفضل . (صلاته في بيته) منفردًا . (فأحسن) أسبغ الوضوء وأى
بسئنه وآدابه . (حط) محى عنه . (تحبسه) تمنعه من الخروج من المسجد .

449 -المساجد‎ ١

او اه ف
5 : عر أَبي مون َه . عن لني عله قال ا ' أَلؤينَ للْمؤينٍ كالبنيّان ,
ل عش مه الوا عو 2 سل مه

بعضه بَعْضًا) . وَشبكَ أُصَابعهُ .

يذ ا 5002 َال : صِلى بنَا سول ألو - صلى الله

عله وَل 0 إنتى لاي المي قصل ؛ نا وكين كم سل » قنام إلى حَشبَة مرُوضة في

لسْجِدٍ » فَائَكا عَلبًا كا كه عبان » وَوَضَم يده الى عل الى ١‏ وَشبك بن أصابوو »
0 م ا د لسَرَعَانَ من أَبْوَاتٍ جد » كَقَالُوا :

رن الل ريط ليا اا مالع ول لتر بسن و برل +
ابت قال : يا ر سول ألو أسييت أم قرت آلصلاة ؟ َال : لسو[ نقْصر .

فقا : (أَكَمَا بَقُولَ ذو الْيَدَيْن) ٠‏ قَعَالُوا :نم » ققدم قصل ما تله » مس َم بر وسجد
ل مُجووو ا طول » ثم وق وس وكير » كم كي وسَجَد مل سُجووو أذ أطول + م قم

0" : أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب : راج المؤمنين وتعاطفهم اولداضدم 3 رقم همه؟ ,
(المؤمن للمؤمن) أي حال المؤمن في تعاونه مع المؤمن .
ب" : أخرجه مسلم في المباجة ونواعم الصلاة » باب : السبو في الصلاة والسجود له » رقم كن"
(صلائي العشي) هو من أول الزوال إلى الغروب أي صلاة الظهر أو العصر . (فاتكاً) اعتمد . (السرعان)
أوائل الناس الذين يتسارعون في الخروج .

١ 1١٠‏ -المساجد

دن : عن تام الله وي

سه كط هل لسر ا 20 07

بيد * وق حَبيه يو جد خع. قخال] :فى تاي للش ل ني ال 40د

إِذَا رَجَمْ من عرو » كاد في َلك ليقي » أو حَج أو عر ؛ هبط من بَطْن وَادٍ » فَإِذَا ظَهرَ
وم # اس ع بم هم سم ص سه 70 7 متي دص ميس م * واس 0
من بَطنٍ واداء أناح بالبَطْحَاءِ الي على شفير الْوَادِي الشرقيّة » قرس ثم حت يبح ؛ ليس

7 ضوع م

عِنْد ألَسْجد ألَّذِي بحِجَارَةٍ » ولا عل الْأَكَمَةِ الي عَلهَا جد » كان نَم خلج يُصلْ عبد الله

لق كد ع عن رن امي ١‏ امريد كان دو لدي حل تلن
لِك ألْكَانَ » الذي كان عبد أله صل فيه

العداد : الرمة اد ل ٍِ حَبِتْ ألَسْجِدُ أَلصّغِيرٌ , الّذِي دُونَ جد
لذي بشَرَف اَلروْحَاءِ ؛ قا لاعن يت لكا لي كن صل هه لهاك و يول :

- 70

م عَنْ بمينك » حين تَقُوم في السْجدٍ صل » وَذَلِكَ الَسْجد على حَافةٍ آلطريق اليم » و
اهِب إل مَك » ينه وَيْنَ اكنجد الْأَكْر رَمِية بِحَجَرٍ » أَوْنَحْوُ لِك .

أن مر ابص إلى ألورق أي عِنْد مركن الحا » ودلِك هرق آنا طرق
عل حا لعزي + ود امنجد الي ينوي صرف ء ولت اهِب إلى مك وقد أي
َم مسج » هَل يكن عبد الله , َل في ذَلِكَ ألْسْجِدٍ » كن يْرَكهُ عن يَسَارِِ ووََاءهُ * وَبْصَل
أمَامَُ إل الْعرْق تَفْسِهِ كنا عله توح بن الما »ملا صل اير حنى بأ ذَلِكَ

2

ألكَانَ » فَيْصَل فيه اَلظْهْرَ » وإِذَا قبل من مه » فَإنْ مر به بل آلصبْح بساعَةٍ » أَوْ من آخير

0

. 1500 6 1189 : أخرجه مسلم في الحج » باب : استحباب المبيت بذي طوى .. » رقم‎ : ١
. (بذي الحليفة) موضع قريب من المدينة » ويسمى الآن آبار علي » وهو ميقات أهل المدينة‎
(سمرة) شجرة ذات شوك . (بطن واد) وادي العقيق . (بالبطحاء) المسيل الواسع المجتمع فيه صغار الحصى‎
من سيل الماء . 6 (فعرس ثم) نزل آخر الليل ليستريح ونام هناك . (المسجد الذي بحجارة)‎
» على تل من حجر . (الأكمة) الموضع المرتفع عما حوله . (خليج) واد له عمق . (كثب) جمع كثيب‎
. وهو رمل مجتمع . (فدحا السيل) دفع فيه » من الدحو وهو البسط‎
(العرق) الجبل الصغير » أو اسم لواد معروف بعرق الظبية . (منصرف الروحاء) آخرها . (السحر) وقت ما‎

6١١ -المساجد‎ ١
له إء ا مه و ركم سر شم مس‎ 2 0
. السحرٍ » عرس حتى يصلِ بها الصبح‎
ل تت لمم ”ل 2 02 حمل © سم > م مه إن‎
ا وا و و ل‎
ا صا 00 كل‎
. م في ها » وني َف ل ساقي » وف ساقها مكب حر‎
8 روم لم هم يلم 3 كك‎ 20 ّ
ل ل‎
رت صويرر سل ك تر‎ 00

2 0 أممى 2 د اام ب وس 0 2ه سس ضع
ذاهب إلى هضبة , عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة »

على القبورٍ رضم مِن حِجَارَةٍ عن عين
2-0 صاه وم ا د 7
ِدْد لمات الطَرِبق » بَيْنَ أولئِك الشف ال ين اللو بيه بعد

أذ كيل الشس ل" بالهاجرة » قصل الور في دك اكشجد .

2

ناد أله بن مر دل : أذ مول أله ته لعن ساعن يَسَاٍلطريي »
0 ون لمت » ذلك اميل لاصيق” بكراع. َرْقَى » ينه وين طرق قريب ون عَلُوةٍ.
دكا بيصي إل سَرْحةٍ » هي" أرب ألسرحَات إل الطريق » وي أطولهن .

أله بن عر حَد : أن أي يله » كلا بد في اليل الي فى أذ مر
هرا قبل » جين ينبط م مِنَ الصفرَاوَات . يَنْزلُ في بدأ طن َلك كيل عَنْ يسا ر ريق »

وَأَنْتَ ذاهِب ؛ إلى مَك 0 زِل رَسولٍ كه لت

2-4

ون غَيْدَ

و

انرز مجه :
0 المح حِنَ يَقْدَمُ 1

وَيْنَ ألطرِيقٍ إلا رط بحجر .

ٍ-_
ره

ان لالس الل سه ا ل
ومصل وارن أذ عت :ذلك عل اكه + كن فق

الس لير لس و

بين الفجر الكاذب والفجر الصادق

(الرويثة) قرية على طريق مكة من المدينة .

. (سرحة) شجرة‎ ٠

دا الطريق) مقابلها . (بطح) واسع . (دوين الرويثة) تصغير دون » تحتها أو قريب منها ا أرض
مرتفعة عر يضة يتردد فيا السيل » والتلعة أيضً مجرى السيل من أعلى الوادي » وما انببط من الأرض. (العرج)

قرية على

الطريق بين مكة والممدينة. (هضبة) فوق الكثيب في الارتفاع ودون الجبل . . (رضم) صخور بعضها

فوق بعض . . (سلمات) صخرات » وبفتح اللام : شجرات يدبغ بورقها الحلد .

«هرشى)

(غلوة) غا

0

جبل على ملتقى طريق المدينة والشام » قريب من الجحفة وهي اليوم [رايغ] . (بكراع) بطرف .
ية بلوغ السهم . (مر الظهران) واد تسميه العامة بطن مرو ء» قريب من عرفة . (الصفراوات) جمع
وهي الأودية أو الجبال التي بعد مر الظهران . (بذي طوى) اسم موضع بمكة ,

١ 6١‏ -المساجد

لملجد الي بي لم » ولكن أسقل من ذلك عل أَكَمةٍ خَيظة .

ون عد أت دنه : أن ألنّيّ مله استقبل فضي الخبل ألّذِي ينه وَبَيْنَ أتكبل الطّوبل
نحو الكعبة فج النجد أي بي َم يد كنج برف الأحمَة , ومسل الي عله
ل نه عل الأكَمَةٍ السَوْداء » مدع من الْأَكَمَةِ عَثَرَة أْذرْع أَؤْ تَحْوَهَا » ثم نُصل مُنتقبل
رضن من ابل لني لك وي الك

(فرضتي) مثنى فرضة ء وهي مدخل الطريق إلى الجبل .

55 عن بن عَمَرَ 5 لهها. انول أنه ينه كان إِذَا خَرَج يوم ليد » أَمَرَ باْحربة

ا
مور 00 2 و سلس سيرم

فتوضع بين ا َيْصَلٍ !ل ما والنا س وَرَاءَهُ » وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ في السَّمَر » فون نَم أنخدَهًا

5
3 0# ايه كيم هس صلابله آ ل له له ل

50 عن ألي جحيفقة وصوعنه 5 أ يمه صل بم بابحا يديو عر
وار دراه هه مكاي خا ع مر © صترة مقا له ع سا سه
لطر عن » وَالْعَطر كتين , »© عمر بين الث الوا

م وامه

551 : عن سبل ميته تي قال : كاين مُصل وَسُول الله مه وبين دار مَمر آلا

.الم

8 :عم الس إن عرض ينك قل : كن ني عله إِذا حرج لِحَاَيِو ٠‏ تبه

شه ع 0 مسمس |

وغلام © ومعنًا مكار 6 3 عضا ا » ومعًا إدَاوَة 2 قاذَا إِذَا فَرَعٌ مِنْ حَاجِتِهِ ناولا لإِدَاوَة .

2

٠‏ :عن سلَمَة : بن الكو َي الله عل أل كان يُصلي عند آلأمطوالة اعد
0 2 0 ار لذ

» ارَالهَ حَحّى الصّلاة عند هذو الأُسطوائٌة ؟ 3 فإني

5
ج:
عع

كه 4 23 > صلابته 2ت لمي *
ايت الي َيه يتحرى الصلا

5 : أخر خرجه ملام في الصلاة » باب : سترة المصلي + رقم : ١‏
(خرج بع العيد) أي إلى المصلى ا 000 ٠‏ (فتوضع بين يديه) أمامه سترة له .
(فن ثم التخذها الأمراء) أي عملا بهذا أصبح الأمراء يخرج بها بين أيدمهم في العيد ونحوه .
917 : (وبين يديه أمامه . (عنزة) كنصف رمح سنانه في أسفله .
4 : أخر : خرجه مهلم في الصلاة » باب : دنو المصلي من السترة » رقم : 808 .
(مصلى) مقامه في صلاته » ويتناول موضع القدم وموضع السجود . (ممر الشاة) موضع مرورها .

4 : أخرجه مسام ني الطهارة » باب : الاستنجاء بالماء من التبرز » رقم : 51١‏ .
(غلام) هو الصغير من فطامه إلى سبع سنين » وقيل غير ذلك . (إداوة) إناء صغير من جلد .

سمه أخرجه مس في الصلاة » باب : دنو المصلي من السترة » رقم : 809 .
(الأسطوانة) السارية والدعامة . (تتحرى) نجتهد وتحختار وتقصد .

الممل ١‏ - سترة المصلي

ه سمه

اين "عن عبد أبن مر ها :
4 سول ألم كلخ دحل الْكَعبَة وبال وَأسَامَة إن توعان : بن طَلْحَةَ آلْحَجَِي ‏ فأ
عَلَيْهِ » وم كت فا » هأ بلالا جين حرج : ما صَنْم لي نه ؟ مَالَ 0
سَارِو » وَحَمُودا عن ينه » وتلا أَعْهِدةٍ ورَاءَهُ » وكان الت يَؤْمَئِذٍ على مب أَعْوِدَةٍ » كم صل .
في رواية : عَموديْن عن كينه .

ا اي اا فين ب 2 أ عرفب إن تيان
77 عن عبيار اللو عن ناقير عن ابن عمر ها » عن الي عله نه كا

يعض واه ص لا » فلن : هيت إِذَا هبو لكاب ؟ قَالَ : كان يأحيْذُ هذا أَلرَخْلَ
1 ديع رقع ره رمو

له » قَيِصَلٌ إل آخيريه » أَوْ قَال مُوّحرو » وَكَانَ أبن عمر رَضِي الله عنه /

1 7 ل ورعة رصع ام و2 6 ا
00 : عن عَائِشَة ة ها قَالَتْ : 500

عي م ني 0

2 ع ا 7 2 مكرورعو ل ه مم سم 8
على السَرِيرٍ »م بجي لني عله متو آلرير قيس ؛ فأَكرَه أن أَسْئحَهُ » هََنْسَل من قبل
جل لسر حئ أَنْسل ين لحاني .
4 عن أبي سعِبد تيه : أنه كَانَيْصَل في يَْم جْمُعَةِ إلى شَيءِ يَسره من لئاس » قأرَاَ

شاف م : ع او ان عاق بح لنت أ سير ل ستو فر انقب و جد

4

اغا إِلَّا ين بده » ماد يجار ».فده أبو سعيد عد من الأول » كال من أني سعد سَعِيدٍ » ثم

000 ان

دحل عل مَرْوَانَ » فشكا لَه ما لي من أبي سيد » دحل بو سير مه ل مَل قال :
0 ا
ما لَك وَلابْن أخيك يا أبا سَعِيدٍ ؟ قَالَ : تهنت اللي عه يشُول : (إِذَا صل أَحَدْكم إلى شي
ا ا ل
دجا احرج سان العطلوة > بانياء سار الضل ارقم 1
(بعرض راحلته) يجعلها عرضًا . (قلت) أي عبيد الله افع . (هبت الركاب) هاجت الإبل وشوشت على
المصلٍ . (فيعدله) من التعديل » وهو تقويم الشيء وضبطه » أي يقيمه تلقاء وجهه
م.م : أخرجه اس في الصلاة باب الاعرامن بن يدي المصلى © زم :”1 ١ه©.‏
(أعد لقونا) سويتمونا » والاستفهام إنكاري » أي لم عدثقونا . (أسنحه) أستقبله منتصبة ببدني في صلاته »
من سنح إذا عرض . (فأنسل) أخرج بخفة ورفق .
4 أخرجه مسلم ني الصلاة » باب : منع المار بين يدي المصلي » رقم : لتك #
(بستره) يحجز بينه وبين الناس . (شاب) قيل : الوليد بن عقبة » وقيل : غيره . (يحتاز) يمر . (مساغًا)
طريقا يمكنه المرور منها . (فنال) تكلم عليه وشتمه . (ولابن أخيك) أي في الإسلام » أو لأنه أصغر منه

يبه من داس » فَأرادَ أَحَدَ أن تار ينيدي » فَلَدقعهُ » فإ ألى فَليمَالهُ » ما هر شيْطان)
"٠‏ من أي جه مله قال : ل وول لله عله : «لَدْ يم كاين يدي لصي
اذ عل » لكان أن قف أَْبعِينَ ع لذ أذ عن يدت - فال الزاري. > لا ادي
اي اه اناه ارم
"٠5‏ : اعر' عَائِعَةَ ري اله عَبَا قَالَتْ : قَالَتْ : كان الب لله يُصِل وأنا رَاقِدَة »
ل راشي ٠‏ فَإدَا أرَادَ أن وبر يفطي فاوترت

وحتنا عن أ ناد لْأنْصَارِي رضي الله عنه : أن رسوا أله ويه كان صل 2 وهو

2
ل ع ١.‏ حب لوك لست

عه ' إن قام حملها .

مب عله اكد + ونم رش فى في كيبن » إذ قل قي م : ألا تَنظرُونَ إلى هذا

و عر اي ىى وو
لاني » أب يوم ِل جَرُو رآل فلانٍ » فَيحِْدُ إلى فَرْئهَا وها وَسَلَامَاء فبِجِيء به » ثم هله »
حَ إِذَا سَجَد » وَضََُ ين تي ؟ ابت أطقام ٠‏ فَلَمّا سَجَدَ رسول اله عله وضعَه بن

2 #6 0

كتفي 2 و بت انُه سَاجدًا » فَضَحِكُوا حك مال بَعْضُم إلى بَخْض مِنْ الضّحِكٍ » فَانطَلق
نو إلى المة عا لتلا »وني خرن » كت تنتى , وت أي تكله اجا +
ه نيهم رمير 02 30 0

ٍ حي الْقنْهُ عنْهُ » اقبت عَلَهِم تسيدم ؛ لما قَضَى رَسُول الله يلت الصّلاة » قال : (ا
سح 5-7
(فليقاتلة) الجمهور على أن معناه الدفع بالقهر » لا جواز قتله . (هو شيطان) فعله فعل شيطان .

م.م : أخرجه مس في الصلاة » باب : منع المار بين يدي المصلي » رقم : 8019 ٠‏
(ماذا عليه) من الإثم والخطيئة .

2

5.م: أخرجهما مسلم في الصلاة » باب : الاعتراض بين يدي المصلي » رقم : ١‏
وحن : أخرجه بسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : جواز حمل الصبيان في الصلاة » رقم : "55.
: أخرجه مسلم في الجهاد ولسير » باب : ما أي الني َه من أذى الشرين ؛رقم : 31944.

(لمرائي) الذي يتعبد أمام الناس دون الخلوة ليُرى » مأخوذ من الرياء . (فرثها) ما في الكرش من الأقذار
(مهله) إيتركه ويؤخره (جويرية) تصغير جارية . (تسعى) تبرول . (تسبهم) تشتمهم .

لحيل ١‏ - سترة المصلي

م8 2 له #تاوي عهكو اس مه صووم سكو اس اسه 2001 دتاوي لكو اما له
عليك بفريش » اللهم عليك بقريش » اللهم عليك بفريش) . ثم سعمى : (اللهم عليك بعمرو
ص 5 نقضي ه عا مه ددمهك وه شا عه لمعي 0ه همهي للمهيهه سك 200
ابن هشام » وعتبة بن ربيعة » وشيبة بن ربيعة » والوليدٍ بن عتبة » وأمية بن خلفي ». وعقبة
تت 0 و لع سمي ه ا 00 رمم ”ل 1 َه عوقو ى 5-00 روم مه 01
ابن الي معبطر » وعمارة بن الوليد) . قال عبد الله : فوالله » لقد رايهم صرعى يوم بدر » ثم
22

مه 2 ده 0 ا ركه ري واس ععمبي و
سحبوا إلى القَلِيب » قلبب بَدر » ثم قال رسول الله يتك : (واتبع أصْحَاب الْقَليب لَعْنَه) .

(عليك بقريش) أهلك كفارهم » ومن فعل ذلك منهم . (صرعى) قتلى » جمع صريع . (القليب) البثر
القدعة .

5 سه
ل ور 5 عو

2 7 0 اب ١‏ جركاة لصف خب 3 ا 06
4 :عن أي مسْعُودٍ الأنصاري «الكه : أنه دَحَلَ على المغيرة بن شعبة وقد آخر
الصّلاة يَرْمًا » وَهْوَ بالْعراق » فَقَالَ :

- ايض م جر مق عر و م 8 ا م > صاايل م 2 سن سبع اع صل صلابله
ما هذًا يا مُغِيرَة » اليس َدْ عَلِمْتَ : أن جبريل َي نرَل فصلى » فصلى رسول الله عزيكة »
و ض 05 و 8 0 ا 05 2 0 رت
2 ع ره حر ل ل | 20 نعف ١‏ رق قر مل ١‏ 2 2
نم صل » فصل رسول أله ع © ثم ؛ فصل رسول الله يده » ثم صلى » فصل
سم ,م م صرزا لا لت لاع وي ”2 صاائل 01 اب ورم
رسوا لله عَينُهِ » ثم صلى » فصلل رسوا لله ميم » ثم قال (ذا امرت)
سه ”ويس ل اس يو 2

"٠‏ : عن حذيفة رضى الله عنه قال

م 9 ان القن سوبي 9 ر سام رفير ا على م و قاو ضار نين 2 ك0

كدًا جلوسا عند عمر رَضى الله عنه » فمّال انك يَحَفَظ قول رسول الله صلى الله عليه
ررةر. صوام انمه و سار ادق خانة هابر رماوا 6ه يهن . ارط ا ديه ود
وَسَلَمَ في الْفِئَةِ ؟ قلت : آنا » كما لَه . قال : انك عليه - او يا - لحري > قلت : فتئة
#سعي ‏ . كم عشم ععك1 سم كور م 6ف ره هوه رم مسي رمموع مهو ع مم
الرّجل في أهله وَمَالِهِ ولد وَجَاره » تكفرها الصلاة الصو ا قة وا هر | ( ل

0-5 3 1

و 00 #عص يل سمس شح عي ساس ا تلن الى جر ار يي ع 0
المؤمِنينَ » إن ينك ويا بَاًا مغْلقًا » قال : ايكسر آم يفتح ؟ قال : يكسر » قا إذا لا
ا م تن > برع لصم مر ال عر 520 شر يض وام صممه ص نومسي ِ و

أ ١ 1 4 9 ٠‏ -
أبَدَا » قيل : اكان عمر يعم الباب ؟ قال : ٠»‏ كما ان دون الغد الل » إلي حدثته

ِحَدِيث لَبِسَ بالأعَاليط . فسئل : من اباب ؟ قمَالَ : ابابا عمر .

4" : أخرجه مس في المساجد ومواضع الصلاة »اباب : أوقات الصلوات الخمس » رقم : ع٠ل|أك_ك .5١١‏
(ببذا) أي بأداء الصلوات الخمس في هذه الأوقات .

: أخرجه مس في الإبمان » باب : بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبًا . وني الفتن وأشراط الساعة » باب‎ : 0٠
. ١44 : الفتنةالتي تموج كموجالبحرء رقم‎

(كما قاله) أي رسول الله ميق . الجري) سور ومقدام . (فننة الرجل في أهله ..) أن يأني من أجلهم

ا لا بحل من قول أو فعل » وكذلك الفتنة في الولد . (وماله) الفتنة في المال أن يأخذه من غير طربقه
المشروع » وينفقه في غير ما أمر به . (جاره) الفتنة في الجار أن يحت عله عري بن نعمة . (ليس
بالأغاليط) جمع أغلوطة وهي ما يغالط بها » والمعنى : حدئته حديئًا صدقًا محقمًا من احاديث رسول الله
كله ؛ لا من اجتهاد ورأي ونحوه . (تموج كما وج البحر) يضطرب با الناس ويدفع بعضهم بعضا .
(الباب عمر) أي إن الحائل بين الفتئة والإسلام عمر رضي الله عنه » وهو الباب » لما دام حيًا لا تدخل فيه
الفتن » فإذا مات دخلت » وهذا ما كان .

لييلا ١‏ - مواقيت الصلاة

ل

"1١١‏ : عن أبن مُسعودٍ

جا أسَب من أشرأ له » قال آثية -صَلْ الله عله وَل - ا
انول لله اقم الصّلاة طرق مار وَرلَقًا من لجل إن الحكاتك هن السّبكات» . فَقَالَ
الرّجل : يا رسول الله » ألي هذا ؟ قال ّْ
لجل : يا رَسول الله ْ 0 كلهم .

وَعَنْهُ في رواية قال : 0 عمل بها م من أمبي).

0 م
2

00 نا 28

فى سيل أل . . قال : حَدلِي بن وَسول لله ع , ولو أستردت

525 في ممه ١‏ 1
احا ل ل ذللنا بق بين دري 0"

شَينًا » قال : (قذلِك مِثْل آلصّلوَات آلْحَمْس » 0 لْخَطَابًا) .
9 :عنس كلك ٠‏ عن الي" يله قل دارا فق السكوق رول مط قراط

2
52 ا 2 00

كالكلبي » وإذا بزق قلا يبزقن بن يَدَيْهِ » ولا عن كينه » ؛ فإنه يتّاجي ربّه) .

2

للع أخرجه مسلم في التوبة ؛ باب : قوله تعالى : «إن الحسنات» ء رقم + 3058 .
(رجلًا) هو أبو اليَسَرٍ كعب بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه . (طرني النهار) الغداة والعثني » أي
صباحًا ومساءً . (زلقًا من الليل) ساعات من أوله » جمع زلفة وهي القربة » وأزلفه قربه . (يذهين) يُكفرن
وبمحين . (السيئات) الذنوب الصغيرة » على أن التساهل في الصغائر قد يوقع في الكبائر » وعندئذ لا تكفرها
الأعمال الصالحة . /هود : /١١4‏ .
١م‏ : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : بيان كون الإريعان بالله تعالى أفضل الأعمال , رقم : ه
(عبد الله) هو ابن مسعود رضي الله عنه . (على وقتها) في أول وقتها . (بر الوالدين) الإحسان إليهما والقيام
بخدمتهما » ورك الإساءة إليهما .
لم أخرجه مسلم في المياجد ونواضتع الصلاة » باب : : المي إلى الصلاة تمحى به الخطايا »رقم : ل/ا55.
(بباب أحدكم) بعر من أمام بابه . (درنه) وسخه . (به) في نسخة (ببها) . (الخطايا) الذنوب الصغيرة .

ع1" 1 (اعتدلوا 5 السجود) بوضع الكفين على الأرض 3 ورفع المرفقين عنها وعن الحنبين 2 ورفع البطن عن الفخدذ 1
(ولا يبسط ذراعيه) لا بمدهما على الأرض .

0.3 مواقيت الصلاة‎ - ٠

لضن :ع أي هريْرَة فيه عن لني َيه قال : (إذا ذا مد الح يدوا بالصّلاةٍ » إن
شِدَة لحر مِن قبح جَهُمْ » وأشتكت ألَار إلى 0 3 00 : يا م 2 دن

له ون

9 ا ٍ - - 2 وم ه
5 : عن ألي ذَرَ الْغِمَاري طقَيه قال كنَامم أيه فى سم » كارا لذن أن
3-0 ٍّ ومعى راع معو 2#

و

بوذن لِلظْهرٍ , ف ل ألنّي عكلله : (أبْرذ) . نم آراد أن يُوَذْن » قمّالَ لَه : (أبره) . حتى ريْنَا آيأ2

3
م

أن رَسُولَ الله َيه خرج حِين رَاعَتٍ الشّمس » ل ار
اع » كر أن ها موا ِظَاما » مَل : ومن أ حَب أن يأل عَنْ قَيْءِ فال » فلا
ل 1 مْت في مقامى هذا) 5 لئاس في الْبُكَاء » وَأَكرَ أن

: مملوني) 0 عبد الله بْنْ حَذَاقَة السيمى َقَالَ : من أَبي ؟ قَالَ : (أبُوك حُذَافَة)
0 2 7 0 7 2 م م ع 3 ص وا 50 َه
لم أكثر أن كول : ملونفي) . برك عمر على رَكبتَبْهِ فقّالَ : رَضِينا بالله ربا » وبالوسلام دين »

ولم : أخرجه مس في المساجد ومواضع الصلاة » باب : استحباب الاإبراد بالظهر في شدة الحر » رقم : هلكا ل1؟
(فأبردوا) من الابراد ‏ وهو الدخول ني البرد » أي أخروا صلاة الظهر إلى حين يبرد النبار وتتكسر شدة الحر .
(فيح) سطوع الحر وفورانه وهيجانه .
لكل بعضي بعضًا) مجاز عن ازدحام أجزائها واشتدادها . (بنفسين) مجاز عن خروج ما يبرز منها .
(الزمهرير) شدة البرد .
3-325 أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : استحباب الإبراد بالظهر في شدة الحر » رقم : *
(فيء) رجوع الظل من جانب المشرق إلى جانب المغرب . (التلول) جمع تل وهو كل ما اجتمع على
الأرض من تراب أو رمل أو نحوهما .
#0٠‏ : (زاغت الشمس) مالت عن وسط السماء . (انقَا) في أول يفت مض يقرب مني » وهو الآن . (عرض)
جانب وناحية . (فلم أر كالخير والشر) لم أشاهد خيرًا كالخير الذي أبصرته في الجنة » ولا شرا كالشر الذي
أبصرته قُ النار.

ل 3 - مواقيت الصلاة

7 عن ابي رززة الأسلمي فلك قال *
رتك ”به #ا سلاتك ير رت م 2 لود ناف ع قا عن اه ١‏ ريه رقا بل ين ريل برا ف راصن اطع من
كان الني َيه يصلٍ الصبح واحدنا يَعْرفْ جِلِيسَه » ويقرَا فيا مَا بين الستين إلى آاكة
رو رع م 20 2 0 و قم وا رود ع 2 2 3 همه واره َه في
ويصلي الظهر إذا زالت الشمس » والعصر واحدنا يذهب إلى اقصى ا وينة لم يرمع والشمس
1 ا رايم صمة قر رك هامر بير مم 01 * صر ره صلتام
حي » وَنْسِيت ما قَالَ في أكغْرِبِ ء ولا بابي بتأخير الْعِشَاء إلى ثلث اللَيْلِ » ثم َال :إل سَطر اللي
7 ص يه 85 اس سين مي ا ع ا سوج سكاس 2 0
9 :عن ابن عباس وَتَقهتا : ان الى عل صل بالمديئة سبْعًا وَثَمَانِيًا : الظهرَ
والصصر » والمغرت والعفاة :
24 دوي >. ع اله ره 2 ل ع عو .م لطن 2 0
7١‏ :عن الي بَررّة رَضِي الله عَنْهُ وقد قيل لَهُ : كيف كان رسول الله صل الله عليه
نر از 2 3 الي ا 8 رك صور - ص - وبر مس مو ع > واس 0
وَسَلَم يصَلٍ المكتوبَة ؟ فمّالَ : كان يُصَلٍ الْهَجِيرَ » الي تَدْعُونَا الأول » حِين تَدْحَض ألشَّمْس »
- 2 7ل وم 9200 روك 46 اع 5 ٠.‏ 2 مر عكر سه و 21 م مارم ء
وَيِصلٍ الْعَصرَ » ثم جع أحَدنًا إل رَخلِهِ في أَقْصَى أَلَدِيئَة » وَاَلشّمْس حيّة , وَنَسِيت ما قَالَ في

كت ل سس وس م 2ه عر عرلا 20008 ص يال الى الى ب عار > 70 جره ع ل ولاو عد و مد
ا مغرب ٠‏ وكان يَستَحِب أن يِوّخْرَ العِشَاءَ » آلِي تدعونا الْعَتَمَةَ » وكان بَكرَهُ الوم قبلا

0 سه ساسم مسر ااه هر إن ص 2ن امه ا. 2 ع اعبار ةر ور 5
وَالْحَدِيتُ بَعْدَهَا » وكان ينفيل من صَلاةٍ الْعْدَاةَ حِينَ يعرف الرَجِل جِلِيسَه »؛ ويقرا بالستين إلى
الماعة
55 لمي 3 9 س2 على م رك صور وس م مهو صىةر * ا م
١‏ :عن انس بن مالك يليه قال : كنا نصل الْعَصْرَّ » ثم بحرج الإنسّان إلى
> قرووو رل > مور وم
بي عمرو بن عوفب » فيجدهم يصلون العصر

مام : أخرنجه مسلم ني الصلاة » باب : القراءة في الصبح والمغرب » رقم : 45١‏ .
(وأحدنا يعرف جليسه) مجالسه الذي إلى جنبه عندما ينتهي من الصلاة . (إلى الماثة) يعني من آيات
القران الكريم . (زالت) مالت إلى جهة المغرب . (حية) بيضاء لم يتغير لونها ولا حرها . (شطر) نصف .

: (سبعًا) أي جمع المغرب والعشاء . (وتمانيا) أي جمع الظهر والعصر . (أيوب) هو أيوب السختياني » والمقول له
جابر بن زيد . (مطيرة) كثيرة المطر .

"٠‏ : (المكتوبة) الصلوات المفروضة الي كتبها الله تعالى على عباده . (الهجير ) أي صلاة الهجير » وهو وقت اشتداد
الحر » والمراد الظهر لأن وقتها يدخل حينئذ . (تدحض) تزول عن وسط السماء . (رحله) مسكنه وموضع أثائه .
(العتمة) ظلمة الليل بعد غياب الشفق . (ينفتل) ينصرف من الصلاة » أو يلتفت إلى المأمومين . (الغداة)
الصبح .

.| (بني عمرو بن عوف) وكانت منازهم ني قباء » على ميلين من المدينة » وكانوا يؤخرون لاشتغاطم بمزارعهم‎ : "١

١١‏ - مواقيت الصلاة ل

فض : عَنْ أنس بن مالك كن ركه قال :
ا 2 1 0 ل وري ب

كان ا م ل ل

5-5

أي وَالشَّْس مريَعَة » وتخض الْعَوَالي من ألدِبَة على أز ربَعَة ميال » أوْ نحوه .

-_

ا - م رمو رده
فى رليك > فإ آم على
0 905 ل 0
صلاة كل ل لشّمْسِ وَقبل روي الوا |: «وسبح بحمد ربك قبل طلوع
الشمش قبل ال
5 : عر" أَبي مْرَيْرةَ تله
0 لو 2
أن رَسُولّ الله صَل الله عليه وَسلّم قال : (َتَائُون فيكم : ملائكة بالل وَملائيكة بالمَار »
اوم اوح 2 هم مر م
وجتمعول بي فى صَلاة َ الْمَجْرِ وَصَلَاةٍ لْعَضْرِ » » ثم يعرج الذي ليك قور هَوَأَعمْ يهم :
!ِف َم ادي ؟ فيلو : ركاه وه يُصلُودَ ٠‏ واه وهم يصلُون .
ا : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : استحباب التبكير بالعصر + رقم : ك0
(حية) لم يتغير ضوؤُّها ولا حرها . (العوالي) جمع عالية » وهي القرى التي حول اد
سوس : أخرجه ل 00000
(تفوته) لا يؤدسها في وقتها . (وتر) سلب وترك بلا اهل ولا مال .
5 (بريدة) بن الحصيب الأسلمي . آخر من مات من الصحابة بخراسان . (حبط عمله) بطل وذهب ثوابه .
هم : أخر ا ا ل ل ا ا 5 # ا
(لا تضامون) لا ينالكم ضيم » أي تعب أو ظلم . . (لا تغلبوا) بأن تستعدوا لقطع أسباب الغلبة المنافية
للاستطاعة » من نوم أو شغل قل سين الحيل ليل عرزي أي لال اشير باضه . (سبح بحمد
ربك) نزهه عن كل نقّص وعظمه بالعبادة /طه: /١١‏ .
از لعي سر تائيه ومرائيع الفنادة 4. با : فضل صلائي الصبح والعصر » رقم :
(يتعاقبون فكم) تأقي طائفة بعد الأخرى . (يعرج) يصعد إلى السماء م 4 أي فيسأل
الله تعالى الملائكة.عن حال المصلين وهو أعلم بحالم > والحكمة من سؤالم إظهار شبادتهم لبي آدم بالخير .

الا

٠ 0‏ - مواقيت الصلاة

- 0110

0 0000

10" : عن ألي هِرَيْرَةَ وله
دوع لع ا د 03 .امه

قال رسول الله عه : (إذَا أذْرَهَ أَحَدم مده مِنْ صلاةٍ الْعَضْرٍ » ا

2م بير > معو -

لشّنْس , ٠‏ فليم صَلَاتَهُ » وَإذا أذرلة سَجْدَةَ من صَلَاةٍ ألصبح ' قَبلَ أن طلم ألسَّمْسُ »
صلاته) .

8 عن أبن عُمَرَ لها :أل ته مول أ كله يثول : إل تام فِيمًا سلف
َم بن آلثم ٠‏ كما بن صلا آلعطر إل غرُوب الشّمْس » أو أَهْلُ اتَرْرَاةَ التررَاةَ »
يا حل ذا صف درج » دعا يرام يراع لم أي أل الإثويل الإجيل ؛
ما إل صلا ْنَم حا دعا قرعا قرام + 000 الْقَرانَ » فَعَمِلنًا إلى غروب
ألشنس , انا قاطن قراط » طقل أل الككق. : أي
قاطن ٠‏ وأعْطيَا قرعا اما 0 3 َال الله عرّ مَجَلَ 0

1 سي 00 ع 02000 و

0 : لا قَالَ 0

عسل ار هه كله » يتصرف أحذا , ونه ترمو تله .
"٠‏ : عن جابر بن عبد الله وا قَالَ : كان َي َه بص لطر بالهَاجرو ,

8# م ب م 8

0 0 ا إِذَا 0 43 0 لجان 0 4 إذَا 0 احتمعوا عَجَل »

ام : أخرجه مسلم في الباجد وواخيع الصلاة » باب : : من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك »رقم : 508.
(فليتم صلاته) أي أداء .
: (بقاؤكم فيما سلف) نسبة بقائكم في الدنيا كنسبة وقت العصر إلى كامل النهار . والمراد من إيراد الحديث :
بيان ان وقت العصر إلى غروب الشمس .
ومس : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : بيان أن أول وقت المغرب عند غروب الشمس » رقم : /580.
(ليبصر) يرى . (مواقع) جمع موقع » وهو موضع الوقوع بعد الرمي . (نبله) سهامه .
0 أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها» رقم : 545 .
(بالهاجرة) شدة الحرء والمراد نصف الهار بعد الزوال . (نقية) صافية لم تدخلها صفرة .(وجبت)
سقطت . (أحيانا وأحيانا) أي أحيانًا يعجل وأحيانًا يؤخر . (أبطؤوا) تباطؤوا عن المجيء . (بغلس) هو
ظلمة آخر الليل .

١ مواقيت الصلاة‎ - ١٠“

ها سه ”ل

: عن عبد الله لق عليه‎ : 3١
. ولا تغليكك الأغرَ اب عل أنْم سايم ا ت قال : تقول لحان : هي الْعِمَاءُ‎
يتقو فلن أ : ول أ عله لله باْيتاء , وَدَِك قبل أن يذو‎ ع٠"‎

صم و ور عمى سير هى

الإسلام » مم يحرج حى قال عمرٌ : نام اماد والمتان ٠‏ فَحَرّجّ فقَالَ أَمْلِ لْسْجدٍ : (ما

يتنَظِرهًا أَحَدُ بن أخل الأرض رم .
سمه عَنْ أبي مُومّى مله قال :
كُنْت أنا وَأضْحَالي أَلّذِينَ قَدمُوا معي في السَيَة رَضِي أله عه رول قي في بَطْحَانَ »
وَألنَي علقم ؛ بالّديئة » فكا كان عاب ييا كل نه سكاو ليقام حل ريم ٠‏ فواققًا

آي عبسلا نا وأمنتلي ؛ وله بَعْض ألشْفْل في بَمْض أَْرِِ ؛ َعم بلصلا حَّى بيار

0

1 د َك صل بم ٠‏ كلما ََى لاه فل بن حَصَره : (على رسكم ؛
را ةل ل ل لوي أَؤْقَالَ :
(مَا صل هذه السساعة أحَد غك . لا يدري أي الْكَلِميِ نا 007 : فَرَجَعْنًا »
فمَرِحْنا ماغنا من رول أذ له .

(5”) :عن عَائِسَة رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا قَالَتْ َعم 1 سل لولم ا بالعكداوج

حى؛ ااه صر : الصّلاة , 0 الحاة والف ات 8 فا : : (ما ينها أَحَدّ مِن أَهْل
آلأرْض 2 .قَالت: : ولا ل ارك لَب بالمديكة 6 كرا 0 فيما سن أن يغيب آلشّفق
إل ثلث ٠‏ ليل لول :
1 ع ا 2 ل سأ لل رع 2ه تمي الى مسب
وفي رواية عَن أَبْنِ عباس يلها قال : فحَرج ني الله َيه » كالي انظر إِليْهِ الآن »
” أخرجه مسلم قي المساجد ومواضع الصلاة » باب : وقت العشاء وتأخيرها 3 رقم : لى"".
(يفشو الإسلام) يظهر وينتشر في غير المدينة .
وفنا : أخرجه مس يُ المساجد ومواضع الصلاة » باب : وقت العشاء وتأخيرها 3 رقم : 1
(قدموا معي في السفينة) التي أنوا بها من المن . (نزولًا) نازلين » جمع نازل . (بقيع) المكان المتسع من
الأرض . (بطحان) واد بالمدينة . (نفر) عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة . (اببار الليل) تراكمت ظلمته أو
ذهب أكثره . (على رسلكم) تأنوا وابقوا على هيثتكم .

4" : (ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة) أي جماعة . (الشفق) وهو الحمرة عند الشافعي » والبياض عند أبي حنيفة »
رحمهما ألله تعالى .

٠١ 1‏ - مواقيت الصلاة

2 لله ره اك ِ 34 1 01 2

ا مَاء » واضعا يَذَهِ على رَأسِه » فَقّالَ : (لَوا

هكذا) .
وحكى أبن عباس : كنف وض لني عله على رأ يده :

فبَدَدَ ين أْصَابعِه سيا من تبي » ثم وضع أطراف أصَابجه عل ف لأس ثم ضما
رما كذلِك عَلَ الراس » حت مسا نمه طرف آلأذن و مما بل لوج عل ألصَّدْمٍْ وَنَاحِيَةٍ

ص 00

لع ا صر ولا شن إلا كدَلك .
وروى 0 بن ) مالك ؛ لله 15 الحديث فَقَالَ فيه كي نظ إلى وبيص خا

0
5١

لعا ”! لاك 02م كر اس سد صم ثليه
أن وَسُول الله عه كَالَ : (من صل الْمَْدْنِ محل أبؤة) .

00

الفارفرة ا سرس للك :
لله

(75) :عن أنس ذتؤكيه : أن رَيْدَ بن ابت متلقته حَدَنَهُ : آمهم تَسَحَروا مع لني
تابه > 2؟ م ”ى عن 2 مم م فى 2م #02 ره كم #2 سم سمي ١‏
له نم فَامُوا إلى الصّلاة . قلت : كم با ؟ قال قدر حَمِسِينَ أو ستين » يُعبى آية .

ل" : عن سَجْل بن سعد لقي قال :

5 اوتا هو َه 4 ومريم 26م رك لصوم ى لضام‎ ٠

لا ا ال الاي

70 : عن بن عباس ليها قال : شبد عند عي رِجَال مون ٠‏ وأَرْضَامم دري عُمَر

ص ا 2

أن مَك نَى عن ألصّلاة بعد المح حَى تَشْرْقَ ألشّمْس , وَبَعْدَ الْمَضْرٍ حت تَغْرْب .

08 .1 م شر
9 :عن أبن عْمَر طتليها قال : قال رَسُول الل عله : (لَا تَحَرَوا بصلايك طلْوع
(أن أن يصلوها هكذا) أي في هذا الوقت . (فبدد) فرق . (قرن الرأس) جانبّه . (الصدغ) هو ما بين لحظ
العين إلى أصل الأذن . (لا بقصر ولا يبطش) لا يبطئ ولا يستعجل . (وبيص خاتمه) بريقه ولعانه .
هم : أخرجه مسلم ني المساجد ومواضع الصلاة » باب : فضل صلائي الصبح والعصر » رقم : 88
(البردين) صلاة الفجر والعصر » سميا بذلك لأمبما يفعلان في بردي النبار » وهما طرفاه » حين يطيب
0 اطواء.
5 : أخرجه مسلم في الصيام » باب : فضل السحور وتأكيد استحبابه » رقم : 1١40‏ .
(نسحروا) أكلوا في وقت السحر » وهو وقت ما قبيل الفجر .
لام : (يكون سرعة بي) أسرع حتى أدرك .
: أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها . باب : الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها » رقم : >
وس" : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها » رقم : 458 .
(لا تحروا بصلاتكم) لا تتواخوا وتقصدوا .

82 ع

ن

- مواقيت الصلاة ل

3 عر وبي

لشّمْس ولا غَرُويَا) قال ابن عمر: قال رسو ل أله علا كن : (إذا طلم حَاجِبْ لشي فَاخروا
ألصّلاة حَى تَرتَقِع و ذا غَابَ حَاجِبُ ألشَّمْس فَأَخرُوا آلصّلاة حََى تؤيب) .

سراما ه

اي 'حديث أي هْربْرةَ لك : أن َسُول أله عه نهَى عَن يعن » وَعن لسن »
تقدم » وزاد في هذه الرواية : وَعَْ صَلَاَْن : نَهّى عن ألصّلَاة بَمْد آلقَجْرٍ حت تطْلم ألشمْس
لم د الوا رن 777]

0 المككة ل : إنَمْ لتْصنُونَ صلاة » لَقَدْ صَحِارسُو مول الله يكيم » فمًا

: الرَكعتَين بَعْد ألْعَضْرٍ .
د : ولي ذَهَبّ به » ما تَرَكَهمَا حت َي أله » وما لي الله

ا ا عضر

ص
سس
3

0 يصليهما صِيّهمًا » ولا ُصَيهما في ألَمْجِدٍ » مَحَافَة بقل عل أَميِه » كان بُح

اذ 78 - أ _ وها -ه# هلم مه عد ه - 1 لل
547 : وعنها - رضي الله عنها -قَالَت : رَكعَتَانٍ » لم يكن ( سول الله مزه

را ولا عَلَانَةَ » رَكْمَتَانِ قبل صَلَاةٍ الصبّح ؛ وَرَكْعَنَانِ بَعْدَ الْعَصْرٍ .

هم رفو و صوياه

0 حال تادر نونك : ْنَا مم آلبَيَ َل يله » فَقَالَ بخض الْمَو
له » قَالَ : (أحَاف أن تَنَامُواعَن الصّلاق . قَالَ بلال :
َضطَجَهوا » وأسته بال طهر إلى ايه » عله يناه فم ل
حَاجِبْ ألشّسٍ » قال : (يا بلال » أَينَ م مَا كُلْت) . قَالَ : ما ليت عل
قَالَ : إن أله ص أَروَاحكٌ جين ما وَرَدّما يك جين شاء » ٠‏ بلك ؛
بالصّلاق الوق :فلن القعت الشمين وتان 2 قاع فصل

(حاجب الشمس) طرفها الأعلى من قرصها » سمي بذلك لأنه أول ما يبدو منها فيصير كحاجب الإنسان .
7 : (والذي ذهب به) أي برسول لذ ملل ٠‏ والمعنى : أقسم الله تعالى . (مخافة أن يثقل على أمته) أي خوفًا من
التثقيل على الناس باقتدائهم به » أو بافتراضها عليهم .
84 : أخرجه مسلم ني صلاة المسافرين » باب : معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما.. » رقم : ه
4 : (عرست) من التعريس » وهو النزول في السفر آخر الليل الاسترااحة والنوم . (ابياضت) صفت واشتد بياضها »
وهو كناية عن تأخيرهم عن طلوعها كثيرًا .

١١ 5‏ - مواقيت الصلاة

6 : عن جابر بن عبد الله رهما :
أن عمر بن الخَطاب ويه جَء يم لخدو بعد ما عربت ألشّمْس » ا

را ره له ع ا ماع دهمي

كقار قريش » قال : يا ر سول أله » ما كنت أل التطر ء حتّى كت الشنْس َب .
َال لني َه : (والهِ مَا مم . هسنا إل بُطْحَانَ ٠‏ فضا لصّلاة وتوَضَنًا لَه » فَصَلّ
عر بد ما عربت الس » ؛ م صل بَعْدَهَا َب .

45" يعن أَنْسٍ بن مالك كته عن اللي َيل قال : (مَن نبي صلاة فيصل إِذَا
نا 156 10 لد باقر لملا ريع

م : وَعَنْهُ رَضِي اله عَنْهُ قَالَ : قَال رَسُول الله مكلت :> ١‏ تر

يد

الصلاة) .

5 كه 1 ًّ ١‏ ف نش هر علد حو
حاتم ٠‏ فلم 0 3 ا قا 1 متك هذه فإن :.
مجر ول مره ىا عقر سو بر !ا 0 86

هو الْيوْمَ على ظهرٍ لأأرْضِ أَحَد) . يريد بذك أنها تحرم ذ

مع : أخرجه مسلم يي المساجد ومواضع الصلاة » باب : الدليل لمن قال الصلاة الوسطى .. العصر ء رقم : لشاحة
(يسب) يشم .(بطحان) واد بالمدينة . (فصلى) بنا جماعة .

5ع: : أخرجه مسلم ني المساجد ومواضع الصلاة » باب : قضاء الصلاة الفائتة ثتة واستحباب تعجيل قضائها » رقم : 4
(وأقم الصلاة لذكري) أقم الصلاة عند ذكرها » لأن من ذكر الصلاة ذكر الله تعالى . أطه 80

ليان : أخرجه مسا ني فضائل الصحابة » باب : قوله للم : لا تأقي مائة سنة وعلى الأرض . ) رقم : 3817 .
(راس 31د ابلس واي . (تخرم ذلك القرن) ملكالقرن الذي هو فيه » وهو كل من كان

١١ مواقيت الصلاة‎ - ١٠

8 عنصب ْم بن أي بَكْر لبها أن أُصْحَاب الضف كَانوا ناسنا رَاء أن لني
عل قَالَ لعن كان عنده طَعَامْ ا فليَدْهَبْ اث 4 إن 3 كيين 3 سادمن )+
فانط أن هشر » َال هونا أي وأمي قلا أي قَالَ :

َنبا بَكْرٍ جاءَكامَةٍ ‏ فانْطلقَ
انرأ وام ٠‏ يا وين يت أ بكر » ونا يكو َنّى عِنْد أَلَى" كله : لمكت حَيث 4

2 0 12 ع ل سم إل سي ه8١‏
ميت الِْمَاءُ » ثم رج قث حنَى تَعَنّى الي عله » هَجَء بَْدَ مَا مَضَى من آلثيلٍ مَاشَاء
أ ولت لَه أن : وما حبك عن افك » أو الت بيك ؟ َال : أو ما عشم ؟
6 20 م 2 - مم
الت : أبوا حى مم2 + 5 د عُرِضُوا كبوا » قَالَ تدحت آنا فاحات هال :ا حدر
ل ع لس ص اي 7 َةًَ 000 2 ست * وروع عع رص ع مل ا وم
فجدع وسب . وقال كلوا لا هنيا » فقّال والله لا اطعمه ابذا » ايم الله » ما كنا ناحذ
م هسل الى سس مو سل ترههو م 2 سه ره م2 ع ع ا ووم 2 ار
من لقمة إلا ربا من اسملها اكثر مِنا » قال : يعبي » حبى شبعوا » وصارت | يما كانت
0 00

ره : إِنّمَا كَانَ ذلك مِن السَبْطَانٍ » يعني بيه » ثم أَكَل مب لفْمَةَ » ثم حَمَلَهَا
إل لياه تبس عن وكَا ناوي ْم َف فص ,. لجل » ققركنا الي عَشَرَ

رَجْلا » مم كل رَجُل مهم ناس أله أَعلمٌ يمع كل رَجْلٍ » فكوا ما أجْمعُونَ ا
قَالَ .

عم : أخرجه مسلم في الأشربة » باب : إكرام الضيف وفضل إيثاره » رقم : "١1‏

(الصفة) هي مكان مقتطع من المسجد ومظال عليه » كان يأوي إليه الغر باء والفقراء من الصحابة رضي
الله عنهم ويبيتون فيه » وكانوا بقلون ويكثرون » ويسمون أصحاب الصفة . (فليذهب بثالث) يأخذ معه واحدًا

من أهل الصفة فيصبحون ثلاثة . (وإن أربع) أي عنده طعام أربع . (عرضوا) عرض عليهم الطعام .
(يا غنثر) يا ثقيل » أو يا جاهل . بارع وسب) أي ولده » ظنًا منه أنه قصر في حق الأضياف ٠‏ وجدع
دعا عليه بالجدع 3 وهو قطع الأنف أو الأذن أو الشفة . (وايم الله) مين الله . (ربا) زاد الطعام وكثر . (يا أخحت
بني فراس) يا من هي من بي فراس » واسمها زينب بنت دهان + (وقرة عب ) يعبن جهاعن: المسرة ورؤية ها
يحبه الانسان . (عقد) عهد مهادنة . (فضى الأجل) أي وجاؤوا إلى المديئة . (فَفرَقنا) عند مسلم (فعرفنا)
أي جعلنا عرفاء ونقباء على قومهم . (أو كما قال) عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه » والشك من أبي
عممان أحد الرواة .

هه إن خر ضيه 7 ا اه 7

"٠‏ :عن أبن عْمَرَّ دَيَِيهَا كان يفول كان امون حجن قَدمُوا أكوبة » يوون

تون المثلاة »ليس تتادى لهاع متكلموا يرما في لِك » قَقَالَ بعضهم : الخذوا نَافُوسًا مثْلّ
8 سس سرس م 8 ماه 2 -2 عر - 5

افوس التّصارَى ٠‏ وقَالَ بَعْضَهُمْ : بل بُوًا مِثْلَ قن اليُودٍ » قَقَالَ عُمرُ : أولا تَبعنُونَ رجلا

ه مه عام سه رع فى 11 م 0
ا ا إقامة » |
ع

نَ شفع > آلَذَانَ » وان يوئر

رمو فى

نَ سول ألْوصَلَ الْعَلَيْهوَسَلَمَ قَالَ : (إذَا نُودِي لِلصَلَاةٍ » أَدْبرَ الشيطان ولَهُ ضراط »

حَّى لَا يسْمَّم أ لَذِينَ » فَإذَا فضِيّ داه بل » حت إِذَا وب بالصّلاة دير » حت ذا قي
لوب أَقلَ » حت ححْطرَ بين كز انيه ل از 1 مان 1
كر » حت يَظل ليجل لا يري كَمْ صَل) .

عجوم : عن أي سعد لشي" عله كال : تينح رول أله بون لا يسْمع

مَدذى صوت الْوّذْنِ 3 جن وَلَا إنْس وا شيء 3 إَِا تَِدَ له يوم لْقيَامَة) .

دوم أخرجه مسلم 5 الصلاة » باب : بدء الأذان » رقم الالبال
(فيتحينون) يقدّرون حينها ليأتوا إليها » من الحين وهو الوقت «الزمن . (بوقًا) وهو الذي ينفخ فيه فيخرج

صرنًا . (قرن) هو البوق » ولعله بوق فيه التواء مثل قرن الشاة .

١ه"‏ : (إلا الإقامة) اي إلا لفظ : قد قامت الصلاة » فإنه يثى .

اوم: أخرجه مسال في الصلاة » باب : فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه » رقم : 4
(وله ضراط) تمثيل لشدة خوفه عند إدباره » أو يكون ذلك حقيقة لشدة خوفه أيضًا . (ثوب) أقيم

للصلاة » وهو المراد هنا . (النداء) الأذان . (مخطر) يوسوس ويشغل المصلٍ عما هو فيه .
مهم : (مدى صوت) آخر ما يصل إليه الصوت وينتهي .

١‏ 4 - الأذان

زا كز ايه مم لس ورهو ا ست
4 :عن انس ضيه : أن النَي ميم كان إِذَا غرَا با قَومًا » 1 يكن يَعْزُو بَا حت

ر | م 0 . 05 م هت لس مه - ا م2 س2 مه ه
يصبح وينظر : ا ل

قا عن أني سعيا آلْْرِي ار ل أله َه َال : (إذَا ممعم الدَاءَ »
َفُولوا ِل ما بقُول الْؤذْن) .
وض ةلك مثلة 1 ا 0 د

صلق

8 ال ع 0 قَالَ : (من قَالَ حِينَ يسْمَم آلنْدَاء : لهم رب هذيو

0 لام 2 0 الْقَاعةٍ 3 أت مِحَيدًا اْوسِيلة وَالْمُضِيلّة 3 وَأبعثه مَقَاما مُحْمُودًا لذي

١ جا+8‎
.
03
5-3
2
059
4
٠.٠
2

و مودي

ليه در كلمن ما في لعن امكو 2 2-6 وَلَوْ حَبوًا) .

ووم خرجه مسلم في الصلاة » باب : استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه » رقم : 817" .
(النداء) الأذان ,

5ه" : (الدعوة التامة) المراد ألفاظ الأذان الي يدعى بها إلى عبادة الله تعالى » ووصفت بالهام » وهو الكمال »
لأنها دعوة التوحيد المحكمة . الثي لا يدخلها نقص بشرك أو نسخ أو تغيير أو تبديل . (الوسيلة) ما يتقرب به
إلى غيره . (الفضيلة) المرتبة الزائدة على سائر الخلائق » والمراد هنا منزلة في الجنة لا تكون إلا لعبد واحد من
عباد الله عز وجل . (وعدته) أي بقوله تعالى : «عَمَى أن يِبْعَنَكَ رَبك مَقَامًا مَحْمُودَا /الاسراء: 08/ .
(حلت) استحقت . (شفاعتي) أي أن أشفع له بدخول الجنة أو رفع درجاته » حسبما يليق به .

باه" : أخرجه مسلم. في الصلاة » باب : تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول د رقم : لا .
(ما في) أي من الثواب والخير والبركة والأجر . (يستهموا) يقترعوا » أي يضربوا قرعة . (التبجير) التبكير
إلى الصلوات . (العتمة) صلاة العشاء . (حبوا حابين » من حبا الصبي إذا مثى على يديه ورجليه أو مقعدته .

4 - الأذان ا

2

2 1 011 ل 2 0046 ور 0
ان رَسول الله يللم قا إن بلالا بوذن يكبل » فكلخ وكيوا تحن امف أن

ع رمصر 201 سلكت ب روي و١‏ 2 0 لي
أم مكتوم ) . ثم قال : وكان رَجِلا أعمى , لا ينَادم حبى بعال له 8 : اصبحت اصبحت .
4م عَن ُُ 3 عل أن رس أله لتم كان إِذَا أعتَكف الود لصح » وبدا
4 ساعهة رم عه مهاد 2 #ثي لم هه 1
الصبح . صل ر كعتين خفيفتين قبل ١‏ تقام الصلاة .

ا

5 96 اع

يْادِي » بل » لمجم كفك , وليه هم :

و ل وبر وبر مب

شن 07 عع عر ا رعع# مع م 82
أن لش أر اد 0 :إل باضا عه اتورتها إل فزق ١‏ وطأطا إل اسيل +
(حى ب بَعُولَ هكد . يشير بابي » إِحَدَاهَا فَوقَ لأخرى ء َم مما عن ينه ويل
"١‏ : عَن عَبْد أله بن مُعَفَلٍ لزني تلك : أن رَسُولَ لله عله كال : هين كل

اع على روان ا للا ماعن

َدَائنِ صلاة - ثانا - ين شَاءً) . وَفي رواية : ين كل أذَاينِ صَلَاةٌ » بين كل أَذَائينِ

000

صلاة) .انم قَالَ في أَلَالَة رن شا
7 : عن مالك إن لوث مله مال : أتننا الي عله في تقر من قَوِْي ١‏ فقسا
هه 3-3 ىق ره فر عر
عِنْدهُ عِشْرِينَ 00 َكَانَ َماَق : قُلمَا رأى مهنا إل أَمَالين » قال : (أرجعوا فكونوا
فيم 3 وموم 3 را 3 ذا حَضرتِ ألصّلاة يدن لكر لحم أحَد كم 5 0 رك .

مه" : أخرجه مسلم في الصيام » باب : : بيان أن الدخول في الصوم يحصل . رقم :
(بليل) في ليل قبل أن يطلع النهار بالفجر . (أصبحت) قاربت 5-0
وهم : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : استحباب ركعبي سنة الفجر .. » رقم : 587 .
(اعتكف المؤذن للصبح) جلس ينتظر طلوع الفجر . (بدا الصبح) ظهر .
لل أخرجه مسلم في الصيام باب : : بيان أن الدخول في الصوم يحصل . ٠‏ رقم : .١٠١9#‏
(لبرجع قائمكم) ليرد الممجد لينام قليلًا 2( حتى يصبح نشيطً لصلاة الفجر . (وليس أن يقول الفجر)
ليس أذانه لأن الفجر قد طلع . (وقال بأصابعه) أشار بها . (طأطأً) خفض . (بسبابتيه) الأصبعين اللتين
تليان الإبهامين .
51" : أخرجه امار ف صيلاة المبائرين وقصرها »ا باب : بين كل أذانين صلاة رقم : 818 .
(أذانين) هما الأذان والاقامة . (ثلانًا) كرر هذه العبارة ثلاث مرات .
1 : أخرجه جه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : من أحق بالإقامة » رقم : 4

(وليؤمكم) يصلي بكم إماما . (أكبركم) سنا ٠‏ وذلك لأنهم متساوون في العلم والفضل » المكثهم عند

١: 00‏ - الأذان

له

(إذَا اعما بك كمد ادا .- قا دل نكما 9

لحان ما هل قن :اشام ٠‏ قَالوا : استَعْجَلنًا إلى الصّلاةٍ . قال : (قلا تفعلوا »

7 عدررو ” هه ك6 5 007 - -- رتل
إذا نيم الصلاة فعليكم بالسكيئة ٠‏ ما ركم م ان فعا

ا الا 2 20 ره 0 انل ن 2 2
ه”" : وعَنْهُ رَضىَّ الله عنْه » قَالَ : قال رسول أله متم : (اذا أقيمّت الصّلاة فلا
لم و اله سس 3 1 3
تقوموا حتى تروبي)
5 بأد د 0 0 0 كه 2 ابه 0 00 2
كلض عن انس َوُه قال اقيمت الصلاة » النبى عوك يناجى رجلا بي جا
لسْجِدٍ » قم قَامَ إلى الصلاةٍ حتى نَام الوم

النى ميم نفس المدة جميعًا
م.م : أخرجه مس في صلاة المسافرين وقصرها » باب : الصلاة في الرحال في المطر » رقم : 591..
(الرحال) الدور والمنازل والمساكن . (المطيرة) كثيرة المطر .
م أخرجه مسلم 5 المساجد ومواضع الصلاة » باب : استحباب اتيان الصلاة واروكة 2 رقم ا
(جلبة) صوت الحركة والكلام والاستعجال . (بالسكينة) الهدوء والتأني في الحركة . (نها أدركتم) من
الصلاة مع الإمام . (وما فاتكم) من الصلاة مع الإمام . (فأتموا) أكملوه وحدكم .

وعم : أخرجه مسلرم في المساجد ومواضع الصلاة باب : مى يقوم الناس للصلاة » رقم : 545"
(تروني) تبصروني قد خرجت من منزلي .

اا ١‏ : أخرجه مسلم في الحيضٍ » باب 8 : الدليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء » رقم :
(يناجي رجلا) يتحدث معه 2( من المناجاة وهى بي التكالم شرا

6 يدس

1

لام عن أي اهريرة وله
َ ل أشيضل الله سمال : (وَالَذِي تفي بيده 34 0 وطن

0 7 سو ره حور لبر ال لود 2 ص ف لخي
ْلَب ٠‏ ثم آمربالصّلاةٍ فين لها ٠‏ ثم آمر رجلا يوم لاس نَم أايت! رجالٍ فاحرق
ا اا ا > روسو ع روروه ع سه مامه سرسرسه

عَلَهُم بيُوتَهُم » وَألَذِي نَقيِي بيد » لو بعل أحدهم : أنه يد عَرْهَا مهيا » أو مِرْمَاَيْنِ حَسَئئينِ »

شبد الْعِشَاء)
1 عدو امه 6052 20 .
صم : عن عبد لله بن عمر مها :
رو 1 يأاك سم رج لل اعون ابيز قال و ا ل اد تانق م
أن رَسول الله َيه قال : (صلاة املحمَاعَةَ تفضل صلاة الْفَّد بسبع وعشرِين درجَة)

-ه -5 0 006 عله ات ليع ار 5 مق
4 عن أبي هريرة ولق قال : سبمعت رسوا لله مَيله يَقُول : (تفضل صلاة

هو 3
رما م #2 ا لاب صاض لوي لظ صاصر

5 مم صلاة حدم وَحِده 4 بحمْسَةٍ وَعِشْرِينَ ا 2 ملائكة الليِلٍ وملائكة البار
5 صلا َ ألْمَجِْ) ٠‏ لم ٠‏ فول اه : فَافرَوُوا إن شِثم «إن ان الْقَجٍْ كان مَشْبُودً» .

لع رمم بي

كن اي اد ااه 7
ل قال لي عل 1 َيِه وَسَلّم- : (أَعْظَم الثاسن اجرا في الصلاة 0
مَتّى » وَالَّذِي بَْمظِرُ آلصّلاةَ » حت بُصَلَيَا مم الإمَام » أَعْظم أَجرا من الذي يصل ثم ينام) .
بيعم : أخرجه مسلم في امساجد ومواضع الصلاة » باب : فضل صلاة الجماعة » رقم : "6١‏ .
(أخالف) أقصد ء وخالف إليه اتاه إذا غاب عنه . (عرقا) عظمًا عليه بقية لح قليلة . (مرماتين) مثنى
مرماة وهي ظلف الشاة » أي قدمها . (لشهد العشاء) لحضر صلاة العشاء .
: أخرجه مس ني المساجد ومواضع الصلاة » باب : فضل صلاة الجماعة 3 رقم 90ه©".
(الفذ) المنفرد » ولا تعارض بين هذا الحديث والذي بعده » لأن ذكر العدد الأقل لا ينني فى الأكثر .
6+" : أخرجه جه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : فضل صلاة الجماعة .. ٠‏ رقم 2
(الجميع ) الجماعة . (جزءًا) ضعمًا في الأجر . (قرآن الفجر) صلاة الفجر » وأطاق عليها ذلك لأن القران

جزء منها ولازم لها . (مشهودًا) تحضره الملائكة . /الإسراء 000000
لض *” أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة بات : : فضل كثرة الخطا إلى المساجد » رقم :

(فابعده ممشثى) أبعدهم مسافة عن المسجد » وأكارهم خطى إليه . (من الذي يصبي) 007

تفل ٠٠‏ - الجماعة والإمامة

أن رَسُول اه صَلَ لهل َسَلّمَ ل : (ييَمَا رَجُل بي بطَريق » وَجَدَ عن شوك على
لطبي ةتشك أل فق .

نمال : (الشْبَدَاهُ ٠‏ حَمْسَة : الَطعُون . وَالْبِطُون » وَالْعَرِيقَ ؛ وَصَاحِب ألهَدْم ؛ ايد
في سيل أل 10 ريطم لاس فى ولص الأ » م تين لا أ يس
لاسبموا عَلَيْه . ولو يَعْلَمُونَ ما في التّمْجِر لاستبقوا ليه » ولو يَعْلَمُونَ ما في الْعَنَمةِ والصبح
َم دحي لد : لاه"]

2 عدا داس

١م‏ : عَنَ أنس وك : أن , بي سلمة اذا أن يحولا عن ماهم + ينا ينان
لني به » قَالَ 0 سول أله مله أن يمر الريك » قََالَ : ألا تَحتريون ارك .
007 :عن أي هري ملق كَل : َال الى : ونس مسلاة ألقل على اين

خم 0

مِنَ الْمَجرٍ وَالْعِشَاءِ ( 00 فييمأ لاتوهها ولو حير دا

5 و2 2 5 . 7 ا د مر لو ركو هه م وه
000 قال : (سبعة
وا حووميو. 0 3 مه 000 ٍِ
3 الله في ظِلهِ » يوم لا ظِلَ إلا ظِله : آلإِمَام َال » وَشَاب نما في عِبادةِ رب » ورَجُلٌ

دصرو عر صِ م 1 لس م ا

قلبه معلق في الْسَاجِدٍ » وَرَجِلَانِ تَحَابًا في الله جتَمَعا عليه وَفَرَهَا علَيْهِ » ورج طَا طلبته امرّاة ذات

2

الام : أخرجه مسم في الإمارة » باب : بيان الشهداء . وني البر والصلة » باب : فضل إزالة الأذى عن الطريق »
رقم 314
(الشهداء خمسة) الذين هم أجر الشود وثوابه خمسة أنواع من الموتى . (المطعون) الذي يموت بسبب وباء
عام . (المبطون) من مات بسبب مرض ض أصابه في بطنه . (صاحب الهدم) الذي موت تحت الهدم . (الشبيد
في سبيل الله) الذي يقتل في القتال مع الكفار بقصد إعلاء كلمة الله عز وجل .
5 : (بني سلمة) بطن كبير من الأنصار. (يعروا) يتركوا المدينة عراءً » أي فضاءً خالية » ليس حوها بيوت
ومسا كن ٠.‏ (تحتسبون آثاركم) تدخرون ثواب مشيكم إلى المسجد .
ا أخرجه مسلم في الزكاة » باب : فضل إخفاء الصدقة » رقم رن ل
(سبعة) أشخاص وكل من يتصف بصفاتهم . (ظله) ظل عرشه وكنف رحمته .
(معلق في المساجد) أي شديد الحب ا والملازمة للجماعة فيها . (اجتمعا عليه) اجتمعت قلوبهما وأجسادهها
عل الب في الله _(تفرقا) اسسرا عل تللف المنية حرق فرق يتما الموت . (طلبم وعنه للزنا . .وات

٠١‏ - الجماعة والامامة )ا

3 جه بوم بر

: ف لله » ورَجُلُ تَصّدّق » أخقى حت لا نعل يله ما ثنيق كينة »
06" عن ألي هرَيرَة تلقيه , عن ألي عله قال :(منْ غَدَا إل ألسْجد وَرَاحَ » أَعَدَ

١ 7‏ 0-2 ع 0 ل دومع
0 ذا 2 02 2 2 7 و و بن ا الي عي لود وا 2 | . من في ال
رسول الله عَللُم لاث به أ س » وقال له رسوا لله عي : (الصبح | ؛ الصبح اربعا)

وش راز م 7
ل مض 0 الوِصَلَ سرض لذي مات فيه 3 فَحَضْرَت ألصّلاة » فاذ
قال : (مُروا أبا بكر ملبْصَلّ بالنّاسِ) ٠‏ فقيل له : إن أن بر َجلَ أسيض » إذَا قم في مَقَامِكَ

يَستطِع أن بصي بلاس ٠‏ وأعَادَ عدا له كأعَادَ َه َال : نحن مواحي سيف
مرا نا بك يِل بالئاس) فرح أب بكر قصل » جد ألنّىا عط ين ذه خم » هحرج

هه 000

بَادَى بين رَجِلَين 2 كن نظ جلي كن من لوجع ؛ فَارَادَ ُو بكر أن انها ليه
نيا يكل أذ مكاتك »له أ وح جَلن إل جه . وَكَانَ عل ٠‏ وأبُو بكر

منصب) امرأة لها مكانة ووجاهة ومال ونسب . (أخفى) الصدقة وأسرها عند إخراجها . (لا تعلم شهاله)
كناية عن المبالغة في روات كا . (خاليا) من الخلاء » وهو موضع ليس فيه أحد من الناس . (ففاضت
عيناه) ذرفت بالدموع ٠‏ إجلالا لله وشوقًا إلى لقائه .
بام : أخرجه مس في المساجد ومواضع الصلاة » باب : المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا »رقم : 3559.
(غدا) ذهب (راح) رجع . (نزله) مكانه وضيافته .
م أخرجه مسلم ني صلاة المسافرين وقصرها » باب : كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن » رقم : 1١‏ .
(مالك ابن بحينة) ف العيني : مالك بن بحينة » قال ابن الأثير : له صحبة » وقال الذهبي في تجريد

الصحابة : مالك بن بحينة والد عبد الله » ورد عنه حديث » وصوابه لعبد الله . أقول : بحينة هي أم عبد الله
رضي الله عنهما . (لاث) أحاط .
ابام أخرجه مسلم في الصلاة » باب : استخلااف الإمام | اذا عرض له عذر » رقم : اث .
(فأذن) في نسخة : فأوذن . (أسيف) من الأسف » وهو شدة الحزن » والمراد أنه رقيق القلب سريع
البكاء . (صواحب يوسف) أي مثل صواحبه في التظاهر والاتفاق على ما يردن من كثرة الإلحاح فيما يمكن

أن يكون .

ا ٠١‏ - الجماعة والامامة

يُصَلٌ بصلاته 3 الام عون بصلاق أي بَكْرٍ وزللكه
له

الى

0
2

أ ب الا 2
وعنها - رضي العامة كاف روايةة ا هل
أذ برص فى تي لون له . وباقي الحديث تقدم آنة

ل 0 : خَطَبنًا ابن + عبّاس يلها في
وم ذي ردح » فامر | ذا بلع حي عَلى ألصّلاةٍ َال : قل أ ألملاة في ارال ؛ '

مق ر8ى مسرل

بَعْضَهُمْ إل بَعْضٍ 0 ا قن : كلحم الكرنم الا لك 6 1

َه
انل 00 0 و مع+> + عه

ستد 2 استاذن أرُوَاجَه

يي نت .نعل تزه »انا حي تت لخر » مل ع
رَكْعتيّن » فَقّالَ رَجل من ال الخارود لأنس : أ كان والي عله بُصَلّ أَلْضّحَى ؟ قَالَ : مَا ينه
صلامًا الا يَوْمَئِذ .

3 - ك0 ل 32 2 ار صو لاع 7ه سج
عم دعن اه إن مالاكر صا أن وول انعنم نا قال : (إذا قدم العشَاء فابدؤوا

عريتة

اولس ام م0

م ع
-ه 0

نْ في مهكة أَهْلِهِ تبي خلامة أَهْلهِ 3 ذا حَضَرَتِ الصّلاة خَرَجّ إلى الصّلاة .

مام : أخرجه مس . 5 صلاة المسافر ين وقصرها » باب : الصلاة قي الرحال 5 المطر ء رقم :
«ردغ) أي ذي ردغ » وهو الطين والوحل الكثير » أو الغيم البارد . (الصلاة في 0 ب قي منازلكم .
(عزمة) أي صلاة الجمعة واجبة متحتمة » ودلَ على أنها الجمعة قوله : خخطبنا .

ممع (يجل) قيل هو عتبان بن مالك ٠.‏ (نضح) رشه بالماء . «رجل من آل الحارود) هو عبد الحميد ب بن المنذر بن
الجارود .

م : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : كراهة الصلاة بحضرة الطعام 4 رقم : لاههة.

0 : (خدمة أهله) أي يساعدهن فيما هن عليه من عمل .

١١‏ - الجماعة والامامة يف

ع من - ال ره -
دن :عن مالك ب اكور رضى الله عَنهُ قال : إني لأصل
ل ا م 01 رك

ا لل
88" :عن عَائْشَة يلها أنَا قَالَتْ : ان رَسول الله منُمْ قَالَ في مَرَضِد : (مروا

أ يكر يمي لمر ٠‏ “كلت عائقة 4: قُلْتْ : إن أبا بَكْرِإِذَا قَامَ في مَعَاِكَ » ل يُسْيع آلنّاسَ
و بت
َقَالَ سول الله لله : (مَ » نكن لأ صَوَاحِبْ يوسف » روا أ بَكْر لمِصَلّ لئّاس) .

م تل 5 . 39 يو ره م ع 7 كد 0 أ
4: عَن أنس بْن مالك رَضِي الله عَنْهُ : أن أبا بكر رَضِي اللَهُ عنّْهُ كان يُصل له
في وجعر أي يله الذِي ترق فيه » حت إِذَا كان َم الاين , وم قوف في آلصلاق »

لا كر تمدو كنت ار الا ل ل
يَضْحَك َلْحَكْ » فَهَمَمنا أن تفن من افرح برية لني عله » فتكص أبو بكر على عَقِيَيْه عَقِببهِ ليتصِل

مسف » وعلر أن لني يِه حَارِج إلى الصّلاوٍ » فشا ا عند : (أن أَعُوا صَلَاتكم) .

عر عو همه

وانكي الس عقر عد مف

ام" : (مه) اكفني عن هذا الكلام . (لأصيب منك خيرًا) أي كلما وافقتلك في شيء أوقعتني في ورطة لا أحسن
تحاص عا تولانتا نحن ملكا
ع أخرجه مسلم في الصلاة » باب : استخلاف الإمام إذا عرض له عذر » رقم : 414 .
وؤرقة مستمت ع نم عتيك رقة" الخلد. وقيفاء الظرة والليقال !اوس عدن توعتملات لقة أن
نخرج من الصلاة . (فنكص) رجع إلى الوراء .

)1 - الجماعة والامامة

هدامه

نكن عن سبل إن سَعْدٍ عدي رَضِي الله عَنّْهُ :

لله صل الله يولم - دمب إلى بي حرو بن ع كن 0
تان انسل . مج ال بى أي بك »فقا : أنصل لئاس فَأقِم ؟ قَالَ : 5 ٠‏ فصل
أبو بكر » فَجَاءَ رَسُول أله َيه وَآلدَّاسْ في الصّلَاة » فَتَخَلصَ حَنّ وَقَفْ في الصف » فَصَفقَ

85
2 ام
و 0 ع إن

ل ل ل

وشا لكل الك بل ع جاه والرن حر وه

2

0 2 8 6 عو رمه 1 ب ص 2 2 رمي 2 دعو ) ار ل ل عه مر قر 0 صلابله

تثبت | امرتك) . فعال أبو , :ما كان لابن ابي قحافة اند بصلا بين ياي رسولر الله مريت 7
دس ليع عي ”ل صابن سِ مفسكه كرض و ع مم ا رفي 2 : ل 5

فقَال رسوا الله عه : (ما لي رابتكم اكارتم التَصفِيقَ » من رَابَهُ شيء في صلاته فليسبح .
دسو ايب رم مم اس 2ه ا 5 0

ل

: عن عَائْشَة ِمَهَرَضِي اله عَنا قال :
ا نعل ألنَي صَلَّ الله عل وَسَلَم كال #تراصل الناس): 55 العم ارقا

20020006

قَالَ : (ضَعوا لي مَاءَ في الخضّب) . قَالَتْ ل ا ان
َه أكاقَ » قَنَالَ عَللله : (أصل ألنَّاس) . نا : لاء م يروك يا رسو أو » قال :
0 فى آلْفْضبع) . . فلت : قَمَعَدَ مَاعْتسَلَ » نم ذهب لين تمي عَلَيْو » ثم أقَاقَ
قَقَالَ أسل آن. فك ا ا

مرع: 257 » باب : تقديم 5-00 رقم : .415١‏
(فحانت) دخل حينبها » وهو الوقت . (ابي قحافة) كنية ابيه : واسمه عتّان بن عامر . (بين يدي) قدامه
إمامًا له . (رابه) أصبح في شك , وني نسخة (نابه) أي أصابه . (فليسبح) فليقل سبحان الله . (التصفيق
للنساء) أي إذا رابين شيء في الصلاة » فيضربن باليد اليمنى على ظهر اليسرى . ١‏
007 أخرجه مسام ني الصلاة » باب : استخلاف الإمام إذا عرض له عذر » رقم :ا؛.
(ثقل) اشتد مرضه . (المخضب) وعاء من خشب او حجر . (لينوك) لينبض بجهد .

0 الجماعة والامامة‎ - ١5

فقُلنا : لا : ا سول أله و وألأس عكوفة في النجد ٠‏ يترود أل عه
السّلام لصلاة الْعشَاء ء الآخرة 3 1 َي ع لاله إلى 0 م بأن صل بالنّاسِ 3 ناه

الرسول قَقَالَ : إن سول الله زه يمر أن نصيٌّ بلاس 3 َال أب بكر 4 ركان رجلا رقف :

رمن عم مه - نم رزاع جره حم اوه 1 ر صقري بر رع م 0 رعو
لله وَجَدَ ين نه حفّة ٠‏ فَحَرَحَ بن جل أُحَدْهًا العا ١‏ إِصَلَاة الظهر ‏ وَأبُو بكر
صل بالنّاس + كَلَمَا وآ أو بكر دَهَب لحر ٠‏ كوم له الى لله بأنا لا يأر » قال :

-
ا ل ل سام

أَجْلسَاني إل جَنْبه) :لاخلا إلى جنب أن بَكْرٍ » قَالَ : فَحَعل أبُو بَكْر صل هبنم بصلاة
لي يك , اناس بصلاة أبي بكر » وَأئَيء مكلت فَاعِد.

8 2 2< م ان

صَلابدَ

87 : ونا متها قال : صل رول أ الله ميته بي به وَهْوَ سَالكٍ » قصل جَالِسًا »
وَصل وَرَاءَهُ قَوْم اما » فأَسَارَ لهم : (أن أَجْلِسُا) . فلم أنُصَرَف قَالَ : (إنْمَا جعل الْإمَام
و 000 ا

ٍِ هه ررم 2م كن 2و 5 رهمكه ‏ لم لمع قم
1 00 اذب لمق :ىاع بان

بْلَ آلْومَام أن عل للد راس ا سّ جِمَارٍ ٠‏ أ يحل أله صُورََه صُورة جِمَارٍ) .

(عكوف) مجتمعون » جمع عاكف » أصل العكف اللبثُ .
امم : أخرجه مسا في الصلاة » باب : اهام اللأمهم بالزمام» رقم
(شاك) أصله شاكي » من الشكاية وهي المرض » أي 00
أخرجه جه مسم ني الصلاة » باب : متابعة الإمام والعمل بعده ٠‏ رقم :
(يقع ساجدًا) حال كونه ساجدًا 3 أي لا يبدؤون بالسجود ا يي به.
ومم: أخرجه مسلم في الصلاة » باب : تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما ٠‏ رقم 3 .
(يخشى) يخاف . (بجعل) يصير حقيقة » وهو أمر ممكن , أو مجارًا » فيكون تشبيبًا له بالحمار من حيث
البلادة والغباء » لقلة فقهه في الدين .

1 6 - الجماعة والإمامة

و عد 1
"١‏ : عن أنس لكيه :
عن أَلنَّي عله قَالَ سايكا »ون و 2( كن رأسة زَييَة) .
موك لف عق 6ل : يصون كك . 0
دم رهم
ممه م يع “اي > و ره م مي
ناج وأ جنا ل أل .نه كع سل لضن ع بار .
م عد وا صم او
نف ارد ليه قال : كاد مُمَاذ بن جَبل بُصَلِ مم ألن علق جم
1176 7م ورور هو مرك نر
2 2 صلابل ا
النّي عِبلله » فقَالَ : (قَانْ » كان » كّانُ) ٠‏ ثلاث مِرَارٍ : (فاتَنًا » فاتنًا » فاتنا) .
سو

1 : عَن أي هريرَة كه :. |
1 أُصَابا فلك » وَإِنْ أُخطرُوا َلك وَعَليم) .
َأحَن جعي عن كين مَل ثلاث عَذْرةرمة. ُمَ نام حت تَفَحْ » وَكَانَ إذَا نَم تقح 3
ثم آَاه الموّذْن » فَحَرَسّ فصل وك وف
يوم قَومَه ) قصل الْعِمَاءً 2 الَقَرَةٍ 2 0 ٠‏ تكن ما تتاول مه ٠‏ فبلغ
0 و ركه اّمم صر م
وامره بسورتين من اوسطر المفصل .

-

9 00

مم الى 1 2ه جاعه
َال 1 هلثم و ١‏ ىو 08 وه م 7 كَّ 007 قا 3 خ ب 1 275
يوم ث6 : (إن منكم متفرين © فابكم صلى بالناس فليتجوز » فإن فيهم الضعيف

لكي وَذَا لْحَاجَة) .

ذا : (استعمل) جعل واليًا أو غيره . (حبشي) نسبة إلى الحبش 2( وهم نوع من السودان . (رأسه زبيبة) هي حبة
:الغبب اليابسة والتشبيٍ من حيث السواد وقصر الشعرٍ وشدة نجعده وصغره وغير ذلك مما يحتقر عادة لدى الناس .

5م : إيصلون لكم) أي الأمراء والولاة . (فلكم وعليهم) أي فلكم ثواب الصلاة » وعليهم عمّاب ما أخطؤوا :
وم أخرجه مسلم في الصلاة » باب : القراءة في العشاء » رقم : 438
(فانصرف) فارق الإمام وصلى منفردًا . (الرجل) هو حزم بن أبي بن كعب ٠‏ وقيل : حرام بن ملحان .

(تناول منه) ذكره بسوء » قيل : قال إنه منافق . (فتان) منفر عن الجماعة » وتصد الناس عنما . (فاتن)
وني نسخة (فاننًا) فالرفع على أنه خبر » أي : أنت فاتن » والنصب على أنه خبر (تكون) المحذوفة » أي :
أتكون فاتنًا . (اللفصل) هي السور الي تبدأ من الحجرات » وأوسطها من سورة عر » وقصارها من الضحى »
وقيل غير ذلك ,

: (فليتجوز) فليخفف » ولكن بحيث لا يخل بأركان الصلاة وادابها . (فأيكم ما صلى) ما زائدة .

١١‏ - الجماعة والامامة ليل

صاي يت *ال”

0 0 3 ل ما 3 َال ذا 2000 يذخرة

ل ورف ار

5 :عَنْ أنس طَيه قَالَ : كان ألنّي عله يُوجزُ ألصّلاة و 7
وه اد
0" عن أي قنَادَةَ ته عن لني عله قَالَ : (إني هو في 3 اريك أن صل

فيا » فَأئمَمْ بك المبّي' » كرد فى صلني » جاده أذ أشن على م .

لع رم

اانا عن انان بن بَشير رضي الله عله قال :

اذ انا عق رقي سترك» أاعرى لايق قري
6 : عَنْ نس لك : أن لني َيه قال :

(أقِيمُوا مرك ارا اسه ؛ إل اك من وَرَاء ظَهرِي) .
5٠‏ : عن عا عَائْشّة وها قَالَت
كان يسو لل صَلَاللهُ عَيْه مائل وااقر و شو تبلق قصير »

قرَأَى لئاس شّخص لني عله » فَقَامَ ا بِصَلَاتِه ير دترا بِذَلِكَ » فَقَام

01
5 دس سر د 2 ده 0

ل اي » نام مما" بسكو بصلا » مستا ذلك وتنا ٠‏ حى ذا حا يغ

-ه

ذلك 6 لسن رتسوك الله عله فلم حرج ؛ قَلمًا أصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ ألتّاس

لخي صاى

كنب علي صلاة ة الليل) .

قال : (إني يت أن

دوم : أخرجه مسلم في الصلاة» باب : أمر الأنمة بتخفيف الصلاة في تمام » رقم : 4
(يوجز) من الإيجاز » وهو ضد الإطناب » أي لا يطيلها . (يكملها) يأني بها كاملة بسننها وآدابها .
بوم : (فأنجوز) فأحفف ؛ مع عدم اللإخلال بالأركان والآداب
ارم : أخرجه مسلم ني الصلاة » باب : تسوية الصفوف وإقامتها .. » رقم : *
(ليخالفن الله بين وجرهكم ) يوقع بينها المخالفة بتحويلها عن مواضعها . أو المراد : اختلاف القلوب
ووقوع العداوة والبغضاء بينها .
8 : أخخر خريعه سار في الصلوة > بات : تسوية الصفوف وإقامتها رقم 1 4"
(أقيموا) عدلوا . (أراكر .. ظهري) أبصركم من خلني كما أبصركم من أمامي .
: (إحجرته) إحدى حجرات أزواجه 2 أي مساكنبن ٠‏ وقيل : حجرة احتجرها يُ المسجد من حصير .
(فقام ليلة الثانية) أي الليلة الثانية » من باب إضافة الموصوف إلى صفته .(تكتب) تفرض .

ضن ١٠6‏ -الجماعة والامامة

م وامه لع رمو بت نر وساة

١‏ :عن رَيْدِ ْنَا رضي الْعَلهُ: أن رَسُول ألو صل الله ع مَل اكد حير
قال : حَمِبْتْ أنه قال من حَصِيرٍ » في رَمَضَانَ ٠‏ فَصَل فيا لي » ٠‏ فصل بِصَّلَاتَهِ ناس من
أصنن ابو » لماعم وم ليده ٠‏ حرج لوم قال لاقت الو ران بر سيد »
قصلو أيه ألا في موتكم" وا أل الصّلاةٍ صلا الء في يي نا اككتوية .

ا

4 : أخرجه مسلم ني صلاة المسافرين وقصرها » باب : استحباب صلاة النافلة في بيته » رقم : ١‏
(صنيعكم) حرصكم على إقامة صلاة التراويح جماعة معي . (المكتوبة) المفروضة .

ا صريه ٠‏ كان هع يدي حو منَكييو ٠‏ إذا افع الصلدة ب وإذا كبر
لكوع وَِذَا رفع سه مين لكوع رَفَعَهمًا كَذْلِكَ اام وال : (تيع "أن سيد
ل ل

ا

1 يمون و اب يد ال عل امه اشر 1 ف الصّلا

الى ا هعم س). ع * طم روم 7-2

4 :عن أَنّسِ رضي الله عله : : أن ألني عله 5 اد تنا » حا
يَفبَتِحُونَ الصّلاة : بِالْحَمِدُ لله وَبِ آلَْائِينَ .

7 ال ُُ - 00

6 2 الي هرارة .وارضق الل 0" اللو - صل الله عليه
وَسَلَمّ - مكنا بن التخير وين اراز إمنكا ٠‏ فقت : بأبي وأمي يا رَسول اللو »

إسكائك ين اكير انرا »ما تقول ؟ قَالَ : (أقول : هم بعد يبي وين حتطآياي » كما
بَاعَدْت بين الْشْرِق وَالْغربٍ » لهم قبي من الْحَطَايا كما : فى النوْبْ الأييض مِنَ الدّنس »

دوي مه

اللهم اغسِل حَطَايَايَّ بالماء والشلج وَالْبرّدِ) :

6غ : أخخرجه في الصلاة » باب : استحباب رفع اليدين حذو المنكبين .. عرقم:
مولعم عاضا كك برجن ل قضد وأكف .ا
0غ : أخرجه مسلم في الصلاة + باب : حجة من قال لا يجهر بالبسملة » رقم : 144 :
(يفتتحون الصلاة) أي القراءة فيها . (بالحمد لله) ل مبذه الجملة بعد البسملة .
: أخرجه مسلم قٍ المساجد ومواضع الصلاة » باب : ما يقال بين تكبيرة بين والقراءة » رقم : 094 .
(نقني) طهرني منها وامح عني آثارها . (الدنس) الوسخ .

نين 75 - صفة الصلاة

5 : عن أَممَاءَ بنت لي بكر وها :

وه بال رمن ار يز ري رق , ورف "سام الاو رح ما ار 1006

أن اللي صل الله عَلَيِْ و م ل رد
ماع م قث لس 2 0 لوقاام ردك #قطدن ا
ص .0 00 00 رص م 9 5قاء وأطال” 206 007 م وو
السجود » ثم رفع » ثم سّجَدَ ارا نام واإل قي »م أل ليع .
2 - 2 مر 2 م قر 0

م َع َأطال اقيم ثم ركم فال الركوع ؛ لسار شرم مه
نم سَجَدَ فَأطَالَ أَلسّجُودَ » ثم صرف قَقَالَ : «ذونتا بن به حت أو تأت علا ٠‏
لم احور واوا برل ار للك : أعا رد » وَأنا معَهُم ؟ ذا أنرأة

رس سام

ا - ليشا ره » قلت : مَا شَأَنْ هذو ؟ فَانُوا | : حَبْسَما حت مَانَتا 50

كر لاه وعكو

ا 0 ا كل - حسبت انه قال - من شيش أو حَشَاش الأرض) .

؛ : عَنْ حابر رَضِي الله علهُ ؛ قيل له : أكان رسول الله َيه يَقْرَا في الظهر
7 قال : نعم » قيلله: بم كنم تعرِفُونَ ذَاكَ ؟ قَالَ : باضطراب لحيته .

4 عَنْ أن بْنٍ مالك رَخِي اله عَنْهُ » قَالَ َال ألنِي كه : (ما بال أْوَام ,
0 1 20006 ل ا
يفون أنصارَمم إلى أَلسَمَاء في صلاتيم) . واه له في ذلك » حتى قال ا عن ذلك »

م بر هم س تم اير برى
او لتخطمن ابصارهم)..
4 عَنْ عَائْشَةَ متها قالت : سالت رسول الله مَكيُةْ عن الأليقات في الصلاة ؟
قال : (هوَ أختلاس » تحتلسه الشَيْطَان من" صلاة الْعيْدِ) .
5٠‏ : عن جايو بن معرة رضي الله عنه قال :
هل باضه 0 ع م ل ال ا ل الا
شَكَا أَهْل الْكُوقة سَعْدًا اك إل عُمَرَ رَضِي أله عَنْهُ » فَعَرْلَهُ وَاستعْمَل عَلهِمْ عَمَارا »
55 : 0 عرامم من الخراءة وهي الحسارة . (بقطاف) عنقود . (نخدشها) تقشر جلدها . (خشاش)
: (ما بال أقوام) ما حالم وشأنهم . (فاشتد قوله في ذلك) أي ني الإنكار على رفع البصر. (لتخطفن أبصارهم)
كناية عن العمى » أي تعمى أبصارهم .
4 : (اختلاس) خطف بسرعة . (يحختلسه الشيطان) يظفر به عند الالتفات .
4١‏ : أخرجه مسار في الصلاة » باب : القراءة في الظهر والعصر » رقم : 488 .
(سعدًا) هوابن أبي وقاص رضي الله عله .

- صفة الصلاة بين

فَشَكَوًا حَّى ذكروا أنْهُ لا يُحْن يصل » فَأَرْسَلَ اليه ققَالَ : يا أبا إسحق » إن هؤلاء يزعمون
ك والح يك ماني اها 2ع رك مع له رو يك اه سند ص

انلك ل مي 7 ام لله وني كنت أَصَلٍ بم صلاة رسول الله عله
د 2 د 2 ع . موعٌ سه ء 6 مَوجٌ وسسة ل وخر
ما أخرم عم و في الأوليين » وأِف في الأخريين . قَالَ : ذَاكَ
م هه عر م لحرا د إدن رخف ين ركم 2 يه 7

لظن بك يا أبا اسحق . كََرْسَلَ مَعَهُ رَجَلّا » أَوْ رجَالَا » إلى الكوقة ة » فَسأل عَنْهُ آهل الكوقة »

َك يَدَعْ مَسْجِدًا أ سال عَنْهُ » وَيُونَ مَْرُو » حَى دَخَلَ مَنْجدًا لبتي عَبْسٍ » ققَامَ رجل
مره 3 عو ع سممفثه شوم وام

مهم , يقال له أ َه بْنْ قََادَةَ » بُكْب أبَا سَعْدَةَ » قَالَ : أَمَا إذْ نَسَدْتَنَا » فَإنْ سَعْدَا كَانَ لا
سير بالسَرِيّةٍ » ولا يفم بالسَويّة » ولا يَعْدِلُ في الْمَصِبَةٍ . كال سعد : أمَا والله لَأَدعْوَنْ بثَلَاثْ :
نهم إن حا عبد هذا كبا » قم ريا وثقعة » فأطِل عر » وَأطل َه وعَرطه

لم سه قير

الف . وَكَانَ بعد إذَا سيل يَقُول ال ار . قال عبد اكلك :

مَك 550000 ممه رس سه
فانا رابته بعد » قد سَقّط حَاجِبّاه ع 3 ييه مِن الكبر » وإنه ليتَعَرض لِلْجَوَارِي في الطرق
يُغوزهن .
هبس مي ه .الله رام 0 ابه سب > 1 رس عه م 6ع رعرع
8 بوعتة ٠.‏ سو 9 0 1
4١١‏ : عن عبادة بن ألصامِتٍ ٠‏ هوه : ان الله عل قال (لا صلا من لم يقرا

ِفَاتِحَةٍ الْكتاب) .

5 تعن أَبي هرَيْرَةَ رَضِيّ ) الله عنه :أن رَسُول ا نه دحل َلَسْجِدَ » فَدَحَلَ رَجَلَ
صل » عَم عل أي َك ورد » وال : (أنجم' قَصّلّ » فنك 1 قصل . هرج صل كما
صًُ »لج فم عل أنه َك » قال : جم عصَل كم نصل) . انا ء قَقَالَ :
وَألَّذِي بَعْنَكَ بالحق » ًا أَحْينٌ غَْرهُ » َعَلّنِي ؟ فَعَالَ : (إذًا قت إل الصّلاة 74 ل
3 (صلاة رسول الم أي صلاة مثل صلاته . (ما أخرم عنبا) ما أنقص . (فأزكد) أسكن أمكث ٠‏ ومعناه :

أطول . (أخش) أخفف وأحذف التطويل . (يثنون معروفًا) يقولون عنه خيرًا . (نشدتنا) سألتنا بالله تعالى .

(بالسرية) هي القطعة من الجيش ٠»‏ أي لا يخرج بنفسه معها » والمراد نني الشجاعة عنه » وقيل : معناه

لا يسير بالطريقة العادلة . (القضية) الحكومة والقضاء . (رياءً وسمعة) ليراه الناس ويسمعوه » فيشهروا ذلك

عنه يل كرنه . (عرضه بالفتن) اجعله عرضة لما . (للجواري) جمع جارية » وهي الأنثى الصغيرة . (بغمزهن)

يعصر اعضاءهن باصابعه .
4 : أخرجه مسام في الصلاة » باب : وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة .. » رقم :
(لا صلاة) صحيحة » أو كاملة .
:1 : أخرجه مس في الصلاة » باب : وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة . : ع رقم : /ا99.
(لم تضل) صلاة صحيحة .

١‏ 5 - صفة الصلاة

مور 2 - سي من القران فور م ره > وس سضَ 2607 ه ةَ - 2
اقرا ما تيسر معك مك من القران » ثم أرَكع حى تطْمَن رَاكمًا ٠‏ م رقم حت قاعا .

نج حي 7 تَطْميْن سّاجدً » 5
يلك عن أي قاد رَضِي الله عله ؛ قَالَ :
كا أليَصَل علولا في لعي الوكين من صلَاة لطر » باِحة لكاب
0 يطول في الأول » ويقصرٌ في أي » ويسم ألكبة انا ٠‏ كان يرا في القطر
7 ع 3 00 م

تِحَةَ الْكِتَاب ؛ وسورتين 4 وكان يطول قُ
ا 5 بح » ويقصر في آلثّانية .
. ل ”اعم مهرم مي مور

4.4 عن عبد له إن عباس - رَنِي أله ما - مال : إن أم القعئل مم » وهو

5
يقرا : «وَلرْسلات عرفا . فَقَالَتَْ : ا بي » وله لَقَد ذَ كرتي بقِراءَتِكَ هرو السُورَة » اننا

7

0 عه بي ره ممه
للا ل / في الغربم :
0 -ه لذن 8 م اه ل 1 071 هر . صمه

أ

لأول » وكان بطول في الركعة الأول من" صلا

ل

رن

-

للق .

قرة ‏ هى و

4 : عن جتثر نمطم ليك قال : سيعت رسول الله َيه قرأ في المغرب بالطور
23 2 رعو 5 م كم 2 ره رع 2ه ات موسم له ره
4١‏ :عن أي هَرَيْرَة رَضِيّ اللَّهَ عَنْهَ قَال : صَلَيْتْ لف أَبر القَايِم عي الْعَتَمَةَ » ففرا
: «إذًا آلَماءُ نْسَقَتَْ» فسحل - » قلا أَرَالُ أ لد جا العا

(تطمئن راكعًا) تستقر في ركوعك .
و : أخرجه مسلم في الصلاة بات : القراءة في الظهر والعصر ء رقم : ١‏
(يسمع الآبة) يجهر بآية من السورة بحيث يسمعوتبا .
6 : أخرجه مسلم في الصلاة » باب : القراءة في الصبح » رقم 0
(والمرسلات عرفا) لويخ المتتابعة » والمراد أنه يقرأ عذء الغورة ابي شخ ريدم الآية .
6ع : (بطولل الطوليين) أي بأطول السورتين الطويلتين » وهما الأعراف والمائدة » وقيل غير ذلك .
5 : أخر خرجه مسلم في الصلاة » باب : القراءة في الصبح ١‏ رقم : 451 .
(بالطور) أي بسورة الطور » والطور : قيل هوا سم للجبل الذي كل الله تعالى عليه موسى عليه السلام في
سيناء » وقبل : الطور كل جبل ينبت الشجر المثمر » وما لا ينبت الشجر المثمر فليس بطور .
40 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : سجود التلاوة » رقم : 01/8 .
(العتمة) العشاء . (فسجد) سجود التلاوة عند محلها منها .

5 - صفة الصلاة ٠‏ ضفن

عه سل سار

: عن الي هريرة رضى الله عَنْهُ + قال : في كُلّ صلاو يق » هما معنا ون

لطن أي صل الل عي ويل :- وو مرو رمي ١,‏ سو
عكاظر ) ل اف را سل مك ت الشيَاطِن
3 وهم هئ عي ينا سه ل سس هم سل ص شع

مهم :ما لك ؟ قمَالُْ : جيل يا وين خير لاغ + وأفيلتا علا الذبب :

١
+ قَالُوا : ما حا 0 إلا هيخ » مرا تارق الأزض وكيا‎
» فَانْظرُوا ما هذا الي حَال يَسَكمْ وين خب ألما . فَانْصَرَفَ أوليك الّذِينَ تَوَجَهُوا نَحْوَ يَهَامَة‎
عَامِدِينَ إلى سوق عُكَاظٍ » وَهْوَ صل بأمْحَابِو صلاة آلْقَجْرٍ ؛‎ ٠ إل لني عه وَهَْ ْله‎
ا ل ده‎

ال

رم نر أ عل ته 2 ري ل 0000

8 : أخرجه مسلم في الصلاة » باب : القراءة في العشاء » رقم : 4 .
(بالتين والزبتون) أي بالسورة الي تبدأ بقوله تعالى : «وَالينِ وَالرَينُونٍ) .
4 : أخرجه مسلم في الصلاة » باب ريت 6+5 الفاتيحة ل ذل ركحة .رقم :1 95”.
(يقرأ) في نسخة (نقرأ) أي يحب أن بقرأ القران . (أسمعنا) جهر به . (أخفى) قرأه سرًا . (أم القرآن)
الفاتحة » ميت بذلك لاشتماا على معانيه » وقيل غير ذلك .
عه أخرجه بمسلم في الصلاة » باب : الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة على الجن » رقم : 444 .
(طائفة) ما فوق الواحد . (عامدين) قاصدين . (سوق عكاظ) اسم سوق للعرب بناخية مكة . (حيل)
حجز . (خبر السماء) ما كانوا يسترقونه من من أخبار تتكلم بها الملائكة في السماء . (الشبب) جمع شهاب » وهو
شعلة نار ساطعة » كأتها كوكب منقض . (تهامة) مكة . (عجبا) بديعا في نظمه ومعانيه » بحيث بثير
العجب ويحوز الاعجاب /الجن : /١‏ . (قل أوحي إلي) سورة الجن التي تفتتح ببذه الجملة ٠‏ (أوحي إليه
قول الجن) أي المذ كور في القصة ٠‏ فلم بوح إليه معناه » بل لفظه بعينه .

١4‏ 5 - صفة الصلاة

00
ع
ع
-

0 عباس رضي الله عَهما » قَالَ : قرا لد
02 2 5 ل ررض 0
أمر . «وما كان رَبك ا . «لقَد كَانَ لك ف ف رم الله اسوة 0 :

و و وه

ف : عن أبن مَسْعُودٍ ويه : أنه جَاءَ رح كال راض التسل اذى
2

2 ا

ال : هذا كَهَدَ شر ١‏ لَقَدْ عَرَقْتَْ لطا الى كان أي له بقرن يبن » فَذَكرَ

3

ف قدماةء اسه . سل
ترون سورة من ألفَصّل » سُوربَيْن في في كل ركعة .
116 اعن أبي قاد رضي الله علي

كه سم رورغ 5 ص هم . مو 3 1 - كه
أن الى صل الله عورا كاد يعَرَأ في الظهر » في الأوليين بأم اكاب وسودتين »

2 و1 نه رع 6ع

وٍِ الكن ارين ٠‏ بم الْكِتَاب » ويسمعنًا الآية » ويطول في اه
في ألرَكْعَةِ الثاني » وَهكذَا في الْعَصْر » وَهكَذَا في الصبح .

: (قرأ) جهر به . (سكت) أسر . (فيما أمر) أن يجهر به أو يسر . (نسيا) تاركًا لبيان أحوال الصلاة في القران
١‏ د سر لج ص ل كل اا رو مد لاف 1

:1 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : ترتيل القراءة واجتناب الهذ . رقم اه
(رجل) هو نبيك بن سنان البجي . (المفصل) أي كله . (هدام سردًا وإفراطًا في السرعة » وكانت هذه
عادتهم في إنشاد الشعر . (النظائر) السور المتمائلة في المعاني » أو المتقاربة في الطول والقصر . (يقرن) 6
(سورتين في كل ركعة) مثل : الرحمن والنجم ؛ اقتربت والحاقة » الذاريات والطور ٠‏ الواقعة ونون ٠‏ سأل
والنازعات » المطففين وعبس » المدثر والمزمل » الدهر والقيامة » عم والمرسلات » التكوير والدخان . روى هذا
أبو داود في سننه : [كتاب الصلاة » باب : تحزيب القرآن] .
: (يسمعنا الآية) يجهر بالقراءة أحيانًا ليسمعنا » ولو كانت الصلاة سرية .
135 : أخرجه مسلم في الصلاة باب : التسميع وا والتحميد والتأمين 3 رقم :
(أمن) قال آمين . (تأمين الملائكة) قولها امين بعد قول الإمام .

- صفة الصلاة ضنل

لتب بيب ببق

هئ لسوسي ‏ رات و مصر م 7ت #2 صاالق له ساس # سس 2 20
6 : عن الي بكرة كيه : آنه أنتبَى إل لني عه وَهْرَ راكع » فر كع قبل ان صل
م ص سمس #2 0 ال ا الا ع ك1 ف عو ا
ا ا
لو رهم عَم مزو ره هم

: عَنْ عِمْرَانَ بن حصن رَضِيَ الله عله ا
ساكو
نإل سق © سيان تند ل 25 كان يكبر

لوعت ده

ا" اع أي غررة رفي ّ الله عَنْهَ » قال : كَانَ رَسول الله ملم إذَا قا إلى الصلاة »
و ليم وى 20م وسكاور 000 7 2 ره رروعور برو لس
بكبر حن يقوم , ٠‏ ثم يكبر جين ركع ؛ ثم يقُول : (مهم أله يَنْ حَمِدَه) . حين يرقم صلبه من
لرَكْعَة ٠‏ ثم يَقُول وَهرَ قَائِمٌ : (رينا لَك الْحَمْد) .
قار وس سا ه ءًٍ مت ا ا 0 ركم اع ب
0 :عن مصعب بن سَعْدٍ بن ابي وقاص رضي الله عنه قال : 53
5 مهل كت مه نوات الوق را امو وا ا ا 37 25 بر م 0 0 116 2 8
ال ل َال : كنا تفعله فنِينًا عن » وأمِرنا
َه :
سِ ور ره 0 مز ين 2 س1 ا 5 1-0 4 ن كان
9 : عن أنْيرَاء اك َال : كان ركوح البّيّ يله وسجوذة » وَبَيْنَ آلسّجْدتيْن »
ا 2 رمام احم ورف د برج زا هه بف ات
وَإِذَا هم من أل كوم » مَا نلا الْقِيَامَ وَالْمُعود » كَرِيبًا من السواء .
كرد :عَنْعَائْشَة ئشة رَضِي آله ا كَالِت + كان 2 علد 0 5 كع ومحودف:
(سبْحَاتك الهم رين وبِحَمْدِكَ » اللَّهُم أَغْرْ لي) . وَعَنَْا في رواية أخرى : بَتوللُْرآنَ .
: (حرصا) على الخير . (ولا تعد) إلى الركوع قبل الصف » فإنه مكروه .
45 : أخرجه مسام في الصلاة » باب : إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة » رقم ل
( كلما رفع وكلما وضع ) اي قُ جميع الانتقالات » وخاصة عند الاعتدال من الركوع .
: أخرجه مسام في الصلاة » باب : إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة » رقم ار
رد سر ل امتسورى مااع إن الل بلق الال ل مدر
16 أخرجه مسلم في الصلاة » باب : اعتدال اركان الصلاة يي 5 عام 2 رقم 0
(ما خخلا) ما عدا . (القيام) للقراءة . (القعود) للتشبد . (السواء) التساوي و«العاثل .

ا أخرجه مسي في الصلاة © بات مايكاك: ل بالركن واللميعرة »ركم
(يتأول القرآن) يفعل ما أمره به » ,ثل قوله تعالى 0 وَاسْتَغْفِرْه) /النصر : #/ .

١‏ عن أي هرَيرة عه: ُو أذ له قال : دإذَا قال مام تع أله بن يده
عر اللّهُم يناك الْحَنْد ٠‏ فانه من ا
هه ١‏ 2010 ع 3 020
شق :عن أي هرَيرَة ييه قال : اأقرين صلاة لني عله فكان ابن هررة رضي

لله عَنْهُ يَقَنْتْ في الر كعةالأخرى مر صلا و أطي ؛ وَصَلاة الْعشَاء » وصلاةٍ الصبّح . بَعْدَ

ناس سر وار ل سرهم و صوس دي

ش. ميا كول , تمع ول ل ا اك

وض 1 ا الله عند قالة : كان لْقنُوت في لغرب وَالْمَجْرٍ .
ًّ موس 2 له عساس 2
ردت دقر أرق ضيه َال : كن يرم نصلٍ ورَاء لبي لله ٠‏ فلما

رقم رأسَهُ مِنَ أَلرَّكْعَة » قَالَ ارق نل حيد )م نان لحر وزاك زراك العدكن
ا 0

دا ا ا . فلم أنصَّرَفّ » قَالَ : (من ألتكل) : كَل : أناء قال : «رأئت بصنعة
وثلائين ملكا يونا ٠‏ أيهم يَكتيا أول) .

ةع الع

#رء ره

راسه 0 يت أنه 1 حَينة ‏ ركانولك الحَين ياعو َال فسَموم باهم ؛
فقول :الهم نج الْوَلِيد بْنَ الْوَلِيد , وَسَلَمَة بْنَ حِشَامٍ » وَعَيّاشَ بن أي رَبيعَةَ » وَاَلْستَصْعَفِينَ

6: أخرجه مسلم في الصلاة » باب : التسميع والتحميد والتأمين » رقم‎ : "١

ا ا إلاغرين صلاة الني) لآتبنكم عا يشبهها ويقرب منها . (يقنت) بسبب ما ينزل في المسلمين من بلاء » وهو لا
ا د اي

#م : (القنوت في المغرب والفجر) وذلك في أول الأمر . فعله رسول الله عله شبرًا : يدعو فيه على رعل وذ كوان
وعصية الذين قتلوا القراء » ثم تركه . والقنوت الدعاء في الصلاة .

84 : (رجل) هو رفاعة بن رافع » راوي الحديث . (طيا) خالصًا عن الرياء والسمعة . (مباركا فيه) كثير الخير .
(بضعة) ما بين الثلاث والتسع . (يبتدرونها) يسارعون إليها . (أول) أي كل منهم يسرع ليكتب هذه الكلمات
قبل الآخر » ويصعد بها إلى حضرة الله تعالى » لعظ قدرها عنده .

8 : (ينعت) يصف . (قام) أطال القيام . (قد نسي) الصلاة أو السجود .

15 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : استحباب القنوت في جميع الصلاة »رقم : ه

١4١ صفة الصلاة‎ - ١5

ل 3 الهم أشدة وَطْأَئكَ عل 0 3 الها عَليم سِئين عن يوسف) اط
أرق يؤر ْ ون مر حون ل ,

5
هم ار

0 7 له : (فهل شرا الشف لتر فرها مقاب . قَالوا الاء
قَالَ : 7< + بإ كد الى بن اليف رن 00

ماه

م مس ب ”ىا سا وى دس فير ىاع ه سل يض هم ع هوس
دا الشمس 4 وهم من يتبع افر ل ل مايه 4 وَتبقّى هل
210 0 8 سه 2 32
الم ؛ فا اوها » يَأتيم لل مود :: لل ردت عل ع اكاك .جا
سا اعقب سرهم م و داو سير بو 0 روم > 2ه ل لقم جوع برى مواة را ور

3006 عر فناه 34 ا الله فيقول :

7
-
50-3 سر اد َي

رط يوخ أغرا ١.3‏ يذ من أل ب لاك و أ
سل » وَكَلَام سل َم ال ل بزو ع كارا وا رد امقر
هَل رايم شْلة ألسعْدَانِ) . كوا : نمم » قَالَ : (قإنها مثل ل ل

بو نا وباك عي اللو اعمة علد ا

علّيها إلا أله » نطف اناس بأعْمَلِهم . 2 قح نا نوين بسحا وريم من عرد و
حت إِذَا 5 لك لي اماك . أَمَرَ أله اللائكة : أن ْرِجُوا من كان يَحْبْدُ

بي
قد

: 0 وى 20007 سم مي روم ار رك كص 5ه لؤرةر كر م 0
أله ٠‏ فبخرجونهم رركم آثَار السجود حرم لله على آلثَّار أن تأكل أثر السجودٍ ع

مو 2 و صا واس دوو _- 0 2-7 0 ا
َيحْرَجُونَ من ألَارِ » فكل أبن آم عله ارلا أ آلشُّوو » هجون ين النار فل متيسو
ا 2 مكمه 202 26 مه برصهة - 20-0 مه

بصب علوم مه الحا وحمت آلجية في ويل الل ٠»‏ نم يفرح أله من القَضَاءِ

(اشدد وطأتك) شدد عقوبتك » من الوطء » وهو في الأصل شدة الدوس والاعتاد على الرجل . (مضر)
اسم قبيلة . (سنين كسني يوسض) في القحط والمحنة والبلاء .
0 أخرجه مسلم في الإعان » باب : معرفة طريق الرؤية » رقم : 187 .
(تمارون) تشكون. (سحاب) غيم. (يحشر) مجمع بعد البعث. (فليتبع) في نسخة (فليتبعه) .
(الطواغيت) جمع طاغوت » وهو كل رأس في الضلال » وكل من صد عن طريق الله عز وجل وعبادته .
(شوك السعدان) نبت له شوك . . (بأعماهم) بسبب أعمالم السيئة » وبقدرها وعلى حسبها . (يوبق) يبلك .
(مخردل) تقطعه كلاليب جهم قطعًا صغيرة كالخردل . (تأكل أثر السجود) تحرق موضع أثره . (امتحشوا)
احترقوا واسودوا . (ماء الحياة) هو ماء من شرب منه أو صب عليه لا موت أبدًا . (حميل السيل) ما يحمله

يقال 5 - صفة الصلاة

يه اذ تر بو سه سا وماس برعم ل ع د بص ماب ع9 سس سه م

بين العباد وَيتقى رَجل بن أب وار » وهو آخير أهل لتر دخولا اجمنة » مقيل بريه فل

22 2

2

لثّار » فقول : َا رب أصْرِفْ وَجْهِي عن أَلنَّار ؛ قد قَشَب ربحها » وأَحْرَكي ذَكَاوُهَا » فَبقُول :
ل ل يد : لا وَعِرَيكَ » فيُعْطي أَلَهَ م 7

مِنْ عَهُدٍ وَمِيئَاقٍ » فَيَضْرِف أله لَه وَجهَهُ عَنِ أَارِ » فَإِذا أَعبْلَ به 0 م كف

صاو ايا ه لي -

ناغاء أن أذ يكت ء َم قال : باَب َي ند باب ابه . قيفو 01

اط +9

أَعطيت الْعَهُودَ وََلِينَّاقَ » أن لا تسل غَيْرَ ألِي كنت سَأَلْت ؟ فيَُولَ : يا

1

حَلقَك . فقول اميك إن أغطيف درك أن لا عبان ره 0 لا وَعِرتِكَ » لا
ألا لش »يني رب اط بن عفد يتقو »مقن إل باب به فَإِذَا بَلم بايا »
َرَأَى رَهْرتَا » وما فِيبَا من النَضرَةٍ وَالسَرُور » يسكت ما سَاء أله أن ب' 20

أذخيني أبلئة ٠‏ مول أن : وَبِحَك يا بن ادم » ما أغدرلة + اليس قد اعغطنت المي والكاق »

أن لا نَأل عبر أي أغطيت ؟ فقول :با َب لا نعي أثتى لك , َيِضْحَك ال عر
وَحَلّ منْد» لا يَأدنَ لَه في دخول ألحنة + مَعُول : 0 تمل حك إذا القطت أيه 106
َه عروَجَلَ : من كذَا وَكَذَا » َيل بُذَكَرهُ ويُّ » حتَى ذا نبت بو الْأمَاني » فَال اله تَعَال :
لك ذلك ومثله مَعَهُ) .

ال بو سعِيدٍ ألْخذري لأني هْرَيْرة رَضِي اله هما : إن رَسُولَ الله َيه قَالَ : (قَال الله
لك ذلك وعمرة امال ال عور : 1 أحمظ ل أل عله إلا كوه : ولك ذلك

وو

َمِثله مَعَهُ) . كال أَبو سَعِيدٍ : إفي ميحثه يول : (ذلِك لك وَعَشَرَة أَمتاِه) .

السيل من طبن ونحوه » وشبه نبائهم بذلك لأنه أسرع في الإنبات . (قشبني) سمني وأهلكني . (ذكاؤها)
لبها وشدة اشتعالها ووهجها . (ببجتها) حسنا ونضارتها . (الميئاق) في نسخة «المواثيق) .

(وبحك) كلمة رحمة » كما أن (ويلك) كلمة عذاب .(ما أغدرك) ما أكثر تركك للوفاء بالعهد والميثاق .

(فيضحك الله) المراد بالضحك هنا ما يلزم عنه وهو الرضا وإرادة الخير أو هو ضحك ليق به سبحانه وتعالى .

(تمن) اطلب ما تحب وترغب . (انقطع) في نسخة (انقطعت) أي اننبت . (أمنيته) طلباته ورغباته . (من
كذا وكذا) أي اذكر هذه الأماني التى كانت في نفسك قبل أن أذكرك بها » وني نسخة (تَمَنَّ كذا وكذا)

وني ثالثة (زدْ من كذا وكذا) .: (يذكره ربه) الأماني التي غابت عنه .

1١7 صفةالصلاة‎ 1١١ ٠

44 :عن أبن ناس عله 1 قال أي كله : (أينت أن أَسْجُدَ على سبعة أعْظم
عل أبلببة - وَأَشَارَ يده و عل أَنْقه - وَالْيَدِيْن » وا كتين ؛ وََطْرافٍ لْقَدَمْنْ ٠‏ ولا نكيت
لتاب وَالشَعرَ) .

ك3 :عن أنس رَضِيَ الله عله َال : إني لا1 10 0 بم كَمَا نت ألنّي كله يُصَل

. قال نَابت راوي الحديث : كان أنس , : 1ل لطرة. كيان
ل وَبْنَ آلسّجْدئَينِ حت يَقُولَ الْقَائلُ قد ني

ص

ا 0 55 3 7 ا لني 5 1
ن التي كر قل : (أعتًط في الجر + ولي ها أَحَدكم

8 02 سزالله
دانسا الكلبي) .

44١‏ :عن مالك بن الحويرث لبي ملق : أله رَأَى الى انه بْصُِ يَصل » فَإِذًا كان
في ور صلا ل يض حت يسوي قاد .

مه م 2 ر «إو رمو لاير

47 عن ألي سَعِيدٍ الخاري رَضيُ لله عَنْهُ : الهُصَلٌ » لك -

2
03

اه »وحين سَجَدوَحِنَرَقع » وحن قام م من ال ركُعمَين ) وَقَالَ : هكذا رات ألنّي عله
44# : عن عَبْد ال بْن عَبْدٍ أله بْنِ عُمَرَ رحمه الله تعالى :

أله 6د يى عبد بن ير يلما يي في الصلا ًا جلَس ؛ ون

مامه

يَوْمئِِ حَدِيثُ ألسن » قَبَاني عبد اله بن عُمرَ لها ؛ وقالَ : إِنَمَا سه ألصّلاةٍ أن تنصِب

جر و 5 ار ل قرام ١‏ م 2

حتت رت الى بعلت : إن تَفْعَلُ ذْلِكَ ؟ قَقَال ل لتلا

هه

م : أخرجه مس ني الصلاة'» باب : أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر والثوب .. » رقم : 450 .

ْ (وأشار بيده إلى أنفه) أي مشيرًا إلى أن الأنف والجبية كالعضو الواحد 0
ومع : أخرجه مسام 5 الصلاة باب : اعتدال أركان الصلاة وتخفيفها قي عام 2 رقم :
(لا آلو) لا أقصر.
٠‏ : (اعتدلوا) كونوا متوسطين بين الافتراش «القبض . (انبساط الكلب) بأن يضع ذراعيه على الأرض .
١‏ : (في وتر) أي سجود الركعة الأولى أو الثالثة . (يستوي قاعدًا) يجحلس جلسة خفيفة قبل ان يقوم .

1.5 1 - صفة الصلاة

2 مه ىا سن ساس اس الوى ن8يم ياس ع ص ع ود سه و -
للضم يخم السّعِدِي رَضِيْ الله عنْه كال : أنا كنت حْمَظكم لصلاة رَسُول
لله يله » ينه إذَا كبر جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَْكِيَيه » وَإِذَا ركم أ يديه من ركبتيْ » ثم مَصَرٌ

ا رليم

هر ذا دَق َه ست » حت يو لامكا دسج وضع بد به غير مفترش
اع لاتراابع جلي الْقِبْلة » فَإِذَا جَلّسَ ني في الرَكْعَبينِ جَلْس على

رغلا لقرعت لني وإذا علس" فق الشكع التورو ءاقن رلا الترى ولط
أ » وق على مقو

5 : عا عدن الآ بعل علق » طمن أذ طاو . ور حلي لت
7 57 مي 0 اك لمكم
27 ماف 4 ركان م ون مانا 4 الي - صل 5 عله والسلم > : ان الي صلى الله عليه

7 020 ره

َلَّمَ صل يم الظهرَ ء قَنَامَ في لكين الأوليين , ٠‏ يس ء قَقَامَ لئاس مَعَهُ » حت إذَا
قضى الصلاة ء وَانْمَظَرَ لئاس تَسْلِيمَه » كير وَهْوَ جَالس » فَسَجَدَ سَجْدئينِ قبل أن يسم »

عو 7
5 1
00006

0

سم هامة

539 :عن عَبْد الله بْن مَسْعُودٍ رَضِيّ اللهُ عَنْهُّ » قَالَ :كا إِذَا صَينا لف ابي ل
له عَلَيْهِ وَسَلّمَ ونا :كلام على ال السلام على جربل و يكائر + ا :
فَالْتفت إِلَينَا رَسُول أله عكلِنهِ قَقَالَ : (ِنَ أله هْوَ آسملامٌ » فَإِذَا صلى أَحَدُك َلبق لفل : تحت
> والملوات ات انتم يك لي وش ل و46 » لتلا عل لال

د مركم

ِبَادِ الله الصالِحِينَ . فإ ذا وما » أصَابَتا كل عبد ل صالح في ألما والأأرض »
هربع هس اانه داو رءعهرو 2# ناو اه ا اه فر نر 3
اشبد ان لا اله الا الله » افيد أن ددا ل

4 : (حذاء) موازيا . (هصر) أمال مع استقامة من غير تقويس . (استوى) قام معتدلًا . (فقار) هي العظام
المتتظمة الي يقال لها خرز الظهر . (ني الركعتين) الأوليين للتشهد . (قدم رجله اليسرى) أخرجها من تحت
ساقه اليمنى » وهي جلسة التورك عند الشافعي ومالك رحمهما الله تعالى .

ه؛ : (أزد شنوءة) قبيلة مشهورة . (سجدتين) للسهو .

5 : أخر خرجه مسم في الصلاة » باب "يلدي العلا ورم 40.

(فلان وفلان) يعددون أسماء بعض الملائكة . (هو السلام) أي السلام اسم من أسمائه » فإذا قال :
كا ارم و : السلام على السلام . (التحيات) جمع تحية » وهي كل ما يحيا به من سلام
. (الطيبات) الصفات التي يصلح أن ينى بها على الله تعالى .

١‏ - صفة الصلاة ل

3 :عن عَائْسَة مَفقها زوج لني عله : أن رسول الله عله كان يَدْعو في الصلاق :
واي 2 - 3 5 4 2 2 0 0
له ل أغوة بك من عدا لق وأ بك ين ف ابي آلدّجَالٍ » واعوذ بك مِن

أل مضا واي

فتن ليا فت أَلَمَاتِ » اللهُم إفني أعوذ بك بن الأنم وَأكفْرم) . قَقَالَ لَه قَائْلٌ : ما

آ ‏ أ[

ما تَستّعيذ معي سإييذ بن كفم ؟ قال نيلإ عَم ٠‏ حَدت كدب , وعد لف .
44 : عن أي بكرا لصدَيق رَِي أله عله : هال سول ل صَلَّ لله عله و وَسَلّمَ :

عرس وو موي ب

علحى د عاد ادعو اي ف في صّلَاتي . قَالَ : (قل' : آله ني لت تذيي ظلمًا كيرا » ولا
يغفر الذنوب 1 نت ء فَاغِْرْ لي مَغِْرَة مِنْ عِنْدِكَ » وََرْحَمي » إنك أنت” امور الرجم) .

ع

كن ذا كانم أي عه في ألصّلاة , ما نا : لكام عل ألم جيَاوو » تلام على

سد ابي

لان وان » كنال ألني عله 2 ُو تلام على أل إن لل مولام » ولك فووا .

َلتَحِبّات لله والشاراف © والطيات : الا م عَليْكَ امنا اللي وت وك السّلام
ا وال
ْنا وعلى عِبَادِ الله أَلصَّالِحِينَ » انم إِذَا 6 َم أُصَابَ كل عَبْدِ قِ الاك او الحاء
صو #آهرو 6# هم 0 رمعم رروايثور 12 لل بهم

وَالْأأرْض » اشبد ا ن لا إله إلا الل 4 وَأَشْبَدٌ 7 حدذا عبدهة ورسوله 2 ثم يتخير من ألدعَاء

ا ا كَانَ رَسُول الله كم إذَا سم » قَامَ ألنسَاء

د : عن عبان ني أ َنْهُ قال سلكت نيا له , قلا جر سن .

4 : : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة ؛ باب : ما يستعاذ منه في الصلاة » رقم : لالمه ) كحره.
(فتنة) هي المحنة والابتلاء . (المسيح الدجال) الكذاب » من الدجل وهو الخلط والكذب »© وسمي
المسيح لأن إحدى : عينيه ممسوحة . (المأثم) ما يسبب الوثم الذي بجر إلى الم والعقوبة . (المغرم) الدَين الذي
| لا يحد وفاءه » أو الدين مطلقا .
اه؛ ا (حين سلم) أي معه » بحيث كان ابتداء سلامهم بعد ابتداء سلامه وقبل فراغه منه .

1.5 5 - صفة الصلاة

"1 عن بياس وي أ ينا رق رات بالخ جئبنصره ذا ين
المكتوبة » كان عل عَهَد الي كم له .قال أبن عباس اه

0 : ع أَبي هرَيْرَة رَضِيّ انه عله قال #جاة مك2 إل اللي 8" ََالُوا :
هل الدثور م لوال بِالدَرَجَات الْعلَا ويم لقم و نصلي و 0

دس > بردي

كما نصوم 2 ولهم فضل من ْوَل 3 0 5 ويعتورو3 2 وَحَاهْنُون ولفدون قال

ع مد ىم 2م ه 2 الى واصضماه ا ب مو مسكة لك
(الا أجل بامر إن دم به ا من سبق 0 0 أحَن بعد و خير
6 0 ا م هاس 37 : رك 7 3 م
من أتم ين طهراني ٠‏ | عر غيل ب ؟ تيون تون ريون : خف م" سوط :

نكاما لكين

له ير

قال الراوي : فَاحتلفً سنا 1 بعضنا : 0 تلان ين 3 0 َم لانن

همة# أ[

اك 1 كوه رست را شرل متكان ان والحمد ل ال 2
حنى يكود ون كله نذا وتاي .

ع

5 له له الك , ولَهُ آلْحَمْدُ » وَهْرَ على كُل قي قَدِير.
ل 0 ا الل
4 : عن ممرة بن جَندُبٍ وك قال :
نر لله إن سل سد ) أ حلي ب وَجَههِ
ال 0
(بالذ كر) من استغفار وتسبيح وتحميد وتكبير وغيرها . (بنصرف) ينتهي . (المكتوبة) المفروضة .
مم4 : أخرجه مسلم ني المساجد ومواضع الصلاة ؛ باب : استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته » رقم : 88
(الدثون) جم دترنه وهو الال الكثير . (بالدرجات العلا) المراتب العليا في الجنة ا
(القمم الدائم . (فضل من أموال) أموال زائدة عن حاجتهم . (أحدئكم بأمر إن أخذتم) في نسخة (أحدئكم
ما إن أخذتم به . (ظهرانيه) من أنتم بينهم . (منبن كلهن) من كل جملة منهن .
4 : أخرجه مسر في المساجد ومواضع الصلاة » باب : استحباب الذ كر بعد الصلاة وبيان صفته » رقم لوه
(دبر) عقب . (مكتوبة) مفروضة . (ولا ينفع ذا الجد منك الجد) لا ينفع صاحب الغنى غناه عندك
وإنما ينفعه عمله الصالح..

هه : (أقبل علينا بوجهه) استقبلنا بوجهه وأدار ظهره للقبلة

- صفة الصلاة /1
م ه عه .6 هه م 2 هه ِ 9 ع2 3 2 7 ري 0 مألل
5 :عر رَيْدِ بن حَالِد أتَنْهَىّ رَضِي اله عَنْهُ أله قال : صل لنا رسول اله عت
اام 5 .8 ا د 4ن ل ه ص تمت سه من اي ينجن -
ف ار نت من الليلّة » فلم انضرف » أقْبَلَ على النّاس
9 0 00 10 0 لو ع ىد 2
: (هل تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ ربكم) : الوا : له وَرَسُولهُ عله » قَال (أصْبّح من عِبَادِي مؤمِن

رم ه

1 قال : مُطِرنًا بفَمل أله وَرَحْمَتِهِ » فَدَلِكَ مُوْمِنَ بي وَكافِرٌ بالكؤكب »
ونال قال : بتو كذا وَكَذَا » فَذَلِككَافِر بي ومؤْمِن بالكوكب) .
0 عاق ف 5 0 م

و 50-85

عت ٠‏ وى أب يا بي مزع . قل 5 ا

حبسي ١‏ فَأَمَرْت بقِسْمَته) ٠‏
08 :عن عَبْدٍ أبن مَنْعُودٍ تيه : لا يْمَلْ أُحَدكْ لِلشَبْطَآنِ سَيًا من صَلَاته ‏
أن حم عي نلا صرف إ ع ينو أت راتت اقي يل كيرا صرف عن يسارو :
9 : عَنْ جَابر بْنِ عَبْدِ أله رَضِيَ الَهُ ممما قال ل أ كله : (من' أَكَلَ ين هلو
آلشّجِرَةٍ - يريد الثُومَ - قلا يَعْشَانَا في مَسَاجِدَنَا)
كَالَ الراوي : قُلْتْ لجَابرٍ : ما يمي به ؟ ؟ قَالَ : ما أَرَاهُ يني إِلّا نيه . وقيل : إِلّا شه

45 : أخرجه مسام في الإعان » باب : بيان كفر من قال مطرنا بالنوء » رقم :
ْ (إثر سماء) بعد هطول مطر . (بنوء) بكوكب ؛ من ناء النجم 2
0 : (تخطى) تجاوز . (تبر) ذهب . (يحبسني) يشغلني التفكير فيه عن التوجه والإقبال على الله تعالى .
ره : أخرجه مس في صلاة المسافرين وقصرها . باب : جواز الانصراف من الصلاة .. » رقم : 709 .
ظ (لا يجعل أحدكم للشيطان شيئًا من صلاته) بتسلطه عليه » وجعله يظن ما ليس بحق حقًا .

1 . أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : نهي من أكل ثوما او بصلا او كراثا . 1 عرقم :
(يغشانا) من الغشيان » وهو المجيء والااتيان .

ا ا ريمرفير مو . ا سه ل امس ص حت م 2
أَؤْكَالَ : (مليَمترل سَنْجدنا » ولف فى ينيو . وأن أل كله أ بقدر ذه حَضِرَات من بول ,
وَجَدَ لها ربحًا » كَسَأَلَ فأخبرَ با فيا ون الْمتُولٍ » َقَالَ : (كَرَبُوهًا) إل بَعْض أَصْحَابهِ كَانَ

هه ف 6 ع .ها بخ لمر

مه لمارا عه أله » قال : كل هلي أننجي من لا تتاجي) .
وفي رواية : 4 ِبَدرٍ » بَعِي طَبَعَا 2 فبه حَضِرَات .

م همه صَلابته 0 مظَوَ و

لني َيه مر على قب منبوذ ٠‏ فأمهم وصفوا عليه .

: عن أبن عباس متك : أن

اا سن سلب9 بل ل

1 : عَنْ أي سَعِيدٍ آلْخْدرِي" ميلقه . عَن الى كله َال : (الْغمْل يَوْمَ أبْمُعَة وَاجبٌ
على كل مُحتر) .

: عن أبن عباس رَخِي أله عَمَا : قال لَه جل : شبات ؛ ألْخْرُوجَ مم رَسُول
أنه يتم ؟ قَالَ : نتم » ولولا مكاني منه ما سهدت » بي ين صعرو » أل آَل الذي عند دار
كي بن ألصتلت ء نَم خطب » فم أل الننء وطن" ٠‏ ود ورهن ا يقصدفن »
فَجَعَلت َه تبي بِيَدِهًا إل حَلْتِهَا » » تلفي في تب بكالوء ثم أل مَوَوَبكَال ايت .

0 ع أن شت قاع ع لك ل و لتك ؤم بر

7000

ِل َلْسْجِدٍ را لهن) .

1:45 (أناجي) أخاطب الملائكة » من المناجاة وهي التكالم السك
:55١‏ أخرجه مسلم ني الجنائز » باب : : الصلاة على القبر » رقم 964ة.
(منبوذ) منفرد عن القبور . (وصفوا عليه) على القبر » وي نسخة (وصفوا خلفه) .
5 : أخرجه مسا في الجمعة » باب : الطيب والسواك يوم الجمعة » رقم : ككلم .
(واجب) متأكد في حقه » وليس المراد الواجب المعاقب على تركه ٠‏ (محتلم) بالغ مدرك .

: (الخروج) إلى مصلى العيد . (مكاني منه) قربي لديه ومنزلتي عنده . (حَلّقَها) مكان وضع الزينة » فتأخذها
وتلقيها » وي نسخة ة (حلقها) وهي القرط الذي يعلق بالأذن » والخاتم وغير ذلك .
8 : أخرجه جه مسلم في الصلاة » ادح كرو اتام إن الا جا 3101 شري جيه لض ريم 2
(بالليل) أي لصلاني العشاء والفجر . فإن الليل ستر لحن فاحمّال الفتنة فيه أقل » وذلك كله إذا
أمنت الفتئة » وغلب على الظن عدم وجود السفهاء .

1 و0 8

3 وسيوبا

58 : عَنْ ني هرَيرةَ رَضِي رن للد يك كول : (نحن الآخرون
ليود َم تمق يندأ أو لكتاب ين ْنَا » ثم هذا يَوْمُهُم لّذِي فض على :
َأحتَلمُا فيه ١‏ فَهدَانا نا أنه » فالتا لا فب تم : اليو عا ولنّصَارَى بد َو .

2.2 :عن أبي سَعِيدٍ ألحُدرِي ي رَضِي الله عله قال أشي عل رول أل عله قال :

لل َم اسع وَاجب على كل محل 3 0 2 أن ع كيان وَحَد) .

2 ذه 2 ردان 2 اه 0 دي هه
51 : عن ألي هرَيرة رَضِي الله عَنهُ : أن رَسُوا لو - صل الله عَليِْ وَسَلَمَ - قال :
ل مهم 4 7 بل 6 هي لم واس ع ل
١ن‏ أعْْسَل يم امع سل اتا ثم راح » كك ها قرب بدن » ومن رَاحَ في السَاعة لاه »

د 2 ع سي ست م 2ه م

كان قرب بره » ومن راح في السَاعَة لل 2 ما قرب كَبْنًا أَقرَنَ » وَمَنْ رَاحَ في السّاعةٍ

سا هاس سا.ء. لتر مه الها عيةه 00

لَابعٍَ » كما رب دَجَاجَة» ومن وَاحَ في الع الَايسة » عا قرب بَيْضَة » فإذا حرج

الإمامُ حَضَرت اللائكة يَستَِعُونَ اَلذّكْر) .

68 : أخرجه جه مس في الجمعة » باب : هداية هذه الأمة ليوم الجمعة ؛ رقم :
(الآخرون) زمانًا . (السابقون) منزلة وفضلا . إبيد) غير ٠‏ (يوسمهم) ا فرض علبهم تعظيمه والاجتّاع
فيه . (لنا فيه تبع) يأتون من ورائنا كالخدم .

55 : أخرجه مسلم في الجمعة » باب : الطيب والسواك يوم الجمعة » رقم : 845 .
(يستن) يستاك » من الاستنان » وهو دلك الأسنان بالسواك . (بمس طيبًا) يتطيب .
4007 : أخرجه مسلم في الجمعة . باب : وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال » وباب : الطيب والسواك
ل انه /
(غسل الجنابة) أي غسلا كغسل الجنابة . (راح) ذهب أول النهار. (قرب بدنة) ذبحها وتصدق بها »
والبدنة واحدة الإإبل » ذكرًا أم أنثى . (الساعة الثانية) المراد بالساعات هنا أوقات ما بين أول النهار إلى الزوال .
(كبشًا) ذكر الغنم . (أقرن) له قرون » وصف بذلك لأنه أكمل وأحسن . (خرج الإمام) دخل المسجد
وصعد المنبر للخطبة . (حضرت الملائكة) دخلت المسجد » وتركت كتابة من بأني بعد ذلك » فتفوته فضيلة
التبكير لا ثواب الجمعة . (الذكر) خخطبة الجمعة وما فيها من عظة وذكر لله تعالى .

ه١1 ١١7‏ -- الجمعة

و 2 # 2 0 ل الل 2 وان ا سوم 56
:عن سَلْمَانَ الْمَارِيِيَ يليه قال : قال اللي عله : (لا يغتسل رجِل يَوْمَ الجمعة »
0 و 2 ا ب ات ا دي

ويتطَهرٌ ما أستَطاع مِن' طْهرٍ » وَيَدهِن ون ذُهْنِهِ » أ بكس مِن' طببب بيه » ثم يرج قلا يرق

ره م مرو اك 5 رمم موه و سر اف ى الى الى ل ل ص سن هه سوس ل سن
بين ثنين » ثم يصلي ما كيب له » ثم ينصيت إذا تكلم الاإمام » ٍ غفر له ما بينه وبين الجمعة
ل ١‏ 1

الاخرى)

4 عن أبن عباس رَضِي أله هما : أله بل لَه : ذَكَرا أن لني مره قال :
لوس الى الى عي وو مدوم © ك2 7 ل ص
تيلا يم ممم وضلا رذ وإن 1 تكونوا جنبًا » وَأَصربوا من الطُّيب) . قال ابن عباس :

عير وير بمسلة

3 العدل فم »وم الطب فلا أَذرِي .

2م رهرري ‏

286 اعَنَ عله بن عَمَرَرَضِي أله هما قا :
أن عدر( الخطات راق حلة سال عند بان مضل :» فقال :ا رسول الماع ل ار

طق قله بن لشت ماوزاز قل نا تبتر عكئلك + قن ركنا اليلق برقا له
من لا حلاق له في الآخيرق) . شم جاننت' ول أله عه وما حل" ٠‏ تأغعلى عُمر بن الطاب
رَضِي أله عَنّهُ ما حَلّة » قَقَالَ عُمَرُ : يا رَسُول أله ل
قال رَسُولُ أله ميته : ني 1 أَكْسَكهَا لِتلبسَبَ) . فَكْسَاهَ ال ل

8 : (ما استطاع من طهر ) ما أمكنه من تنظيف » كقص الظفر والشارب وحلق العانة وغير ذلك . (بمس من طيب
بيته) يتطيب من طيب زوجته . (ما كتب له) ما قدر له من فرض أو نفل .

: أخرجه مسلم في الجمعة ‏ باب : الطيب والسواك يوم الجمعة » رقم :848.
(جنبا) محدثين حدثا أكبر بن جما أو احتلام . (أصيبوا) استعملوا . (فلا أدري) لا عم لي : أ
رسول الله عَم أم لا » ومثله ة قوله : لا أعلمه » في الحديث الآني .
: أخرجه مسار في اللباس والزيئة » باب : تحريم استعمال إناء الذهب والفضة . رم 0
(حلة) إزارورداء . (سيراء) ذات خطوط » وقد كانت من حرير . (للوفد) جمع وافد » وهوالقادم »
أو هو من كان مرسلًا من قومه نائًا عنهم . (عطارد) هو ابن حاجب . صاحب الحلة التي كانت تباع .
(أخا له) من أمه » وهو عثهمان بن حكيم .

٠‏ - الجمعة اها

ا

الوح ابا ري املا ن مَسُولَ أشر مله قال : (لَولا

1 2 الم 0 السوّاكِ مع أصلاة) .
مي 0 ئٍ(

5 2 ره 0000 عه ا عَرمه 00 ِ
:عن أنس رَضِئ الله عنْه قال 0 سول الله يك + ١(.‏ كرت عليك ف السوالع)
ع مار رفير 3 0 3 ره عم و ص
٠.‏ 6 أ

5 ا ا 0 0108 و .اسم
: عن أبن عُمَرَ 08 000 راع »
جو ع وت لبر ل هاس له 20 لس وي ل( سا هس م ر رل
و راغي ير ل كر تل غك 90

017 040706 سس هج ]ا 2ه قرس

عن رعيتهة » وَالأَة رَاعِيَةَ في بيت رُوجها | ومسؤولة عن رعلتها 0 وَالِحَّادِم رَ راع ف مال سيدة

م وه اه ماد تن جرب عر #0 9 5 ٠.‏ 0 اماه سه

سوك عن دعي “قال 4 وعيييف أن هذ فال : (وَالرَجُلُ رَاع في مالم أبيه وَمَسَوُول عن
لعش 2ه ويل الوق ان هو ا 2ت 2

عن رعيته » و مط ومسؤول عن رعيته) .
بو ال

ع1 عَن أي هريْرة رَضِيَ الله عنه قال :
قال وك لله صَلٌ أت عليه ا (نحن الآخرون السَابقُون ب و م الْقيَامَة: 43 ونوا الْكِتَابَ

ه سه86 م ذه

ل ل ل ل
غَدٍ لِلنَصَارَى) 0 .ام قَالَ (حَن على كُلّ مل » أن ييل في كل سبع يام وما ع

0

يَخْيِلٌ فيه راسه وجسده) .

١/اء‏ : أخرجه مس في الطهارة » باب : السواك » رقم : 51"

(لولا أن أشق) لولا خوقٍ من وقوعهم في الشدة والحرج . (لامرتهم) امر إيجاب .
”ع2 : (أكثرت عليك) بالغت في تكرير طلب استعماله منكم والحث عليه .
سناع : أخرجه مسام في في الجمعة » باب : ما يقرأ في يوم الجمعة » رقم : 8.

(السجدة) سورة السجدة . (وهل أتى على الإنسان) أي السورة التي تبدأ هذه الجملة .

4 : (الإمام) الحاكر الأعلى أو من ينوب منابه . (راع) يقوم بتدبير من تحت يده وسياستهمفي الدنيا . (مسؤول
عن رعيته) مطالب ومحاسب »© عن قيامه بشؤون من تحت رعايته وفي كنفه »في الدنيا ويوم القيامة .
(أهله) زوجته وأولاده ومن نحت رعايته وتبجب عليه نفقتهم .
د ب ا و ا ا ل :8464
(فهذا اليوم) يوم الجمعة . (حق) يتأكد طلبه وكأنه حق واجب .

١‏ - الجمعة

7 :عن ْعائْسَة نيقالت :كانالئّاس يَْابُونَ يَوْمَ الشمعة مين از 0
ور وا تيبر يي عه سس اتير م قرودو هرم مر ى لاوم

في الغبَار د ر بصريهم الغبار وَالعرق ٠‏ فبخرج م مهم العرق ( 5 رَسُولَ أله لله إِنْسّانْ يهم وهو
دي » كَل الي عه : أن تهرك 1 يكم هذا .

00 0 0

َنْبا رَضِي لَه عن : كن الا مهلة يم ؛ وَكانوا إِذَا رَاحُوا إلى اللجمعة رَاحُوا في
ميم » كيل لهم : (لوأعم) . 0 1

: عَنْ أنْس بْن مالك ري أ لله عَنْهُ : أن البّى عي كان يُصَلِ اللدمعة حين كيل

4 : وَل َي الله َه َال : كان ألني عله ذأ مد الَْرْدُ َكَرَ بالصّلاق » وَإِذَا

أشي اه بالصلاة 4 عق الجمعة:.
رمرم

4 اع أب مرفي الله عَنْهُ أنه قَالَ » وَهوَّ راهب إل الجمعة
ممعت اللي مله بقُول : (منٍ برت قَدَماه في سبيل الله حَرّمَهُ أله على النّار) .

: عن ابْن عُمَرَ رَضِيَ الله عنما قال : تهى الي عله أن يقيم لجل اا عن
مَفَعدة و ملس فيه . قيل : الجمعة ؟ قال : الجمعة وَغَيْرَهًا .
0١‏ :عن السّائب بن يزِيدَ رَضِيّ الله عنْهُ كَالَ : كان التدَاءِيَوْمَ الجمعة » وله إِذَا جَلّس

ا عل در عَلَ عَهْد الي عله وبي بَكْر وَعْمرَرَضِيّ اله هما » فلم كان عذانَ رَضِيَّ

له عَنْهُ » وَكَثْرَ اناس » رَادَ التّدَاءَ اثالث عَلَ الروْرَاء .

1/5 : أخرجه مسلم ني الجمعة » باب : وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال » رقم 85م .
(ينتابون) بحضرونها مرة بعد أخرى . (العوالي) جمع عالية » وهي أماكن قرب المدينة .
(مهنة أتفسهم) لم أنفسهم ا من التعرق وغيره . (فقيل م الظاهر - الذي يدل
عليه الحديث السابق - أن القائل هو الني عله
10 : (تميل) إلى جهة الغرب وتزول عن وسط ا » وهو وقت صلاة الظهر .

8 : (أبرد بالصلاة) أخرها حبتّى بصير ظل وفي' في الطرقات .

4 : (اغبرت) أصابها الغبار . (سبيل الله) طاعة الله تعالى » ومنها حضور صلاة الجمعة .

. (النداء) الأذان عند دخول الوقت » وسمعى ثالًا لأنه مزيد على الأذان بين بدي الإمام والإقامة للصلاة‎ : ١
. (الزوراء) موضع بالسوق بالمدينة‎

١و الجمعة‎ - ١٠١

رم8ق سل

: : وعله رضي الله عَنْهُ

بغ

مله وكات تر نك" بوث م م
في رواية قَالَ :]يكن لي كله مُؤذْ عي واج » وَكَانَ

سح سا الى الل ٠‏ و 00 و

ا 00 / ؛ يني على الو .

(485) :عن معاوية بن ألي ان رع الله كر على ار يوم 1 لجمعة فلحا
م م دم 0 اع 2 0 روماو
ذْنَ الموّدْنَ » قال : الله أ كبر الله أ كبر » َال مُعَاوِيَةرضِيّ اله عنه: الله أكبر ألله أَكيرٌ » قَالَ :
هر وع وهس اران ل جل ع اس 4 07 7 هر وت و لم2 رع بب صل م مه 0
اشبد ان لا إله إلا الله » فعَال معاوية : وانا » فقّال : اشبهد ان محمدا رسول الله » فال معاوية :
27 1 ع س0 أ 7 0 2 8 7 نل 31 000 04 0
و اناا لكي الاي اال يا أما الئاس ع إلي ممعت رسول الله مَك عل هذا المجلس »

000 اميه

حِن أَذَنَ الوذ » بَقُولَ ما عتم مي من مَقَالي .

ل ا
ََ رجالا وقد أمترَوًا في المدبر رم عوذة ٠‏ فسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ » قَقَالَ : وَأل إني لأغرف
َ و يو 2م / 5-5 03 وو

نا هو ؛ وَلقّد رايته اول يوم وضع ؛ وأو وم جَلْس عليه رسول الله عَييهِ » أرسل رسول
اله كم إل فلانة » آمرأةٍ قد مها سَبْلُ : رمق عو اإق اد خكتل ااا
أجْلِسُ عَلَنَ إذَا كلَّمْتْ النّاس) . فَمَرنْهُ فَعَمِلَهَا من طَرفاء الَْابَِ » ثم جاء با » فََرْسَلَتَْ إلى
ولو ل كته ٠‏ كام ب فوْضيعت' ها هنا » ثم أت" وول ال عله صل علا وكير و
علا ؛ ارم ا" نم نَل الى ١‏ فَسَجَدَ في أَصل الثم عاد » كلم هر قبل
َل النّاسِ قَقَال ل : يها اناس » نا صَنَعْت' هذا اموا ولتَعلّمُوا صلاني) م

6 : عَنْ جابر إن عبد لمر رَضِي أله عمُمَاقَالَ :كلا جت يم الي كله +
لما وضع أ له انير » سيعنًا للجدع مِثْلَ أُصوّات الْعِمَارٍ » حَنَى برل الي عي فوضع يذه عليه .

: (مؤذن غير واحد) أي يوم الجمعة .
م4 : (من مقالي) التي أجبت بها المؤذن .
ا و ازعوم اله ينيجه اله وو حب .. (العشار) جمع عشراء » وهي الناقة الي أتى على حملها عشرة أشهر .
(فوضع يده عليه) أي فسكن .
و : أخرجه مسالم في المساجد وبواضع الصلاة » باب ؛خواز الخطرة بالختارون فى الضلاة ؛ رقم :
(امتروا) نجادلوا » أو : شكرا . (في أصل المنبر) على الأرض إلى جنب الدرجة لن

ل ١‏ الجمعة

يباه سق 614 9 قر مر 7 + مات >8 ميرء 2
4١‏ 2 عن عبد أبن عُمَرٌ رضي ال مما َال + كان البي مَك يطب قائِمًا » ذم
رفوع #2هوريماعو

عد » نَم يَُوم » كما تفلو الآن.
/ا4 : تلب رضن الله عنه :: أن رول أ كال » أ
: عن عمرو بن برضي الله عنه: أن رسوا لله يتك ألي عمال 2 أو سبي ©

سمه » فى رجالا 077 رجالا » لمهأ أي تله عا » نحية ا ل الي عكر

نَمل : (أمّا بعْدُ » وله | ني لأغلي لجل وَأَدَعٌ الرَجْلّ » وَالّذِي هم أ ال ف لذن
راض و 86 76 قر بم 6ه

أغطي » وَلكِنْ أعطي َقوَاما يا أَرَى ف رم ين ابرع واكم » وَأكِل أَهْوَامًا إلى ما جَعَل

ل وبر هى

ام ؛ فم عَمْرُو بن تَغلِب) . فول ما أحِب أن لي بكلمَةِ رَسُول الله

أل ل ال
لع مير ب

يليك : عَنْ أَبي حُمَيْدٍ السَعِدِي رَضِيّ الله عنه :
٠‏ كتَشَدَ وى عل الله ما هو أَهلهُ » ثم قَالَ : رام ين
1ك : عن آبن عَيّاس رَضِيّ أله عَم َال :

اك - صل الله عَلَْهِ وَسَلّمُ - لور ع ل يه

ةل تي ق صب :تب : في قوق ع 36 ََ

النّاس إِي) . فاب إِليْهِ » ثم قَالَ : (أما بَعْدُ » فَإِنَ هذا الح م مِنَ الْأنْصّارِ 0
ار" » قت ول جا بر أ حك له » سطع أذ بذك فيه ذا أز به فيه أحنا ؛
بل من مُحْبينِم وَيَتَجَاوَرْ عن مريئم) .
5 : أخرجه مسار في الجمعة » باب : ذكر الخطبتين قبل الصلاة وما فبيما من الجلسة » رقم :517
(ثم يقوم) فيخطب خطبة ثانية .
: (سبي) ما يؤخذ من العدو من النساء والأطفال . (عتبوا) سخطوا في أنفسهم . (الجزع) الضعف عن الصبر
وتحمل ما ينزل به من مكروه . (الحلع) أشد الفزع والخوف . (أكل) أترك . (الغنى) النفسي والتعفف .
(الخير) الإيمان الحامل على الصبر والرضى . (أن لي بكلمة) بدل كلمة . (حمر النعم) الإيل الحمراء »
وكانت أعجب الأموال وأحبها إلى العرب .
: (فتشبد) قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله . (أثبى) من الثناء وهو المدح بالصفات
الجميلة هنا . (بما هو أهله) با يليق به تعالى من صفات الكمال » والشكر له والحمد .

/ا24

4 : (متعطفًا ملحفة) مرتديًا إزارًا كبيرًا كالمعطف . (بعصابة دسمة) بعمامة تغير لونها من كثرة الطيب والدهن »

أو هي سوداء كلون الزيت الدسم . (فثابوا) اجتمعوا . (يتجاوز) يعف .

١٠‏ - الجمعة دا

4١‏ :عَنْ جابر بن عَبْدِ أله يما قَالَ : جَاءَ رَجِلْ » اَي انه عط امن ين

لدمعة » قَقَالَ : (أصِلَيْت با فلان) . قَالَ : لا , قَالَ : (قم فاركم رَكْعَين) .

2 ع

ا ا ل لك : بت اناس سَلة على عَهد
قي يكن ٠‏ يجا اليل قد عا ب في يَوْمِ جُمعَةٍ » قام أعرابي بي قَقَالَ : يا رسول الله » هلك

2 هك مامه

الال وَجاعٌ الْعِيَال » فاذع أنه نا . فرفع يدنه ه » وَما نْرَى في السّهاء ء قَرَعَةَ 2( ولي تفي بيده

ىق اع ا سس سس ع سه ست

ما وَضعهَا حت نر السّحَاب قال سبال » مم نل عن ميرو حت ربت ليحار على
لحينه عله َطرا بنك » وين الود اد وني يل » حت المع الى .
وَقامٌ ذلك الْأَعْرَابي » أو قال غَيْرْهُ » كَقَالَ : يا رَسُول اللو »
3 . فرقم يَدَيْهِ فقَالَ : الله وكيا ولا علي . قَمَا يشير بيده لا الخدم إل

لفحت ؛ وصارت الْدِيئة مش الجوبة » وسال الْوَادِي َنَاةٌ 0 2 و يجى كع نَاحِيَةَ
إلا حَدثْ 0

له ا

َم اليناء وَغْرِقَ كال 4 فادع آله

ودود اس شن اله رقو اه رىر ما ئااله 22 جه عا لم 7
اع : وأ - .
: أ هريرة رضي لله عنه : أن رسول الله عله قال : (إذا قلت لِصَّاحِبِك
لوس الى سس

يوم الجمعة ل 4 وَالإمام نحط 4 فد عوك

9ع : أخرجه مسلم في الجمعة 2 باب التحة والإمام مخطيا »رقم : هلاق .
(رجل) هوسليك بن هدبة رضي الله عنه . (أصليت) ركعتين تحية المسجد . (فاركع) فصل .
١ع‏ : أخرجه مسلم في صلاة الاستسقاء » باب : الدعاء في الاستسقاء » رقم : 891 .
(سنة) شدة وجهد وقحط . (العيال) هم كل من يعوله الرجل ويقوم بالإنفاق عليه . (قزعة) قطعة غم »
أو الغيم الرقيق . (ثار) هاج وانتشر. (السحاب) الغيم . (يتحادر) ينزل ويقطر. (حوالينا) أنزل المطر في
جوانينا . (الجوبة) الفرجة المستديرة في السحاب » أو أحاطت ا المياه كالحوض المستدير . (قناة) اسم
لواد معين من أودية المدينة . (بالجود) المطر الغزير .
5 : أخرجه مسلم في الجمعة » باب : الإنصات يوم الجمعة في الخطبة » رقم :
(لغوت) تركت الأدب » وسقط ثواب جمعتك .

١ ١‏ -الجمعة

م #2 م 0
0 : عن لبي هريرة وليه : :
عا يوم إل الس سن قر ار ى شر ذه

أن سول أله له َك يوم الجشعة . َال : (فبه ساعَة » لا يُوَافهَا عبد مُسل »وهو

و ماده > ار ال 00

ىم 7 زع
يم يُصلّ » يأل اله َال شيا » ؛ إلا أعطاه إيّاه) . وَأشَارَ بِيَدِ يقَلَلها .

مه 5 مه - رو ع و ا ا و ل ع 27 2 ا خريت ممه
5 :عن جابر بن عبد أله مهما قَالَ :ينا عن نصلي مم البى عه إذ ألبلت

د
حي 7 عير:. ضيه

جر َخِْلطمَامًا ‏ فَلَُا ليا 2 حَّى ما ب مم الي قله إِلَّا آنا عسَرَ رَجْلُا » قنرَلَتْ هذ
الآية: «وَإذَا روا ار أ هر ففرا 0 رك قائمًا) .

ع دار ره مم 8 0 0

بده تنك تن وي لذ تق 2 ون لهو تس وو مر
د حىّ صرف ؛ ل ا

+9 : أخرجه مس في الجمعة » باب :في الساعة التي في يوم الجمعة » رقم : 0ه
(ساعة) فترة زمنية قصيرة . (إيوافقها) يصادفها بدعائه وعيادته ,
4غ : أخرجه مسلم في الجمعة » باب : قوله تعالى : «وإذا رأوا .رقم : 459 .

(عير) الإبل التي تحمل التجارة من طعام أو غيره » والمراد بالطعام الحنطة وما شابهها . (فالتفتوا إليها)
انصرفوا . (الآية) الجمعة: ١١‏ . (طْوَا) هو الطبل الذي كان يضرب به إعلامًا بقدوم التجارة . (انفضوا)

تفرقوا .
© : (بنصرف) أي يذهب إلى البيت » ولا يصلى شيثًا بعد الفريضة في المسجد .

:عن عبد الله بن عُمَرَ رَحِي أله عنما قال :

مااع سس سبي

و ل ا » قَقَامَ ددا
0 ا ا ل دنا

00 د همه

نأو سف فس 4 مانام يل وج 00

24

نوع سمس عع رمو

ه 2 رمم قث كٍِ
اوعنه رقي اناه - في رواية - قال : عن النّي عله : (وإن كانوا اكثر من ذلك »

ل عله الب 0 00 في بي قرلظة) .

0 26خ ه 09

نصل » 1 منا لك كدر بي لله : 0

6
5

5ظ)ظ : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : صلاة الخوف » رقم :
(قبل محد) جهة نجد » وهو كل ما ارتفع من بلاد العرب إلى العراق ١‏ فيا لهو ابام » ولك
في غزوة ذات 3 0 4 نسخة ل قمنا 7 قي 5 ا قطعة من

/1غ: ار 0 عرقم :6لالا١.‏
(الأحزاب) غزوة الخندق » في شوال سنة خمس من الهجرة + سيت بدلك لتحزب القبائل العر بية
وتجمعها ضد المسلمين » ونزلت فيها سورة سميت بهذا الاسم . (لم يرد منا ذلك) ما أراد بقوله ظاهره وعدم
الصلاة في الطريق , وإتما أراد الحث على الإسراع . (يعنف) يلم .

: الك ١‏
“0 ركه بال ررق

مه 2 يري ١‏ يزب الاق زو لامع لاط مه هماه 23 همايق 6
4 :عن عائشة 2 - رضى الله علا - قالت : دخل على رسول للم عدم وعِندي
2 ع كو ررهة مصوهم

00 2 لاس دح وم ساس سا ا ل سا ساس وشثر م ا
جاريَانِ » تَعَنيَانٍ بِغَِاءِ بعَاث » فاضْطجم على الفِراش وحول وجهه » ودخل ابو , فانهرلي »2
0 ب ا 1 ٠‏ الست > صابن هم 0 01 مل َال عي 2 ل وغعسم
َكَل : زمار السبْطان عِنْدَ النَىّ َه » أل عل رَسُولَ ألو عَه قمَالَ : (دَعَهمًا) .
هه > و م - 57

ا ا
له ىم 0ص 2 +1 صاش ب له مسري د مأس”

64 : عن انس والق قال : كان سول الله َيه لا يَغدو يَوْم الفطر حى ياكل
كَرَاتٍ . وَفي رواية عه : ويا كلهن

١‏ لت افر د وات عات 842 م سد مر اجو
٠‏ : عن الْبَرَاءِ ركه قَالَ : سمغت النَي َي يحطب » فقّالَ : (إن اول ما نبدا به بي
1 ا ل مهمه

ٍ 7
سهد 22006 تمي ءى ‏ ره لم مس و كوساس 0 مياه

8 : أخرجه مسلل في العيدين » باب : لرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه ارقم : كق4ا 0
رجاريتان) مثنى جارية » وهي الأنثى دون البلوغ . (تغنيان بغناء بعاث) تنشدان وترفعان أصواتهما بما
قاله العرب في يوم بعاث » وهو حصن وقع عنده مقتلة عظيمة بين الأوس والخزرج 5 الجاهلية . (فانتهرني)
زجرني وأنبني . (مزمارة الشيطان) يعني الضرب على الدف والغناء » مشتق من الزمير وهو الصوت الذي له صفير »
8 : (يغدو) يذهب إلى المصلى . (وترًا) فردًا » ثلانًا أو خمسًا أو سبعًا وهكذا » وكان هذا من عادته َيه »
إشعارًا بالوحدانية وتبركا بها .

ثره: (من يومنا هذا) يوم عيد الأضحى . (فتنحر) نذبح أضحيتنا . (فن فعل) هكذا بأن ابتدأ بالصلاة ثم ذبح .
(أصاب سنتنا) وافق طريقتنا وحصل له الأجر .

حمل 9 - العيدين

: عن الَّْرَاِ بن عازب رضي ننه عم 2 قَالَ‎ ١
ا 441 -صَلٌ الله عله سل - يَرْمَ الأممحى بَعْدَ الصّلَاوَ » قَقَالَ ل‎
صَلامًَا » وَنَسَكَ نسْكَنَا فَقَدْ أْصّاب النسّك » وَمَْ سك فَبْلَ الصّلاة » فَإنّهُ َل الصّلاة ولا‎

ل ل ل ار ا إلى سك نا ارال دزا

. أ

و

شاني وتعديت

هر م ا و جز ل م 2ه 0 > ه مه ه2* سلس .
عندنا عناقا لنا جذعة » يحب إل ب اين ؛ ا : 93 » ولن نزي عن
ةم 6 سء م
احدٍ بعدك)

كن عَنْ أني سعِيا لحري مله َال كان رسول أنه ل الله عليه وسلم رج
م َي 8 عرق دع 2
يوم الفِطْر وَالْأْضْحى إلى الصمل 3 فول شيم بدا به الصلاة » 28 يَنصَرِف 4 فقوم مَقابل
٠.‏ معوو وه 2
الآم» ولاس جلوس عل سثرني ٠‏ يله وبوصوم ارم : فَإِنْ كان يريد أن يقطع
ردك 2 برع م لور > مهلم

عن قَطََهُ » أو يمر بسَيءِ أَمرَ به » ثم يَنْصَرِفْ .

علي عن الو لل ب جين عير ١‏ مر له جيل 0

قال أبو سَعِيدٍ : فك يرل لاس عَلى ذلك حَتى حرجت مع مروان » وهو أيه الج

ته 5 2 را 0 ه
وأ ابر ل لمر اله دلرو اه
ل أذ بص » حت بع » فب » فم طب قل اللاو ؛ قلت لَه

7 000 ود 7

يرتم ول » فقا : أبَا سيد » قد دعب ما َم » قدْلْ : ما أعلم وَل حبر يا لا
قَقَالَ : إن النّاس ل يَكُونوا يخلسُون نا بَمْدَ اللا ء هَجَعَلًا قبل الصّلاة .

7

: (نسك نسكنا) ضحى مثل ضحيتنا » ونسك ذبح » والنسيكة الذبيحة وجمعها نسك » والنسك العبادة أيضا .
(أصاب النسك) وافق العبادة المطلوبة منه . (شاة لحم) أي فليست أضحية » وليس لا ثواب الأضحية »
بل هي كغيرها مما يذبح عادة للأكل . (عناقًا) هي الأنثى من ولد المعز . (جذعة) سقطت أسنانها اللبنية .

3 ارده مثل ني ارال كات اسبلاة الجلديي ردم :8384.
(أن يقطع بعنا) أن بفرد جماعة يبعنهم إلى الغزو. (ينصرف) إلى المدينة . (مروان) ب بن الحكم . (يرتقيه)
يصعد عليه . (فجبذت) شَدَدت ٠‏ (غيرتم) أي السنة في تقديم الصلاة على الخطبة يوم العيد .

9 - العيدين ملل

ول :عن أبن عباس » وَعَنْ جاب إن عبد أو » رَحِيَلله عَم » فلا : م يكن يؤّذن

و َوْمَ الفط ولا يوم الفح
صم لض ا قل ل صلا 5 2 عد ل ا
4 :عن أبن عباس هما قال : شَبِدْت الْعِيدَ مَعْ سول لله َه وابي بكر وعمر

لازو رفو

وعهان رَضِي الله عمهم » ؛ فَكلَهُمْ كانوا يصَلُونَ قَبْلَّ الحَطْبَةِ .
٠‏ :عن أبن عباس فته ٠‏ عن الي عله أ" نه قال : (ما الْعَمَلُّ في يام الْعَشْرٍ
فل بن الل في هذا ارا : وا آجْهَادُ ؟ َال : (ولَا آجْهَادُ , إلا رَجُلّ خَرَج يحَاطِرٌ
تقس وماله » فلم يَرْجعْ بشَياء) .

0 : عَن أنس ويه أَنهُسئل عن الل لات

كان بي اللي لا ير َي » وبكير الك َل قلا ينك عَلَيّه

2 5 0 امم رس
0 : عن أبن عَمَر مهما اذاي ينه عد ينْحر » أو يَدبَحَ بالمصلى .
وه كان لني كه ذا كلام جد » حالف الطَّربقَ

6

كوم مه

ا بكر ص كنل عن نين وقد ء ف أ .
ان وت ٠‏ ذائيا كن كد بز » تأترا فى بكر ٠‏ تكش الي لله

وَجَهِهِ 4 قال : (دَعهُمًا 3 3 بكر ٠“‏ انبا أ يام عيلٍ 2 وَيَلْكَ ليام يام 227
وَقَالَتْ عائشّة نه : رت اللي عه 1 سني وأنا أ إلى البق » وَمم ُو في المج »

الس ره

فرَجَرَمٌ عمر , ققّالَ الي 2 : (دَعْهُمْ » أمنًا بو بى أرفِدَة) [د:8ة:]

همه : لأيام العشر) العشر الأولى من ذي الحجة . وني نسخة (أيام) والمراد بها أيام السنة مطلقًا . (في هذه)
أي أيام التشريق » وفي نسخة (في هذا العشر) والمراد العشر الأول من ذي الحجة . (يخاطر) يكافح العدو »
من المخاطرة » وهي فعل ما فيه خطر .

: أخرجه مسا ني الحج ؛ باب التلبية والتكبير في الذهاب من منى .. » عرقم :88؟7١.‏

(التلبية) قول : لبيك اللهم لبيك .. . (يكبر) يقول : الله أكبر الله أكبر .

و الم ارد طن ل كته كن ان سكل انه يوون لجل اتن

8 : (خالف الطريق) جعل طريق رجوعه من المصلى غير طريق ذهابه إليه .

4 : (تدففان وتضربان) تضربان عل الدف الذي لا خلاخل فيه . (متغش) متغط . (وتلك الأيام أيام منى)
أي وهي من أيام العيد . (أمنا) العبوا آمنين . (بني أرفدة) لقب للحبشة ٠‏ أو اسم أبيهم الأكبر .

عد روصم
اا أ

0 هه‎ ١
ساي هت‎

14 وق 7

بست لور

سم الس ل ا ةلق رهمري ‏ #2

| عن ابن عمر رضي الله عنهما:‎ : 5٠

وجلا أل وول أل كله عَنْ صلا الَيْلِ »
َال رَسُول أو عو السام : 1
م

0

(صلاة ألْيْلٍ من منت » فَإِذَا حَنِي خَيِي حدم اصح صل رَكْمَة

أو رم

0

سس ىا بربر

ان قن املائنة رن ا حدم نين آي » قل أ يكم رأسنة 2
يكم رَكْعَتين قبل صلَاةٍ الَْجْرٍ ‏ ثم بَضْطَجِمْ عَل شِفَه الم » حت يأييَهُ لذن ِلصّلاة .

7ه : وَعَنْهَا رَضِيَّ الله عَْمَاقَالَت : كل اليل 0 لل ونه ؛' وَأنتهى وثرة إل
السك
21 : عن أبن عمَر لَنطهنَا قال : قال الي علته : (أجعلوا آخر صلايكم اليل ورا .

2 : وعَنه لق قال : سن برل لله جيه كان يُويَرُ عل البعير .

: (مننى مثنى) ركعتين ركعتين » أي بصلي كل ركعتين بتشبد وسلام . (خشي أحدكم الصبح) خاف أن يطلع
الفجر دون أن ينتبه . (توتر) تجعل صلاته وترًا .

: أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : صلاة الليل وعدد ركعات .. » رقم : ه
(كل الليل أوتر) أي لم يكن له وقت معين من الليل يوتر فيه » بل وقع منه الوتر في جميع أجزاء الليل .
مه : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة » رقم : 7244 .
4 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر » رقم : 07
(يوثر) يصلي الوتر .

هاه

٠‏ -الوتر

!ع رهو عض

د انه كل : ا الذي

يل له : وت قَبَلَ الركوع ؟ قَالَ : بَعْدَ الركوع مسرا .
0-007

سيل عن الْمُنُوتٍِ ٠‏ قَقَالَ : قَدْ كَانَ الْمُُوت .فيل لَه: بل الركوع. أو بَعْدَهُ ؟ قال :
لَه . قيل : فَإنَ هلان أخيرَ نك أنّك فلت مد لكوع ؟ قال كدب لكا فلن رول

أله ميد بد الر كير 0 را قن بقث قرنَا بثالا ل القُرَاهُ » زُهَاء سَبْعِينَ رَجْلّا » إلى

1 + روس .ناعرو را لراعز لض سوم ديس س اير ريع ”لم ص |ان
قَوْمٍ من الْفْرٍ كين دون أولئك » وكان ينهم وبين وول أل عله عَهدُ » فقت رسو الله عام
شَبرًا يدعو عَلَيهم .

ِه. لاه سىس )نيه سه رس سل اس ال قت رو له

وي رواية عنه رضي الله عنه قال : قت النّي مه شَيرَا » يدعو عل رِعْلٍ وَذَكْوَانَ .

وو ء.

وَعَنْه أيْضًا قال : كان لقعت ف مغرب وَالْمَجْر .

: أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : استحباب القنوت في جميع الصلاة » رقم : /الا” .
(قنت) من القنوت » وهو هنا الدعاء . (كذب) أخطأ الحقيقة . (القراء) فئة من الصحابة كانوا يتعلمون
القران وبحفظونه في مسجد رسول الله َل . (زهاء) مقدار. (قوم) هم بنو عامر من أهل نجد. (دون
أولنك) غير الذين دعا عليهم . ٠‏ (وبيهم) أي الذين دعا عليهم ٠‏ وهم رعل وذ كوان وعصية .

1 أ ا أت
22 م 220 أ ا
٠.‏ و 5 »و أي
- بالاسسمسيماء
000 ل

5 :عن عبد أل بن رَيِْرَضِيَ الل نال : رج اللي ع عي يَستَستي » وحول رداءه .
و في رواية عه : وَصَل رَكْعَتين .

2 َو رقو

ماعن أي هريرة رَضِي الله عنه

9 الََصَلَاللَهُ عليه وَسَلّم كان ! إذَا رقع َه من اكع الآخرة يَقُول : لهم أج
عاض أي ريعة ٠‏ آله أل سل : ْنّ هِشَام » اللهُم أ نج الْولِيد بن الْوَلِيدِ » الهم أنج
ا مض ار ليا لكل تقد عل »لاخ سا حي بل

وَأ الى عله علد قال ا 0 سَامها أَلهُ) .

:عن عبد إن مسو ود َيه : إن النَىَ َيِه كا رَأى من النّاس | إدْبَارَا » قال :
لسع كَسَيع يُوسف) ل بت عل »ل أ ةو
ره 2 7 1

َيف » وينظر حدم إل السّماء فَيَرَى ألدّخان مِنَ انوع . فَأنَاهُ اسان قال يل
الاح لاك انور عار المي ون قَوْمَكَ قد » قم ال ليذ :قل ل تق +

لين

2 4 دوي 2ه ض هد
«فارتقب يوم 5 ال بدّخان مبين إل قوس عاتدون يدم نبطش البطشّة الكبرى» .

ع
حر قز © 2# هقز نض اها

فالبطشة يوم در 4 وذ فت الذّخان 5 وَالبْطْشَةُ وَالَرَام و القع :

61 أخرجه جه مسلم ني أول كتاب صلاة الاستسقاء » رقم : 444 .
(خرج) إلى المصلى ٠‏ (يستسي) يطلب السقيا . (حول رداءه) جعل ينه يساره 0 أعلاه أسفله .
: (اشدد وطأتك) شدد عقوبتك. (مضر) المراد قريش . (اجعلها سنين كسي يوسف) 5 الشدة والقحط
١‏ اثلا عفار يناعن كاقن (أسلم) قبيلة من خزاعة .
: (حصت) استأصلت . (فارتقب) انتظر . (بدخان مبين) بعذاب شديد » يجعلهم يرون ما بينهم وبين السماء
كالدخان » من شدة الجهد والجوع » وقيل غير ذلك . (عائدون) إلى الكفر . (نبطش) من البطش »
الأخذ بعنق وشدة . (مضت الدخان والبطشة) وقع ما ذكر من الوعيد قي ايات سورة الدخان لكورة
/(5-٠/‏ في القحط الذي أصابهم » ٠‏ والهزيمة يوم بدر . (اللزام) المذ كور في قوله تعالى : «فَسَوُْفَ 0
ِرَامَا) /الفرقان : /ا/9/ . معناه : القتل » وقد مضى يوم بدر » وقيل : العذاب الملازم للم يوم القيامة » وقيل غير
ذلك . (آية الروم) ما ذكر في أوائل سورة الروم من غلبة الفرس للروم » وأن الروم ستغلبهم في بضع سنين .

ادل ١ ١‏ - الاستسقاء

لهو مم

© : عَن عَبْدِ له بْنِ عُمَرَرَضِيَ الله عنما قال : ربا ذَكَرتَْ قَوْلَ ألشاعِر » ونا
لح ا نشي :كابر يد اا قا 1 0

7 206 له ديه رهو

2
على سار مر له 0

0 الئاس إن عبد الب ٠‏ فَقَالَ ٠‏ لله | إنا رم يك ينا كستيئ ٠‏ وا

“مب بير قن لقو ٠.‏ “تين

َس ليك يعم نيبا سينا » » قال فيسقون .

لوا سم

دو
رأ

ل سل سس ار ا 0-4

١١7ه)‏ عن أنّس بْنٍ مَالِكٍ رضي لد + و
جه ل ٠‏ تون أ يكل يد طب ٠‏ تيل سول أل كل قا » قلا نول
الله » هَلَكَتٍ الْوَائْى ي ‏ نطو اسل » أله ييا . قال : فرقم رسوا
فَقَالَ : (اللْهُم أسْقَنًا » ٠‏ الله ْنا » اللَّهُم أَسْتنا) . قَالَ نس : ولا وَاللَهِ » مَا تَرَى في السّمَاء

هة ساسم

ون سَحَابو » ولا فرع » وا شيا » وما ين عن سم من بيت ولا دَار . قَالَ : فطلعت ين
د سح يف الم ؛ 0 00 لبا 51 تدرا كم أنات . قَالَ : والله ما رأَبِنا
مه 00 0

0

0 0

ةي م

َال : فرقم حول اليد يَدَيْهِ » ثم قال : لَ : «اللْهُم حَوَالنًا ولا عَلَينًا » الهم على بلا
وَامجبَالِ 2 وَالآجَام الاب 2 الود وَمَنَابتٍ الشَّجَر) .قال + فانقطعت + و2 كني

في الشّمْس . زر: لوءً]
وَعَنْهُ رَضِيّ ال له ميم يَدَيْه » ثم قَالَ : (اللَّهُمٌ أَغثنَا » اللَهُم

ه_- 03
وج 2

أَغِتًا » اللّهُم أَغِتْنا) .

8 : (قحطوا) أصابهم القحط » وهو الجدب وقلة المطر . (نتوسل) نتشفع ونتقرب ونطلب السقيا .
١ه‏ : (تمال اليتامى) مطعمهم وقائم بأمرهم . (عصمة للأرامل) حافظهن ومانعهن مما يضر » والأرامل جمع أرملة »
وهي كل من لا زوج فا » وقيل : إن كانت فقيرة . (يجيش) بهبج . (كل ميزاب) ما يسيل منه الماء » من
موضع عال » والمراد كثرة المطر .

. (وجاه) مواجهه ومقابله‎ : ١

١ الاستسقاء‎ - 7١

لو رمو

فك * عن عَبْدِ أله بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه قال :

هه

رت أي له ع بشي ول : فَحَوَّلَ إلى النّاسِ ظهره » واستقيل
القلة يدعو » عو ردَاءَهُ » ثم ار كع ا الْقَرَاءَة . زر : 5له]
بل يدعو » ثم حو م ركعتين » جهر فِييما بالقراءةق
« : عَن أنّس بْن مالك رَضِي لله عنْهُ َال : كان النّيّ َيه لا يرقم يَدَيِْ في شَيْءٍ

من ل ونه يرقم حب يرَى بَيَاض طبه .

ع

4 :عن عائمّة يها : أنَّ رَسُولَ الله مَقيقَةِ كان إِذَا رَأَى الْطَرَقَالَ : (صيًا نَافِعا) .

يد رضي الله عَنْهُ قَالَ : كانت الريح | الشّدِيدة إذَا هَبَّتْ » عُرِفَ ذْلِكَ في
وَجْهِ اللي مزل
أن انَى مله مكدر قَالَ قن بالك ١‏ الطنانها عاد بالل لدبور) .

وف أخرجه مسلم في صلاة الاستسماء ؛ باب : رفع اليدين بالدعاء في الاستسقاء ؛ رقم :
(بياض ابطيه) أي ما تحتبما .

4 : (صيبا نافعا) اللهم اصببه مطرًا لا ضرر فيه من سيل أو هدم أو عذاب .

هه : (عرف ذلك) ظهر أثره عليه بتغير وجهه عَم » مخافة أن تكون في الريح عقوبة .
: أخرجه مسلم في صلاة الاستسقاء » باب :في ريح الصبا والدبور » رقم : 0
(نصرت بالصبا) هي الربح التي مهب من مشرق الشمس » ونصرته .بها ع كانت يوم الخندق »
إذ أرسلها الله تعالى على الأحزاب باردة في ليلة شاتية » فقلعت خيامهم واطفات نيرانهم » وقلبت قدورهم »
وكان ذلك سبب رجوعهم وانبزامهم . (الدبور) هي الريح الي تبب من مغرب الشمس » وبها كان هلاك
قوم عاد » كما قص علينا القران الكريم .

١ 158‏ - الاستسقاء

: عَن أبن عُمَرَ م رَضِي أله عَم عَن َي عه قال :(اللهُم بَارلذ لا في سانا
5-5 هه 1 0 3 1 . 7 53 4
وف بينَا) . قَالّا : ون َمْدنَا ؟ قَالَ : (اللّهُمَ بَارلك كنا في ث : قالوا :
وي تخ ؟ َال : وهال اراز وال ٠‏ وب بعلم عن اليطانع .

قَالَ رَسُولُ أله 2ق : (مفتّاح الْمَبْبٍِ حَمْسٌ لا يَمْلّمها إلا الله : لَا يعم حدما
كردي وم للاعام أعلما بكرن قي الأنكار :201104 نشي باذا يكيب ناه .وه

مغر

ري نفس بأي أرْض تمُوت» وما يَدْرِي أَحَد مت بجي الْطَرٌ) .

(بارك) من البركة وهي الزيادة والنماء وكثرة الخير . (شامنا وبمننا) هي البلدان المعروفة ببلاد الشام وبلاد

يفك
المن . (نجدنا) ما ارتفع من بلاد العرب إلى أرض العراق . (قرن الشيطان) جماعته وحز به .

: (مفتاح) في نسخة (مفاتيح) خزائن . (الغيب) كل ما غاب عن الخلق لم يشاهدوه وم يعرفوه . (غد)
اليوم الذي يلي يومك . (ما يكون في الأرحام) من ذكر أو أنثى .

٠‏ ا ا
+ رن 1 ١‏ > 0
و سه سر م هك و 4
٠.»‏ و | و ٠‏
و ساسوف

لعو ردر

489 : عن أبي بكر رضي الله عَنْهَ كَالَ :

د رسو صل اشعليد 5 الشمس : ام الي عللنه كر ردَاءهُ حَى
دَعْلَ الَْجِدَ » هَدَعَلْنًا » قصل نا كين حت الت الشَّمْسْ » كَقَالَ عله اران تمدن
العم له كسان كاده اخ ل اكز حر قا با

وف رواية عَنْهُ قَالَ : (وَلَكِنَ لله تَعَالُ وفُ بهِمَا عِبَادَه) .

لاه : عن افر بن شمبَة َي الله عَْهُ َال كيشتو الكمس عل بعهن سوك لله
عه يوم مَاتَ إِيْرَاهم ؛ فقا الناس + كسقت الشمس ونث ا » فَقَالَ رسول

أنه عتم :"إن التسْن وَالْقَمرلَا َنْكَسِعَانِ لَوْتِ أَحَدٍ ولا لِحَيّاِهِ » فَإذَا ذا ري مَصَلُوا دعا لله .

: انوي رواية عن عَايْشَةَ رض اله ع قَالتْ‎ 0١
عله 00 سول الله صَلّ الله عَلَيْه وسَلّم بالنّاس‎
نا َأَطَالَ لقيو ٍ كم َأَطَالَ الركوع ؛ ؛ تم َم َال الْقَِامٌ » وَهُوَ ذُونَ الام املو‎
م رَكُم فأَطَالَ الك ماده ال كوع. الأول » تم سَجَدَ فأْطَالَ السّجُود » ثم فَعَلَّ في‎
لكَْة ل مل ما هَل في فى الأول لم صرف ء وقد جلت الشمْس ا‎

فيد أله وا فى عه » ثم قال : (إنّ الشّمْس والْمَمرَ ين من آبات له » ايفان يت
أَحَدٍ وكا لياه » فَإِذًا رأ ذلك فَدْعُوا الله ٠»‏ وَكبرا وَصلوا وتَصَدقُو) . .انما قَالَ 007

لا
م 1

الى

(رايتموجما) رايتم تغيرجما .

٠ه‏ : أخرجه مسلم في ال ل وي الي من
0 اضاة لكوت ره 501 06

17 -الكسوف

مم ارام

ف" كط هم را 2ه ل 52رمع وعم 2م 2ه. #رقق اس 2م م دم ركم مه
محمد ؛ والله ما من احد اغر من الله ان يزلي عبده او تزلي امته » يا أمة محمد . والله لو

ع ” 20 د ص 2 مودو ره ع
تون ما عل مجك لا وكيم كترا) .

5 : عن عبد الله بن عَمْرِو رَضِي الله عنما قال : لا كسَفَتٍ الشّمْس عل عَهْدٍ رَسُولٍ
م سا و 7 2 207 2
الله عه . نودي : إن الصّلاة جامعة .

١ -‏ وه 013 92 مر رمه َه 00

61018 :عن عائشة رفي الله عَنيا : أن بودية جاءت تسالها ء فَقَالت لَهَا : أعاذك

«له وميه فياه #2 م لك سل سد ”طم لص اه ,ل ”م صابن تور ,ة مو اس عل اتح ااه
الله مِن عذاب القبر . فسالت عائشة رضي الله عنها رسوا الله عو : ايعلات الناسن في فبورض ؟

2 ما يه عم صا 0 2 1‏ عو مت 2 2 2
قال وول أل كل عاذ ما ذلك ف كب رثول أ مه ذات عداو
م لل دا ممه لقاومل صلابله 5 .1 0 امد
فخسفت الشمس » فرجع ضحى . فمر رسول الله َه بين ظهراني الحجر » ثم قام يصلٍ

00

وكام النّاس وَرَاءهُ » فَقَامَ قَِامَا طَوبلًا » ثم ركم ركُوعًا طَوِيلًا ‏ ثم رَقَمْ هقامَ قَِامَا ويلا »
َهوَ دُونَ الام الأول » ثُمَ ركم رَكُوعًا طَوبلًا » وَهْرَ دُونَ الركُوع الأول » ثم رَكَمَ قَسَجَدَ »
م َم قم قَِمًا طوبلًا » وَهُوَ دُونَ الْقَِام الأول » ثم رَكَمّ رَكُوعًا طَويلا » وَهْوَ دُونَ الركوع
الأو » ثم قَامَ ًا طَوبًا » وَهْوَ دُونَ الام الأول » تم رَكم ركوعًا طوبلًا » وَهوَ دون
ساسا نه ل به لامي

عر عو 2 2 ةم عه ا طن مرج د نز 00 سل مار 2 هم طُ عم 2
الركوع الأول » ثم رفع » فَسَجَدَ وَانصَرَف ء فَقَالَ ما شَاءَ الله أن يقُول ٠‏ ثم أمرهم أن يَتَعوُوا

من عَذَاب الْعَبْر.

(أمتمم المرأة المملوكة . (ما أعلم) من عظمة الله تعالى » وشدة عقابه وانتقامه من أهل المعاصي ٠‏ وما أعلم
من أحوال يوم القيامة .
له : أخرجه مسلم في الكسوف ؛ باب : ذكر النداء بصلاة الكسوف : الصلاة جامعة » رقم : 5٠١‏ .
(الصلاة جامعة) تصلى الآن صلاة ذات جماعة حاضرة .
#سرو: أخرجه مسلم في الكسوف ؛ باب : ذكر عذاب القبر ني صلاة الكسوف » رقم : 50# .
(أعاذك) أجارك . (ذات غداة) في غداة وهي أول النهار .«ضحى) ارتفاع أول الهار . (بين ظهراني
الحجر) بينها » وهي بيوت أزواجه عله .

١ الكسورف‎ -

*اه عن أبْنِ عبّاسِ رَضِي اله عممًاقَالَ

مقت الشَمْس عل عَهْدِ رَسُول آلو - صل الله عَلَِْ وسلَمَ - قصل رسول
َه فم يان وبَا» ترا من قا سودق لبت ته دح ذوعا طبلا » ل رق
ا لطر »رخ قر القيام لأ مركم كوا طبلا وَمَُوَ لكوع الأول

ذل يرل بي

سج 2 2 م قَام يام طَوِيلًا » وهو دون الْقَيَامٍ امل 0 ثم ركم ركوعًا طَويلًا » وَهوَ دون
الركوع الْأوّلِ » ثم رقم فمَامَ اما طَوِيلًا » وَهوَ دُونَ القيام ْول » تم رَكم ركوعًا طُوِيلًا »
مُمرمُون الركيع :الأزل .+ مسج »ثم ران وق تج اشن » كال عله . إن
الشّمْسَ وَالْقَمرَ يثَانِ من" آيّات الله » لا محسفَان لوت أحَدٍ ولا لِحَيَاتهِ » فَإذًا ذا ريم ذْلِكَ قاذ كروا

طم

ألنه) . الوا + با رسول أطي رأيكالة كنا تيا في مقايك» فم أل كنت ؟ الك :
(إفي رَأَبْت لله » اوت عَنْقُوا » َل سه كلم مِنْهُ ما بق لذت واريك قار
أرما كائيم قط أفطم ١‏ ونس أكر مها التْسَاءم . قَانُوا : بم يا رَسُولَ اله ؟ قال :
(ِكَفْرِمنَ) . قِيل : يَكْمْرْنَ بالله ؟. قَالَ : رَِكْفُرنَ الْعَثِيرَ » يدن اه
ل دامر اضر له » كرت“ من شيك » قلت : ما ربت بنك يا قعل [د: لالع
له : عَنْ أَنْمَاء بنْت أي بكر تطقع> الت : لَمَد أَمَرَ لني عله بِالْعمَاَهَ في كسوف

02 : أخرجه مسلم ني الكسوف » باب : ما عرض على الني عله في صلاة الكسوف , رقم : 4017 .
(كعكعت) تأخرت ورجعت إلى الوراء .

وسره :: (بالعتاقة) أي بتحر يرالعبيد من الرق تقرباً إلى الله عزوجل » ليرفع العذاب الذي قد يكون بالكسوف .

هن ؟” - الكسوف

لو رمي

ماه :عَن أي مُوسى رَضِي الله عل قال :

عقت اشم » قَقَمَ الي -صَلُ الل عله وَل قَرعًا ‏ يْنَى أنا تكو لاع »
َك المَنْجدَ » ٠‏ قصل يطول ؛ قَامٍ وركوع وَسْجْودٍ رَْهُ قط يَفْعلَهُ » وَقَالَ : (هذو الآيّات
لي يمل الله » آ لا تكون يوسو أ ».ولا مياه ٠‏ ولكن بون أ هاه »قار

م

0 يا
© : عن عَائة َه رَضِيَ الله عا قَالَت : جه ال َه في ماق الُسُوفو بقرَاءيه ؛

ع عد
7 0 004

ا 0 : (تهع اله ل يده )رك ولك

مه 2ع م اس ءوس م سملم
الحَمد) . ثم يعاود الْقَرَاءَةَ في صلاة الْكُسُوف 3 بع رَكمَاتٍ في رَكعَتَين » واربعر سجداتت .

085 : أخرجه ملم في في الكسوف . باب : ذكر النداء بصلاة الكسوف : الصلاة جامعة » رقم :
(يخشى أن تكون الساعة) يخاف أن يكون ذلك من علامات قيام القيامة .

امع : (أديع ركعات) أي أربع ركوعات .

وديا

ماو ره مر اه 93 32
:عن عبد ألو إن مَسْمُودِرَضِي اله عله َال : قرا الي علق الج بمكة © فَسَجَدَ
تن بو د ور ”ررد م ا ا
ما وَسَجَد من مه غير بخ . أَخَد كما بن حَصَى * أو تراب » فَرَقعه إلى جبيته » قال :

ب كوه و له ل

يَكْفِينِي هذا » كَرَابنهُبَمْدَ لِك قيِلَ كافرًا .

64 : عن آبْنٍ عَبّاسٍ رَضِي أله عنما قَالَ (ص» |10 2 . السّجُودٍ » وقد
بحاي عق يد يها .

:عن أب بن عباس رَضِي لله عْممَا : أن اليه سَجَد بالنّجْ » وَسَجَد مَعَهُ امون
وَاْشْرِكونَ 28 وَالونس :

حك : عن رَيْدِ بْنِ ثَابتٍ رضي أله عله : أنه كر قَرَ لني عله : «وَالئّجْ) .هم يلجا

الثاء القت ١‏ فسحد جا فكلت + ا اباعرزرة + أ أزله تتجذ ف - “قال : لو 1 أر الي

ممه : أخرجه مسارم في المساجد ومواضع الصلاة » باس : سجود التلاوة » رقم كلاة.
(النجم) أي سورة النجم . (هذا) أي ملامسة ما هو من وجه الأرض لحببته .

ومه : (ص) أي السجود عند تلاوة آية السجدة فيها . (عزائم السجود) المأمور بها » والعزائم جمع عزيمة » وهي
ما أكد الشارع على فعله .

65 : (بالتجم) أي عند قراءة آبة السجدة منها » وسجود المشركين لسماعهم أمهاء أصنامهم قِْ السورة » وعلم
ارارق حعد القن اعبار الي للد الا
١كه:‏ أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : سجدد التلاوة » رقم : لالاه.

١/5‏ 9" - سجود القرآن

ل ص سس سن 0ط سس اس 7 0 ك صلاب ماع سرمي 0 امه 2
267 :عن ابنٍعمر رَضِي لَه عمَا قَالَ : كان الني عِيهِ يقرا علينا السورة فِيبًا السّجْدَة
ام برع له ورور 0 1

ظًَ اين وغ راو سهة. ام مهرم
» فيسجد ونسجد » حبى ما يحد احدنا موضيع جبهته .

4ه : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : سجود التلاوة » رقم : 8/اه .

2ك ل شيع ب
45 : عن أَبْنٍ عباس رَضِي لله عَمْهُمًا قَالَ: َم الى َيه تسعة عشْر يقصر .
24 ا 0 قال : 5 مَكَة :ع
آت لو 8 0 .م و ع

|
سس مسرو سيره َ- > مهس بن اس 0 ساي سه ع 2 ول ام
ن يصلٍ رَكحََينْرَ تين » حبى رجعنا ! المي . قلت : اقمتم يمكة شَينًا ؟ قال : أقمنا ببا

4ه : عن أبن عمرَ رَضِي الله عنما قَالَ : صَلَيِتْ مم اللي عله ِب رَكْعَتَن » وأَبي
+1 عَم
ثم اها .

2 اهمه 20
بكر وعمر 3 وَمَع عَمْانَ صَدرًا من إِمَارتِهِ »

47 : عَنْ حارثة بْن وَهْبِهٍ رَخِيَ اللَّهُ عنْهُ قَالَ : صل ينا الى كه » آم ما كان »
ع رَكُعَتَينْ .
4 عن بن ُو َي أل عله ل قبل له : صل با عَنْانْ بن عَدَّانَ رَضِي أله

0 02 ىم ار سي سس سه سرس
نه يّى ريم رَكْعَاتٍ 2 امرجم ٠‏ ثم قَالَ : صَلَتا مم سول أل نه يك ركعتين »
اع رقو 2 عي #برعرق 307 ع ع صا تر ص و مار 0

سيت مم أبي بكر رضي أله عله ع رَكْعَدَيْنْ » وَصَلَيْت مع عُمَرَ بْنٍ الحَطَاب رَضِي الله علْهُ

002

: يى رَكعَبين 2 ليت حَظي من اربع رَكْعَاتِ رَكْعَئَانِ متَفيكتَانِ .

6 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : صلاة المسافرين وقصرها » رقم 5 .
(ركعتين ركعتين) أي إلا المغرب فإنه يصليها ثلانًا .
: أخعه مم في صلاة الاين وقصرها ‏ باب اف ا ْ '
(ركعتين) أي الصلاة الرباعية قصرًا . (صدرًا من إمارته) أول خلافته . (أتمها) صلاها تامة أربع
ركعات .
4ه : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : قصر الصلاة بمنى 50-6 0
(امن ما كان) أي وهو في حال من الأمن أكثر من أي وقت آخر .
4 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : قصر الصلاة ععنى تى » رقم :
(فاسترجع) قال ل ل
)د

١‏ 5 - تقصير الصلاة

ره 2 م جاع رقم يس 8 2 ابن مار 20 مومع رم وو
4 اعن أبي ل ل قال النَي ع : (لا يجل لامراقٍ » تؤمِن
دي ماه ل ملست ابرمورنح

أله وَالَيَوُم الآخرء أن تسَافِرَ مير بع وَلَدْلهَ ليس مَعَهَا حرمة) .

لوه : عن عب أله بن عُمَرَ َي أله هما قال : أت التي عه دا أجل الس
يعر الب قبْصلّها تنا » بس لم لما يبت حك يق اليشّاء ؛ بصلا رَكْعَينِ » 2

ا 0

ا من جَوف اليل .

جاه رس 00 2 (/ > صابن 00

: عن جابر بن عبد الله رضي أله عنما : أن الى ييه كان صل المطوع وَهْوَ
0

؟ ده : عر نس رَنِي أله لَه : أله صل عَلْحِمَارٍوَوَجْهَه عن يَسارِ الي َيل له :

رجنير مى 0 رهمو

ميم اكه
© : عن ابن عْمَرَوَضِي أله عمَا َال : صَحِن الل عه فل أه بسب في لسر

يو اه م م
وَقَالَ الله جل ذ كرة : قد كَانَ ككفي وَسُول 22"

4 عن عاور إن ربيعة رَضِي الله عَنْه ململ الك التاق

السمّر ٠‏ عَلَ ظَهر رَاحِلَتِهِ حَيْث تَوَجَهن به .

4: الرجياسم ل لخم ارات : سفر المأة مع محرم إلى حج وغيره » رقم ضيه
(حرمة) رجل ذو حرمة منها » بنسب أو مصاهرة أو رضاع » وشرط هذه الحرمة أن تكون مؤيدة »
فلا يجوز السفر مع زوج الأحت أو العمة أو الخالة » ٠‏ كما لا يجوز مع زوج بنت الأخ أو الأخت » لأن
حرمة الزواج ببؤلاء ليست مؤبدة » بل هي مؤقتة بوجود الآخت او غيرها على عصمته » فإذا طلقها او
ماتت جاز له الزواج بابة واحدة ممن ذكر .

.وه : أخرجه جه مسلم في صلاة المسافرٍ ين وقصرها » باب : جواز الجمع بين الصلاتين في ف السفر . وش الحج » باب :

الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة » رقم “ا
(أعجله السير) استعجل من أجل السير مع الركب أو لأمر آخر. (يسبح) من السبحة ؛ وهي صلاة النافلة .

اوه : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : جواز صلاة النافلة. على الدابة في السفر » رقم : *

ممه : (أسوة) قدوة . /الأحزاب:١95/.‏

4 - تقصبر الصلاة ااا

الظْرِوَالْمَضرٍ ذا كان 00 : 0 لغرب لياو

ع رح لو ين

كلد عن الملاو » كَقَالَ : روصل قامًا » كن 1 3

-ه 2

' 7 0 1 28 - حار رهم 2 نل و 8

/اهه : 0 ام المؤمنين » رضي الله عنها 0 روسو ألم يصلي
200 03 5 2 2 رهم 2 - رورغ 8 ره م
كه الب نايا قد ح أ ٠‏ كا يرا يد + حك ذأ أذ يدجم َم » را َو

بن تُلائينَ آبة أو أَربعِينَ آية » ثم ركم .
وَعََا رَضِيَ الله عا ني رواية : م يَفْعلُ في الرَكْمَة لَب مل ذلك » فَإِذَا قَضَى صلاته

له و

نَظَرّ : إن كنت بَقْطى تَحَدثَ معي ٠‏ وَإِنْ كنت تابمة أَصْطجم لله .

6ه

: (على ظهر سير ) سائرًا » وكلمة ظهر مقحمة » والأصل : على سير ؛ وأقحمت لأن السائر كأنه راكب
ظهرًا ولو لم يكن راكبًا .

لاد : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : جوز النافلة قاًا وقاعدًا » رقم : 7١‏ .
(أسن) دخل في السن وهو العمر » أي كبر سنه وشاخ .

٠‏ ا ا متسل

0: ادا‎ +
_- ٠.

بل لل ل 7

ور
و٠‏ الوا سامير

7 5 دض -ه لاع عهدس يبس > 0ت © صابن م 7 26
: عن ابن عباس رَضِي الله عنْهُمًا قَالَ : كان الي ميلم إذَا قام من اليل يبَجِد

0 وميم - وار َه سو “من 2ه مب وى 0 ا وار ع الل ل
قال : (اللهم لك الحمد » انت قيم السماوات والارض ومن فيين » ولك الحمد » لك ملك
ال 8 هه ردم ها. ‏ ات اجن ور 6 م ا روه مل وى ته 000
السموات والارض ومن فيين » ولك الحمد » انت نور السموات والارض ومن فيين » ولك
وروم 2م لاس و 0 28م 00 ور 20 0 00 5 ع ع ل بم
الحمد انت ملك السموات والارض » ولك الحمد » انت الحق » ووعدلك الحق 34 وَلمَاوّك
رق - موا راق ع ل رداق 00 ل سيلهة > رةه على دد» ملا سرك مرك عم
حن 6 وقولك ع واتلية حق 6 .والثار حق + واللبيون حى + وميحمد كلل كن .+ والساعة

0 3-3
م له

ره 0 ار ره لق رمه رار هه لل عو ا عدوا لد عاد لهاو
حَى » اللهم لك اسلمت » ويك امنت » وَعَليِكَ توكلت » وَإلَيِك انيت » وَبك خاصمّت »
هاه تو بير ميت ويه 2م بعال ا ّيه و اتوم بام 2ه ب 2ه اس اياطع
وإليك حاكمت » فاغفر لي ما قدمت وما اخرت », وما اسررت وما اعلنت » انت المقدم »

اجن ار كع ان 2 50 أن جو رود ونع 208 3 ا
وَأنْت الموّخْر » لا إله إلا انت » أو : لا إله غيْرلكَ » ولا حول ولا قوة إلا بالله) .
7 لد عي “ا ماو 0 بض 5 0
85 عر ابن عير رضي الله عنهما فاك 2 ا
هعرف عبني ال ا تت اط سكم رتس (ج سا وول 2 هس سه الى ”ل ايل
كان الرجل في حياة اللي صل الله عليه وَسَلم إذا رأى رَؤْيًا قصَبًا على رسول الله يه

مله ار و عد

5ه كر بور 1 ا 0 ال ررفيه بو بع ص © ىه

فتَمِيّت أن ارى رؤْيًا » فاقصبًا على رسول الله مُه » وكنت غلامًا شابا » وكذ<

الْنْجد عَلَ عَهْدِ سول أله َه ٠‏ كانت في النوْمٍ كان مككن أَحَدَاني دعبا +

ذا هي" مَطْيَةٌ عطي" البثر ١‏ وإِذَا لا كران » وَإذَا فيا ناس قَذ عَرَفهُمْ » فَجَعَلْت أقول :

أعُوذ بأل من الثَار » هَالَ : عَلَتِينَا ملك آحَرٌ » قَتَالَ لي : 1 ترَعْ . فَنَصَصمًا عل خط
ل يا

كد عه عل رتراو آذ ما:» قان" بر رار ع اد ,ارخا تسل عن الام

7

(قيم) دائم القيام بتدبير الخلق » تعطيهم ما به قوام أمرهم . (وبك خاصمت) من أجلك خاصمت المعاند
والكافر » وقمعته بها أعطيتني من القوة بالسيف «البرهان . (إليك حاكمت) جعلت شرعك هو الحاكم بيني
وبين من جحد الحق او حصلت خصومة بيني وبينه .
هه : أخرجه مسا ني فضائل الصحابة » باب : من فضائل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما » رقم : 5404 .
(مطوية) مبنية الجوانب . (قرنان) جانبان . (لم ترع) لا خوف عليك .

٠‏ - التهجد

4

١‏ : عن جَنْدبا بن عَبْدٍ أله قَالَ اس الي ع
١ه‏ : عَن عل بن أَبي طَالِبٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ : أن رَسُولَ

ا

ل

لا لما ار
و ركم الانسَان 1-6

' 0 شَاءَ أن

9 ذه

لمر ني اوثر

سوم اا ا 2

جا لأ بت حدة ابش ب ال تق عي و

الفتّحى قط ون لَأسبّحُها .
ع*ه : عن الهرة بن طن ري نا عل قال : إن كن

و

فيقَال

و
3

: إن كان رسول

ل له » فيقُول :

1 مهم رصمل

وس مره

2 الصّلاة إل أله صلا دَاودٌ عليه

عَليْوَسَلّمَالَ ل

صِيَام دَاوْدَ 3 وَكان يَنَام نصف اليل ويقوم

لسع بر لير
2 »وَينَام سدسه

4

5ه : (اشتكى) مرض . (فام يقم) أي لصلاة الليل .
(طرقه) أتاه ليله . (أنفسنا بيد الله) أي نحن معذورون بعدم القيام
(يبعثنا) يوقظنا . (ولم يرجع إلي) ل بحبي بشيء . (يضرب فخذه) متعجبًا
/الكهن : ؛ ه/ .
»اكه :
(سبح) تنفل . (سبحة الضحى) صلاة الضحى . (لأسبحها) لأ
بصلها - حسب علمها - تَحْفِيقًا على الأمة .
ماده :
ع سب ين
أبالغ في شكر الله تعالى على غفرانه لي ا

َم ليل أو لكين ,

لا ع ور كا كن : (آلا تصلْيانِ) . فَقُلْتْ :

له تر

عن عد تر إن نزو إن لقا ري أنه 006 :
السّلام

: أخرجه مسلم ني صلاة المسافرين وقصرها ء باب : ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى

أخرجه مسار في صلاة المسافرين وقصرها » باب : استحباب صلاة الضحى

أخخرجه مسام في صفات النافقين وأحكامهم » باب : إكثار الأعمال والاجتهاد

3

2 2
ليدع العمل وهو
9 سي

لل ع لسغي

سبح رسول أله عله

سي ع ام لس

ني عه لبقُوم لِيِصل حَى
قد كن عَيْدَا كورام ,

م ا الصيام ١‏

ما
ِل الله
2
لس ابا روعي ع9 يبر سمس

ويصوم يوما ويفطر يوما) .

رقم :
ل

من سرعة جوابه . (جدلا) مجادلة .

. رقم : ظَالا.

صليها » لأنها ترى أنه َه

م

3 » رقم :5789 .
لك ما تقدم من ذنبك . (شكورًا)

: أخرجه مسلم في الصيام ؛ باب : النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به أو فوت به حقا » رقم ١١69:‏ .

(أحب الصلاة) الصلاة المحبوبة من النوافل . (أحب الصيام) الصيام المحبوب من التطوع .

ه؟ -التهجد 730 14

سه دمةبير

ثم علس ا 7 07
6 : عن مَسْرُوق قال : مأل عائقّة ري أله عنم : أي العمل كان احب إلى
د * صلالله ٠+‏ )2 رادقا ل لم > ع4 على ).يه عه عام رع م 42
ا ل ل الل ع ا ار
وَفي رواية : الك لام بعال
و رواية عا قَالَتْ : ما لقا الّحرٌ ني لايم . تعني الي يله .
(01) : عن ابن مُسعودٍ شع دن : مت مم الي عله ل ٠‏ كم ير
ا حت نت بأ سَء ‏ فنا :وما تلت ؟ كا : حصنت أن فد وَأ الي عله .
2 رهرر ا ل 220
0 : عن ابن عباس تي" ال ما َال : كانت صلا الى َه آلاث عَذْرة
رَكْعَةَ » يعني اليل .
27 عد لم ره > له ثُ ولاك ي رك ا 06 م
(518) :عن عائشّة رَضِيَ أله عا قَالَتْ :كان النّيّ ميلم بُصلٍ من اللْيْلِ ثلاث عشْرَة
ذه © ملسي #اسض 0
يم الور وَرَكْعَا الْفَجْرٍ .
حون : عن أنس رَضِي الله عنْهُ قَالَ : كلا َُول آل َه طن ار حتّى نَل أن

ري نل #فبرادا#ر د بي 3 م تاي ل و م ووه

َصُومَ مِنْهوَيَصُومْ حت نَظَن أن لا بُْطرَ مِنّْهُ يعًاء وكَانَ لا تَمَاءُ أن تراه من اليل مُصَلَيا ِل

شن

ليا
ن

8ه : أخرجه مس في صلاة المسافرين وقصرها » باب : صلاة الليل وعدد ركعات الني عَتّ » رقم : ١‏
(الضا) اللذيك: + لأنه يكار الصيا: في ابل » وقيل : أول ما يصيح بصف الليل غالبا . 0
(ما ألفاه السخر..) ألفاه : وجده » والسحر قت قبيل طلوع الجر ء والمتتى : ما أ عليه السخر
عندي وما صادفه إلا وهو نائم . (نائم) ليستريح من تعب القيام » أو المراد : اضطجاعه َيِه بعد ركعتي
سنة الفجر » ونسبته إلى السحر لقر به منه .
: أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها ء باب : استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل » رقم الا
(*ممت) عزمت وقصدت . (بامر سوء) مخالف للادب . (أقعد واذر النبي) أتركه قامًا وأصل معه قاعدًا.

0ه : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : الدعاء يي صلاة اللبل وقيامه » رقم : 4
5 : (نظن أن لا يصوم. منه) شيئًا لكثرة فطره منه » ومثله (حتى نظن أن لا يفطر منه) . (لا تشاء) لا تحب

وترغب ٠‏ أي إنه لم يوقت لقيامه وقنًا معينًا ء بل يقوم في أية ساعة توافق انتباهه من النوم .

ما 8 - التهجد

لاه عن أب هريرة فيه :أن رسول ألم ميتم مَالَ : (يَْقِدُ الشَيْطَان على قافية 3 سن حك
داعو نام زلانن عقد ؛ يَطرِب' كل عُفْدٍَ : ليك لل طَويل اذ » إن تبط هذ كر الله
لْحَلتْ عَنّْدَة » فَإِنْ 0 ا عَقْدَةَ » فَإِنْ صل ال د َأَصْبَحَ نشِيطًا طَيْب
فس وإ أَصْبّحَ حبِيث النَفْسِ كَسْلَان) .

لاه : عَنَْ عَبْد الله رَضى أله عَنْهُ قَالَ : ذْكرَ عِنْدَ النَّىّ ملقم رَجُلُ » قَقِيلَ : ما زَالَ ناا

2 م ٍَْ ل ا : حت ان ١‏ يفاني
حبى اصبح . ما قام إلى الصلاة » فمال : بال الشيطان في أذنه)
2 00 معي مل >ل ره ل 2 «لى عا 2 ره 7
5 : عن الي هرَيرَة رَضِي اله عَنْه : أن رسول آله مُه قال : (ينرِل ربنا تبَارَاء
تم > موي و 3 8 - وا سمه ٠.‏ مم -
لكل َو إلى الهاء لاحن يت ثلث اليل الآخير » يول : من يوني كأستجيب

0
ه : عن عا يآ سئلت كنف صلدة الي كله بال ؟.قَالتا :

> سل #صمع ‏ السب ونه 2ه

كان . اوله 4 ويسم آخيرة 4 ِصُِ لم يرجع إل فراشه 2 دا دن امود و »فإن كان
به ا اسل 2 إلا رف وخرج .

ه : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها . باب : ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح » رقم : *
(يعقد) يربط ٠‏ فيتقل عليه نومه . (قافية) مؤخرة العنق أو القفا د
ويؤكده . (فارقد) فنم ولا تعجل بالقيام . (طيب النفس) مرتاح النفس ء لا وفقه الله تعالى إليه من
القيام . (خبيث النفس) مكتئيًا يلوم نفسه على تقصيره في ترك الخير والقيام في الليل .

٠ه‏ : أخرجه مسلم ني صلاة المسافرين وقصرها » باب : ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح ٠‏ رقم :
6 قام إلى الصلاة) صلاة الفجر » أو مطلق الصلاة . (بال الشيطان) قيل : هو على 0
بال فعلّا » وقيل : هو على المجاز » و«المراد : تثقيله نومه وانقياده له وتحكمه فيه .

الأ : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : الترغيب في الدعاء والذ كر في آخر الليل ؛ رقم :04
(ينزل ربنا) هذا التزول من المتشابه الذي بفوض علم حقيقته إلى الله تعالى » او المراد : ينزل آامره
ورحمته ولطفه ومغفرته » أو المراد : تنزل ملائكته بامر منه . (السماء الدنيا) الأول » وسميت الدنيا لقر بها
من أهل الأرض .
00 أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : صلاة الليل وعدد ركعات الني عَقُْهُ ‏ رقم :‏
(أذن المؤذن) لصلاة الفجر . (وب) نبض . (فإن كانت به حاجة) أي إلى الاغتسال من جنابة .

5 - التهجد 18

© : عَن عائِسّة رَخِيّ أله عا آنا سئلت: كَيْفَ كانت صلاة رَسُول اله - صل الله
0 في رَمَضَانَ ؟ فَقَالَتْ : ما كان رَسُول الله َي يَزِيدُ في رَمَضَانَ وَلَا في غَيْرِهِ على
إِحُْدَى عَشْرَةَ رَكعَة عل ا الات ع لي َ

منج وه

عَنْ حُنَ وَطُولِهن » لم بص تان . قَالَتَْ عائشة : فَمُلتَ :يسول أل كام ل أذ وير ؟.
َقَالَ : (يَا عائِعّة » إن عب تَنَامَانِ ولا ينَامُ َلّي) .

١

2 ل ول فر

7 2 3 0 2و ااا اس ل سس امت صاابذ 0
هلاه : عن انس بن مالك رصي الله عنه قال 9 دخل الي ءاوه 4 َإِذَا حبل ممدود
مه م2 آم اذم - مه مه 7 مم هه 5-7
بيْنَ السّاريكين » ققّالَ زما الك ب قال عااستر زرب #دناذا رت تلفت ب
2 رع # رلور *#ى مر م ساس مسر سوام -- 3
قَالَ ال عكاثر. : (لاء حلوه » لِيصل أحد كم نَشَاطه » فَإذَا فر فليمَعد) .

كلاه عنْعَيّد اله بْن عَمْرِو بْن الْعَاصٍ رَحِي أله عَمُمَا قَالَ : قال لي رسول الله ملل :

0-0-8

ممه سس ا يور

ل ه ساسم يو ردو

: عَنْعْبادَة بن الصّامِت رَضِي أله عَنْهُ » عَنٍ اللي مَل الله ع ملَمَ قال قَالَ

وميه عاتم يكس أي الساك # لمع وعقئ 2 مع ال م
1 اوهلا ربك ةلواحمك » وى
كل شيءٍ قدير » الحَمَد لله » وَسَبحَان الله . ولا إلهَ | أله ال ره
دلى ا وي صضه ثى 0 2 00 ل وم هك را رس بير 0

إلا بالل » ثم قال : الهم أَغْفِر لي » أو دَعا » استجيب لَه ؛ إن توضاً وَصَلى قبلت صلاته)

زه : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : صلاة الليل وعدد ركعات الني عه » رقم :98لا .
(فلا تسل عن حسنهن وطوفن) أي لكمال حسنهن وطوفن مستغنيات عن السؤال عن وصفهن .
(أن توتر) تصلي الوتر . (ولا ينام قلبي) بل هو يقظ حاضر مع الله عز وجل ؛ فأملك القيام في أي وقت »
وأنتبه قبل فوات وقت الوتر .

هبه : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : أمر من نعس في صلاته أو.. . رقم : 4
(الساريتين) مثى سارية » وهي الأسطوانة والدعامة الي يقوم عليها السقف . (ما هذا 00 أي لماذا
و (لزينب) بنت جحش , إحدى زوجاك َل . (فإذا فترت) كسلت عن القيام .
5ه : (فلان) لم يذكر له اسم في الشروح ٠»‏ وقيل : لم يسم سترًا له .

/الاه : (تعار) انتبه وهو يسبح أو يستغفر أو يذكر الله تعالى بأي ذكر .

14 5 - التهجد

دل رقو ” ا كلذ اه

لاه عن أبي هْرَيْرَة - رَضِي أله عَنْهُ - أنه قَال » وَهرَ بَقْصصْ في قِصّصِه » وَهْوَ
0005 لي ل ا

ف يمرل “أله تل" كاك ” ان ررد و اند ساق

أَرَانَا الْهُدى بَمْدَ العمى فَمُلُويَا به مُوقئَات أن ما قَالَ وَاقِمْ

2 و اجلن. رم فى ااه

نيك حاق. جيه ع شه . إذا امققلت بِالمشركِين المضّاجع

6 5 ب 0 هك 1

بت غل عفد ال حل الع يل - كن يدي قِطعة إستيرق » تكاني لا
ريد مكائًا من الله إلا طارسْ إِلبْهِ » وَرَآَيت كأن ]4 ل انار »
كر ره يه وم بجمومر ام مام

يَلَقَاهمَا مَك قال : 1 ترَعْ » خلا عله . فقسا حَفصة على اللي عله ! حدى رؤْيَايَ » فقّالَ
وس ءاس برا عور لل و كلاس ا رقع

الي لله : (م الرَجُلُ عبد َه » لَرْ كان بُصَل من اليل م عنه

يُصل من اليل .

00 ) جمع قصة ء مواعظه الي كان يذكر بها أصحابه . (يذكر رسول الله) يقص قوله كلك .
(الرفث) الفاحش والباطل من القول . (معروف) زمن طلوع الفجر الساطع » ومو الصادق . (العمى)
الضلالة . (يجاني) يباعد » أي يقوم من الليل ليصلي .

وله : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل عبد الله بن عمر رضي الله عنه » رقم 14 .
(رأبت) من الرؤيا في النوم . (استبرق) الحرير الغليظ .

|
2

لي
0

5 الطورع

وك ور 50

ره عن جاب بن عب أله يتفهَاقَالَ: كان رَسُول الله كله يُعلَّمنا الأستََارَة في الْأمُور
ل الور مِن الْقران » يَقُولَ : (إذَا مم أحَدكم لآم ٌ ركم رَكْعَتَيْن من عير
الَْرِيضَةٍ » ثم لِيقلٍ : الهم ني أستخرلة بهليك , وَأستفيرلة بشرئك , وأألك من فلك
اتيم + كلك تنيرولا أقير ؛ نه ولا عل » ون عَلّام الُوب . اللهُم إن م

وس مويو

"0 هذا الأمرَ حَيرٌ بي » في دبي وَمَحَاشِي وَعاقِبَةٍ أي ؛ أَوْقَالَ : عاجل أَمْرِي وآجلو » فَافدرْهُ

ع

7 2 3 ه للم
لي ويسره لي » ثم بارك لي فيه » ون كنت نَع أن هذا ْأمرَ عَرَ بي » في دبي وَمَعَائِي وَعاقبَة
مْرِي » أُوْ قَالَ : في عاجل أَمْرِي وَآجِلِه ١‏ فَاضْرِفهُ عن وََصْرفْي عَلْهُ » وَآقْدر لي الْحَيرَ حَيِث

رد لخر ل

ً. م

١‏ : نوه روات عي لك يكن كن اللي عله : » عل تَيّءِ م من التوَافِلِ » أَشَدَ

سه م ل *لم سه ره اس 0 كد 6
: عَنْ عائشّة رَضِىَ له عا قَلَتْ : كان الَو مله يمف مف الَكْعتَيْن اللين قبل

هه : (يعلمنا الاستخارة) أي صلاتها ودعاءها » والاستخارة طلب الخير » وهو كل معنى زاد نفعه على ضره .
(أستقدرك) أطلب منك أن تجعل لي قدرة عليه . (معاشي) حياتي . (عاقبة أمري) آخرتي . (عاجل أمري
وآجله) دنياي وآخرتي » أو ما يكون من أمري في الحال والاستقبال . (يسمي حاجتة) الأمر الذي يستخير
من أجله » في أثناء دعائه .

امه “اوعاسل في عبلاة اللداتريل وسيرها +اباجد:: تحاف ركنتي بن الجر رقم 1
(أشد منه تعاهدً!) تفقَدًا ومحافظة .

ل ١‏ - التطوع

000 ا 0 ُ

يديك عن ابي هريرة رضى الله عنه قال اوْصاني خليل بثلاث . لا ادعهن حَبى اموت
ع 2 ده 1 2 2 َه ب 5
صوم ثلاثة ايام مِن كل شبر » وصلاة الضحى . ونوم ون

2 ا 31 3205 : 7 مم سإ لل .1 يك أهيي .0 3
4 : عن عائشّة رَضِي الله عََمَا : أن اللي عَييلُهِ كان لا يَدَعَ ريما بل الظْهرِ وَرَكُعَتَْن

ترايت . قال في في الال : قم 0 إن يَتَخِذَهَا 6 7
0 ا لا
باب : 5 تي كس

2 مه 8 - 2 2 وا 7
حك أن هرَيْرَة رَضِيَّ لله عَنه : عَنٍ لني عله ل قال : (لا تَشَّدَ الرّحال إلا إلى
اكد مدلجة + اتج الحَرَام : جد لول علق ا
رفع او د ا ير قث مل وا بو لت بن
) ( عن اي هرزيره رص _ الله عنه أن امي عاينة 5 (صلا في مسجدي هذا
خَيْرٌ من لف صلاةٍ فيما ِوَاُ . إِلَّا الَنْجِدَ الحَرَامَ
ير من و لماء سوا 0 .

8ه : أخرجه مسلم في صلاة المسافر ين وقصرها : باب : استحباب صلاة الضحى : رقم : ١لا‏
(خليي) أي الني م . والخليل هو الصديق الخالص الذي تخللت محبته القلب . (نوم على وتز)

أن أصرٍ لى الوتر قبل أن انام وهو فصل من لا يثق باستيقاظه في الليل .

5 : انظر مسلم : صلاة المسافر ين وقصرها » باب : جواز النافلة قامًا وقاعدًا ٠‏ رقم :
(يدع) يرك ا رنعاة أربع ركعات . (الغداة) صلاة الصبح .
و8 : (لني الثالثة) في المرة الثالثة . (سنة) طريقة لازمة يواظبون عليبا وينكرون تركها .

كمه : أخرجه مسار في الحج ٠‏ باب : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد . رقم : ١1*91‏ .
أي أي قال أربعًا . وهى الآتية في الحديث : ١١8‏ . (لا تشذ الرحال) لا يسافر بقصد العبادة
والصلاة فيبا . والرحال 3 03 ٠.‏ وهو للبعير كالسرج للفرس » وشده كناية عن السفر
/اممه : أخرجه مسر في الحج ب : فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة . رقم :1994 . ؛
(صلاة) فرضًا ا أم نفد . (مسجدي هذا) مسجد النبي لد في .المدينة المنورة . (خير) من

حيث الثواب ٠.‏ لا أنبا نجزئْ عن هذا العدد

5" - التطوع /ام 1

: عن أبن عمَر و لها كان لا يُصَلِ م ل ا في ومين : يوم يعدم ؛ مَكَدَكَإِنهُ كان
ره نهارن الع م ع صم 3 زه وان معام
صمي عرد رت مر لد ار اه
هُ كلا ينيو كل ست » هذا حل السْجد كَره أذا رح يِه حَى بصي فده قَالَ
يُحَدك ول لله ييه كان يَرُوره رَاكيا وَمَاشِن . قال عدم
َي حابي يَصعُونَ ٠‏ ولا أمع أَحَدا أن بص ل في أي ماع شَاءَ من ليل أو تار ء غيْرَ

سب

أن لا تتَحَروا لو الشّمْس ولا غرويا .

:عن أي هْرَبْرَةَ رَضِيَ اله عَنْهُ » عَنٍ اللي عله قَالَ : (ما بين بيني سني

2

روْضّة مِن رِيّاضٍ ان ل وَمِبرِي عل حَوْضِي) .

8 : أخرجه مسلم في الحج انا ج: فضل مسجد قباء وفضل الصلاة فيه وزيارته » رقم : 18948 . وانظر
لطر ار قر براي لاير111

همه : أخرجه مس في الحج ؛ باب : ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الحنة . رقم : ١9١‏ .
(بييى) مسكنى . وهو مكان قبره الآن عله . (روضة) بقعة مقدسة من الأرض توصل من لازم
الطاعة فيبا إلى الجنة » شريطة أن لا يؤدي ذلك إلى إيذاء المسلمين أو التضييق علب ا له
الكثيرون من الحجاج و«الزوار الآن » حيث إنهم يعكثون طوال النبار أو فئرة طويلة + في الروضة الشريفة
فيضيمون على الناس ٠.‏ ويكونون سبيًا في إيذائهم ماديا ومعنويًا ٠‏ ويفوتون عليهم خيرًا سعوا إليه وقصدوه .
(منبري على حوضي) يوضع منبري هذا على حوضي في الحنة يوم القيامة » أصعده وأدعو المسلمين
المتبعين لي ليشربوا ويرتووا من ماء الحوض » وهو بر الكوثر .

لأ
لم سا
- آذ ةا 1

_ امامل يا 1

َالّصلا :عن أَبْن مسلعود فيه قا كن نسل على اللي لله َيه » وَهْرَ في‎ 59٠
ل ل لم د : (إنّ في الصّلاةٍ‎
00

وفي روايةعن ريد ٍ أن زم ري الله عله كال : إن كنا لتك في الصّلَاةٍ » على عَهْدِ
الي كله ٠‏ يكلم أَحَدنَا صَاحَِهُ بسَاجَيِو » حَتَى نَرْلَتْ : «حافِظُوا على الصّلرَاتٍ» . الآية
» فَأرنَا بالسكُوت .

مه ب .ان اف رهق 1 وله

ذ الي عي يِه قَالَ » في الرّجْل ا
حيث 0 4 قَالَ : إن 20-2 رَاحِنَة) .

0 000

اوه : عن" شُمْبّة رحمه الله تعاى كَل #خدنا أرق بن قيس كَالَ : كنا بالأَهوَاز قال
الحَرورية » فيا أنا على جرف تبر » إذا جل يُصلي » وذ لام ايو » قحلت آلداب

سس سس سار ف له عو م وام هه له
زه » وَل يمه عه » قال شعية : هو أَبو بر الأسلمي ؛ فَجَعَلَ رَجْلّ مِنَ الحَوَارِج| فول
الهم اع . الله افع بهذا الشبخم » فلم انَصَرَفَ الشَبحْ قَالَ : إفي تيت قَولكمْ » وإفي عزوت مع رسُولٍ
وه : أخرجه مسلم في في المساجد ومواضع مع الصلاة » باب : تحريم الكلام في الصلاة » رقم : م*هع ؤومه
(رجعنا من عند النجاثبي) أي من الحبشة إلى المدينة . (شغلا) اشتغالاً با هو أعظر من غيره .
(حافظوا على الصلوات) داوموا على أدائها في أوقاتها /البقرة : *1؟/ . (فأمرنا 20 كنا نفعله
من الكلام مما لا يتعلق بالصلاة خلاها .

: أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : كراهة مسح الحصى وتسوية الثراب .. » رقم : "
(فاعلا) مسويا التراب ولا بد . (فواحدة) فسوه مرة واحدة .

47 : (بالأهواز) بلاد بين البصرة وفارس . (الحرورية) فئة من الخوارج » نسبة إلى حروراء » وهي قرية من قرى
الكوفة . (جرف) جانب » ويطلق على المكان الذي أكله السيل . (لجام) ما يوضع ني فم الفرس لتقاد به .
(تنازعه) تشد بلجامها كي تتفلت . (يتبعها) يسير معها . (افعل ببذا) يدعو عليه ويسبه .

14 3 - العمل في الصلاة

صا أبن - ها اثلرم هم
ل عه بن راق < لاس لاخر ف ولمان» رتبت تحور ووو د كسا ان

ا ب

أرَاجم مم دَابّي » حب الي م من أن أَدَعَهَا ترجع | إل مَألَيهًا » 27 ع

وه : عَنْ عائشّة رَضِىَ آله عَنْهَا َالَتْ :

يه َه تير 2 39 َه 7 َه عر ةم م ا م 212 سسكةم
أل »َه رقع رأ »كم اتا بوط أخرى + كك جا قضاها ٠‏ جد كم ل

5 0

ذلك : في الَانَةَ 5 م قال جما ابئان من آيات الله » فَإِذَا أ ذلك فصلُواء حى يفرح
مر لذ رأ فى مقابي هذا كل تم وه ٠‏ حنى لق رب أيه أذ آة طقا من

0 بَعْضًا عضا ٠‏ حِين رَأيتَمُوني
َأَخرت » وَرََيْتُ فيا عَمْرَو بن 5 » وَهُوَ الي سيب السّوَائب

امن : » حن روني جعت قم 4 وقد ربت جَهُم

ل جابر أن عب ألو رضي ي أله مما قَالَ 00
اتذت » مجنت وَهَد فعيا . كأتنت الئي) عه , َلّن عل يه عل ٠‏ قل
ف كي ما أل أعلم بو قل في قذبي : لل أذ عله دعل أي أت علّه؟. م

6م ب سكه مهاس دي رتم برالكمى سداس

أن عله قيرع »ف في قلي دين الو الأول ٠‏ ثم سلمت عليه َرَدٌ علي » فَقَالَ :

عا مب نعي أن أَْدَ علبّكَ أي كنت أصل) . وَكان عل رَاحِلَتِهِ » مُتَوَجِها إلى غَيْرِ الْقْلَهَ .

واوا م

وله : عَنَ أبي هُرَيْرَةَ رَضِي أله عله قَالَ : نهِي أَنْ يُصَلّ الرجْل مُحْتَصِرًا .

(أراجع) أرجع وأسير . (مألفها) ما ألفته واعتادته من الذهاب إلى المرعى أو البيت . (فيشق علي) رجوعي إلى
أهلي بدونها » لبعد منزلي .

موه : (سيب السوائب) سيب النوق وسن للم هذه العادة » والسوائب جمع سائبة » وهي الناقة اللي تترك فلا تركب
ولا تصد عن ماء أو مرعى » يفعلون ذلك نذرًا وتقربًا لآلهتهم .

: أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة . باب : تحريم الكلام في الصلاة » رقم : 54٠‏ .
(فوقع في قلبي) من الحزن . (وجد) غضب .

ههه : اعرتيه يشي في المائعة وتراعيع الصلاة » باب : كراهة الاختصار في الصلاة » رقم دن
(مختصرًا) من الخصر » وهو أن يضع يده على خاصرته في الصلاة .

5 : عَنَ عَبْد الله بْنِ مَسْعُودٍ » رَخِيّ اله عَنّهُ :
0 : أزيدَ في الصّلاة ؟ قَقَالَ . (وما ذَالكَ) , قال ٠‏ صلد” 1 فُسَجَدَ 1 سَجْدكَيْنِ بَعْدَ ما

2
ا 5-9

: عن كَرَيْنٍ رحمه الله تعالى :

ان ناس » انور بن مَخرمة » وعد لخدن إن زر رمي آل علو

سوه الغائظة حرصي اعد قار دعا ارم ا
لرَكْعتَين بَعْدَ صَلَاةٍ الْعَضْرٍ » وَقل لَه إنَا أخبرنا انك مُصَْهُمَا + وقد بَلتنا أن الى كله تهى
3 َال ابن عباس : وكنتة أضرِبُ اناس" مم مر بن الطاب عل ا ا
فَدَحَلْتْ عل عائفّة رَضِي ألْهُ علا ؛ يتما ما أرسلوني » قتانت :سل مكمه » كربت
لهم » فَأَحرييم بِقَولهَا » َرَدُونٍ في إل أم سلَمةَ ل ما لني به إلى عافقة ققالت أمسلمة

لع لام 212 مور و رك

رَضِي الله عَم : تينت اللي عه ينهى عا ؛ »َم ره يصلهمَا حينَ صَلى الْمَطر ثم دحل
ني نلرة من بي حرام من الأنصرٍ ء رس إل المارنة » ل : وبي عه .

2 2 ل نم 0 7 ور اس >هم
لي . ا َا رَسُول أله » تمتك تنْهى عن ماين » وراك تَصلَيمًا ؟
-00 ِ ده فَاستَخِرِي عَنْهُ ٠‏ تفعلت ابدارية » كأَارَ بدو » فَاستأَحَرَت عَنْهُ » كلما أنْصَرَف

قَالَ 1 نت أي أي أت عن لعن بن لتر . وني اس ين عب الس +
سَكَلُوفِ عن الرَكْمتيِ اللّيْنِ بَْدَ اله قَهُمَا هَانَانِ) .

بوه : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما ة
(عنها) عن صلاة ركعتين بعد العصر ا الا
تعزيرًا » لورود النهي عن الصلاة في هذا الوقت . ((كريب) هومولى ابن عباس » وكان صغيرًا . (بني حرام)
بطن من الأنصار . (أبي أمية) هو والد أم سلمة رضي الله عنها » واسمه سهيل أو حذيفة بن المغيرة امحزومي .

اه لله عنه » قال : قال ره 0 00
أزقد. لى ‏ 1م مه من أي ل برط ني مع بق"
وَإنْ زَ وَإِنْ سَرَقَ ؟ قال : (وَإن زف وَإِنْ سرق) .
044 م : عن عبد أله وي" أل عله ال : كال سول أله عله : (من مات وله بأ
شيعًا دحل النَّانَ) الاك ؛ أن : من مات لا يشرا لك لله سينا 2 شِيًْا دَخَلَ انه .
ل ل ملم لهم يرس سس بي صا سه عسي سه عه 7 سس

7 00 اكرام

باتباع 5 3 وعَادة ا ريض 2 وإجابة ألدّاعي 3 وَنْضْرٍ الوم ؛ وَإِبْرَارٍ الْقّسَمِ »؛ ورد

2

السّلام ١‏ وده و َشْمِيت الْعَاطِسِ :وعانا عن آنه الفِضّة » وخاتم ذهب وَالحَرير ؛ وَالديّاج »
وَالفَسَى 3 والوستير مرق

الي ل نم فال من أق .وأ سداق » لفاك لي اناه
الساكنين .

٠‏ : (عيادة المريض) زيارته » من العود وهو الرجوع . (إجابة الداعي) تلبية دعوة ولية الرواج » وهي واجبة
إذا ل يكن هناك منكر لا يستطيع إزالته » كاختلاط النساء بالرجال » والضرب على آلات اللهو » وربما
كان من جملةالمنكرات : ما يفعله الناس أحيائًا . من الإسراف والتبذير مباهاة ومفاخرة . (إبرار القسم)
من البر وهو خلاف الحنث » واللمعنى : تصديق من أقسم عليك يفعل ما طلبه منك . (تشميت العاطس)

تدعو له بالخير والبركة » كأن تقول له : يرحمك الله ؛ بعد حمده لله تعالى » مشتق من الشوامت وهي
القوائم » فكأنه دعاء له بالثبات على طاعة الله عز وجل . (انية الفضة) أي عن اقتنائها واستعماها » إااه
من 0 والخيلاء » ولا فرق في ذلك بين النساء والرجال . (الديباج) الثياب المتخذة من الإبر يسم وهو

نوع من الحرير . (القسبي) ثياب من كتان مخلوط بحرير . (الإستبرق) الثخين من الديباج والغليظ منه .

144 9 - الجنائز

٠١‏ :عن أم الملا ري الله عن - آنأ من الْأصَار بَََتِ الي صَل الله عله
وَسَلّمَ - : أله آم المهَاجرُونَ فُرْعَةَ » فَطَارَ لنَا ان بن مَظعُونٍ » كَئْرَاهُ في ْنَا » فَوَجمّ
جه الذي توق فيو » لما تو وص وكَفنَ في ألْوَابو » دحل ُو أ عه » فقت :
رَحْمَهُ الله عَلَيْكَ أبا القع + فَنَبَامق عَدلكَ : لهذ أكرمك الله . ققَالَ الي علته : (وما
يديك أن أل أَكْرَمَهُ) . فقت : بأبي أنْت يا رَسُول الله ء قَمَن يُكْرمه اله ؟ ققَالَ : (أمَا هر
ً. ورقساع

رع 585 وي دا
ما اذري » وأنا رسوا الله » ما يفعل بي) .

529

سول

و
-

03
١ ره‎ 1

02 ع لاس له سير
قالت : وله للا أزكي لخدا يعلد اما
1 : عن جابر بن عَبْد ال - ري الله عنما - قَالَ : كا قل أي » جَعَلْتْ أكشيف
الوب عَنْ وهو » أنكي وَيَمَوْي عَنْهُ » وَالنَّي مره لا يهان 3 فجَعَلْتَ عَم فاطمة تبكي »

د
0

قال الي كله : (َبِكِن أكا تكن » ما رت اللائكة نظِله بأَجِْحَبَا حنّ رَقَحُمُوم) ْ
5 عن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنْهُ : أن رَسُول 1

عن جرخي

مات فيه 6 لخر ج إل الْصَلى » فَصَف بهم » وكير أََْعًا .

:5" عن نس بْن مالك رَخِيّ اه نه َالَ : قَالَ الي علقم : (اخد كَل الرايَة ريد فأصيب
2 ل هنعو م 3 4 م ال 0 م 0189
م م ع سول الله عم

١ 2

١‏ : (اقتسم المهاجرون قرعة) اقتسمهم الأنصار في نزوهم عليهم وسكناهم ف منازهم بالقرعة . (فطار لنا)
وقم يي سبمنا وحصتنا . (اليقين) الموت . (اذكي) انسب إلى الزكاء وهو الصلاح :

0 : (نظله بأجنحتها) هو عنوان فضله » وما أعد الله تعالى له عنده من الكرامة .
.+ : أخرجه مسلم في الجنائز » باب : في التكبير على الجنازة » رقم : 48١‏ .
(نعى) اخبر عوته . (النجائي) لقب ملك الحبشة : واسمه أصحمة » وقيل : معناه عطية . (المصلى)
مكان متسع يصلون فيه صلاة العيد » وقيل : صلى عليه في البقيع .
4 : (زيد) بن حارثة رضي الله عنه . (جعفر) بن ابي طالب رضي الله عنه . (لتذرفان) يسيل منهما الدمع
(من غير إمرة) تأمبر من رسول الله عل ولا من الجند معه . (ففتح له) فكان نصر المسلمين وخلاصهم
على يديه » وكان هذا في غزوة مؤتة على حدود بلاد الشام .

ع 1 0 58

1 َل الي عل اام احا سار
دخله 00 » فصل ر رَحْمَتهِ إِيَاهم) .
: عر: أ عطي الأنْصارية - رتِي أله عا - قلت : دَحَلَ علا سول ل عه ,

عون تربك ابقة قال : (آغيلا ناما أذ حسما , أذ أكر من ذلك إن أبن ذلك ؛
عَاءِ ودر ٠‏ وَْعَْنَ في الآخيرَةٍ كافورًا » أَر سْيكًا من كاقور ١‏ ذا َع اني) . فلما فرغنا

اة فاغطانا تر + قال لام . تي إِزَاره .

558 0 م
00 د مر و

كد : واه كاده ون .
ال عن عَائْشَة رَضِى الله عَنَا :
3 ل مي 00 0
بيض سَحُولِيَةٍ ين" كرس » ليس فين فيص ولا عِمَامَة .
لع ره م 2 و لس تر دق ]ايل سمه
4 : عن ابْنٍ عباس رضي أله عنما قال 0 و الله موي بعرفة »

عر 2 رمو 0
إِذ إذ وفع عن رَاحِلَيِهِ فوَقَصته » أو قَالَ : فَأوْقصَتَهُ » قال اللي عَييَه : (اغميلوه مَاءِ وسار »
مه ل الى سوس الى ومع

َكَمَنُوهُ في لَوَْينِ » ولا تَحَنْطوهُ » ولا تحُمروا رأسهُ » هه بعت يَوْم الْقَامَةِ مليّا) .
؟ : (الحنث) سن التكليف الذي يكتب فيه الاثم على المذنب . وقد يطلق الحنث على الذنب والإثم . (بفضل
رحمته إياهم) لمزيد رحمة الله تعالى للأولاد الذين ماتوا صغاراً » يشمل بهذه الرحمة آباءهم .
0 : أخرجه مسلم في الجنائز » باب : في غسل الميت » رقم : 914 .
(ابنته) زينب » زوج ابي العاص بن الر بيع رضي الله عنهما . (سدر) ورق شجر السدر » يطحن
ويستعمل في التنظيف . (كافوراً) كم النخل وهو زهره . (قاذنتي) فأعلمتي .
(قرون) جمع قرن » وهو الخصلة من الشعر , أي جعلنا شعرها ثلاث ضفائر .
0 : أخرجه مسار ني الجنائز » باب : في كفن الميت » رقم : 441 .
(مانية) من صنع الم . (سحولية) بيض » نسبة إلى السحول وهو ما تبيض به الثياب . ( كرسف) قطن .
: أخرجه مسر في الحج » باب : ما يفعل بانحرم إذا مات , رقم : 12١7‏ .
(فوقصته) من الوقص » وهو كسر العنق » ومثله (أوقصته) من الإيقاص » والوقص أفصح .
(سدر) ورق شجر معين » يدق ويستعمل في الغسل والتنظيف . (ولا تحنطوه) لا تضعوا له الحنوط »
وهو طيب يخلط للميت خاصة . (لا تخمروا راسه) لا تضعوا له خمارا » وهو غطاء الراس . (ملبيا)
يقول : لبيك اللهم لبيك » على الحالة الي مات عليها وهو محرم .

ل 9 - الجنائز

خلا بن قر م
48" : عن ابن عمَرَ رَضِي الله عنما :
1 00 ع 5-7 2 2
أن عبد الله بن أني كا توي » جَاء ابه إل اللي -مَلْ الله عي ملم -
لاع هو

ا وول لل » أغطني قريصك أعَعَه ف وَصل علو وأستي له كه ل قيسة :

لا سير ابي لير ل اس لطر رق

َقَالَ : (آذِل أصل عَلَيْو) ادن لمارا أامُصلِ عليه حَدبَهُ حمر َي أله َه » فال .
أبس أله نباك أن نصلّ عل الْنافقِينَ ؟ كَقَالَ : (أنا يبن خيرتين » قَالَ ٠:‏ «أستغيز م أو لا

ا 2

منتتهر له إن تسلتخير لم ستو مرة قن يخي أله ُ) . فصل عَلَيْهِ » قلت ل
َل أَحَدٍ مهم مات أَبدَ باع

واس 0 ذاعم رمو هلم 2 2 9 سوام ل 000
٠١‏ : عن جاب رَضِيَ الله عنْه قَالَ : ألى الى مت عبد أله : بن أي بَعْدَ ما دفن »
و مر رو هه

فاخرجه » فَنَقَث فيه من ربقه ؛والبسَه قميصة .

5-5
سس‎
٠.

!ع رهو

: عن حاب رَضِي الله عَنهُ قل‎ : "1١
, هَاجَرنًا مَمَ الي - صَلٌ الله عله وَسَلَّمَ - عمس وَجْه الله » فَوَقم أَجْرنًا عل الله‎
َي مات ] بَأكُل م لوطا و لمكا شر واو 0 يعت له لع‎

7س له برل اذل وو

فهو يدبا فليم أخد ء هلا جد ما لكقة |
وَإِذَا غَطََا جلي حرج رأَسْهُ » امن لني عه أن نقطي رَأْسَهُ » وأنا تل عل جيه يه من
الاذْخِر.

او "عر حت ال-٠‏ جر م 6

لا برْدَة؛ ل رو 2

8 : أخرجه مسلم في أوائل صفاتالمنافقين وأحكامهم تفففا
(آذني) أعلمني . (خيرثين) تثنيه خيرة )2 أي مخير بين أمرين : الاستغفار وعدمه » كما في الاية
المذكورة ٠‏ /التوبة : /8٠١‏ . (منهم) من المنافقين /التوبة : 86/ .
٠‏ : أخرجه مسام في أوائل صفات المنافقين وأحكامهم عم ار اا
(فأخرجه) من قبره . (فنفث) بصق بصاقاً خفيفاً . (ريقه) ماء فه .

. 414٠ : أخرجه مسلم في الجنائز » باب : في كفن الميت » رقم‎ : ١
(فوقع أجرنا) ثبت ت ثوابنا واستحققناه‎ ٠ لصوي وه الله) نطلب ذات الله تعالى ورضوانه » لا متاع الدنيا‎
2 بوعد الله عز وجل . (أينعت) أدركت ونضجت . (مبدها) بحتنيها ويقطفها . (بردة) كساء صغير مر بع‎
. شيش‎ ١ وقيل غير ذلك . (إذخر) نوع من‎

9 - الجنائز 11

: عن سبل رَضِي الله عه :

أن أمرةٌ جاتت الى ته وجو » فيا حافي) » لون ما ال ؟ قاو :

الشَّملة » كال : نمم . قات : نَسَجًْا بيَدِي فَجِنْت لِأَكْسْرَكَهَا » فَأَحَدَهَا الى ملا لم محتَاجا

لها » فَحَرَجَ إِلينا وَإِنَا إِزَارْهُ » فَحَسَبَا فلان َال : اكْسِيًا » ما أَحْسََا » قال الْقَوْمْ :
9 12ج اتترو الاسام ع تتا به

يزه 2 32111 2 "ات مس م هم اساي 2
ال ل ب 0 ا 0

7 إتكرن كي قال سبل : فكانتت كفئه .

ل
أله عا قَالَتْ : ينا عن اتبَاع اتِتائ » وك يُْرَمْ علي
ا رده ليام م0 18

اله عنما زوج النّي لله قالت : امت رسو 00
وَاْيوْمٍ الآخِر » تَحِد عل ميت فَوْقَ ثلاث , إِلاعل ددج

8

مر الله عه بنرأ تبي عند كر » كال : «ثي لله وصيري) . كَالت : إِلَيِك على »
نك 1 قصب ميتي » ول َف » قل لَه إِنّهُ لني عله » قأنت باب اللي كه ؛

مر داس 6

َل ند عنده وَابينَ » قَمَالَتْ : 1 أَعْرِفْكَ » قَمَالَ : (ا الصَْرٌ عِذْدَ الصّدمَةٍ الأول) .

: (حاشيتها) طرفها أو هدبها » أي إنها جديدة لم تقطع من ثوب » أو لم يتقطع هدبها بعد لأنها لم تستعمل .
(الشملة) كساء يشتمل به 20 والاشّال إدارة الثوب على الحسد كله . (وإنما إزاره) متزر مها . (فحسنها)
نسبها إلى الحسن . (فلان) قيل : هو عبد الرحمن بن عوفه » وقيل : هو سعد بن ابي وقاص » رضي
الله عنهما .

: (لم يعزم علينا) لم يوجب ول يشدد علينا في المنع » كما شدد في غيره من المبيات .

85 : (تحد) من الإحداد » وهو ترك الزيئلة ,

8 : (إليك عني) اسم فعل بمعنى تنح وابعد . (إنما الصبر) الكامل الأجر والثواب . (الصدمة الأول) أول وقوع
المصيبة الذي يصدم القلب فجأة » وأصلها من الصدم ٠‏ وهو الضرب في الشيء الصلب .

ولا 9؟ - الجنائز

5 :عن أسَّامَة بن رَيْدِ نيلها قَالَ : أَرْسَلت ابن اللي صَلْ الله عل لمي :
إِنَ أبن لي قبض فَائْينَا ٠‏ فَأرْسَلَ يُقْرِىُ السام » وقول : (إنَ لله ما أَحَدَ وَلَهُ ما أَعْطَى » َكل

ا ورد بر هاه اننم وس إن بو مره وه مه وه 82-01 ره عل محي ع و
عنده ل مسوى 4 فلتصير ولتحتسب) . فارسلت إليه تفيريم عليه لياتينها 4 َقَام ومعه .:
2 2 5257 بغت وده ل راق روغ و ها م داقو “تو ابل «أعر نيز

سد بن ةوبن بل ١‏ وأيا إن تكبو ء ور بن ناسو » وجا قوقع إل وَسُول

© ري ع ف يي

لذ كه الصي ونش تفعع . َال د ان قاف عاة 4 0

و انو ا رم

معدا + نا ول أشي عاعدا» قال : (هلو رَحْمََ جَعَلَهَا آهُ في هلوب عِبَادِو » ونا يحم

7 : عن أنس بن مالك رَضِي الله عَنْهُ كَالَ : قَمِدنًا با

20 1 له رهرمة ”> وعم 9 0 مره وريه
وول لله ينه جالس عل الْمَبر ؛ قال : فرايت عيْنيهِ تَدْمَعَانِ » قَالَ : فَقَالَ : (هل م:
رَجل ل يقارف ليله . فمَالَ أبو طَلْحَة : أنا » قَالَ : (فانزل) . قَالَ : قَتَرَلَ في قَبْرمَا

لق مقر م عن ف 3 11 صلابته ا لل 50
رَضِيّ الله عا » فقَالَتَْ : رح أله عمَر» وَل ما حَددّث رسول الله ود ان الله ليعذب المؤمن
كا أل عل ٠‏ وَلكن رَسُول ل َه قال + لا أل ليد الكافر عدبا بيكاء أذ علي .

5 جم عر ندا و ص رمع هم غ4 ل
وَقَالَتْ : حَسَبَكمٌ اران + «ولا : رد تزر وازرة وزر اخرى) .

له : أخرجه مسلم في الجنائز » باب, : البكاء على المييت » رتم 93
(ابنة) هي زينب رضي الله عنما . (قبض) قرب أن يقبض + أي يموت . (لله ما أخذ وله ما أعطى)

. له الخلق كله يتصرف به إيحاداً وعدماً . (بأجل مسمى) مقدر بوقت معلوم محدد . (ولتحتسب) تطلب
بصبرها الأجر والثواب من الله تعالى » ليحسبه لا من أعمالها الصالحة . (تتقعقع) تتحرك وتضطرب
ويسمع لها صوت . (شن) السقاء الباللي . (ففاضت عيناه) نزل الدمع من عيني النبي صل الله عليه وسلم .
(ما هذا) استفهام تعجب » لا بعلم من سنة صبره ونبيه عن البكاء . (هذا رحمة) هذه الدمعة أثر رحمة »
ولنيت من اللرع وقنة الس

: (شهدنا بنتأ) هي أم كلثوم » زوج عمان بن عفان رضي الله عنهما 3 يقارف الليلة) لم يفعل ذنباً لا كييراً
ولا صغيراً » وقيل : معناه : لم مجامع . ٠‏

8 : أخرجه مسال في الجنائز . باب : الميت يعذب ببكاء أهله عليه » رقم : 451 :408+ 4184 .

(حسبكر القرآن) يكفيكر ببان القرآن في أنه لا يؤاخذ أحد بذنب غيره .

عن عائشة شر اا عا مر رسول الله ييه على مبودية يه عليها
0 ام لَيبكونَ عَلَيا وها لَعَذَبُ في
لحان : عن افر ري لعل : تين الذي لق يطول : (إن كَذِبًا عل ليس

3 أ

ككذب ؛ على أَحَدٍ 3 :3 6 ملا ل معد من الذّار) .
و مر ا سكهة

ميمت اللي عله ل : (مَن نيح عَلَيْهِ ُعَذبُ با نيح عَلَبُو) .

مار رمو م»

5 : ع عبد الله رَخى الله عَنّْهُ كَالَ - غَالَ الى كلام : (لء
عن 4 رضي بي علتة
وق لوي » وَدعا بدعوى الحاهليّة) .

١‏ : عْسد إن أ نص علق

3 2 تمعد ارايو 0 0 بض 5 م م
551 » امس بي ل؟ قن : ولم. عل : بالشر؛ 5+ , 4 قال

الل وَالتْتْ كَبيرٌ » أو كير » نك أن تَذَرَ ول ليه لز لا م9 رن

ع
02
0000

اناس ولك أن نو تق تي )ونه أله إلا أجرنتة يبا ٠‏ حك ما بعل فى ف امرَاتك) .

3 سي حم ع تر وص دع" اع عبد

دلت : يا َسُولَ أله » أُعلّفْ بَمْدَ أُمْحَابي ؟ كَالَ : (إنّك أن كلف فَتَعْمَلَ عَمَلَاً صّالًِا

: أخرجه مسلم في الجنائز » باب : الميت يعذب بكاء أهله عليه » رقم : ”

: أخرج مسلم شطره الأول في المقدمة ٠‏ باب : تغليظ الكذب على رسول الله ملل لام عَيدهُ » رقم : 5 . وشطره
الثاني في الجنائز » باب : الميت يعذب ببكاء أهله عليه » رق : 48# .
(ليس ككذب على أحد) فهو كذب في التشريع ؛ واثره ا » فإنمه أكبر وعقابه أشد .
(فليتبوا مقعده) فليتخذ لنفسه مسكناً . (ممانيح) بسبب النوح عليه
5١‏ : أخرجه مسلم في الإيعان » باب : تحريم ا “رقم 1 ” لكا
(ليس منا) من أهل سنتنا المهدي سهدينا . (لطم) اللطم ضرب الوجه بباطن الكف . (الجيوب) جمع
جيب »ء وهو فتحة الثوب من أعلاه ليدخل فيه الرأس » والمراد شق الثياب عامة . (بدعوى لجاهية
قال في بكائه ونوحه ما كان يقوله أهل الجاهلية » كقوهم : با سندنا وعضدنا » وأمثال هذه العبارات .
؟؟5: أخرجه مسا في الوصية »اباب : : الوصية بالثلث » رقم :558 .
(يعودني) يزورني في مرضي ٠‏ (بلغ بي من الوجع) وصل أ: 0 نهايته . (ذو مال) عندي مال كثير .
. (الشطر) النصف . (عالة) فقراء . وتكفترنع يطلبون الصدقة من أكف الناس . (أخلف بعد أصحابي)

ال 4 - الجنائر

إلا زفت به رجه وَرِفْة » ثم للك أنا لف حك يع بك قوم » ويِضرٌ بك آخرون »
اَم أنض لأصنحابي مِجرهم ولا تم على َتام كن اللاي نقذ ا عل 0
له رَسُول اله َه أن مات كه .
رفثه : عن أبي مُوسى رَحِي الله عه : أله وجح وجا » َي عله » رمه في حَجْرٍ
رعايَ سكهما

ل ا كلد فاق كال 00
رَسُول أله عله إن ر سول أللد عله برىء من الصالقة + وَالحَالمة 4 والمافة:,

َه

م

15" : عَنْ عائشّة رَضِي أَلْهُ عا » قَالت ' : لا جَاءَ الي عه قتل ابْنٍ حارتّة وَجَعْمَرِ

.

آل م 2م عع ب
وَابْنِ راح حل برف فد لحرن 16و أن أنْظرٌ من صَائِر اباب ؛ شق اباب » فاتاه رَجَل
سه مرو ور 3 0 معط | ين وه
ال : ناه تقر » وَدكَرَ امن » قمر يمان » فذهَب ء ثم أتاه الَنِيَة : م يطعت »
6 < ع رتسي 52 0206 20 1 اا عر انق ا 26 ع
َقَالَ : (امبَهن) . كَأنَاهُ الثَائَهَ » قَالَ : والله عَلَيننَا يا رَسُولَ الله . هَرَعَمَت أَنّهُ قَالَ : (قَأحْث

هس 2
في افواههن الثراب) .

أبقى في مكة وينصرف معك أصحابي من المهاجرين » وكان مرضه في مكة . (أن تخلف) يطول عمرك »
أي لن تموت بمكة » وهذا من إخباره بالمغيبات َه . (اللهم أمض لأصحاني هجرتهم) أممها لحم ولا
تنقصها عليهم » فيرجعون إلى المدينة » من الإمضاء » وهو النفاذ . (لا تردهم على أعقابهم) بترك هجرتهم
ورجوعهم عن مستقيم حالهم » فيخيب قصدهم . (البائس) المسكين . (يرني له) يرق له ويترحم عليه .
49 : أخرجه مسلم ني الإيمان » باب : تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب » رقم 0

(وجع ) مرض . (امرأة من اهله) هي زوجته أم عبد الله » صفية بنت دمون . (بريء) لا أرضى بفعله
بل أتبرأ منه . (الصالقة) البي ترفع صوتها عند المصيبة » من الصلق وهو الصياح والولولة . (الحالقة) الي
تحلق شعرها عند المصيبة » ويمكن أن يقاس عليها المقابل » وهو من يمتنع عن حلق شعره المعتاد عند
المصيبة . (الشاقة) اللي تشق ثيابها عند المصيبة .

8 : أخرجه مسام في الجنائر ؛ باب : التشديد في النياحة » رقم : 488 .
(فاحث) ضع » والمراد تسكيتين .

9 - الجنائر الملا

7 رده مي # جه رق 2 ل
م ل رقع 6و مو

قن وبر مل حارج » فل رت 770 هدعت » هَأتْ سينا قن ركه عاب الف

فلم بجاء الو عه قال :كين الغلام ؟ لالت : د هات 04 4 رارع أن بكرن قد
استراح ور الو لت الا هادي ال : ات » قلا أمتح التسل » فلم أرد أن رج
أعأمثة َه امت » قصل مم الي عله » ٠‏ نم أخبرَ اللي مَل بمَا كان مما » قَقَالَ رسول
أ ملت : (لعَل الله لله أن يار لكُمَا في ليلِكُمَ) .

َال رَجلَ من الْأنصّارِ : ريت لَهُما تسعة أولّاد » كلهم قد كرا | | القران .

5 : عَن أنْس بْنِ مالك - ري أله لَه - قال : دحلا مع سول أله مك ع

4

ان لقت وياد انا ررق عر لكلو يلار سول أله مويله إبراهم فقبله وه »
حلا عله بعد ذلك » وإرَاِم يتوه بيو » فَجعلتا عيا عَيْنَا رَسُول الل ملم تذرفان » فَقَالَ
عبد لعن بن عؤفو وني أل عله : وأنت يا يا رَسُولَ لله ؟ فَقَالَ : (يَا ابْنَ عَوْفيٍ » !م

1 لم أبها بأُعرَى » قال لله لض الْعيْنَ تدمع ؛ وَالْقَلت يَحِْنْ ١‏ ولا توا
ما يَرْضى ينا » وإِنا براك ا إنراهيم ونون .
00 «إع سرام لخر ىلر ار لي سس سسا و
يفن : عَنْ عَبْدِ الله بن عْمَرَ رَضِيَ أله عنما قال : اس سعد بن عبادة شكوى له »
4 ِ- اه
نه الي عله يوه » مم بد رضن إن عن » مسد بن أي وقاصي + و وعيد الله بن
سا 75 6 و ا 5 4
مَسَعُودٍ » رَضِي اله عَم » فَلَمّا دَحَلَ عَلَيْهِ » فوَجَدَه في غاشية شّة أَمْلِهِ » فَقَالَ : (قَد قضى) .
٠ 1.‏ : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل أبي طلحة الأنصاري » تم : 55١5؟.‏
(اشتكى) مرض . (هيأت شيئاً) أعدت طعاماً أصلحته » أو أصلحت حاها وتزينت تعرضاً للجماع .
(نحته) جعلته في جانب البيت بحيث لا يرى لأول وهلة . (هدأت نفسه) سكنت ء وأرادت بالموت »
ون هو بالنوم لوجود العافية . (صادقة) بالنسبة لما فهمه . (اغتسل) أي من الحنابة » وهو كناية عن أنه
جامع أهله تلك الليلة . (رجل) عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج . لهما) من ولدهما عبد الله الذي
حملت به تلك الليلة » ودعا هما النبي مُه بالبركة فيها . (قرأ القرآن) حفظه وختمه .
5+ : أخرجه مس في الفضائل » باب : رحمته َه الصبيان والعيال » رقم : 9518 .
(ظثراً) ) زوج مرضعته » وهي خولة بنت المنذر الأنصارية النجارية . (تذرفان) يجري دمعهما . (وأنت)
تفعل كما يفعل الناس عند المصائب . (بأخرى) أتبع الدمعة بأخرى » أو الكلمة التي قالها بأخرى .
ىه : أخرجه مسلم في الجنائز » باب : البكاء على ليت » رقم 575.
(اشتكى) مرض . (غاشية اهله) أهله الذين يغشونه » أي يحضرون عنده لخدمته . (قضى) حياته

5 9 - الجنائز

ماده مام عساء لك 2 ولاق عسده 0

قَالوا : لا يا رسول الله تبكى الي عله » َم رأى الْمَوْمٌ بكاء الي عله بَكََا ٠‏ كال :
عه - 7
الا تسمكون لب بق الْعيْنِ » ولا بحرن الْقلَب » وَلكِن بُعَدْبْ بهذا - وَأَشَارَ

ومو لير

إلَ لِسَانِه - أو يحم 4 ون ل 2 ؛ ببكَاء أَهْلهِ علَيْو)

110000 لقي الى إل ا 0 مه 2 8 فر موسي 0 عع مه
ا ل ا ا ا تنوح ا
7 َس ٠‏ عه ع روم > صو رقع
ما قتا نا انر عي َس ينرق : أم سي + وأ العا » وأبئة أبي سر آمرأة مُعَاذِ »

5

دو رغم 0

وامراتان . أو : أله أي مره » وأمراة معاذ ؛ وامراة أختر بد

5-5

48 : عَنّ عَامِرِ بن رَببعة وريه ٠‏ عَنِ اللي عله كال : (إذَا رأى أَحَدُمْ جتارة
لايك مني متها حل هق أذ ثوضع ين قل أن لقم .

> : عن سَعِيدٍ الََبرِيُ » عَنْ أَبِيه رحمه الله تعالى قال :

كنا في جََارَة 3 3117 وي لآ اعالاود رون كجلنا كل أن رطق 2

ستول ينعن لأعة يد مرا ل : مم » فَوَهِ عد عل هذا أن اللي عله

اع اح عاق لأطتا ل 0 ؛ 0 لها التي عات

وخرج من الدنيا فات . (بهذا) بسبب ما يقوله اللسان من خير أو سوء . (يضرب فيه) أي بسبب البكاء
على الصفة المنهي عنها
58 : أخرجه مسار في الجنائز ؛ باب : التشديد في النياحة » رقم : 885 .
(البيعة) المعاهدة على الإسلام والطاعة . (فما وفت) بترك النوح ممن بايعن .
الت : أخرجه مسلم في الجنائز » باب : القيام للجنازة ؛ رقم : 9488 .
(نوضع ) على الأرض 3 والأمر بالقيام للجنازة للاستحباب وليس للوجوب , وقال بعضهم : إنه
منسوخ فلا يستحب أيضاً .
وم (توضع ) عن الأعناق على الأرض . (عن ذلك) عن القعود قبل أن توضع ؛ والنهي ليس للتحريم .

8 : أخرجه ماري امار ]ياب + النيام للجخازة ةارم 4ه

(له) أي قمنا لأجل قيامه متم .

9 - الجنائز ارلا

1 ف 007 سوم 020 ع ه ل ل 00
»أب يبلك وول لإ . اميق ٠.‏
> : عَن أَبي هَرَيْرَة رَضِيَ أله عَنهُ » عَنٍ الي عله قَالَ : (أشرعوا بِأَجَْارَةَ » فَِنَ نك

- ا ره ورد ان

مالع كر 0 تقدمواةء وني ميوَى لِك ا سر َصعُونه عن رقابكمٌ) .

:"> : عن تافر لفاك قَالَ : حلت ابن عم رضي الله عَممَا : أن أب هريرة
لع رمع له ان اس وت ع ساسك صيي

رضي الله عنه يقول : :من ب كان قله قراط .قال +

0
١‏
ص
ع
١‏
خن
امالس

عائعة متها ون الوق رن الله الال الا عدر رضي أن
عَُمَا : لََدْ قطنا في رايط كثيرةٍ .

هم : عر عائمة رَضِي أله عا » عن النَىيّ عله قَالَ في مَرَضِه الّذِي مات فيه :
(لَعَنَّ لَه الْمُودَ وَالنَصَّارَى » عدوا رد ان مَمْجِدَا) . قَالَْ : ا ذلك لَأَبررُوا قيرع

و فدات 57 7 2 5-0 20006 010 رن وآ 2-7
كثلاك: عن معرة بُنِجنْدبِ رَضِي الله عله قال : صلَيت وَرَاءَ الي عله على امرَأٍَ مانت

في نقَايبا » قَامَ علا وَسَطَهًا .
م : ووضعت الجنازة) أي اميت على النعش . (قدموني) عجلوا بي لثواب العمل الصالح الذي أسلفته .(با ويلها)
با حزنها وهلاكها . (صعق) من الصعق » وهو أن يغشى على الإنسان » من صوت شديد يسمعه وربما
مات مله ,
ممه : أخرجه مسار في الجنائز » باب : الإسراع في الجنازة » رقم 45ة.
(تقدمونها) تسرعون بها إليه . (تضعونه عن رقابكم) تستر يحون من صحة ما لا خير فيه .
> : (أكثر) من روايته للحديث » وابن عمر رضي الله عنهما لا ينهم أبا هريرة » ولكن يخشى أن يشتبه عليه
الحديث بغيره . (فرطنا في قراريط كثيرة) أضعنا على أنفسنا الكثير من الأجر » لعدم مواظبتنا على اتباع
الجنائز وحضور دفتها .
وم+ : أخرجه مسام في المساجد ومواضع الصلاة ء باب : النهي عن بناء المساجد على القبور » رقم : 918 .
(اتخذوا قبور أنبيائهم مسجداً) جعلوها جهة قبلهم يسجدون لها . (لولا ذلك) أي خشية انخاذ قبره
مسجداً . (لأبرزوا) لكشفوه وم يبنوا عليه حائلاً .
++ : أخخرجه مسار في الجنائز » باب : أين يقوم الإمام من الميت للصلاة عليه » رثم : 4

3 9 - الجنائز

وخر عن ابن عباس رَضِي الله هما : أنه صلْعَل جَتَارَةْ » قمر | بماتحةٍ عَةَ الْكِتَاب فَقَالَ :
0ه

ذا ال ا

(الْعيد إذا وضع فى يِه كص ا 2 ا ا ٠‏ أنَاهُ لكان

74 33 هرو 2م روم

َْعَدَاءُ » لان لَه : ما مجنت يإ ل في هذا الرَجُل مُحَمَدِ َه ؟ فيكو : أشبهد انه عبد الله
ووسولة قال : انْظَْ إل مَفْعَدِكَ مِنَ النّارِء أَبدَلكَ اه به مَفعَدا من الينّة) ل لني عله :
(ييَهما هيما » وَأمًا لكا » أو الاق" : كول :. لا أي » كنت أقُولُ ما يول لامر

00 اماه اانا رص ص 2 هر 0 1# - 3 الى
اللا ديك و0 تاليزم يضرت معقة ينا حديد َه ديو فصي مع

ل ولهعي شوم

يسْمَعُهَا من يليه إِلَّا الَعلنِ) .
طن عن أي هُرَيْرةَ ملق قال ارس مكلك امات ت إلى مُومى عَليمَا السام » قَلَمَا

دمع ميو 52

جَامهُ كه » جم إل ربو » فقا : رسيتي إل عبد لا يُرِبدُ الات ء كَرَدَ أله لَه عَيهُ »

7 بي لا لي لله لم سو ل عله سي 2 إسوسى عميكا
وَكَال : أنجع ٠‏ فقل له , ضع يَدهُ على من تور قله كل ما عَطَنا به يذه ل كور

م امام مك ٠ع‏

قَالَ : أي رت 2 :3 مَاذًا ؟ قَالَ : 0 لوت : قَالَ : فالان 4 فَسَألَ ايله ان ده من الْأَرْضٍ

00 ع 0 م جورم

الهس وي بحَجَرِ) . قَالَ : قال رَسُول أله لاع : (فلو كنت ” نم ريك قبْرَهُ » إلى جَانِبٍ
ليق » عِنْدَ كيب الأخمر)

+ : (فقرأ) جهراً . (أنها سنة) أي قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة هي الطريقة المشروعة .
598 : أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها »باب : عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه » رقم /ا3؟.
(تولي) تولى مشيعوه وذهبوا ..(قرع نعالهم) صوتها عند المشىء . (لا دريت ولا تليت) دعاء عليه »
أي لا كنت دارياً ولا تالياً ٠‏ فلا توفق في هذا الموقف ولا تنتفع عا كنت تسمع أو تقرأ . (بليه) من ملائكة
وقيرهم:. (التفلين) الأنش وان + سبوا بدلك لتقلهم على الأرض
56 : أخرجه مسام في الفضائل . باب : من فضائل مومى عَْ برقم : 319/5 .
(صكه) لطمه على وجهه فأصاب عينه وفقأها . (متن) ظهر . (بدنيه) يقربه . (رمية بحجر) أي
بحيث لو رمى رام حجراً من الموضع لوصل إلى بيت المقدس . (ثم) هناك . (الكثيب) الرمل المجتمع .

4 - الجنائز دق

0 عن جاب بن عَبو َي أله اقل عن ني صَُ له عله صم مع
ين اَن ين قل د في تَوبو وَاحدد ثم بول : (أم كر أخدًا ران فَإذَا شير لَه
ِل أَحَدِهما قَدَمَهُ في اللَحْدٍ » وَقَالَ : (أنا شَِيدٌ عل هِوُلَاء يوم الْقَِامَّة) . وأمْرَ يدفم في دمائهم »
يق نطوم

١ن‏ عُقبة بن عَامرَِك أن اللّى َه ري بَْما » فصل عل أهْل أُحْدٍ صَلَانَهُ عل
التو العرت إن لكر قن 0 ؛ وَنِ وَاللَهِ لأنظرٌ إلى
.ا 6 امي

حَوضِي الآن 2 واف أخلية ع ان 1س 3 أوْ مَفَاتِيحَ الْأرْض » والى لله ما أخاف

مر 0

عَليكمُ أن 7 نش رٍكوا عدي » وَلكِن أخاف علي أن تتافَسُا فيا) .

14 : عَنْ عب الله بن عمَرَ مهما : أن غمَرَ لك الطلوايم ١‏ أي َيه في رَمْط فل
سير بر رهاس

ابن صيّادٍ ‏ حك وَجَدُو بلعب مع الصييان » ذه ألم 00 3 ان متاو انك »

أس ‏ سرهم

يمر حَى صرب الي عه يدو » ثم ال لبن ماد :هبدأ ُو أ . فَنَظَرَ إلَنِْ
وود عه ل 2 2 مع ل جيم هرو م لبر
ابْن صَيَّادٍ قَقَالَ 01# انلق رميو 1 لين . قال انر عع ني عله شد إن سرك

4 : (ثوب واحد) بأن يجمعهما فيه » أو يقطعه بينهما » وقيل : المراد بالثوب القبر . (أخذاً للقرآن) حفظاً له .
(اللحد) هو الشق في جانب القبر . (شبيد على هؤلاء) أشهد لهم أنهم بذلوا أرواحهم في سبيل الله تعالى »
وأشفع لهم واصونبم من مكاره ذلك اليوم .

. (أهل أحد) شبداء غزوة أحد . (فرط كم سابقكم لأمئ لكم طيب المنزل والمقام . (حوضي) في الجنة‎ : 54١
(أعطيت مفاتيح خرائن ن الأرض) إخبار عما سيفتح لأمته من بعده من الخزائن والملك . (تنافسوا فيها)‎
. أن تتنازعوا وتختصموا على الدنيا.وما فيبا من ملك وخزائن , من المنافسة وهي الرغبة في الشيء والانفراد به‎

11 : أخرجه مسام في الفتن وأشراط الساعة » باب : ذكر ابن صياد » رقم : 45970 1911 .
(رهط) ما دون العشرة من الرجال . (ابن صياد) هو من اليبود » وقيل : من بي النجار » وابنه
عمارة شيخ مالك من خيار المسلمين . عيني . (أطم) بناء من حجر كالقصر » وقيل : هو الحصن .
(بني مغالة) قبيلة من الأنصار . (الحلم) البلوغ . (الأميين) العرب ٠‏ نسبة إلى الأمية وهي عدم القراءة

الل 9 - الجنائز

الله ؟ فَرَفضَه وَقَالَ : (امنت أله 4 وبرسله) . فَقَالَ لَه : ادر رن قال ابن صَبَّادٍ : ياتيني
مايق وكاذده : فَقَالَ الع له الع حك 0 00 قال 1 0 ب إفى قا قن

اه

ورور ل ار ره - رم 2 .0 0
50 32007 ته 0
و هعم ررظوعو سد
ل اه ل قتله) .
مك2 روم سام وان او عع 7 صابن ع #
وَقَالَ عَبْد الله بن عمَرَ - رَخِي الله عَْْمَا - ني 0
تس 0 يا ا ري م موك 0
ابن كنبو إل الل الي فنا ابن ماو » وَمرَ ل أن يم من ياد شيئًا » قبل
0 صَلابته العم بيه 1 0 3

أذ يه ابن صبّادٍ ٠‏ 1ه الب عله ومو مُضنطجع » يني في في قطِيفَة 0
ونأل اتن متاو رول أل عل »ورك على اقل .كاك نا لآبْنِ صَيّادٍ : يا ضاف »

وهو اسم بن يا » هذا مُحَمَد » عق » كار نم ياد » كال الوا عه : لوطه ين .

يد : عن أنْس رضي أَلهُعَلْهُ قال كاا غلا وديا عم اللي عله فض ء كن

اقَوا عله بود ؛ فعد عذد رايم :+ قال 1 : (أُسلو) . فَنظرَ إل أبيه وَهْرَّ عِنْدَهُ » قال لَه :
ل ال لاير

ٍ با القايم َيه » كس . فَحَرَجَ الي عله وَهوَيقُول : (الحَمْد به الَذِي عه من

144 : عن أَبي هرَيْرَةَ ري أله عَنْهُ م قَالَ : قال ر سول أفيصل الله عله وَسلم: ا

مؤلود الا يُولَدٌ عل الْفِطْرَةٍ ( يواه ردان ( ره 3 7 مان » كما ٍُ اليم
والكتابة . (فرفضه) تركه 2 ليأسه من إسلامه ناي صادق وكاذب) أرى ا تصدق فتقع
ورا تكذت :فلا نعم . (خلط عليك الأمر) خلط عليك شيطانك ما يني إليك . (خبيئا) شيئً مخبأ في
نفسي . (الدخ) أراد أن يقول الدخان » فلم يستطع وم يهتد إلى ذلك . (اخسأ) اسكت صاغراً مطروداً .
(فلن تعدو قدرك) لن تجاوز كونك كاهناً 1 ولن يبلغ قدرك أن تعلم الغيب من قبل |! لوحي ولا من قبيل
الإلهام . (إن يكنه) إن كان هذا هو الدجال . (فلن تسلط عليه) لست أنت الذي يقتله » وإنما يقتله عيسى
ابن مريم عليه السلام . (يختل) يستغفل . (قطيفة) كساء له خمل . (رمزة) من الرمز وهو الإشارة ؛
والزمرة من المزمار . (بتتي بجذوع النخل) يخي نفسه بها . (فثار) بض بسرعة . (بين) أظهر لنا من حاله
ما نطلع به ع! لى حفيقة امره . (فرضه) دقه . (رمرمة او زمزمة) الصوت الخ .

4 : أخرجه مسلم في القدر » باب : معبى كل مولود يولد على الفطرة ... » رقم : مه

(مهودانه او ينصرانه او مجسانه) جعلانه وديا أو : نصرانياً أو مجوسياً 3 حسب ملتهما 2 بترغيبهما له
في ذلك أو بتبعيته للهما . (تنتج البهيمة) تلد الدابة العجماء :

9 - الجنائزر بن

بَِيمَة جَمْعَاء هل تون ينغا م يفول أبو هريرة رَضِي أله عله ,0 «فطرة له الي

رو

قط اناس لهالا ويل لق اله لِك الدين القِم) .
ه55 ا 1 0007

ءِ

|

ا لى ة

2-2 00

1 : عَنْ علي - رَضِي الله عَنْهُ - قَالَ : كن في جار في بقع الْعَرْقدِ ٠‏ فنا التي

9 "مكل وكعدنا خولة 6 ومعه ميخم 14 فلكيو ٠‏ فَجَعَلَ يكت يِحْصَرتِه » ثم قال :
ما ملك من حو » ما من نس مَنُوسة » إلا جب" كام بولا » ولا ها كيبا :

مقي أو سِيدَة) . َال رَجل : يَا وول اله ٠‏ أََا َكل على كِتَابًا ود اَل » َمَنْ كان
7" ين أَهْل السَعَادَة فَسَيصِيرٌ إلى عمل أَهْل السَّعَادَةٌ + وأمًا مَنْ كان هنا مز" أَهْل الشّفَاوَةٍ
(مبيمة جمعاء) تامة الأعضاء مستوية الخلق . (تحسون) تبصرون . (جدعاء) مقطوعة الأذن أو الأنف
أو غير ذلك » أي إن الناس يفعلون بها ذلك » فكذلك يفعلون بالمولود الذي يولد على الفطرة السليمة .
(فطرة الله) ملة الإعان والتوحيد ومعرفة الخالق سبحانه . (فطر الناس) خلقهم . (لا تبديل لخلق الله) لا
تفاوت بين الناس في أصل خلقتهم 3 ولا يستطيع أحد أن يغير طبيعة نفوسهم حقيقة . (القيم) المستقيم

والمقوم لأمور الناس .
ه: (أشبد لك عها) أحاجج لك بها وأدافع عنك . (أترغب عن ملة) أتعرض عن م طر بقة . (أنه عنك) أنه
عا ارالك . (الآية) التوبة : 1١‏ . وهي بعامها : هما كاد لني لين آمنوا أن يسَفِروا لمُطركين
لد كانوا أولي شرق من بشييما ين لهد: مم أُصْحَابُ الجحيم » . أي ثبت هم أنهم من أهل النار بموتهم

على الكفر والشرك

2:14 أعرجه مسل في ادر »باب : كيفية خلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه رتم ا"
(بقيع الغرقد) مقبرة أهل المدينة » والبقيع موضع من الأرض فيه أصول شجر » والغرقد شجر له شوك
كان ينبت في ذلك المكان بكثرة فأضيف إليه . (مخصرة) ما يتوكاً عليه من عصا وغيرها . (فنكس)
خفض رأسه وطأطأ إلى الأرض . (ينكت) يضرب في الأرض . (منفوسة) مخلوقة . (كتب) قدر وعين .
(نتكل على كتابنا) نعتمد على ما قدر علينا

34 6 - الجنائر

يي 2
مم درس بلاس ف ي” 0100 واما .اها"

ع َسبِصِيرٌ إلى عَمَلَ أَهْل الشَّقَاوَة ؟ ها قَالَ : ما أل السََادةٍ سرون مَل ساد » هل
الشَعَاوة فييَسَرونَ لِعَمَلٍ الشَفَاوَة) 07 : «فأمًا م أغطى وَاتَقَى» . الآية .

607 : عَنْ ثابت بن الضّحَاكِ كيه عَنٍ لني عه قال : (من حَلَفَ عِلَهَ غير
و

الإسلام 3 كاذبا مِتَعَمدًا » فهو كما قال . و قل تَفْسَهُ بحَدِيدَةٍ » عُذّب ببا في نَار جَهُمَ) .

51 : عَنْ جندَب رَضِي أله عه عن الي عه قال :

2
ات - يه فى سكهة

(كان يرَجْلٍ جراح كفل سه » قا له : بَدَرَقِ عَبْدِي بِنَفسِهِ » حرطت عَلَيهِ امحنّة) .

ماو رقو سمس جر وده رو دمهرودم

4:”> : عن أي هرَيْرَة ري أله عله ال : قَالَ النّى عت : (الّذِي يق تمه عَنقُهَا في
الذَّار 2 وَانَِّي يَطْعنا َطْعما قُْ النَارِ) .
مافر 0 دهم سوع

:عن أنس : ليه 0 جتَارَةٍ فَائنَوَا علا خيْرًا ٠‏ قَقَالَ لني ماله : (وجبت) .
جارك ا ور متهرى قنع وو ملم رمو
ثم مروا بأخرى توا علا شرا ٠‏ ققَالَ : (وَجَبت) . فَقَالَ عُمَرُ بن الحَطَّابٍ رَضِيَ الله عنْهُ :
ما وَجَبَتْ ؟ قال : (هذا أن عل حيرا » فجت له اب » وَهذا ني عه را ٠‏ كوبت
لَهُ انار أن سيدا أل ني الأرْض) .

١‏ 2 لظم عه َال : كَل التي عه : (أبما مسيم شبد له
ير » أَذْخله اله اللنّق) . فنا : وَلامَة » َال : (وتَكامة) . قَمُلُنَا : وَاثنَانِ » كَالَ : (وَائنان) .
ث1 تله عن الْوَاحِدِ .

(اعطى واتقى) أعطى الطاعة واتقى المعصية » أي جاهد نفسه فبذل الطاعة واجتنب المعصية . (الآبة)
أي وما بعدها : /الليل : ه-١٠١/‏ . وستأتي الآيات وشرحها ني روايات الحديث .
41 : أخرجه جه مسام في الإيمان » باب : غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه » رقم : ٠٠١‏ .
(علة غير الإسلام) كأن يقول : هو مبودي إن فعل كذا » وأمثال هذا. (كما قال) أي فيحكم عليه
بالذي نسبه لنفسه .
: أخرجه جه مسام في الإإعان ء باب “حجان خلط تكريع هل الإنان: نمسة عارم 01
(برجل) من الأم السابقة . (بدرني) استعجل الموت » ولم يصبر حتى أقبض روحه من غير سبب منه .
9 : (يطعنها) يقتلها بآلة جارحة » من الطعن وهو القطع .

٠‏ : أخرجه مسلم في الجنائز » باب : فيمن يثى عليه خير أو شر من الموى » دتم لاع"
(فأثنوا عليبا خيراً) وصفوها بفعل الخير . (فأثنوا عليها شراً) وصفوها بفعل الشر . (شبداء الله في
الأرض) أي يقبل قولكم في حق من تشهدون له أو عليه .

- الجنائز 4"

همي د م ابن * صراابله 2 > الا
6" : عن الَْرَاءِ : بن عازب رَضِي أله عَمما » عَن الي عي قال : (إذا أقعد الي في
210007 دوقو مك و ملاو

قرو أي ٠‏ كم عي أذ لا إله إلا أله » ون محا وسو سول الله » هَذَلِك قوله : «يثبت الله
اين" موا اقول الثّابت») .

+ :عن ان ريأ نال : آمك الي كه عل أل ايب » قا

تر

: (وَجَشُم ما وعد ريك حمً) . َيل له : مدعو وان ؟ قال : (ما أن بأئم مِنهُمْ » ولكن

2م وام
لا يحيبون)
وا 0ن ١‏ “مار صا و ع 2
4 : عَنْ عَائِمَةَ رَضِيّ أَلْهُ عَم قَلَتْ : إنا قَالَ لني ليله : (إنهم لََعلَمُونَ الآن أن
و ولاه نر عاو برام ره ممه

هه" : عن أَْمءَ بنْتِ أبي بَكْرٍ 200 قَالَتْ لقم مور ال
لقب الي َي فا ال » فَلَمَا ذّكَرَ لِك ضح الِْْمُونَ هج
5 : عَنْ أي رفكت رقي الك قال شرع الي اق

00

َسَعَ ونا » َال : (مبود عدب في قَبُورها) .

: أخرجه مسللم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها » باب : عرض مقعد اميت من الججنة أو النار عليه ملي
(أني) أتاه الملكان وأقعد ه اوسألاه. (بالقول الثابت) الذي ثبت بالحجة عندهم » وهي كلمة التوحيد
التي تمكنت في قلوبهم . /إبراهيم : 97/ .

مه : (أهل القليب) قتلى المشركين يوم بدر » والقليب : البثر قبل أن تبنى جوانبه . (ما وعد ربكم) من العذاب
على كفركم . (فقيل له) القائل هو عمر رضي الله عنه .
:4ه : أخرجه في الجنائز » باب : اميت يعذب ببكاء أهله عليه » رقم : ؟"او .
(وقد قال الله تعالى) هذا الكلام لعائشة ئشة رضي الله عنها . (لا د تسمع الموى) إسماعاً يستفيدون منه ويتعظون
به . /النحل: ./8١‏
68 + ارفك كر فلنة الق) بين بها يجري للمرء في قبره مفصلاً . (ضج المسلمون ضجة) صاحوا وجزعوا جزعاً
عظتها :

1:55 أخرجه مسال في الجنة وصفة نعيمها وأهلها »باب : عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه » رقم 57855 .

لخد 9 - الجنائز

لاه" : عن أبي هِرَيرةَ رَضِي أله علْهُ كَالَ : كان رسول الله مويله يدعو : (اللّهُمَ إني أعُوذ
بك من عَذَابِ الْقَبر “ومن عَذَابٍ روا شع كات مز لع ل
0 :عن عَبْد لَه بن عُمَرَ رَضِيَ أله عنّْم : أن رسول أله َيِه كَالَ : (انّ أَحَدَ حَدك

إِذَا مات ) عرض عَلَيه 0 ِالْعَدَاةٍوَالْعَِيّ 2 إن كان بن أَهل امه فين أَمْلٍ امبنو »
2

وَِنْ كان ين أَهْل الدَّارِ فون أَهْلٍ النَارِ ءهْيقَالُ : هذا مَفْمَدُكَ حت بعك الله يَوْم الْقيَامَع .

اع رمم م

ف 0 رضي الا

> : سيل سول ألو له عر' اد لكين :
فَقَالَ قي أ ا عابلا

6 : عن تمرة بْن ند َي اله عنّهُهَال : كان الي عل نه إذا صل صلاة » أقبَّلَ
عَلَينَا بوَجْهِهِ » قَقّالَ : من رأ متك الله مؤي . قَالَ : وذ رأى أحَد قس] » مثو .

موه

(مَا شَاء لَه م فَقَالَ لهل وى أحَد نك روي . فلن : لا ء قال اكيت
لومي ل وه 1-94 ل 0 الى

0 55 فاحل خذا بِبَدِي 2 عاق إل الْأَرْضٍ 0 2 دا رَجل جَالِس » ورجل
1 يدو كوب ين حَدِدٍ » قَالَ إن يدل ذلك الْكَلُوبَ في شدقه حت يه َقَاهُ » ثم يفل

/61 : أخرجه جه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : ما يستعاذ منه في الصلاة ».رقم : 088 .
(أعوذ) ألتجئ؛ وأستجير . (فتنة المحيا والممات) ما يكون في الحياة من الابتلاء بالمصائب مع عدم
الصبر » وما يحدث من الإصرار على الفساد وترك طرق الحداية » وما بكرن وعدا الوت من أهوال القبر
وسؤال الملكين . (فتنة المسيح الدجال) ما يكون معه من أسباب الفتنة » ومعنى الدجال الكذاب » وسمي
المسيح لأن إحدى عينيه ممسوحة .
8 : أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها » باب :عرض مقعد اميت من الجنة أو انار علية:+ رم اككم؟,
(عرض عليه مقعده) أري مكانه . (بالغداة والعشي) وقت الصباح ووقت المساء . (هذا مقعدك حتّى
يبعثك الله) هذا مكانك الذي تبعث إليه يوم القيامة .
9 : (إبراهيم) ابن النني عَيَهِ من مارية القبطية رضي الله عنها .
ا : أخرجه مس في القدر . باب : معتى كل مولود بولد على الفطرة » رقم : ك5ا.
(أعلم بها كانوا عاملين) عا يكون منهم لو أبقاهم اخاد عرفل عر ذلك ,
: (كلوب) الحديدة الي ينشل بها اللحم ويعلق » ومثله الكُلاب . (شدقه) جانب فه .

4 الجنائر "1١‏
لبر يي قت يح جحي

حي ار عن عم فل

سقو لآحر مث ذلك , وبي شاف هذا , ُو يصع مثله . قَلْتْ : ما هذا ؟ قالا : انطلق »
ًا » حتى أ على جل مُضنطجم عل قا وجل قائم عل وأ يفير أذ صَخرقٍ.

ع بي

بخ ب رأ » فل هته الحم قاو إل لشت هلا تزجع إلى هذا + حى
ا 0 : م هذا ؟ قَالَا : نطق » فَانْطَلقا

رك م ره روم

قب مِئْل الور » عْلَاه ضيّق وَأسفلهُ وَاميع ؛ يقد نَحِتَهُ ثرا » فَإذًا هرب رمعا » حَى
ليخت طون ةا :مغلا

مضه ملم

نطق » فَانْطَلَقْنَا » حت أَتيْنَا على تبر مِنْ دم فيه رَجُلّ قائِمٌ » وَعَلَ وَسنطر الرٍ - كا
وَوَهْبْ ابن جَرِير » عن جَرِيرٍ بن حازم 0

دروّع له دفي آل

لجل لي ف اير ا أ نابح رى الل حبر فى يو كه حب كال قبل
كلما جاء ليرج رمى في فيه بحَجّر» كَررْجِع كما كان » قلت : ٠‏ ما هذ ؟ قَلَا : انطلق »

ره مه

ْنَا » حت تيتا إل رَوْضةٍ خظراء » فبا سَجرةٌعَظِيمةٌ » ولي أمللها شخ وبين »

3

لا

0

وإتاتكل ترزي و التجرة 6ب نلانة نار رهام قينا فى في الشحروء واعلان دارا »

عه م لي 0 د - ىم 2م 2 ولاسء 3 اقيق

1 أرَ مط خسن با ؛ ٠‏ ما جا شبوخ » وَشبَاب ونِسَاء وصيان ٠‏ ثم أَخْرَجَاني مما » فصعدا
72 01 على الى يعد , 200

بي الشّجرة ٠‏ فَأدحلاني دَارَا » وار داكن رحد » قلت : طَوَفتَاني الليلة »

-ة مه

َأيرّني عَمَا رت . قلا : 7 الي ريه عق شق َهُ فَكَذَابْ ١‏ يُحَدتْ بِالْكَذبة ,

كيو

وول فقاءٌ ا

ا الآفاق » فصع به إل يوم الْقِيَامَة » وَالَّذِي رأيئهُ يشدخ راسه ٠‏ فَرَجل

لله القران » ام َه بألل ؛ ول َل فيه امار » يفل به إِلَ يرم الْقِيَامَةِ » وَالذِي
أَبتَهُ في لقب نهم الزن ٠‏ وَالَذِي رََبَِهُ في ار آكلوا الرّبا » وَالشَبح في أل الشَجَرَة رايم
عليه السام ا لاسن 'والذي ول النّارَ مالك خازن الذَار وَالدَارٌ
الأول لق عت قار عام الو مين 2 وم هذو ألدَارُ قَدَارُ الشّبَدَاءِ ( ون جيل 0
لي ار ا : ذَاك ملك » قلت : عابي

أَذْعْل مزلي » قلا إِنّه بق لك عمر ل تَستكوله 4 فلو أستكمك أيْت منلك) .

(يلتثم) يصح وييرأ . (بفهر) بحجر ملء الكف . ا وهو كسر الشيء الأجوف . (تدهده)
تد حرج .

دف 9 - الجنائر

2 07 هوم

بحن عَائْسَةَ رَضِي الله عنما : أن رَجْلَّا قَالَ لِلنَيَ كله : (إن أمي آفْلئت تَفْسْبَا »
رع قر > سس و ال 2 لاني اه >سرة دس ةمه 526 دقده اه
وَاظا لَوْ تكلمْت تصدّقت » فهل لَهَا أجر إِنْ تَصَدَقْت عا ؟ قَالَ : (تمم) .

“5 : عن عائشة رَضِيَ ل : إن كا سول أل مه لتعَدَرُ في مرضه :
(أين أنا ايوم » ين أنا غَدَا) . استِبطَاء لِيَوْم عائْشّة , فَلَما كان يَوْمِي ١‏ قبِضه الله بين سَحْرِي

عل ال قرا

وَنَحْرِي ١‏ وَدفِنَ في بتي .

6 رس كراج ام 2 98 يز عي 0" رارم رفير ى
0 0 الثرين ملام م للد يت وهو عدبم
010 ع 07 . ”ام يمره
ولس ا قاص » رضي الله عنهم
2 8 0 2 وى لس
8 : عن عائشة رَضى الله عا قَالَتْ : كَل التي يانه : (لا تسبوا الأموَات » فَإنهم قد

فكوا الها قتموام::

: أخرجه مسلم في الزكاة » باب : وصول ثواب الصدقة عن الميت إليه . وني الوصية » باب : وصول
وات العدناكة ‏ خراليكا ررم : 5١١٠(ل.‏
(رجلاً) هو سعد.بن عبادة رضي الله عنه . (افتلتت نفسها) ماتت فجأة .

او :“(لبتفك, ر) يطلب العذر فيما يحاوله من الانتقال لبيت عائشة رضي الله عنها . (استبطاء) يستطيل اليوم
اشتياقاً ها . (بين سحري ونحري) بين صدري وعنقي ؛ والسحر الرئة أو الصدر

5 : (أحق بهذا الأمر) أولى بالخلافة . (النفر) عدة رجال دون العشرة .

: (أفضوا إلى ما قدموا) وصلوا إلى ما عملوا من خير أو شر ء فيجازيبهم الله تعالى به .

الْيّمَن » ققَالَ كيل إل : شَبَادٍَ نلا إِلهَ إلا ري 6 ل بايث ؛
الاو 10د دعل كز سند في كل يوم وَللَةٍ » إن مم أَطاعُوا لِك ,
به مم 2ه مإ صبرلا ع يه 5 0 2

: . معيك . كسن اه انحور هنسل ملتدك اس ميس ©
فاعلمهم ان الله افرض علديم صدقة في اموالهم 3 تؤخذ من اغنيائهم وترذ على فقَرَائهم) .
0007 عع 200 إر ره هر بعك اس ,ال ل راان و 000 و

ال م و اكير موي ل م

في سس َم عو
َي لَه : (أرب ماله » تعد الله ولا شرل به ينا » وتقم

5
3
6
ا
©141١ 85‏
3
ح
ع
6
و

عن في هريرة رضي الله عنه : أنَ أعرَاييًا أ لني عه فَقَالَ. : دلي على عَمَلٍ
ل .ا ان ©

؛ إِذَا عَمِلْتَهُ دَحَلْتْ الونّة 0 رك هلا يه ا

ص" 0 9
كالول 2

وَلَن
ع

9 0

0 » َلينْظَرْ إلى هذا .

5 : (أطاعوا لذلك) انقادوا وبادروا إلى الفعل . (صدقة) هى الزكاة .

: أخرجه مسلم في الإيمان » باب : بيان الارعان الذي يدخل به الجنة عدم ل"
(رجلا) قيل : هو أبو أيوب راوي الحديث ؛ وقيل : هو لقيط بن صبرة » وافد بني المنتفق .
(قال : ماله ماله) القائل من حضر من القوم » وما للاستفهام » والتكرار للتأكيد ؛ والمعنى : أي شيء
جرى له . (ارب ماله) آية حاجة يطلبها ويسال عنها جاءت به . (تصل الرحم) تحسن لقرابتك .

4 : أخرجه مسلم في قي الأعان يانه وتان الوعان التي دعل بواج تم :

(أعرابي) قيل هو سعد بن الأخرم . (المكتوبة) المفروضة ١‏ وهي 0 56 . (نفسي بيده)
5 ي أقسم بالله الذي حياتي بأمره . (سره) أحب .

1" ٠م‏ - الركاة

وده عَنْ أبي هُرَيْرَة - رَضِيّ ع قال كاوق سر ال مل ا
َي صلم - كا أو بكر يأ لوكت م رن ارب » قال مي
له عنْهُ : كيف تَقَاِلُ الس ؟ وَقَدْ قَال وَسُول أله عإلاقه : (أمرت أن أقاتلَ النّاسَ حب يَقُولُوا
لا إله إِّا أله » كم فَلهَا فق َم وي ماله ونَفْسه إلّايحقُو » وساب على أ . قَقَالَ :

دل ع2 ع اه لسلس مهس 52

و لأكَانِنَ من رق بَيْنَ الصّلاة وَالرّكاةٍ » فَإِنَّ الرّكاةَ حَقَ اكال » وله لَْ متعُوني عَنَانَا كانوا
ره سس م ره ٠ 20 ١‏

وَدُونَا إل رَسُول الله عِينه لَمَائلَهُمْ على مَنْعِها . َال عُمَرُ رَضِي الله عَلُ : فَوَلهِ ما هوَ | ان

قَدُ شَرَحَ ألهُ صَدرَ أي بكر رَضِي أله عله لقال » فعرفت أنَّهُ الح .

على صَاحِبًا » عل خَيْر ما كانت » إِذَا هوَ ل يعْط فيبًا حَقّهَا , ؛ تطوهُبأحافها » وَنأني العم
الم اس ع سا دي وروي كي ' تَطرُهُ بأَظْلَافِها » وتَنْطَحَهُ بفُرُونًا »

0ه 00

وَقَالَ ا أن 0 عل اللّاء) .

ه# 00 00 ا ا اه 0 020 3 8
: عَن أبي هِرَيْرة رَضِيَ أله عَنْهُ َال : قَالَ الي صل الله عَلَيْهِ وَسَلّمْ : (تأني الإبل
وحور

0 رو وموم حر 3 0 ذل ابر سا بر
َال : (ولا أن أُحَد ْم ليام بشَاةٍ يَحْويُهَا عل ركيت لَه »؛ فيقول : يا محمد »
سه ١‏ ض,.# وام 6 ركاه و 5 2 2 و 22 ازور و 5 0

5_5 : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله عدم :
0 اذ صدر أ بك) تائم 5-0

: أخرجه مسام : في الركاة » باب : إثم مانع الركاة » رقم : 441 .
(تأتي الإبل) التي كان كي في الدنيا » يمخلقها الله تعالى يوم القيامة . (على خير ما كانت) بي الدنيا
من القوة والسمن . (تطؤه) تدوسه وتعلوه . (بأخفافها) جمع خف » وهو للإبل كالقدم من الإنسان .
(بأظلافها) جمع ظلف » وهو من الغتم كالخف من البعير . (أن تحلت عل لاه عند :ووودها شري
ويعطى من لبنها من حضر من المساكين ومن ليس لديهم لبن . (بشاة) واحدة الغنم ذكرا أم أنثى . (يعار)
هو صوت الغم . (رغاء) صوت الإبل .

٠م‏ - الزركاة 1"

. 3_7 دزو رهور 00 47 اع

: عَن أَبي هُرَيرَة - رَضِي أله عَنَهَ - قَالَ : قال رَسُول أله - صل الله

وله جر اول يود ركاه »مل له يَوْم الام جاع فرع » له
الت م د 2ك 0 و

رين » يطَوفهُ يم الام » م بأد همه َي شدئي » ثم يفول : : أنا مالك ٠‏ أنا

1

كنرك ( ثم وَل رلا يحسبن الْذِينَ رن ٠‏ الآية) ,
ِ 9 - 7 ا م 2 عه
نفك : عَنْ أني سَعِيدٍ ألْخْدْرِي يِه قَالَ : قَالَ النّى عَْيلهِ : (ليس فيما دون خمس
م 52 : مع سه 0 > اساه ء. 0 ١‏
اواق 17 3 جف سس يك »؛ وليس فيما دون خسن وق صدقة) .

رمه رم و صاو تا 0 02 صا رلا ري ورا

ا اا ل
٠‏ كما يرن أَحَدكم فلو ؛ حى
7/5 ةوشر يي لأعة :يناي :فسا
ا َلك زان » عْئِي الرجْلّ بِصَدكَيهِ قلا يحد من بَبلهَا » يَقُولُ الرجل : لَوْجِنتَ
بالأشى نيك + كنا اليم لجالج وهاه .

2 مه اه

١لا‏ : (مثل له) صير له . (شجاعاً) الحية الذكر أو الثعبان . (أقرع) لا شعر على رأسه لكثرة سمه وطول عمره .
(زبيبتان) نابان يمخرجان من فه » أو نقطتان سوداوان فوق عينيه » وهو أوحش ما يكون من الحيات
وأخيثه. 0 د جاني 2 :“لالآيةم آل 0 ليل 0

وض واه 3 16 خَبير 6 .

؟/ا5 : أخرجه مسلم في أول كتاب الركاة » رقم )فلاة.
(اواق) جمع اوقية 3 وهي اربعون درهماً اتنا زكاة . (ذود) ثلاثة إلى 2 من الاإبل . (أوسق)
جمع وسق » وهو ستون صاعاً من كر أو حب .

+ : (بعدل) بوزن أو بقيمة . (طيب) حلال . (يتقبلها بنمينه) هو كناية عن حسن القبول وسرعته » لله تعالى
مين هو أعلم مها . (يربيها) ينميها ويضاعف اجرها . (لصاحها) الذي انفقها . (فلوه) مهره » وهو الصغير
من الخيل . (مثل الجخبل) يصبح ثوابها كثواب من تصدق عمقدار الجبل من. المال ..
: أخرجه مسلم في الزكاة » باب : الترغيب ني الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها » رقم : ١‏
(تصدقوا) بادروا إلى الإ كثار من الصدقات حتى تحصلوا على ثوابها .

15" ٠م‏ - الزكاة

أبي هُرَيْرَة رَضِي اله عه َال : كَالَ الي َه : ولا ته ُو الساعة حت يك فيكم

ع سا داه م وعي ماي م ع ل 2-6 0-8 رع عليه

ا حت مم رب اال من يبل صَدقتهُ » وح يَعْرِضَهُ » فيقُول الذي يَْرِضه عله

اي
ا
ا

>6 صاو رمع

ها ع
ار 5 ا ل

َطْمْ السّبيل » قَقَالَ رسول أله ملت : ل : هَإَهُ لا يأني عَلَيِك إِلّا َيل » حَتَى
كر الْعير إلى مَكَه بر حير » وَأ ال : هذ الناعة لَاتَُوم» حت طوف أحَدْكرِْصدَقي ,

اع وعرم# م

3 م 6 سجس مام سوم لس وم ور شو ت لمعم
عا راط لم لمي ل

م لقا : أل أوتك مالا ؟ فَلمُوآنَ : بل » كم [ِشوانَ : أل أزميل لبك رَسُولا ؟

حو
8

َلِفُولن : بل » فينظر عأ > يه يتك ١‏ »لت فل اك إلا د
0 ا

يَأ على اناس رُم 2 َف اج في بالك قَمن ١‏ 00 2 م لا يد أحَذا يَأَخُذُهَا

و ورموع ةورم ب

ع رعلا هس 0 هم 3
منه » ويرى الرجل الْوَاحِد يتبعه أربعون آمرأة يَلدّنَ به » مِن قِلَهِ الرَجَال وَكثرةٍ الْسّاى .

اه : أخرجه مسلم في الركاة » باب : الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها » رقم : 1817 .
(فيفيض) يزيد عن الحاجة » من الفيض وهو زيادة الماء عن امتلاء الإناء . (الرجل) الذي يراد
التصدق عليه . (يهم) يحزنه ويقلقه ويشغل قلبه . (رب المال) صاحب الال . (أرب) حاجة .
كلك : أخرجه مسلم في الزكاة » باب : الح ل مدل واريض خرة و كلمة ولي روم 00
0 الفقر . (قطع السبيل) منع الطريق من عصابة يترصدون المارين » لاخذ مالهم أو قتلهم أو
بهم . (قليل) من الزمن .
اه بالتجارة .(خفير) المجير الذي يكون الناس في ضمانه وذمته. (يطوف) يدور .
(حجاب) حاجز يحجب عنا نوره » بل تقوى أبصارنا على مشاهدته سبحانه . (ترجمان) هومن ينقل
الكلام من لغة إلى أخرى ٠‏ والمعنى أنه سبحانه يخاطبنا بالمباشرة . (فليتقين) فليحفظن نفسه . (بشق) بنصف .
(فبكلمة طيبة) جميلة » يرد بها السائل ويظيب قلبه .
5/0 : أخرجه مسلم في الركاة » باب : الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها » رقم : "
(يلذن به) يلتجئن إليه ويتبعنه » من زوجات وخدم وقريبات .

٠م‏ - الزكاة 10"

> : عن أبي مسعود الْأَنصَارِي رضي ا عند ال : كان رَسول الله ملم إذا أمرنا
بالصّدكة 0
4 : عن عائشّة رَضِيّ ألهُ عنْهًا قَالَتْ : : دَخَلّت أمرأة مها آبئَانِ لَهَا تَسآل » فل تحن

؛' انْطلقَ أُحَدنًا إل السُوق, . فَتَحَامَلَ » فَيْصِيب الم » وَإِنَلِبَعْضيِم الْيوْم كانه في .

35 وس مه ع > مدن 2000 م و 2م 3
و ل يه تا ) مها » ثم قَامَت
6 لخ أ كو ار 7و م 0-5 004 0 م
كربجت » َدَعَلَ الي عله ا ا ا لت

و5 0007 مإه. ره 00 و
: عن الي هريرة رَضِي الله عَنَهُ » قال : جاءً رَجْلَ إل النَّي عَيْيه فَقَالَ : يا ب

9
6 انرو

3 و سو ة مس 2 ى ”2 - ل ١ 1١‏
الله » أي الصَّدكَة أغظم أجرًا؟ قال : (أنا مَصدَق وت صَحِحْ شَحِيح ٠»‏ تحشى الْمَقَر وتامل

2

الى » ولا مول حنىإذَ بت الوم » فلت : لفان كذا ء وَلفْلَانٍ كذا » وَقَدْ كان لِفُلان) .

7 8 انل ب ]5 عو مر
0١‏ عنعائشة رضي لله عنها : أن بض أَنواج. لني عله قأن لاني يلل : أبنا أشرع
٠‏ رو ره ّ هرمو م مع
بك لَحُوِقًا ؟ قال . : (طولكنَ يَدَا) ٠‏ فأحذوا ع رونا 4 فكانت سودة اطولهن يدا 4

له

ل هبر

فَعَلِمنًا بعل ما كائض طول يخا الصّدكَة » وكات أَسْرَعَا لْحُوقًا ب » وَكانت تحب الصّدَقة .

: 5

: 5/4

: 8٠

امد :

(فتحامل) تكلف الحمل . (فيصيب المد) يحصل مدا » وهوما لأ الكفين من قمح ونحوه , أجرة مقابل

عمله . (لبعضهم) بعض الناس . (لمائة الف) أي وهو لا يتصدق .

أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب ؛ باب : فضل الإحسان إلى البنات » رقم : 3774 ,٠‏
(ابتلي) اختبر وامتحن بأن دده الله بنات » وسمي ابتلاءٌ لكره الناس عادة هن » ولانه يغلب ان لا

يكن مورد كسب وعيش . (ستراً) حاجزاً يحجزه ويحجبه من الثار » بفضل تر بيتين والإحسان إليين .

أخرجه مسام في الزكاة » باب : بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح ؛ رقم سن
(صحيح) ليس فيك مرض أو علة تقطع أملك ني الحياة ره 00
مع الحرص . (تخشى الفقر) تخافه وتحسب له حساباً . «تأمل) تطمع وترجو . (تمهل) تؤخر . (بلغت
الحلموع) قازيت الزوج الحلق يوار اد مرت يدري مرت (لفلان كذا) أخذت توصي وتتصدق .
(وقد كان لفلان) وقد أصبح مالك ملكا لغيرك وهم ورثتك .
أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب : من فضائل زينب أم المؤمنين رضي الله عنها “ثم 51417 .
(يذرعونها) يقدرنها بذراع كل راحدة منين » كي يعلمن أيين ن أطول بدا من غيرها » ظنا منبن أن
المراد طول اليد حقيقة . (طول يدها الصدقة) أي إن البي يِه أراد بطول يدها كثرة إنفاقها وصدقاتها .

5 : عن الي هرَيرَة رَضِى الله عَنْهُ

أن سول اله صَلّ الله عله وَسَلَّم َال : (قَال وَجْلّ : لَأَتَصَدَكَنَ بِصَدَكَةِ ع فَحَرَجَ
ِصَدَقَيِِ » فَوَضَعَهًا في يَدِ سَارِقٍ » فَأَصْبَحُوا يَتَحَدنُونَ : تصدّق على سَارقي » قَقَالَ : اللّهُمَ
لك الحئذ » مسد بصدقة » مَحرَح دق ها في بَدي' ذا ٠‏ ابا يدون
عدن الله عل زايه تان :الله لك الحَنْد » عل وَل لأنْصَدَن بصدقة » حرج
ل ل الم : تمدق عل عَي » قَقَالَ : اللّهُمَ
لي عَلى ساق » وَحَل رَاَة على عي : قَقِيل لَهُ : أمَّا صَدَقَُكَ عل ارق :
00 0 000

هل قر

حر فبنْقِقَ ِمًا أعْطَاهُ أله .

ود ل ا

بَايَعْت .رسول شر صل الله ل 3 ا وَأبي وَجَدي ووم ٠‏ وَخَطَبْ عل
َأنْكَحَي » وَخاصّئت إِلبْهِ : كان ألي يزه يبد أخرّح نازر يدق ي) ٠‏ فَوَصَعَهَا عند رَجلٍ في
ل ٠‏ قَقَالَ : وَألَه ما إِّاكَ رلك وافاسةة إل رول أن

7 و 0 2 اس دل ها ا
زيد » ولك ما اخحذت يا معن) .

م م

14 50 رَخِي الله عن قَلَتْ : قَالَ رسو أله مَيه : (إذًا فقت الْرأةٌ من طَمَامٍ

20 6 بره ع مور

يا » غير مُيدَةٍ » كال لها أَجْرهًا ما قت وَلِرَوْجها أَجْرهُ ما كسب ء ولِلَْازِنِ مث

ذْلِكَ ٠‏ لا ينقص بَحْصهُم جر بَخْض شَيْا) .

587 : أخرجه مسلم في في الزكاة » باب : ثبوت أجر المتصدق وإن وقعت الصدقة في يد غير أهلها “رتم ل
(رجل) قيل : إنه من بي إسرائيل . (في يد سارق) أي وهو يظنه فقيراً » ولا يعلم أنه سارق » وكذلك
الزانية والغي . (فأصبحوا) القوم الذين فهيم هذا الرجل المتصدق . «فأتي) رأى في المنام .
+88 : (خطب علي) طلب من ولي المرأة أن يزوجني إياها . (فأنكحني) فزوجني .(خاصمت إليه) احتكمت إلى
ابي يتم . (لك ما نويت) أجر ما قصدت من الصدقة .
همه ٠:‏ أخرجه مسلم في الزكاة ؛ باب : أجر الخازن الأمين والمرأة إذا تصدقت .. لتم 1
(غير مفسدة) بأن تصدقت بما لا يؤثر نقصانه على العيال . ولم تتجاوز القدر المعتاد » ولم تقصد
تبديد ماله . (بما كسب) بسبب كسبه المال المنفق . (للخازن) الذي يحفظ الطعام وغيره . (مثل ذلك)

من الاجر .

- الزكاة الف

ا :عن حكم بن حرام رَخِي اله علُْ » عن النّي َيه َال : (اليَد العلا حير مِنَ

رم وم هاة مامإو لد وشا هاه

الْيَد لفل 4 5 عن تَعول » وَخيْر الصدقَة عن ظَهرٍ غى » ومن يَستَعفِف يعفه الله ومن يَستَْنٍ

ع اقل :عدم 20

585 عن عَبْد أله بن عَمرَ رَضِي الله عنما : 8
63 الاقف وامسطف والمتالة :«زاكد النكا ع ون اتن الكل + قاليد اماه التفقه +
التق مي السام .

: عن أي مُوسى رَضِيّ الله عَنّْهُ َالَ : كان رَسُول أله َه إذَا جَاءُ الئل » أَْ

مسا يه ل ا

32 ا
ن رسول الله عله

00 : عن أنماء نت أي بكر َي أله اقلت" : قل لني عله : (لاثرجي
فوكئ عَلَيِْك) ٠‏ وف رواية : : ولا تخصِي قَبحْمِي الله علبْك) . وَفي رواية : (لَا توعي فيوعي

- و مجه

الله عليك » أَرْضَّخِي ما استطعت) .

همه : أخرجه مسا في الزكاة » باب : بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى .. رقم : 4
(اليد العليا) التي تعطي وتنفق . (اليد السفلى) الي تاخذ . (تعول) نجب عليك نفقتهم .
(عن ظهر غنى) فاضلا عن نفقة العيال .
(يستعفف) يطلب العفة » وهي الكف عن الحرام وعن سؤال الناس . (يستغن) يطلب الغنى من الله تعالى
لا من الناس .
4+ : أخرجه مسلم في الزكاة » باب : بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى .. » رقم : 3١8‏ .
(المسألة) سؤال الناس وطلب العطاء منهم .

80> : (اشفعوا) توسلوا في قضاء حاجة من طلب أو سأل . (تؤجروا) يكن لكم مثل أجر قضاء حاجته .

: (لا توكي) لا تدخري وتمنعي ما في يدك » من الوكاء : وهو الخيط الذي يشد به راس القربة . (لا تحصي)
من الإحصاء » وهو معرفة قدر الشيء ء أووزنه أوعده » والمعنى : لا تحصي ما تنفقين » حتى لا تستكثر يه »
فربا امتنعت من الإنفاق .
(لا توعي) من وعيت الشيء إذا حفظته . أو جعلته في وعاء » والمغنى : لا تدخري المال وتمسكي عن
إنفاقه . (ارضخي) من الرضخ . وهو العطاء غير الكثير .

ف ٠م‏ - الركاة

5 :ع أ ُولى عطقك . عن شيا يقد 6 ل : («الحَازِنَ امل | لمن » الَذِم ينفذ -

41 امل ع - 0 5 م
وَرّعَا قال : يعي عبا أ ريو عبات وي بولفةة ‏ ايل الْذِي أمر لَه به » احَد
الممَصَدقَين). 1

0١‏ : عن ألي هريرة رَضِي الله عنْهَ : أن اللي عله قال : (ما من يَوْم يُصبح الْعبَادُ
1 0 رك ا 5 8 ةروع 0 ش م _ 000
وا ان كر حت : اللَّهُم أغط مُنْقًِا حَلمًا » ويَقُول الآخرُ : اللهم
اط محنكا تلقام .+
داو ره هوي عاسم صل م 2
17د عن أي هرَيْرَة رَضِي الام باق برك أله َه ُو : (مكل البخيل وَالْنيقٍ
» كَمَئّلٍ رَجِلَين » عَلَيمَا جتان مِنْ حَدِيدٍ » من ثُِيُمًا إل تَرَاقِيِمًَا » فَأمًا اق : قلا ينفق إِلّا
لت لي مس عر لاق رار ارون ون : قلا بريد أن بق
1 9 58 عل بس يرس ري مي
شيا إلا لقت كل حَلَْةِ مُكا نا » فهو بوسعها ولا تشع ) .
8 : أخرجه مسلم ني الإيمان » باب : بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده » رقم ١7#‏ .
(أرأيت) أخبرني عن حكم . (أتحنث) أتعبد وأتقرب . (على ما سلف) ما سبق منك من فعال حميدة
مسجل في صحيفة أعمالك وثابت لك أجره .
: أخرجه مسلم في الزكاة » باب : أجر الخازن الأمين والمرأة إذا تصدقت .. » رقم : ٠١68‏ .
(كاملا موفرًا) تاما لا ينقص منه شيئًا » وأن يعطيه لمن أمر بدفعه إليه . (طيب به نفسه) راض بذلك
غير حاسد لمن أعطاه إياه . (أحد المتصدقين) له مثل أجر المتصدق .
0١‏ : أخرجه مسلم في الركاة » باب : في المنفق والممسك » رقم : ٠١‏
(خلفًا) عوضا عما أنفقة . (ممسكا) عن الانفاقٌ . (تلقًا) أتلف ما لديه .
5 : أخرجه مسلم في الزكاة » باب : مثل المنفق والبخيل » رقم : ٠١1١‏ .
(نديهما) جمع ثدي . (تراقيهما) جمع ترقوة » وهي العظم البارز أعلى الصدر » من رأس الكتف إلى
ثغرة العنق . (سبغت) امتدت وغطت . (وفرت) كملت وتخمت . (ينانه) أصابعه . (تعفو أثره) تمحو أثر
مشيه . (لزقت كل حلقة مكانها) التصقت وضاقت عليه . والمعنى : أن الجواد الكريم » إذا هم بالنفقة
انشرح لذلك صدره » وطاوعته يداه فامتدتا بالعطاء » وأما البخيل : : فاذا حدث نفسه بالصدقة ضاق

صدره وانقبضت يده . (جنتان) درعان .

١

- الزكاة لقف

لو يميم

:دع عَنْ أَلي مُوسى رضي الله عنه 3

َّ عن لني - عه - قل : اغل كل ملم صَدَكَة) . فَعَالُوا : با ني أله » هَمَنْ ل يجا ؟

(يكمل يبدو + فبنقع نقنه ويتصدق) . قَالوا : إن 4 يح ؟ قال : (بعِين ذا الحاجة

ا 0
ده 6خ رتنه مله لك ره

45 : عن أ عَطِيّةَ رَضِي اللهُ علا قَالَتْ + عد إل نبنية الأندا بِشَاةٍ » فارسلت
عا ري حي قل اله : ونس قوت قل :ل لاا سك

عرس ان

3 و 5
به نسيبة من يَلّْكَ الشّاقٍ » قَقَالَ : مات ء قَمَدبَلَقتْمَحِلهَا) .
5 :عن أنس ورائيه : أن أبا بَكْر رَضِي أله علْه ٠‏ تب له الي أمر أل وله له

ع الم ا هرراه َم يدوم و وو

مر ا د مكار رامنا عاد براض اوور 1 تف مله »

عه مرو © ويم مك ص هداس ع © عل
ويعطيه الْصَدق عِشْرِينَ دِركمًا أو شَائَيْن » فَإِنْ ك1 > ن عِندّه بنت مَخَاضٍ على وَجَههَا » وعنده
ىا بر عير و هر 0

ابن لبون » فإنه يقبل منه » ولس معه شَيْء) .
وَعَنْهُ رَضِيَ الله عنْهُ 0 : كنب لَهُ الي فض رسول الله عل :

(ولا يجمع بن مرق ١‏ ولا يرق ين تيع » خئنية لصدقة) .

اع رهعر

ل لهُ الي هَرَض رسو للد ميته : (وما

ا

وبي رواية :

. (الملهوف) المظلوم والعاجز المضطر الذي يستغيث بك‎ : ١
: و : أخرجه مسلم في الزكاة » باب : إباحة الهدية للني َيه . رقم‎
00000000 (نسيبة) هي أم عطية نفسها . (تلك الشاة) اام‎
. الذي تحل فيه » لأنها أ أصبحت ملكا للمتصدق عليه » ثم أهدانا إياها هدية لا صدقة » والهدية جائزة لنا‎

4 : (كتب له التي أمر الله رسوله) بين له - كتابة - فريضة زكاة الحيوان التي أمر الله تعالى بها رسوله عَآهِ .
(صدقته) زكاته . (بنت مخاض) الأنثى من الإبل الي تم لها سنة . (بنت لبون) التي تم لها ستتان .
(المصدق) العامل الذي يجمع الزكاة . (على وجهها) الوجه الذي فرضه الله تعالى قي الزكاة بلا تعد .
(لا يجمع بين متفرق) من الحيوانات التي تحب فيها الصدقة » كأن يكون ثلائة » لكل واحد منهم أربعون
شاة » فيجب على كل واحد شاة » فإذا جمعوها وجب على الجميع شاة واحدة . (لايفرق بين مجتمع) كأن
يكون لشريكين أربعون شاة » فتجب فيها شاة واحدة » فإذا أخذ كل شريك حصته عشرين » لم بحب
عليها شيء . (خشية الصدقة) أن تقل أو تكثر ء لأن العامل أيضًا ربما فعل ذلك أحيانًا حتى تكثر الركاة

على المكلفين » فليس له ذلك .

فف "٠‏ - الزكاة

كان من حَلِطنِ » فَإهُمَا ََرَاجعَانِ يَيُمَا بِالسَويّة) .

6 : ع أي سيد الخثري' ري أله ع : ألا ري لول أ يك عن
الْهِجرَةِ » كَمَالَ : (وَبْحَكَ » إِنّ سأنبا بد » فَهَلْ لك من إبل توي صَدَقَبَ) . كال : نمم
٠‏ قَالَ : (تَاعْمَلُ من وَرَاءِ الْبحَارٍ » فَإنَ اله كن يترَله من عَمَلِكَ شَينا) .

5 2 ان ارك اند 2ه

ع مه ننه - 1 ره - 00 سم صل َ 5 َه الو
نَ أبَا بكثْر رَضِي اله عَنْهُ : كنب لَهُ قَرِيضة الصَّدكة » الي أمرَ الله رسوله صَلى الله

عََيْهِ وَسَلّم : (منبََتأعِنْدَهُ ون الول صَدَةُلبدعة » لست عِنْدَهُ جَذعَةٌ » وَعِنْدَهُ ِل

00 0 > هروس سه رما اه سمس ©

نا بل مِنْهُ الْجدّة » وَككْعَلُ مَعَها شان إن آمتيسرنًا له + أو عِشرِين درقما . ومن بلغت
نه سدق الث » ودسها ئة لجل َع افع وما نيل ين اع ؛ وله

لابيار 86 ا > 0 - لس © ماس 53 رمق ل اه كليبي ته
المصدق عشرين رهما أو شا الوك بت يه 0 الْحمة » وليست عنده إلا بنت
ره عدم بير ور اه 2 سس و سدس اه سلا 7 9

1
5
1 ظ_
"6
3

ف » ويغطي شَائَين أو عِشْرِينَ دِرْكمًا » وَمَنْ بَلَعَتْ صدفته بنت

0 - 2 1 7 ماو فر صة ّم له الل 9 دع 2ه عد مه شماه
لبون » وعنده حقة » فإنها تقب له امه » وَيمْطِ المْصَلق عِشْرِينَ در او شاتين . ومن
ل سرعم ه 000 ر قر هد ير 0 اذ
بَلَعَتْ صَدقَته بنْت لَبونٍ » وَلَيْسَت عِنْدَه » وعِنْدَه بنت مَخَاضٍ ٠‏ فَإنهَا تقب منه بنت مخاض »

لهو آذآ[ ما ه->ع ء 6س
ويعطي معها عشرِين درجما او شاتين) .
- دير رور 1 03 ملو رمو

1 : عن أنس رضى الله عنه : أن أبَا بَكْر رَضِي الله عَنْهُ » كنب لَه لَه هذا الْكِتَابَ »

س2

هذه فريضة الصّدقة » لي وَرَض رَسُول أله كه على الملِوينَ » وَالبِي أمر الله بها رَسُولَة »
(خليطين) شريكين اختلطت أمواهما . (يتراجعان بالسوية) إذا أخذ العامل ما وجب من الزكاة عنهما من
مال أحدهما » فإنه يرجع على الآخر بقدر حصته .

6 : أخنل خرجه مسلم في الإمارة » باب : المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد والخير » رقم 5م .

(الهجرة) إلى المدينة والاقامة بها . (وبحك) كلمة ترح وتوجع » تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها .

9 شأتها شديد) د : يستطيع القيام بحقها إلا القليل . (فاعمل من وراء البحار) أي إذا كنت تؤدي فرض
الله تعالى عليك » في نفسك ومالك » فلا بضرك مكان إقامتك مهما كان بعيدًا . (يترك) ينقصك .

: (الجذعة) ما تم لها اربع سنين من الإبل . (حقة) ما تم لها ثلاث سنين من الاوبل .

91> : (وجهه إلى البحرين) أرسله أميرًا عليها .

- الزكاة رقف

0 سم ه ع ا ريه

َم ئها من مين عَلَ وَجْههًا ليها » ومن سيل ها قا يقر :

(في يعر ل ا ل
حَنْا وَِْرِين إلى حَسْس وللازين فيا بت مَحَاضٍ ثثى » وبا بت ًا وَكائينَ إلى َس
وأَرَعِينَ فيا ب وق ل ب ناذا لمكا با دوار حن اتن ل ا رطروة َه حمل »
شتير ون ركني و وهات بوانت يحاي وَسَونَ
إل يي هما با بون » فَإذا بلقت إخدى ويس إلى عشر بن وَمائ قا درجمل »
ذا رادا عل عِشْرِين وما ّي كل أبن يت لبون وف كل حَسِْينَ ِف » وَمَنْ ك1 يكن

2 لس 0 ال

مَعَهإِلّا ريع من الإبل فلي فيا صَدَكَة إلا أَنْيشَاءَ ريا » فَإِذَابَلَعَتْ حَسْسَا مِنَ الإبل قَفِييَا شّاة .

وق صَدَقَةَ الْكم : في سَاميَا إذّا كانت أَربَعِينَ إل عِشْرِينَ وَهاَةِ شَاةٌ » فَإذَا رادا على
عِشْرِين وَمَائَةِ إلى مائََْنِ سَائَانٍ » فَإذًا رادت عل ماين بن إل ثلاثوائة قفا ثلاث شياو » ٠»‏ قَإذَا

0 د 2 َإِذَا كانت 1 الرّجل ناقصة قصة 5

:عن أنس رَضِي أله عَنْهُ : أن أبا بَكْر رَضِي اله عنْهُ كنب لَه » الب أمر الله رسولة
عا 2 ور 2 27 9 59000 و
عله : (ولا برج في الصدقة قو هرم ولّا ذا تْعوَارٍ » وَا نيس ؛ لا ما شاء المصدق) .
511 : عن ابن عباس رضي أله هما :
أن رسول الله َيِه لا بَعَثْ معَاذا رَضِي الله عَنْهُ على الْيَمَنِ » قَالَ : (إنّك تَقْدمُ على

117 . 5 مر عرس يرا © ظاير لكام سه مار
قر أَهْلٍ كِتَابٍِ » فلن وَل ما تَد تدعوهم إِليّهِعِبَادَة لله » فإِذَا عرقوا الله » فاخخيرهم : أن الله

ا

(من الغنم) تدفع زكاتها من الغنم لا من الإبل . (طروقة الجمل) الي أصبحت بحيث يمكن أن يطرقها
الجمل , والطرق من الجمل كالجماع من الإنسان . (يشاء ربها) يتبرع صاحبها . (سائمتها) هي الي ترعى
دون أن تعلنف . (الرقة) الفضة المضروبة نقودًا ٠‏ (ربع العشر) اثنان ونصف من كل مائة .

48 : (هرمة) الكبيرة الي م سقطت أسنانها . (ذات عوار) عيب ترد به في البيع عادة . (تيس) هو فحل الغثم »
وقيل : فحل ال معز خاصة..
9 : أخرجه مسلم في الإيمان ؛ باب : الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام » رقم : 4

لف "٠‏ - الزكاة

مكمه واس . 5 هو وله

لش رض علي نس صلرات فل ل بوهم وكلهم 4:ؤذا لوا تارم أن فَرَضُ ) عليهم

لله
رَكاةمنأَْوَالِهِم » وترَدُ على فهَرَائهِم :» قَإِذًا أطاعوا با » فَحُذَ مِهم » وتوق كرَائِم أموالوالثايدة
: عَنْ أنّس بْن مالك رَنِي الله َلْهُ قال : كان أَبُو طَلْحَةَ أكثرَ الأنْصّار باد
مالا من ككل » وَكان أَحَبّ أموَاله ال لو وك رن 2
لامشب من مارفا طب . َال نس : كلما أنْلَت هذه الآيةٌ : «لن تَنالُوا لبر
قو مما ون .قام بو طلحة إل وول ال يكل ل

2

س0

1 2 ” يي م ا 0000 ع -
وتعالى تقول 0 تَتَالُوا لبر 0-2 فقوا مما تحبون» . وإِنْ احب اموالي إلي رحَاء

4ك 1ل

ساس

صدقة لله » ا برها وَذْخْرَهَا عِنْدَ الله

قَقَالَ رَسُول الله عت : (َحْ » ذلك لك الك ابح » ذَلِك مَالُ رَابح » وَقَدْ معِمْتْ ما قلت , وَإِني
أرَى أن جلها ني الْأَقرينَ . قال أَبُو طَلْحَة : أفْعَلٌ يا وَسُولُ أله » فَقسَمَهَا بو طلْحَة في
أقاربه وَبي عَم

1 مإ رهو 0000 1 . 2مس تمه ره
700١‏ : عن أبي سَعِيدٍ الْرِي رَضِي أله عَْهُ : خرج رسول لله َيِه في اضحى أو فِطْر

إل الل ثم آنصرف ء فوع الا وَأمَرهم ادق تدع فال : يما اناس » تَصَدقُوا ).
كَمرَ عل النسَاءِ » قَقَالَ : (ا مَْثَرَ التَاء تَصَدَفْنَ ‏ فَإني رَبك أكثرَ أَمْلٍ النَرِ) . فقن :
ويم ذلك يا مول لل ؟ قال + مك اللذرك» وتكخرن القوير + ما رات ين' صنت ٍعخْلٍ
ودين » أَذْمَب لِلْبْ ليجل الحَازِمٍ »بن إختا كن » يا مَعقرَ ال . نم آنْصَرفَ » قَلَمَا
صَارَ إل مله » جاءت رَينَبَْ » مر ابن سَسْعُودٍ » مَسَؤنُ َب » قَقِيل : يا وسو

(توق كرائم أموال الناس) احذر ما كان عزيرًا عند صاحبه من الأموال » فلا تأخذه زكاة » كشاة
يعلفها للحم ؛ أو بقرة يستفيد من لبنها » أو بعير بعده للركوب ء وهكذا .
ليو : أخرجه مسلم قِ 0 » باب : فضل النفقة د 00 0 رقم :8ة؟.
(ببرحاء) اسم بستا . (طيب) عذب . (الآية) آل عمران : 45 . (البر) اسم جامع لكل خير .
مما تحبون) من 8 الي ترغبون بها » طيبة بذلك نفوسكم . (أرجو برها وذخرها) أطمع وآمل من الله
تعالى : أن يدخر لي اجرها وثواسها لأجده بوم القيامة ٠‏ (بخ) كلمة تقال عند الرضا والاعناك بالشيء .
(مال رابح) ذو ربح كثير » يجنيه صاحبه في الآخرة .

- الزكاة قف

مله م م نه 2

و اراي الزيانب) ٠‏ فقيل 1 ابْنِ مَسْعُودٍ » قَالَ : وم الذا لَهَا) .
أده لواب قلت مس
أن أَصدق به فرعم ابن مَسعُودٍ : أله وَولَدَهُ حو من" تَصَدَقْت به عَم » َال الى عله

لوي ا 7د

(صلق إن سود »روج وأو أحق من تصلافتو بو غلوم. . زر : ]١1958‏
70 : عن أبي هْرَيْرَة رضي أنه عله َال : قال الي عله
لئس على للم في فَرَسِهِ وغلامه صَدقَة) .

ارك : عَنْ أَبي سَعِيدٍ الخذري رَضِيَ الله عله : أن ر حك اتوصق له له عليه وَسَلمجَلّسَ
و ا

التو عل الم وكات سر افا : (إفي ار | مِن بَعدِي ما يفتح
ل سل تر تو 2 اله بال ؟ فتكت ال مله :

من رَهرَةٍ الدنيًا وَرِيئيًا) فَقَالَ رَجل : يا رسول أله » أو

يو نأ كم في ف بتك ؟ قرا يتأيل علو ل قتع عل
اك ان بن السائل) بوكانة عيده قال : (ِنّهُ لا بأني احير بالشّرّ » وَإِن مما

نا ب 5 إلا أكلة الْخَضرَاءِ ع أكَلت حَنَى إذَا مدت خافرتاها + استقيلت
َه 0 ا و
ل ل حو » َنم صّاحِب الإ

0 رعو واع#أوعوا يه رع 3

اال يل لكر لتم وار - أَوْ كَمَا قَالَ الي يده - وإنه من يأخذه بِعَبْرِ حَقَهِ »

غرء وه

كالّذِي يا كل ولَا يسيع 0

241+ أخرجه مسلم في الزكاة » باب : لا زكاة على المعل :فيا يده روتربيةة ابرقم‎ : 7١
27 ل ا ا‎
. (غلامه) عبده الذي علكه ليخدمه . (صدقة) زكاة‎
. ٠١87 : أخرجه مسا في الزكاة » باب : تخوف ما يخرج من زهرة الدنيا » رقم‎ : 0٠#
( (ينزل عليه) الوحي . (الرحضاء) العرق الكثير . (حمده) النى عليه . (الربيع) اللبر الصغير.‎
يقرب من القتل . (اكلة الخضراء) الي تاكل الخضر وتقتصد في الأكل . (فثلطت) القت روتها رقيقا‎
مائعًا . (رتعت) توسعت في المرعى . (خضرة حلوة) مثل الفاكهة الخضرة الحلوة » من حيث جمال المظهر‎
. وطيب المذاق . المرغبان فيها » فكذلك المال مرغوب فيه‎

اهف #٠‏ - الزكاة

زو رهطم

ءْ*ذ07 : عن يتب » امْرَو دل بن نعود ري الله عْممَاَلَتا :
كُنْتْ في الَنْجدٍ ١‏ فَرأَبْت النيَصَلٌ الله عَلَيِْ وَسلَّمَقَال : (مَصَدكن وَلَوْ من حَليكن) .

لال تي لسرا لي ال : فَثَالتَْ عبد ألله 0
1 5300 نه : الفح إل التي كه جا از بن لأنصار عل ابابو ء حاب

غم - > 2 صلابله

مِثْلُ حَاجَي » فَمَرَ علَينَا بلال ٠‏ فَعُلنَا : سل اللي عله له : ينزي علي أذ أي عل زجي وتام
ا

لي في حَجْرِي » وَقأنا ينا » مدعل فاه » قال : من هما قال رضن قال
م 0 دى مر عو 7 2
(اي الزيانب) . قال : امراة عبد

عبد اليه كال بتري لها اخرات د اج العراة ودر المتدية:
ععى

ىن : عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :
مر وصول ألئد ا ل حابن تمل ل وخال- بن

عش ابي 6ب اله 0 َم

لويد » وباس بن عبد الب » ققَال اللي لله :ماي ابن جويل إلا أنه كان فقا

فاغناء النه :ورسولة 8 وما عالة : فإِنكر تَظلِمُونَ خالدًا » قَدٍ احتيس أذراعه وَأَعَنْدَهُ في سَبيل

7 6 مه رس عار عي" "عت اصن سنن

الي وما العام 1 عدن لطت هم وَسُول أله عله ٠‏ فَهِيّ عَلَيْهِ صَدَكَةٌ وَمِدلهَا مَعَهَ) .

4 : أخرجه مسلم في الزكاة » باب : فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج والأولاد .. » رقم : 1٠٠١‏ .
(حجرها) رعابتها وحضاتتها . (أيجزي) أيكني ويقبل . (الصدقة) الزكاة . (امرأة) هي زوجة أبي
مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري رضي الله عنهما .
ون : أخرجه مسام في الزكاة 2 فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج والأولاد . .علقم : .٠١٠١١‏
(أني سلمة) هو عبد الله بن عبد الأسد المخزومي رضي الله عنه 2 وكان زوجها » واستشبد في أحد
فتزوجها رسول الله عدم .
كن : أخرجه مسلم في الزكاة » باب : في تقديم الزكاة ومنعها » رقم “98 .
(ما ينقم ابن جميل) ما يكره وينكر . (احتبس) وقف . (أدراعه) جمع درع وهو ما يلبس للحرب .
(أعتده) جمع عنّد وهو ما يعده الرجل من الدواب والسلاح وغير ذلك للحرب . (فهى عليه صدقة) ثابتة
ومستحقة . سيتصدق بها . (ومثلها معها) ويتصدق مثلها معها كرما منه .

- الزكاة فقا

١م‎

وى 2 0 شِ “لو ره 6 2 7 ل 2 رعو 2 أ
اال مود لخدي رفي راد رد انارو اا را ار بول ألله

52

0 -ه

كله عام ؛ لم الوه َأَعْطَامُ » حت تَقِدَ ما عِنْدَهُ » فَقَالَ 0

واءّي لم رمسم زر وهم هدق مر هع داو رم وا مره ثرهة دزو رم واس ما ةوبر رورمير دار
ار

؛ ومن يستعفف يعمه الله » ومن يستغن يغنه الله » ومن يتصبر يصبره الله »

جح سوع كه

ما أطي أَحَدٌ عط حيرا وَأَوْسَمْ مِنّ الصيْر) .
اَن ألي هْرَيْرةَ رضي أله عَلُّ : أن رَسُول الله لله َال : (وَالذِي نشي بيّدِو» لَأنْ
بأد أحَدُك حبك » فحَِطِب على طهر , حَز؟ هين ايأ رجلا َال أضساة أؤمتم) .
وف رواية عن الرََْرِ رَضِيَ الله عَلْهُ » عن | َي يله فال : (لأن بأد أُحَدْئ حبْلهُ »
نخد عسوم عو وو كاه ا رن ك1 لني قا
. 1

ار ا
عر ل 2 نيد 5 0 7 ا 01 ينيعو بي
7 : عن حكيم. بن حِرَام رَضِي الله عنه قال : سالت رسول الله الله عليه وسلم

و 7

35

طني » كم سألتهُ َأعطاني ١‏ كم سأَلتهُ َأغطاني » تُمَقَالَ : زيَا حَكيم » إن هذا اكَال حَضِرَة
اللي وس رد لقو اف ع ا دم
وَكَانَ كالّذِي 0 لذ اللا حر بن اليد السفل) . قال ل
َل » واي بَعْنَكَ بالْحَقّ ٠‏ لا ادا بندلة يجا » حنٌى أفارق لذ . فكان أبو بكر رَضِيّ

- و رقويده اله بلا سم الى رو مقا

لله عَنْهُ يَْعُو حَكِيمًا إل الْعَطَاء فى أن يبه مِنّْهُ » كم إذاّ عُمَرَ رَضِي أ ألله عنْهُ دعاه ليغطية قا

20/1 هم ركوس لس عنمو 2م 1104

أن يقبل مِنْه شيعا » فَقَال عمرٌ ب اس سيوس كو لو ال ميف

لل أخرجه مسلم في الركاة » باب : : فضل التعفف والصبر » رقم 1#
(فلن أدخره عنكم) لن أحبسه وأمنعكم منه . (يستعفف) يظهر العفة ويكف عن السؤال .
0 ل جا عه اج ا الي سه لاه
6 : أخرجه مسلم في الزكاة » باب : بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى .. » رقم : ٠١68‏ :
(خضرة حلوة) كالفاكهة » الخضرة تي المنظر الحلوة في المذاق ٠‏ ولذلك ترغبه النفوس . وتميل إليه
وتحرص عليه . (بسخاوة نفس) بغير إلحاح في السؤال » ولا طمع ولا حرص », ولا | كراه أو إحراج للمعطي .
(بورك له فيه) كثر وتما وكان رزقًا حلالاً يشعر بلذته . (بإشراف نفس) بإلحاح في السؤال » وتطلع لما في
أيدي غيره » وشدة حرص على تحصيله » مع | كراه المعطي وإحراجه . ( كالذي يا كل ولا يشبع) لا يقنع
5 يأتيه 2 وأصبح كمن أصيب عرض الجوع ا » الذي كلما ازداد أكلا ازداد جوعا » فكلما جمع
من المال شيئًا ازداد رغبة في غيره » وازداد شحًا وتخلا عا في يده وحرصًا عليه . (لا أرزاً) لا أنقص ماله

ل ٠م‏ - الزكاة

ِ 2و و سه سس م د انل
من هذا ال » فَيأنى أن بَأَعْدَهُ يكم أَحَدا من النَّاس بَذْد رَسُول ال َه حت توي .
ه لماه و *اإو ره ل 1 ياابك “#ه مى, ا د
4 : عَنْ عْمَرَ بْنِ الحَطَّابِ رَضِي أله عله كان رسول الله مُه يعْطِينِي الْعَطَاءَ »
عو 66 ا لاقع # رن اعرواء ارد أ ار ِ 508 و رن و
قاقول : اعطه من هو أفْمَر إليّهِ مى . قَقَالَ : (خذه » إِذَا جَاءَكَ مِنْ هذا اكال سَيءُ » وأنت غَيرُ

ذه موده

مُشْرِف وَلَاسَائْلٍ » فَحُذهُ » وما لا » قلا تبعه تَفْسَلد) .

“7 عن عو افو بر خسري لعجاو : قَالَ التي عله : (ما يرال الل سل
القامن مح يق يوم القيامة ة لَيِسَ في وَجْهه مرْعة لني . وقَالَ إن اسمس تدلو يوم

الْقيامَةٍ » حى يَبْلْْ الْعَرَق 3 ْنَا هه كَذلِك سانو َم لم عوسى » ثم بمحمل
عِنه) .

الا عن أب ميري الله عنه : أن ره مول أله يِه كَالَ : (ليْس المسكِين الَّذِي بَطُوف
عَلَ النّاس ء رده اللقْمََ وَالَْمتَانِ » وَالتَمرَة وَالتّمْتَانْ » وَلكن الْمنكِينٌ : الّذِي لا يحدُ غِنّ

ليم ع عر وك م ارس

عه » ولا يفطن به فيكَصدٌ قبمَصَدَق عَلَبهِ » ولا بَقُوم فيسل النّاس) .

“الا عن أي حييد حْمَيْدٍ السَعِدِي رَضِي أله عله َال :

عَرُونًا نا مَع التي ل ا عليه ؛ وسَلّمُ - - غَرُوَة تَبُوكَ » فَلَمّا جاءً وَادِي القُرَى » إذَا
َرأ في حَدمة لها » فال الب َه ِأصْحَابه : (أخرصوا) . خرص رَسُول أله عق عَشَرَةَ

ُوْسْقٍ » قَمَالَ لَهَا : (أخصي ما جرح مبا) . كلما أَبنا توك قَالَ : (أمَا » إِنََّا سي اليل
0 . (ال) ما أخذ من الكفار من غير قتال .
07*0٠:‏ : أخرجه مس ني الزكاة » باب : إباحة الأخذ لمن أعطي من غير مسألة ولا إشراف ٠‏ رقم : 06 .
(ومالا) والذي لم يأتك على هذه الصفة : (فلا تتبعه نفسك) فاتركه ولا تتعلق نفسك به .
أللا : أخرجه مس في الزكاة » باب : كراهة المسألة للناس » رقم : 3065 .
(يسأل الناس) يطلب منهم المال من غير حاجة . (مزعة لحي) نتفة لحي » علامة على ذله بالسؤال .
و بر
: أخرجه مسلم في الزكاة ؛ باب : المسكين الذي لا يجد غنى ولا يفطن له فيتصدق عليه » رقم : ه
(ليس المسكين) الفقير امحتاج المتكامل في احتياجه 0 ل
أي شيء بعطاه قليلاً كان أم كثيرًا . (غى) سعة ويسار يسد حاجته .
: أخرجه مسل, في الحج » باب : أحد جبل يحبنا ونحبه . وني الفضائل » باب : ني معجزات الني عَم »
رقم : ١357‏ .
(وادي القرى) مدينة قديمة بين المدينة والشام . (اخرصوا) قدروا . (أوسق) جمع وسق وهو مكيال معين

"٠‏ - الزكاة خف

ل له لسر ل او ماي # اراي د عض اه

ربح شَدِيدَة » فلا يوم أحَد » ومن كان معه بعير فَليَعمَلّه) . تَعَقَنَاهَا » وَهَبْتَْ ربح شدِيدَة ,
ام جل ١‏ قن يبل طلهء ٠‏ وى ملك أبلة لني عله بل بِضَاء » وَكْساه بدا ؛

0

وكتّب ليم فلم أل واي الى قال لمر : كم جاءت حَدِمدلدٍ) . قَالَتْ : عشرَة
سق » خرص وول ريل قعَالَ الي عإلاته ا ل ل

أن 1 هه 000 معي فل 3 . لم حال الرافي لم مَعَاهَا - ل عل ا وات مديئة قال
جل 57 لي ءءء

هدو اطائ ): فنا ري اذا قال : (هذا جبيل ب ار اداه عير مر لصي .

2

- ره ٍ_ء- م 5 و 7 .ى وو
وا : ل » قل : وبي »م ود تي عت اذهل » كم ود ني ساح » أذ عو

ني الحَارث بن الحَررير ؛ وف كل دور الْأنْصّارِ - يعني - خيرا) .

7 اخ ابت رغي ان عبان شر اللي جز 01 ارما ستخرالت)ة والبرد .
أوْ كان عَتريًا » الْعشْرٌ » وما سق بالنّضْح نصف الْعَشْر) .

هللا علي مرت رض ل ع فل كان وسول اللد صَلّ الله عَلَْهِ وَسَلَم سو
ِالتّمرِ عِندَ صِرَام النّخْل » بحِيءٌ هذا بت وَهذَا من كرو » حَى عير عِنْدهكَومًا من مر ؛

0 ا 00 هو ع ع © مما 00

د ا ل م عر كه في فيه ٠‏
نَظَرَ لبه رَسُول أله عل فأَحْرَجَهَا هَا من فيه » قََالَ : (أ

اس

الصدقة)..

3
60
م
1

3

1
3
١
ات‎

كان لديمهم . (أحصي) عدي واحفظي قدر ما يخرج منها . (فليعقله) يشده بالعقال وهو الحبل . (طي) اسم
اك 1ل مش نا . (أيلة) بلدة على ساحل البحر بين مصر ومكة . (بردًا) ثويًا مخططًا 0
ببحره) أقره الني عه ملكا عليهم ٠‏ مقابل ما التزمه من الجزية . (كر جاءت حديقتك) كم بلغ مرها .
(طابة) من أسماء المدينة » ومعناة الطببة:.. (خرصن رسول) سب تقديرة. ٠‏ (جبيل) تصغيز جبل : (جييل يحبنا -ة)
قيل : هو مجاز» والمراد أهل الجبل وهم الأنصار لأنه لم » ولا مانع من حمله على الحقيقة : فيكون حب النبي
عله والصحابة لما فيه من قبور الشبداء » ولأنهم التجؤوا إليه يوم أحد وامتنعوا به من أذى المشركين »
أما حبه لم فلله تعالى ورسوله ع أعلم بذلك . (خيرًا) في نسخة (خير) .

1 : (عثريًا) ما يشرب من غير ستي ٠‏ إما بعروقه أو بواسطة المطر والسيول والأنهار » وهو ما د يسمى بالبعل » سمي
بذلك من العاثوراء وهي الحفرة » لتعثر الماء بها . (العشر) عشرة من المائة . (بالنضح) بنضح الماء والتكلف
في استخراجه .

وللا : أخرجه مسلم ني الزكاة » باب اتتعريم الزكاة عل رول أنه كته يغل اله نء رقم : 1١59‏ .

(صرام النخل) قطع التمر عنه . (كومًا) ما اجتمع كالصبرة . (لا يأكلون الصدقة) لا يحل لم أكلها .

كرف ٠م‏ - الزكاة

لس م

كلف لاقي أن عه قَالَ ل ل

م8 0 ره

كان عِنْدَهُ » كارت أنا تيه ٠‏ وطللت أله ييح » فسنت ا يك قال :
0 برخصٍي ٠‏ عله

رح رده

(لا تشتّرو يرو » ولا تعد في صَدَقَيكَ ‏ وَإِنْ أَعْطاكهُ بدِرْمَ ٠‏ كان العَائِدَ في صَدَكي كالْمَائد في

َينو) .
ل« كس سلف سدس يس , ع 9/2 2 صلالقه اك مضه همه سهي *

7١7‏ : عن ابن عباس رَضِي الله عنما قَال : وَجَدَ الي ميك شاة ميئَه » أعطيها مولاة
الى 0 ب هيه 4 اه م ع ور
ليِمُونَة من الصّدَقَةَ » قَالَ التي لله : (هلا المحم يلدِما) . قالوا : إنها ميتة ؟ قال : (إعا

رول #رم
حرم اكلها) .
ص١‏ َه َم 2 نت ى “اليك ءْ 8 ع - سك اس سيه
4 : عن أَنْس رضي أله نه :ذا اليا عه أي بلحم ٠‏ تصداق به عل برِيرَة »

- 1م سكول

فقَال : (هوَ علا صدكة » وَهُوَ نا هَيِبَهة) .

يذلِك امم أن أن الله قد ورَض عَلَييْمْ حَمْس حمس صلْوَاٍ في كل بَؤمٍ ول » فنا هم أطَامُوا لك

5
د وى ورمع ضَ دا سه عمكه اه

ا 0 بن أَخيَائهِم قد عل فقرايوم ) » قإن

2

7 أطَاعُوا لَك بذَلِكَ َناك وَكرَائمَ أَمْوَالِهمْ » تق دعو الْظلوم ؛ 1 لم
حِجَاب) . [ر : 3149]

اللو : أخرجه مسلم ني الهبات » باب كراعة شراء الأسان وااتضلق بيه عن تداق طية + رقم '؟
(حملت) تصدقت به عليه ليركبه في الجهاد . (فأضاعه) لم يقم بشؤونه وما يرعاه .

باو وسار لالض » باب : طهارة جلود الميتة بالدباغ 3 رقم ا
(مولاة) عتيقة ٠‏ (ميمونة) بنت الحارث 2 زوج النبي عا .
8 : أخرجة مسلم ذ في الزكاة » باب : إباحة الحدية للني يلت .. » رقم : 6

48 : (اتق دعوة المظلوم) جنب الظلم لثلا يدعو عليك مظلوم . (حجاب) حاجز » يحول دون وصوطا واستجابتها .

1 مهمه ملم 226 وب .الل 5 ُُ 0 7 َ 2 بألل ا الى
"١‏ : عن عبد الله بن ابي اوق مَوْعنههَا قال : كان اللي يم إذا آثاه قو بصدقهم
اي الي رم سس ابر 0 ا ده اي سابع لد 0 00
ص ا . ٠.‏ ا ١‏

قَالَ : (اللهم صل على ال فلان) . فَنَاة بي بصدقيه » فقَال : (اللهُم صّل على ال بي أوق) .

هر رخ الله عنه :
8 9 5 ع رس عر 0207 3 ا ع 5 عر انر 207 #6أه
عَنِ الب صَلّ الله عَلَيْهِ وَسَلّم : (أن رَجِلًا مِن بي إِسْرَائِيلَ » سال بعض بي إسرَائيل بان

ا 2 1 عابر اع ع اعراج. عسو م م مور عض مام راررة سور | مودس
سمه الف ديئار » قدَفعها إِله » فَحَرَجَ في الْبَحرٍ فلم يحد مركبًا » فاخذ خشبة فتقرَهًا » فادخل

نو تنوه

سكف سا م دع ا سا لقره قد ' + ا 0 دع اوبره جا اع عل ص عر سداس
فيا الف دينار » فرْمى بها في البحر » فخرج الرجل الذي كان اسلفه » فإذا بالخشبة » فاخذها
َأَحِْة خط فَذَكر الحَِيت - لما تََرَهَا وعد اكال) ؛

ل لس يعارل

: ان رسوا الله ميته قال : (الْعجماء جبَار » وَالْبثْر
سامح سمه # لس جح سل #0 فرع و 7
جبار » والمعدِن جبَار » وي الركاز الخمس) .

عن 9 ود “برص ١‏ سن عرض 2 بريه ىا دوم 5 7
من الاسد على صدقات بي سليم » يدعى ابن اللتبية » فلما جاء حاسبه .
73 2 7 «ار رمو م ا ا يا لت ليه

1 : عن أنس بن مالك رَضِي لله عنه قال : غدوت إلى رسو لله يه بعبّد
سم ري يع لبس يي مل موري ل اس م ا يم
3 فوافمته ا انا الصدقة
ابي طلحة ليحنكه . قواف في يدو الميسم » يسم إبل ف .

.
رمه

. 1١1/8 : أخرجه مسام في الزكاة » باب : الدعاء لمن أتى بصدقته » رقم‎ ١

» (يسلفه) يقرضه . (مركبًا) سفينة يركب عليها . (نقرها) قورها وجوّفها . (الحديث) أي بأطول مما هنا‎ : ١
باسني عله إذ ريع و نواضعة:‎
. 11٠١ : أخرجه مسلم ني الحدود » باب : جرح العجماء جبار والمعدن والبثر جبار » رقم‎ : 7

(العجماء) البهيمة » وتميت بذلك لأنها لا تكلم . (جبار) أي جنايتها هدر ليس فيها ضمان . (المعدن
جبار) لا زكاة فيما يستخرج منه . (الركاز) الكنوز المدفونة قبل الإسلام .

4 : (ليحنكه) من التحنيك » وهو أن بمضغ تمرة أو شينًا حلوًا » ويجعله في فم المولود ؛ ويحك به حنكه بأصبعه
حتى يتحلل في حنكه , والحنك أعلى دائخل الفم » ويفعل ذلك ليكون الحلو أول ما يدخل جوف المولود »
ويستحسن أن يقوم بذلك مؤمن صالح تي تبركًا وتفاؤلاً . (فوافيته) أتيته . (الميسم) الآلة التي يكوى بها .
(يسم) يعلم . (الصدقة) الزكاة .

6 مم عضيو قد
9 20
١‏ سم
سر 201 1 م 8 2

نرف عن ابن عْمَرَ رَضِي أله عْهَمًا قَالَ ترق رخرلاات جع رك البطر عاخانين
كر أوْ صاعًا مِنْ شعير » عل الْعَبْدِ وَالحرٌ ف #والضي والكيير عن المسلمين غ6
88 ل 2 هيك ممع بعرم 2 9 0

كاكلا : عن أي عي الخاري رَحِي أله عَنهُ َل : كنا رج في عه سول ال يكل عاوسة يوم

ره ه

الْفِطرٍ صاعًا مِنْ طْعَامٍ ال لومي : وكا طَتَامًا ولريب والأقط ولت

70١‏ : عن ابْن عْمَرَ رَخِي أَلْهُ عَلهُ قَالَ : فَرَض رَسُول الله لم صَدَقَةَ الفط » ضَاعًا
لم
من شير أَوْ ضَاعًا من تَمْرٍ » على الصّغِير وكير ٠‏ والحرٌ وَالْمْلُوكُ .

و ب؟ : أخرجه مسلم في الركاة » باب : زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير » رقم :
(فرض) أوجب أو قدر. (الفطر) من صوم رمضان . (صاعًا) هو 2 معين . 5 العبد) اي
تلزم فطرته » ومخرجها عنه مالكه . (الصلاة) صلاة العيد .
غف” أخرجه مسلم في الركاة » باب : زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير » رقم : ه
(طعام) من بر وهو القمح . (أقط) لبن مجفف يطبخ به .

5 0( وود 39

دو ا« 038 و 0 101 - بخن :د 1 الل
8 : عن عَبْدِ الله بْن عباس رَتنلكهَا قَالَ : كان الْمَصل ردِيف رسول الله عي »
سام و ”ولك ىم سةسسم ا 2 ره انمو شم مه ثمير 4ه مما دابل # املا مده #0 ع وس
َجَاءت مر من حلمم » فَجعَلَالْمَضْل ينظ إلا وتَظرٌ لبد » وَجََلَ اللي َه يَطرف وه
فز ره

الْمَمْلٍ إل الشّق الآخَر » فَقَالَتْ : يا رَسُولَ أله » إن فريضة أله على عِبَادِِ في الحَج اذركت
04 و2

ع ره م ىك م ان مر عر 0-1 92 ره م 004 ال 2 00-2 ام
أبي شَبْحًا كبيرَا » لا يَثبْت عَل الرَاحِلَةَ » أفاحج عَنْهُ . قال : (نعم) . ولك في حَجَةٍ الوداع .

ساااله ورلا ل ا #لع رهرر شاش انعم رم ا 277 صللا دمسم #د سس 0 :
لور ادهع لم 7 عر
الحليفة » ثم يبل حين تستوي به قا
ا

هام دك و مه ع0 8 عر ا - 16 0 ف م عام
:عن عائشة م المؤْمِنِينَ رَضِى الله عما | قالت : يا رسول الله » نرى الجهاد افضل
و

الْعَمَل ' ألا تجَاهِدٌُ ؟ قَالَ : زلا » لكن أَفْصَل الجهَادٍ حَج ميرو ١‏

: أخرجه مسلم في الحج » باب : الححج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما أو للموت » رقم : 1774 .
(رديض) راكبا وراءه . (خشعم) اسم قبيلة من اليمن . (الشق) الجانب . (الراحلة) المركب من الإيل .
و : أخرجه مسلم في الحج باب : الإهلال من حيث تنبعث به راحلته » رقم 0000
(راحلته) ما يختار من الابل ليركب في الأسفار ولديه القدرة على حمل الأثقال » ذكرًا كان أم أننى .
(بذي الحليفة) هي موضع آبارعلي الآن . (مبل) يحرم ٠‏ والإهلال رفع الصوت بالتلبية ونحوها .
.ماب ٠‏ (زاملته) البعير الذي يحمل عليه طعامه ومتاعه » وعادة الكبراء أن تكون الزاملة غير الراحلة » ومن تواضعه
ْلَه كانت راحلته هي زاملته » وعلى رحل متواضع .

.. (لكن) بضم الكاف خطاب للنسوة » وف رواية بكسن الكاف وألف قبلها » والتقدير : لكن في حقكن‎ : “١
. (مبرور) مقبول » وهو الذي لا خلل فيه‎

نارق ؟"- الحج

0 ل سس واس مره رمع و

يقث و يفسق 3 00 5

لع ووم م

وذرف عن ابن عا رضي أله ا
و ا وُُ فنك
إن الي ص اك عله ٠‏ وسَلّم وت ١‏ لأَهْلٍ المدِيئّة دا الحليفة » ولاهل ب الشامر الححفة )2

لأ دون لال » ولأ ابسن بك ؛ هن له ٠‏ وين أل عَلنَ من غَيْرجِنَ » من

له

اد الحَج وَالُْمْرَةَ » وَمَنْ كان دُونَ ذلك قن حَيْث أناْ » حت أَهْل مَكَةَ ون مه .

3-0

4 : عن عَبد أله 4 بن عمَرَ رَضِيُ ١‏ سما : أن رَسُول الله 1 ناح بالْبَطْحَاءِ بذِي
وى بج سن لا قز قز اين لس 2 ١‏ لك
الحَليمَةٍ قصل يبا . كان عَبْد الله بْنْ عُمَرَ رَضِي اللْهُ ممما يَفْعَل ذلك

م هدامه ر دلو رفور ءًّ
"ل : عن عبد أل بن عمَرَ َي أله هما : ان

1 3 20 لس ب تر 3 ايك صاابله اطع ام ع لسلايه
طريق الشجرة ؛ وَبَدْخَل من طرِيق ارس 00 ول الله عاوته يي كان إذا خَرَج إلى مكة

2
الى 01 -

بْصُِ 5 مَنْجِدٍ الشّجَرَةِ » وَإِذَا رَجَع صل بذِي الحَلَيْقَةِ » يبن الْوَادِي » وَبَاتَ حى يصبح .

؟ 8 : (إيرفث) من الرفث ٠‏ وهو الجماع والتعريض به : وذكر ما يفحش من القول . (يفسق) يرتكب محرمًا من
امحرمات ويخرج عن طاعة الله عز وجل . (كيوم ولدته أمه) من حيث براءته من الذنوب .
0 : أخرجه مسلم في الحج » باب : مواقيت الحج والعمرة » رقم : ١١8١‏ .
(وقت) عين وحدد . (بلملم) اسم جبل على ميلين من مكة . (هن لهن) هذه الأماكن مواقيت لأهل
هذه البلاد . (ولن أى عليين) لمن مر على هذه المواقيت من غير أهل هذه البلاد . (دون ذلك) بين مكة
والميقات . (فن حيث أنشأ) فيقاته من الموضع الذي يقصد فيه الذهاب إلى مكة لأداء الحج . (أهل مكة
من مكة) يحرمون بالحج من نفس مكة .
4 : أخرجه مسام في الحج . باب : التعر يس بذي الحليفة والصلاة بها .. » رقم : /زله؟ ١‏ .
(أناخ بعيره) أبرك بعيره ٠‏ أي نزلك . (بالبطحاء) المسيل الواسع فيه صغار الحصى .
و : أخرجه مسلم في الحج » باب : استحباب دخول مكة من الثنية العليا .. » رقم : /81؟١‏ .
(طريق الشجرة) أي التي كانت عند مسجد ذي الحليفة . (طريق المعرس) وهو أقرب إلى المديئة من
طريق الشجرة » والمعرس من التعريس ٠‏ وهو النزول والمبيت عند آخخر الليل . (مسجد الشجرة) بذي الحليفة .

1/6 حرطي وو لاعت قال :“قرشت الى لت يادي العقيق يول + اناق
الله ات مِن رب فَقَالَ : صل في هذا الْوَادِي الْبَارَكُ » كل : عُمْرَةَ في حَجَّةِ)
م داو رمم ا 20 1
عن بن عمَرَ رَضِي الله عممًا تغوالي ع2 : انه رؤي هو في هعرس بلي
6 اعاعه 0 8ع حر 6 ماعل علد ١‏ 1
الختقة » بين الواوي © فل له + رلك يلحا متاركة +
و ا عسو لمر يور

كرف : عن بعل بن ميد ورائكه أنه قال لِعَمَرَ رَضِيَّ الله عنه :
أرني اللي -صَلَّ الله عَلبْه وَسَلَّم - وان اااي ريه

بايلْرَانَةِ » وَمَعَهُ لَقَر م من أَصْحَابِهِ » جاه رَجُل قََالَ ا رسو ألم ا
0 ع وس ارس اسه لو مك ع 2 2 ]ايد م 3 عرق 72
أحْرَمَ بعُمْرَةٍ » وَهْوَ مُتَصَمّحٌ بطيب ؟ فَسَكت النّي مَك ساعة » ؛ فَجَاءَهُ الوح © فاشار حمر

اه يز لز 2 عاق “قور 2 5ه لاع يع
رَضِي الله عنه إل بعل » ٠‏ َجاء يل » وَعَلى وَسُول أله َه توب قَذ أظل به ٠‏ فاذخل راسه »
ا ا ار : ين الاك
فوم 2 ؟ ه هك

صن في عريك كاد تصنّع في حَسيكع .
و78 : عا قري لدي 0 الي لله نم ؛ قَالَت : كنت أطيب رسول الله عام

رع هامر

765 : (وادي العقيق) قرب البقيع ؛ ببنه وبين المدينة أربعة أميال . ومعنى العقيق : الذي شقه السيل قدا » من
العق وهو الشق . (آت) اسم فاعل من أنى » وهو جبر يل عليه السلام . (المبارك) من البركة » وهي الزيادة
والفاء في الخير 0000 أي اجعل عمرتك مقرونة بالحج .
: أخرجه مسام في الحج » باب : التعريس بذي الحليفة والصلاة بها .. » رقم : ١3945‏ .
(رؤي) في نسخة (اري) من الرؤيا في النوم . (ببطحاء) مسيل واسع صغير الحصى .
مم" : أخرجه مسار في الحج ؛ باب : ما يباح للمحرم , بحج أو عمرة وما لا يباح .. » رقم : 1١8٠0‏ .
عاد مق جام ال ل سه اي بك . (رجل) قيل : اسمه عطاء بن
منية . (متضمخ) متلطخ ومتلوث . (يغط) من الغطيط » وهو صوت معه بحوحة كشخير النائم » وكان
يصيبه هذا من شدة الوحي وثقله . (الحبة) ثوب مخيط معروف .
وم : أخرجه مسلم في في الحج ء باب : الطيب للمحرم عند الإحرام رقم : 1148.
(أطيب) أضع عليه الطيب . (لاحرامه) لأجل إحرامه . (حين يحرم) يريد أن يحرم . (لحله) تحلله
من محرمات الإحرام » بعد أن برمي ويحلق .

طرف ؟* - الحج

076 : عن ابن عَمرَ رَضِي اله عهما قال : معت سول ال عه يول ميا .
١‏ 2وَعَنَهُ رَضِيَ اله عَنْهُ قَالَ اك ب 0 عِنْدِ الَسْجِدٍ » يعني :
7 ل

نْ أسَّامّة رَضِي ا كان رذف اللي َيه ؛

5-4

بن عرق بل لق » كمأ القضلن ٠»‏ مِنَ المردلفَةِ إل مت » قَالَ : فكلاهما قال : 1 يرل
النّي ميل لبي حَتَى رمى جَمْرَةَ العقبة .

”0 : عن عب أل بن عباس رَخِِي أله عنهُمَا َال : نطق لني -صَلٌ الله عليه
لم - مِن المدِيسَة » بَعْد ما ترجل ود هَنَ » ولس إزَارَه وَردَاءهُ هو وَأصْحَابَة » قم ينه
عن شيءِ من 101011111010000
براه » حت ستو على اليد أل هْوَوَأْصْحَاهُ ‏ ولد َك » ولك كنس بقن
من ذي الْمَعْدةٍ » قََدِمَ مكة ليع بال خلَوْنَ ين ذِي الجَبةٍ ٠‏ فعاف بالييت وَسَنى ين

لصننا او وبح من أجل نه هلها كم لبأ مهن اجون وهو مهل
بالحج » وَل يقرب اعد بد طَوَافهِ با حت رَجَم من عَرَقة » وم أُصْحَابَهُ أن يَطَوُوا الت

سه مه هه 2م عاسو و اماس لوس نايد 6 سيكت

وبين الصمًا والكْروةٍ » ثم يقصروا من روسيم ؛ ثم يَحِلُوا » وَذلِك إن ل , معه بدنة قلدها »

ماه رمع مو رعو

ومن_كانت معه آمراتة فَهِي لَهُ حَلَال » وَالطّيب وَالثَابِ .

: أخخر : رج سام في الم + بالك + الللبية وصفم,ا وتيا + رقم : 185١ا.‏

(مبل ملبدًا) شعر رأسه بصمغ ونحوه » لينضم ويلتصق بعضه ببعض » احترارًا عن سقوطه أو حصول
الحشرات فيه . وجل من الإعلال + وهو رهم الصوت بالتلبية عند الاإحرام .
:07 : أخرجه مسلم في الحج ؛ باب : أمر أهل المدينة بالاإحرام من عند مسجد ذي الحليفة » رقم كم١ا١ا.‏
و : أخرجه مسلم في الحج » باب : استحباب إدامة الحاج التلبية حتّى يشرع في رمي .. 2 رقم : ١141‏
(ردف) راكبا خلفه . (جمرة العقبة) وهي الجمرة الكبرى الي ترمى يوم النحر » وسميت الجمرة 5
مجمع الجمار وهي الحصى .

748 : (الأردية) جمع رداء 4 وهو ما يلبس في أعاللي الجسم . (الأزر) جمع إثار » وهو ما يسكر وسط الجسم
نا تود ٠‏ (تردع) لكثرة ما فيها تلصق الأثر على الجلد . (البيداء) المفازة والصحراء . (قلد لدنم لاسي
(بلأنه) جمع لزنه المي : علق في في عنقها القلادة من نعل وغيره » إشعارًا بأمها هدي » أي مهداة
للحرم » ميت بدنة لأنهم كانوا يسمنونها . (خلون) مضين . (من أجل بدنه) التي جعلها هديًا » وليس
لصاحب الهدي أن يتحلل حتى يبلغ اهدي محله » وهو يوم النحر . (الحجون) موضع بمكة ١‏ وهو مقبرة
أهل مكة » يبعد ميلا ونصفاً عن البيت . (م يقرب الكعبة) أي لم يطف بها » ولعل ذلك لشغل منعه ع

- الحج شف
«لمو رهر م +8 موه رء رار ض]ا ارت 9
4 : عَن عبد اَم بن عْمَرَ رَضِي أله عنهمًا : أن تلب رَسول أله ع : (لبيِك اللهم

ان 20 ا هه

كلك ع ليك لا شَرِيك لك ليك ءإنّ الحَمْد وَالَمْمَة لك وَاخلْك » لا شرك للك) .

إلى رومع م

هى, أشن رَضِي الله عَنْهُ قال :
ل رصول الله اله عه 1 2 » نحن مَعَهَ » بِاَدِيَةٍ | ا
سو مَل ونحن

رع مه

وَالْعَصْرَ بذِي الحليقة رَكُعَتَين » بات بها حَى أصبّح مركب حَنى تتا به عل ابيا
حَيد اله وبح دكب ثم أل حير وَعمَرَةَ ) وَأَهَلَّ الئاس بيمًا » قَلَمّا قَدِمنَا » أمَرَ النّاس

روي هه 0

َحَُوا » حت كان يماو هوا الح .قال : وَنَحرَ الي علق َدنَات بيده قَامًا » وَدْبَح
سول أل َه بالَِيئة حَبْشين أملحين . ْ

:عن تَافع رحمه الله تعالى قال :

كان ابن عمرَ نيه ذا صلى بلدا بل ي الَْيقَة مر براه رحلا » لمَرَكِبَ ؛

قإِذَا آستوت به استقيّل الْقِبكة قَائِمًا » ا ل

قر تر 0 ل ررك مز انا
ذا وى بان بو حت يُصح »فلا مل قدا تسل ودع نول أ كته فل
دلو رهور تع لس #2 ماو دعي 2ه قو
فنن : عن ابن عَبّاسٍ رَضِي الله عنما ا ل : َال اللي عونه َيه : (أمَا موسى عي أن
إِلبِْ » إذ أنْحَدَرَ ني الْوَادِي يلّي) .

وإلا فالطواف مشروع . أقول : ولعل هذا لحكمة التخفيف من الزحام » ل أطلع عليه عَكْتّه من إقبال
الحجبج وازدحامهم في مستقبل الزمان » فلو أكثر الطواف مدة مقامه في مكة لاقتدى به المسلمون » ولكا
الحرج على الأمة .

4 : (لبيك اللهم لبيك) أجبناك يا الله إلى ما دعوتنا » ونحن قانئمون على إجابتك إجابة بعد إجابة .

6 : (استوت به على البيداء) قامت ناقته في الصحراء . (قدمنا) مكة . (فحلوا) من إحرامهم بأداء أعمال عمرة.
(بالملدينة) يوم عيد الأضحى . (كبشين) مثتى كبش ؛ وهو ذكر الغنم إذا دخل في السنة الثانية . (أملحين)
مثنى املح » وهو الابيض الذي يمخالطه سواد .

: (بالغداة) صلاة الصبح . (الحرم) أرض الحرم . (نمسك) عن التلبية . (ذا طوى) اسم لواد معروف قرب
مكة . (زعم) قال » والزعم يطلق على القول 0-6 أحيانًا .

: أخخرجه مسلم قي الإمان » باب : اللإسراء برسول الله عكلهِ إلى السهاوات » رقم : 156 .

كرفا 7 الحج

: عن أب مى كته كال : بعتي الي عله إل قَوْم امن » فَحِت وَهُوَ
قال : (مَا أَمْللت) 60 : أَخْلَت كمال النّى لله » دَالَ : (هل مَعَك مِن
مَذي) . قُلْتُ : ل مر مط بالييت وَبالصكا وَاكروَةِ » كم أمرني كأخللت » كت

ا 00 - ليو

قَقَدِمَ عُمَرُ رَضِيَ لْهُ عَنْهُ » قَقَالَ : إن تأعْدَ كاب اله فَإِنه يَأمُرنَا بالنَّامِ » قَالَ الله :
م اث
ا لر 80: - ران 2
4/ عن عائشة ني أنه عنما لت ااخرعاى رسرل الول الله عليه وسلم في اشير
الْحَجْ » وَلَيَاني الح ؛ وَحَرّم الْحَجَ ٠‏ فَتَرَلْنًا بسَرِف ء قَالَتْ : فَحَرَّجَ إلى أصْحَابهِ ها َال :

- د 8 > وسد سا 3 ولاة مصرهةسراه 0 ا عو

]يكن يت مم ني" + تأعب ألا يلها سر لل ومن كلامت الهذي' ق .
كت اي ا

>2 وديير

أله 6 كر بي . قا حاترن عقن . كك اليد انا رم عا نط

دوم

الصَمةٌ » كَالَ : (وما شأنّك) ا : لا صل , قَالَ :“زقلا يَشيررك 4 انا الت امرأة من بتاك

آدَمّ » كب الله َه عليّكٍ ما كنب عَلَونَ » فكوني في حَجَتكٍ » فص الله أن ير فكيبَا) ال :

ا ري ا ا
ا ا لهام

2ج صوو 3

بر قال أطي أن من لير كيم » لعا ف قي ناح » كل

عه عمو ع

أنظر كما حى تَاتيّاني) . قَالتْ : فَحَرَجْنَا » حت إِذَا قرَعْتْ » وَقْرَغْتُ مِنَ الطَّرّافٍ » ثم جثنه جته

م : (البطحاء) بطحا ء مكة » ويسمى حصب ؛ وهو مكان ذو حصى صغيرة » وهو ني الأصل مسيل وادي مكة .
(فقدم عمر) بن الخطاب رضي الله عنه زمن نخلافته . (أتموا الحج والعمرة) أتموا أفعالهما بعد الشروع بهما .
/البقرة : 195/ . (نحر الهدي) يمى يوم النحر .

8 : (حرم الحج) أزمنته وأمكنته وحالاته . (فالآخذ بها) مجعل الاخرام عمرة . (فلم يقدروا) أن يتحالوا بعمرة .
(هنتاه) يا هذه . (لا أصلي) أي تحرم علي الصلاة » وتعني أنها حائض . (يرزقكيها) أي العمرة . (النفر
الآخر) من منى » في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة . (أنظركما) في نسخة (أنتظركما) . (فرغت) من
العمرة . (من الطواف) للوداع .

؟” - الحج خرف

حيرا ار م ير على هد دين قدي سيره بي موعن غير "بخن
بسر » قال : (هل فرط . قلت : مم » ادن بلجل في حاو » ارتل الا +

7 لال اس
75

َمَرَمتوَجًا إلى ابه .

06 : وَعَمها رضي ) الله عََْا في رواية كَالَتْ : خَرَجْنا مم لني ع ولا نرَى إأ انه الحج
ما تَطَوَقًا اليس » مر الي عا َكل من يكن ساق لهي أن يحل ٠»‏ فَحَلَ من ل

كن ساق لهي ونناه [ يقن أخلآن » قلت صَقيه : ما أَراني إلا حايستهمْ ؛ » قَالَ :

مَلَمَا قد

2-8
-.

:١‏ وَعَنْها - في رواية أخرى - قَالَتْ : خَرَجْنَا
» نام أهلَ بعُْرَةٍ » ونا من أل بِحَجَةٍ ور وين من أملَ بالحج » وَأَهَلَوَسُول أله
عله بالحج 4 فأمَا من آهل بآلحَج » أَْجَمَمَ الح وَالْرَة ليَحلوا حنى كان يَوْم انير .

3 ديو رهرم روه ا رها
“0 ار الل : عدت عَنّانَ وَعِرَضِي اله عنما » وان يَنهى
0 يما » فلم رأى عل أَهَلّ ما : لبَيّكَ بِعمرَةٍ وَحَجَةٍ » قَالَ : ما

ل سل ساي

كنت لِأَدَعَ سنّة الي ماه 2 لول أَحَد .

ع

رَسُول الله ميل عام حَجَة اوداع

“هبحن ابِعَباِفاقَالَ : كانوايرون أن الْعمرةَ في شير الحج من أَفْجَر الْفُجُور في

2

5 رن المحَرم صَفرا 2 00 إِذَا برا دير » وَعَمَا هده » وَنَْلَحْ صَّفْرْ » حت

(بسحر) قبيل طلوع الفجر . (فاذن) أعلم الناس .
00 : أخرجه مسام في الحج » باب : بيان وجوه الإحرام . .عرقم :1 ١١؟١.‏
وخايسهم) مانعتهم من السير إلى المدينة . (عقرى حلقى) عقرها الله وأصاءها بوجع في حلقها » وهو
. من الألفاظ التي لا يراد بها حقيقة معناها » وعمرى من العقر وهو الجرح .
اهلا : انظر مسلم الخ » باب : جواز القتع » رقم : 1١171‏ .
(المتعة) فسخ الحج إلى العمرة » أو المراد القران » وهو الإحرام بالحج والعمرة معًا . (رأى علي) النهي
عل المع عل المعنى المذكور . (أهل ببما) لبيان الجواز .(قال) علي رضي الله عنه . (سنة النبي) طريقة
النبي َه 3 أي وقد فعل ذلك ,
لاون : أخن رجه عسل لالج كات : جواز العمرة في أشبر الحج » رقم 4" ١‏
(كانوا) أي أهل الجاهلية . (يرون) يعتقدون . (أفجر الفجور) أعظم اتويب رو عون ' المخرم
صفرًا) يجعلون الشبر الحرام صفرًا بدل المحرم . (برا الدبر) وفي نسخة (برأ) أي شني ظهر الإيل من أثر
احتكاك الأحمال عليها بعد رجوعها من الحج . (عفا الأثر) ذهب أثر إصابتها . (انسلخ) انقفى .

"39> - الحج

العمرة إن أَعتَمَرَ ٠‏ قَدِمَ لني عله وَأَصْحَابُعصبيحَة رَابِعَةِ مهن بلح 2( مر ن بجعلوها
عر فاط ايك عنم قا ا سول الدج اي لجل ؟ كال 0

4 عن ابن عَمَرَ » عن حَفْصَة ره ضِي الله عَمُمْ » رَوْج النّيّ عله » أَنبَا الت : با
سول أن » ما أن لأس حلُوا سر و َيل أت من مرك ؟ قَالَ : (إني لبدت رأببي »

له

كلدت هَدْبِي » قلا أَحِلُ حَتَى أ الح :.

5 2 5-5 7 ع
هن : عن شَعْبَّةَ رحمهاللهتعالى قَال: 121 اب كر بر عورد الع 1 » قال *
عمسو بير مسا 0 020

متعت » قكاني ناس ع ل لي 00

قا لي : أ عي فَأمل لك مام لي » قال شعَة : قَدُلت ام

ربت .

ذ : عن جاير بْن عبد أل رَضِي الله عنما : أنَهُحَجَ مم الي صَل الله عل وَل
َم ساق الب ممه » وقد ما بآلحح مرا ٠‏ قال لهم لا م
ابت وين الصا ارق قروا » نم قا حال » حك با كادايوم الموية وا أدج .

ره ورا و

وَجعلُوا الي قَدِسُمٌ بها متعم َالو كتف لها منقة »وه قد ميا احج ؟ قال : (أفعلوا ما

(صبيحة رابعة) صبيحة ليلة رابعة من ذي الحجة . (مهلين بالحج) مليين به ومحرمين .
(فتعاظم) استعظموا مخالفتهم عباد” تهم المألوفة .(أي الحل) أي شيء يحل لا .(حل كله) جميع ما يحرم
على المحرم حتى الجماع .
ه؟ : أخرجه مسلم في الحج » باب : بيان أن القارن لا يتحلل إلا في وقت تحلل الحاج المفرد » رقم انط"
(لبدت) من التلبيد » وهو أن يجعل ني رأسه صممًا ليجتمع الشعر ولا يصير فيه قمل ونحوه . (قلدت
هدبي) جعلت القلائد في أعناقه ليعلم أنه هدي , والهدي ما يبدى لله تعالى من النعم » فيذبح في الحرم
50
وهلا ١:‏ +ع بسار ان الج يات : جواز العمرة في أشهر الحج » رقم ١7435:‏ .
(فامرني) ان استمر على التمتع . (مبرور) مقبول . (سهمّا) نصيبًا . (فقال) أبو جمرة . (للرؤيا التي
رأيت) من أجل الرؤيا التي رأيتها » أي كرام له على ذلك » أو من أجل أن يقصها على الناس .
5لا : (يوم ساق البدن) جمع بدنة » وذلك في حجة الودا اع . (يوم التروية) اليوم الثامن من ذي الحجة .

(سمينا الحج) عينا في إحرامنا الحج .

؟” - الحج "14١‏

رودو 0008 عي ع0 عي ةرةى رشيرة بير ولاس لس يع له لهم
مركم ٠‏ فلولا أل فْت اهدي لمَعَلْتْ مغل الذي أمركم ؛ ولكِنْ لا يَحِلُ بي حَرَامٌ حت يبل
8ل براسم ُ
الهض محل فطلا . ش
و 52 عاق الما كل وير ه-

ا :عَنْصِْرَانَ ري أله عله َال : عَتَعنَا عل عَهَدِ رسول الله عله » فَتَرّل القران »
قَالَ رَجُلُ بريه ما شا .
7604 : عن لاخر ري داعبا : 2 لله لَه دَحَلَ مَك مِن
الت العا 0 يي اقل .
4 : عن عائشة رضى الله عَمًا قَالَتْ :
الك الي - مَل اله عله وَل - عَنِ ادر » أَمِنَ ايت هُوَ؟ قَالَ : (نم).

قلت :كما لهم لم يوه في الت ؟ قَال : (إن قَوْمَكِ صرت الت قلت + كان

و
2

00-2

بَابه مُرَْقِعًا ؟ قال : (قَلَ لِك قَوْمُك » لِيدْخِلُوا من شَاوُوا وَكَتعُوا مَنْ شَاوُوا » ولَوْلَا أن قَوْمَكٍ
عونت عشم اقيق + تأغاف أذ يلريك ».أن أخنين:مدذ في الك :ران ألعين
أنه رض

لي للَهُ علَيْه وَسَلَمَالَ لَه : (يَا عائسّة 2
ا أَن َم حَبث عه يمه » رت بالييْتِ فَهدِمْ » فَأدْعَلْتْ فيه ما أخرج مِنّْهُ »

اوه #

وَألْرَفَهُ لض » وَجَعَلْت لَه بين اضَرْقِياوَبَابًا عَربيا» فبَلغْت به أسّاسإِيْرَاهم) .

(محله) هو أن ينحر يوم العاشر من ذي الحجة في مى

د عه مه

/اه/ : (فنزل القرآن) أي بجوازه » بقوله تعالى : ١فمن‏ تمنّم الاي إل الْحَجّ) /البقرة : /١97‏ . (قال رجل برأيه
ما شاء» أي فليقل أي إنسان ما شاء أن يقول في جوازها أو عدمه فقد جاء بها بها القران » وأول من نهى عن
المتعة عمر رضي الله عنه » وتابعه عْان رضي الله عنه في ذلك » وغرضهم منه الحث على تحصيل فضيلة
الإفراد » على أنه هو الأفضل .
8 : أخرجه مسلم في الحج » باب : استحباب دخول مكة من الثنية العليا .. » رقم : /81؟١‏ .
(كداء) اسم جبل بأعلى مكة .(الثنية) الطريق العالمي في الجبل «العليا) التي ينزل منها إلى مقابرمكة
(بالبطحاء) المسيل الواسع فيه صغار الحصى . (السفلى) التي بأسفل مكة .
وو : أخرجه مسلم في الحج » باب : جدر الكعبة وبابها » رقم : "1 .
(الجدر) في نسخة (الحدار) والمراد الحجر الذي حوله الحدار .
: (حديث عهد) عهدهم قريب » أي لم يحض عليهم زمن طويل لتركهم الجاهلية . (ألزقته) جعلته ملتصقا
غير مرتقع .+

؟” - الحج
١‏ : عن أُسَامة بن زَيْدِ رَضِي اله ما أنّهُ قال : يار سول الله صل الله عل وسلَّمَ:
2 مام
أَبْنَ نَل في دَارِكَ كه ؟ فَقَالَ اروم له را رباع ء أ دور) . وَكان عقيل ورت
اللي ل رط ا ل 2 رَضِي ألله عنما شيكًا تاكن م
وَكان عَقِيل وَطَالِبْ كافِرين .

07 : عن أب هريرَة رَضِي اله عَنْهُ أ قال : قال ر: سول لمعيه » حي راد قوم مه :
ْنا غَدَا؛ إناشاء أله » ب بي كنا » حَيْت تَقاتمُا على الكُثِْ) يعي ذلك ال مُحَصَّبّ
لِك أن فرَا وكائَة ‏ تَحَلقت عل يني هَائِم ل 000

عي بيرم
نا كحوهم ولا بوهم ؛خى ترا تب اي" عله .

0 عن بي هُرَيرَةَ رَضِي أله عَنُ » عن الى كله : (يحرَب الْكَبَة ذو السويقتين
مِنَ الْحَبْسَةِ) .

4 : عن عائِشّة رَضِي الله عم قَالَت :كانوا يصُومُونَ عاشوراء قبل أن يُفْرَصَّ رَمَضَانَ
كان ما

سم هس

ند فه العم 3 لما فَرَض الله رَمَضَانَ 3 لوسرل ٠‏ أذ عقت لمن شاء أن
تصومه فلنضمه © وم شاء آنل مر كه فلار كه):.

3 : أخرجه مسلم في الحج » باب : التزول بمكة للحاج وتوريث دورها » رقم لزه" .
(رباع) جمع رَبع » وهو امحلة المشتملة على عدة بيوت
كن اخرجه مس في الحج . باب : استحباب التزول بالمحصب يوم النفر والصلاة به » رقم 15" .١‏
(بخيف بني كنانة) المراد ا حصب ء وهو في أعلى مكة على طريق منى » والخيف كل ما انحدر من
الجبل وارتفع عن المسيل . (حيث تقاسموا على الكفر) المكان الذي تحالفوا فيه على إخراج النبي م,
الصحيفة على مقاطعة بني هاشم والمطلب

(ينا كحوهم) بزوجوهم أو يتزوجوا منهم . (أشبه) أي بالصواب من عبد المطلت 4 لأن عبد المطلب هوا بن
هاشم » فلفظ هاشم يغني عنه » أما المطلب فهو أخو هاشم ؛ والمطلب وهاشم ابنا عبد مناف

عو أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة » باب : لا تقوم الساعة حتى مر الرجل بقبر النجل رقم : 5909.
(ذو السويقتين) تثنية سويقة » وهى تصغير ساق » أي الذي له ساقان ضعيفتان » والتصغير هنا
اضرع أن تس تيل ذفان لك
ككل : ا

(كانوا) اي المسلمون . (عاشوراء) اليوم العاشر من محرم . (تستر فيه) يوضع عليها الستار والكسوة في كل
سنة قِ هذا اليوم :

؟” - الحج رحن

ميو رفور صلابله عو ل ص ص مم بيو

دوكلا : عن أبي سيد الخَدري رضي آله عَنهُ » عن الذي عله قال : (ليحجن البيت
يق ور لس لل سق سي ار رعرع “هن
ولَبحتَمرنَ بَعْدَ خروجٍ ا وماجوج) .

00 ابْنٍ عباس رضي أله مما » عن النّىّ عله
َمَلْعَهًا حَجَرًا حَجَرَا) .
70 : عن عُمَرَ ري أله لَه : أنه جاء إلى الحَجَر الود فقبلهُ ٠‏ قال : إن أعلم

1 0

نك حَجَرٌ » لا نض ولا تفع اي 2 ملك ما مبلدك .

مار رهوىو م

4 : عن عبد الله بن بي أرق رَضِي الله عنه قال :
فَطَّافٌ الت 2( وَصَل خَلْف الْقَام

-

ا ساس سا بر 0

خسن رسول اند - صل الله عَلَيْهِ وسَلّم -
رَكُعَتَين ومع من بده من النامن ا فقَال لد رجا : أْدَحَلَ م رو ل الله يلك الْكَعْبَةَ ؟ قَالَ : لا .

- لو رهور

84 : عن ابن عباس رض الله عَم قَالَ :
02 رادل ءًّ ا رح لاست سم 55 5 ا ال ا 0 سم رار
الات 0 ا قد تم وان الريبعل البيت ونيرا لهة :

مَرَ مها َأعْرِجَتْ 3 ا صورة راقم وَإِساعيل 5 يُدِِمًا الأزلام 3 فقَال) رسوا
للد طلت : (اتَلهُمُ لل أما وَل قد عَلِمُوا نيما 1 يما يبا قَمذ) فدخل البنت 20

او ا عن

في نَوَاحِيِه » ول بصّل فيه .

-

: (بأجوج ومأجوج) شعوب بشرية » كثير عددها غريبة أخلاقها واسع شرها » يكون ظهورها من علامات
الساعة الكبرى .

: (كأني به) كأني أنظر إليه . (أفحج) من الفحج ٠‏ وهو تباعد ما بين الساقين . ونصبه على الحالية .
: أخرجه مسلم في الحج » باب : استحباب تقبيل / لحجر الأسود في الطواف ء رقم 11
(لا تضر ولا تنفع) أي بذاتك + وإنما النفع بالثوا اب الذي يحصل بامتثال 5500

48 : (يستره من الناس) يحجز بينه وبين الناس حي تى لا يقطعوا عليه صلاته : وحماية له من أي أذى .

وو : رلا قدم) مكة . (الآلمة) الأصنام التي كانوا يزعمون أنها المة . (الأ: زلام) جمع زلم . وهي أعواد نحتوها
وكتبوا على أحدها (افعل) والآخر (لا تفعل) والثالث لا شيء عليه ٠‏ فإذا أرادوا القيام بعمل ضر بوا بها :
أي جعلوها في كيس أو نحوه » وأدخل السادن أو غيره يده وأخرج واحدًا منها » فأيها خرج عملوا
بها كتب عليه . (لم يستقسما) لم يطلبا القسم » أي معرفة ما قسم لما وما لم يقسم .

34> "” - الحج

٠ عَن ابن عباس ولق م رسول الله طم وأمحايه ؛ قَقَال الث كان‎ : /١

عن ب عمامن 9 قَالَ : لم رسوا الله مود واصحابه » فقال المشركون :

اه اسه سي 6 ساسا 0-4 كم 6 5 2002 رعاه

ل ل لاي الثلاثة » وان
سوام تومل وار عور

مُشُوا ما بين الر كتين » و عه أن يمرم أن يَرْملُوا الأمنواط كلها إِّا اإنقَاء علمْ .

ا 7

١‏ : عَن ابن مر هما قال : أت وَسُول الل عي حينَ يدم مه » إذَا أست
الرّكن الْأموّد » اول ما طوف : عدب ند نه أَطوَاف مالسبع .

يفف : عن عَمَرَارَني أله عله نه كَالَ : هما لَنا وَلِلرَمَلٍ إِنمَا كنا رَامَيْنًا بو لمفْرِكينَ »

وقد املك | له » ثم قال : نَيءُ صَتَعَهُ الي عله : كل لب ان 4

: عن ابن عَمَرَ َضِي أله عمُمَاقَالَ : ما تركت أميلام مَدَيْنِ الرَكتيْن » في شِدَةٍ
يي لني يوه يَستلِمهُمًا .

قف : عَنٍ ابن عَبّاسِ رَخِيّ ألْهُ عَنْهمًا قَالَ :طَاف الي ع عله ني حَجَة الْوَدَاءَ على بعر »

الى

َس الركن حجن ,

لو : أخرجه مسلم في الحج » باب : استحباب الرمل في الطواف والعمرة .. » رقم : ١154‏ .
(وهنهم) أضعفهم . (حمى) مرض . (يثرب) امم المدينة في الجاهلية . (يرملو) يهرولوا » والهرولة
المي السريع 6 تقارب الخطى . (الأشواط) جع شوط 4 والمراد الطوفة حول الكعبة . (الركنين) اليماني
والأسود . (الابقاء علييم) الرفق بحم .
الاب : أخرجه مسلم في الحج » باب : استحباب الرمل في الطواف والعمرة > رقم ١765١:‏ .

52 يرمل » من الحَبّب » وهو نوع من العدو مثل الرمل . (أطواف) جمع طوفة » وهي الدوران

اا : راع ل الا وهي : إظهار الأمر على خلاف ما هو عليه » أي أظهرنا هم به القوة ونحن في حال
ضعف .
رالا : أخرجه مسشام 3 في الحج » باب : استحباب استلا م الركنين الانيين في الطواف » رقم ١354‏ .
(هذين الركنين) الهاني والأسود . (شدة ولا رخاء) أي في أي حال من الأحوال .
: أخرجه مسلم في الحج ؛ باب ا رو لجر ورا ا.
(محجن) عصا منحنية الرأس

؟” - الحج دنا

ل علش شيا “ط رصررم

لف : عن الت إن ري د رحمه الله تعالى قَالَ : سَألَ رَجل ابن عمَرَ رَضِي الله عَبَمَا

5

وو رورودو ره

عَنِ امسيلام الحَجَرٍ » فقّالَ : ربت ف ع 21 : ارايت

3 ا الى 0 0 عم ّم ب لبي و3 لاش مل رار
إن م » ارايت أن غلبت ؟ قال : اجعل ارايت بالّْن » رايت رسولالله ميلك يستلمه

روه
ويقبله .
1 عو اعت 5 داو رم ها م2 07 عو
كلالا : عن عائشة رضي أله عا : نا أو عي بدأ بو - حن قَدِم اللي عله كر
ب 37 الى ل ع* لصدام

وض مطاف ء لم تكن عدر لمح بكر عضي أله عا له .
اع : عن عبد اله بْنٍ عُمَرَ رَضِي الله عنما : أن رَسُول الله َه كان إذَا طَافَ » في
الع اتروع اانا عد نبي اح الراقيم ولنى للق ل م ملف ال
يَطُوف بيْنَ الها وَاكروة .
04: عن ابْنِ عباس رَضِي الله هما : أن الي يه مر َه بو بلكب بان
ربط ينه إلى سانو » يس أذ بطر وب عر ذلك + فقطمهُ الي عله تيو » ثم َل :
(قه بيو .

لع رمو 0

0/١‏ عن ألي هرَيرة رَِي أله عله : أن أبا بَكْرٍ الصّد لصديق رَضِي الله عَنْهُ » بَعنَهُ - في الحَجَةٍ
ّي مره عَليها ليا رول أ َه قبل حَجَه الداع - يَوْم انر » في رط يدن في ناس : ألا »
ا بَحْج بَعْدَ الَْام مُشِْلهٌ » ولا يَطوف ايت عريان .
ليا : عر عبد أله : بن عباس رَنِيّ أله عنما قَالَ : كَدم النَي مله م مَك » فَطَاف وسَعى

4 020 ه سم

هه اروم را تجو الك نامف ا لك تعر

: (رجل) هو الزبير راوي الحديث . (اجعل أرأيت بالهن) اترك هذا التعذر واتبع السنة .

: ل ا

010 : (سعى) مشى هرولة ورملاً . (سجدتين) ركعتين سنة الطواف . (يطوف) أي يسعى .

8 : إسير) قطعة من الحلد ضيقة وطويلة . (قده) جره ١‏ من القيادة . ش

89 : أخرجه مسلم في الحج باب : لا يحج بالبيت مشرك ولا يطوف بالبيت عر يان .. : رقم : /ا:"١.‏

(رهط) ما دون العشرة من الرجال . (يوْذْن) يعلم . (بعد العام) بعد هذا العام . (عريان) مجرد من
الثياب » كما كانت عادتهم في الجاهلية .

احدي "” - الحج

لو لاوم م مه «ام رمو

١‏ : عن ابن عمَرَ رَضِي الله عنما قَالَ ل بن عَبْد المطَّلِبِ رَضِي الله عَنْهُ
رَسُول الله عه : أن يبت كه » لي م » من أجل سِمَابتِه » فَأَذنَ لَه .

مل عار

7 : عن ابن عباس ني اله مما : ظ

أن رسول الْوصَلٌ الله عليه و وَسَلّم جاءً ِل السقّاية تساي فَمَالَ الْعَبّاس : يا فَضل »

آنا إلى أنه » تلحر يثرن لل ع يتراب ون ويها. فَكَالَ : (اسقيني) . قَالَ سول
ا

و ى ورك د مكل

أ ري يلود ادم ) فيه . قَالَ ارام نرب وام
فيا » قَقَالَ تعر مراع عرساو مالع ) . ثم قَال : (لوا أن تغليُوا تلت » حت أضم
الحَبْل عل هذو) ٠‏ عقي : عاتقه » وَأَشَارَ إلى عاتقه .

َال عَاصِمْ لخاد عِكْرمَة ها كان ب 0 عل بعر .
ا : عن عرو -. رحمه الله تعاللى - قال : ساسا عائطة رضي لله عب ٠‏ قلت لها :

ور ع

رابك كول الله تقال 3 الصَفًا وَالَروَةَ من شَعَائر لله فَمَنْ حم الْببتَ أو أعتمرَ قا جاح عل
أن يَطَرّفَ بِمًاء . فَوَللهِ ما عل أَحَدٍ جُنَاحٌ أن لا يَطوف بالصّهًا وَاْرْوةِ » قَالَتَ عائشة 0

اما : أخرجه مسلم أ في الحج » باب : وجوب المبيت عنى ليالي أيام التشريق ..عرقم: ١"‏ .
(من أجل سقايته) حتى يقوم بسقاية الحجيج ؛ لأنهم كانوا يستسقون الماء من زمزم في الليل » ويجعلونه
في الحياض مسبلاً يشرب منه الحجاج .
7 : (السقاية) الموضع الذي يسقى فيه الماء . (ويعملون فيها) ينزحون منها الماء . (لولا أن تغلبوا) بان مجتمع
عليكم الناس إذا روني أعمل » اقتداءً بي » فبغلبوكم عليها لكثرتهم :

8 : أخرجه مسلم في الأشربة 2 باب في الشرب من زمزم قائًا » رقم 0
(إلا على بعير ) أي لا يقال : إنه يلقم شرب قائمًا ؛ لأنه كان راكبًا على بعير .
85 : أخرجه ملم في الحج » باب : بيان أن السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصلح الحج إلا به » رقم : لم١‏ .

(أرأيت قول الله تعالى) أخبريني عن مفهوم هذه الآية /البقرة /١64:‏ . (شعائر الله) أعلام مناسكه
وطاعته » جمع شعيرة 2 وهي كل ما جعل علامة لطاعة الله تعالى . (جناح) إثم . (يطوف ببما) يسعى

- الحج خف

00

عم : يس ما قلت ) أبن أي » إن هلي لو كانت" كما أو علو » كانتا : لا جاح
َه أنْلَا يتَطَوّف بِمًا » وَلكِما أِْلَت في الْأَنْصَارٍ » كائا قبل أن يُسلِمُا » نون يَاةَ الطَأغيَة »
الي كان عدوا عِنْدَ امسلل » ل يعو باصتقا وار »لما »

سَأنُوا رَسُول أله مد عَنْ ذلك » قَالُوا : يا رَسُول أل » إنَا كنا تتحَرَج أن تطوف بَيْنَ الما
رو َال أنه عل 01111 ألله) . الأ
قَالَتْ عَائِسَةَ رَضِيَ أله عنْها :ودس سول أذ علخ العطلّواف ينها * فليْس لأحد أن

اس مله

ترك الطَواف بَيْنَهُمًا .

46: عن ال عبر رصي لَه عنما قَالَ : كان رسول الله ميته إذَا طاف الطَوّاف
22 2 يس سا ركهم
الأول حب تلام ومَشى م ؛ وَكان يُسْعى بَطْنَ اليل إذَا ا طاف ب بن الصفا والمروة.

يو ضرم

كلا : عن جابر بن عبد أله رنيي الله عم قال :
أل اليه هر وَأصْحَاُ بالحَج » ويس مع أ حَدٍ مم هدي غَيْرَ الي يله وطلحة

ذه له ها مسار

وَقَدمَ عل مِنَ اليمَن وَمَعَهُ هَدي » قَقَالَ : أَهْلْت ا أَمَلَ به الَي مه , كأمَرَ لني َه أُصْحَابَه
م رد د كان مَعْه الهذي © عمَالوا : تنطلِق إلى
٠‏ لم اللي عه هَل : (لوِ تبت من أَمْرِي ما ديرت ما

عط
ان >2 يمه

مَعِي اهدي لأحللت).

بينهما . (أولتها عليه) فسرتها عليه من الإباحة وأنه لا حرج في ترك السعي بينهما . (يبلون) يحجون .
(لناة) الص'م الذي كانوا يذبحون عنده الذبائح . (الطاغية) من الطغيان » وهو امم لكل باطل . (المشلل)
موضع قريب من الححفة . (يتحرج ان يطوف ..) لوجود الصنمين عندهما » وهما إساف ونائلة » وكان من
أهل لمناة لا يسعى بين الصفا والمروة . (سن) شرع .

: (وذكر أحدنا يقطر منيا) أي من أثر الجماع ؛ قالوا ذلك مبالغة في تعجبهم » أي إن تحللنا بالعمرة يؤدي
بنا إلى مجامعة النساء التي أصبحت حلالاً لنا » وسنحرم بالحج عقب ذلك فنخرج إلى منى وكأن ذكر أحدنا
يقطر ميا » لقرب عهده بالجماع . وكأنهم رأوا ذلك يتنانى مع حالة الحج التي من شانها ترك الترفيه والتلذذ
بمتع الدنيا . (لو استقبلت من أمري ما استدبرت) لو كنت الآن مستقبلاً من الأمر ما سبق مني في زمن مضى »
والمعنى : لو تبين لي هذا الرأي » وهو الإحرام بالعمرة في أشبر الحج » من أول الأمر . (ما أهديت) أي حتى

أمكن من المتع .

14" ؟” - الحج

> همه ماو لع تل

و عه ار ١ن‏ سل لوغري لو قل اا 57

رق ل در

صل اشر به ار ؟ قا : بالأبطم »نم قَالَ : افع كما يفعل أَمَرَاولهَ

١

5 'عَنْ أ الْمَضْل رَضِيَ للَّهُ عا قَالَتْ : شك النّاس يَوْمَ عَرَقَةَ في صّوْم الي عله ,
بعت إلى لني ييه راب 0

مو رهم ل عو

ةي حر جين ذل اقش" » ساح عجن ماوق الاير ؛ فَحَرَجَ وَعََيهِ مِْحَفَة

ول واس -

ا : ما لَك يا ا ا ار إن كنت تَرِيدُ السنّهَ » قَالَ هلو

25 م ام

السّعة ؟ قَالَ م : أن حنى أفيض على َأبي ثم أخرج ٠‏ كنل حَّى حبر

06 يان ع سه © مر _-2 دا و

الحَجَّاجَ » فْسَارَ بي وَبيْنَ أبي » فَقُلْت :إن كنت ريد الس فَأْصْرٍ الحُطْبَة وَحَجَلِ الْوقُوف »

00

َمل بنرك عبط » كلم رأ ذلك عبد قَالَ : صّدَقَ وكان عَبْدُ ايك قد كنب إلى
الحَجَّاجٍ : أن لا يالف ابْنَ عُمَرَ في الحج ,
4 تعن جَيير بن مطعر رَخِي أله عَنْهُ قَالَ : أُضْللت بعيرًا لي » هَذَهَبْت أَطلبَهُ يوم عَرَقةَ »

لو و لو

فرت اللي عَييلهِ وَاقمًا عرق » فقت : هذا والله مِنَ الحمس » ما شأنه ها هنا .
526 : أخرجه مسلم في الحج » باب نشعاب طرات الإناضة بوم الجن )رقم :”3 .
(يوم التروية) يوم الثامن من ذي الحجة » أي يوم ذهاب الحجيج من مكة إلى منى . (يوم النفر) يوم
لبجوع من منى » وهو اثالث عشر من ذي الحجة . (بالأبطح) المحصب » موضع بمكة على طريق منى .
(كما يفعل أمراؤك) صل حيث يصلون .
: أخرجه اد سي سي ا : ١١7"‏ .
(شك الناس) اختلفوا هل هو صائم أم لا . (يوم عرفة) اي وهم واقفون في عرفة .
8 : (سرادق) ما يحيط بالخيمة وله باب يدخل منه إلى الخيمة . (ملحفة) إزار كبير . (معصفرة) مصبوغة
العصفر . (فأنظرني) أخرني وانتظرتي . (أفيض) أغتسل » من الإفاضة » وهي صب اماء بكثرة . (الرواح)
عجل بالذهاب إلى الموقف . (السنة) طريقة النبي عَييثُمِ . (هذه الساعة) أي وقت الحاجرة . (فاقصر الخطبة)
في نمرة بعد الزوال . (عجل الوقوف) ني الموقف في عرفة .
: أخرجه مسلم في الحج ء باب : في في الوقوف وقوله تعاللى : ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس » رقم : 157١‏ .
(الحمس) جمع أحمس وهو الشديد » سميت به قريش لتشددها فيما كانت عليه من تقاليد دينية
في الجاهلية . (فا شأنه ها هنا) أي فها باله يقف في عرفة والحمس لا يقفون فيها » لأن قريشًا كانت لا تخرج

؟" - الحج اعد

ديو هرم

74١‏ : عن أسَامَة بن ريد َي أ هما أنه سل :- كيف كان رسو الل
في حَجَة الوا ؛ حِن دم ؟ قال : كان يَسِيرٌ اْمَتقَ » فَإِذَا وَجَدَ فَجوَةَ نص

َال الراوي : وَالنَصّ قوق الْعتق .

0 رسن مولا له مقع مم الل عله يوم عرق ٠‏ مسو الي
وَرَاءه رجَرا شَديدًا + وصيريا وَصُونًا للويل » فشر بسَوْطِه إلَييم » ؛ وَقَالَ : (أَمهَا اناس
؛ ع بتكي : إن ن الْبِر لبس بالإيضاع ) .

*9 : عَن أمماء بت أي بكر رَضِي أله هما :

ل 0 اله د 0

هو هي

هَل غعَابّ الْقَمَر قلْتْ : لا ء قصلت ساعَة تم َلَتْ : هَل غَابٍ الْقَمَرُ؟ قلت : :انم » قَالَتْ :
5

0

و
مه

1 0 سهد ع سس م هسي لاس او ص سين سه سااء
شي , لطا وتضيجا , حي رتح لتعزة ١‏ 4 رق ت الصبح
بو ووس اس رضي لي اك 2ه جك مه 620 ره اس هع ا صلابله . ).> 8
فملت لها : يا هنتاه » ما أرانا ! لدعلا ف كان بابي إن رحو الور اد ل
واف أ مشا ع افد 1

5 تعن عائِشَة رَخِى ألْهُ عا قَالَت : تَرْلنًا الْإْدَلقَةَ ٠‏ فَاسْتادنت الي عل اسردة +
آنُ فم يل حَطْمَةَالثّانن + وكانت آمرأة تطلكة ٠»‏ قاذ دن لَهَا ؛ فَدَفَعَتْ قَبْلّ حَطْمَةِ النّاس »
عم مر انه # هر هل > ه 1 ده ره د ل 1 - 2 8 '
وفنا حَى أصبَحنا نحن » م ونا افير ؛ فلان أكون استاذنت رسول الله ميلد كما

م 8

اك 8 4 أَحَبْْ إل من مفروح بو .

من الحرم يوم عرفة » وعرفة ليست من الحرم .
لوا : أخرجه مسلم في الحج . باب : الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة واستحباب صلاتي .. » رقم : 1585 .
(دفع ) انصرف من عرفات . (العنق) السير بين الابطاء والإسراع .

5 : (زجرًا) صياحًا لحث الإبل على السير . (بسوطه) قضيبه . (البر) الخير (باشا) عو جمل الدابة
على إسراعها في السير . واستشهد البخاري لهذا المعنى بتولة تعالى 1-4 كنا خِلالكم» /التوبة : /41/ .
واستشهد لتفسيره الخلال بقوله تعالى : «وَفَجِرنًا خلالهمًا عر /الكهن : "8/ .

98 : أخرجه مسلم في الحج » باب : استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن .. » رقم : ١‏ .

(يا هنتاه) يا هذه . (غلسنا) تقدمنا على الوقت المشروع » من التغليس وهو السير في ظلمة آخر الليل .
(للظعن) جمع ظعيئة وهي المرأة » وقيل : امرأة في المودج .
9:4 : أخرجه مسلم في الحج ؛ باب : استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن .. » رقم : 119٠0‏ .
(استاذنت) أن تذهب إلى منى وترمي الجمرة قبل الناس . (حطمة الناس) زحمتهم . (مفروح به) ما
يفرح به من كل شيء .

ل كن ؟” - الحج

ه07 : عَنْ عبد الَحْمن بن يَزِيدَ رحمه الله تعالى قال :

0 و -
لح ١‏ كمي دار رعي م 00 00 ص

حجنا مم عبد ون نعو رصي مه إلى مكة » ثم فيا نه » قسَل مله +

6ن وبي

خار 0 بلدا وَإقَامَةِ » 30 ا الجر ؛ ايل

المتلمن حا عن وين > في هذا لكا » للب اليك كل يت ال جنا حي

يتما » وَصَلَاة الْقَجْرٍ هذره كاعم نَم قف حت قر ثم كال : و أن أمير امو نين قاض
الآنَ صاب السثة ٠‏ كَمَا أَْرِي ي : أَولهُ كان أَسْرَعَ م دم ْم عََانَ رَضِي اله عَنْهُ » هلم يرل بلي

ليسي وم ص 0

55 : : عن عَمَرٌ رَضِيَّ 22 اله صل يحم البح > ؟ كن قَقَالَ : إن الْشْرِكِينَ
اال ل ل ار
قا ض قل أن تم ال .

: : أخرجه مسلم في الحج ‏ باب : استحباب زيادة التغليس بصلاة الصبح يوم النحر .. » رقم : 1784 .
(الصلاتين) المغرب والعشاء . (حين طلع) أول لحظة من طلوعه . (يعتموا) يدخلوا في العتمة ٠‏ وهي ظلمة
الليل 5 (أسفر) من الإسفار وهو انتشار ضوء الصباح . (أفاض) دفع من مزدلفة ٠‏ (الآن) وقكت الإسفار .

ندفع من مزدلفة .

بوب : أخرجه مسلم يي الحج باب ١‏ جخوار كوت البدنة المهداة لمن احتاج إليها 0 رقم 75" .
(اركبها) لتخالف ما كان عليه أهل الجاهلية من عدم ره" ركوهم ما أهدوا إلى الحرم . (إنها بدنة) أي
كيف أركبها وهي هدي . (ويلك) الويل الحلاك » وقال له ذلك تأنيبًا على مراجعته له وعدم امتثاله أول الأمر .

5" - الحج ١اه”,‏

8 : عن ابن عُمَرَ رَضِيَ الله عنما َال : كنم رَسُول أل علقم في حَجَة الداع بِالْعمرةٍ
00

ل ل ل 0

أَهَلَ بالْحَج , تمن النّاس مم الي َيه بالعمرةٍ ِل الحَج » فكانَ من النّاس مَنْ أَهْدَى
اق ل » نام ترق قي ليع نك + ل ل وق عل بنك
أخدى » هَنَّهُ لا بَحِلُ لِشَيْءِ حرم مِنْهُ » حَق بَقْضِي حَجَهُ » ومن ل يَكنْمِنْكمْ أخْدى » فَلِطن
الور لبر راقم اليل ٠‏ ثم ليل بالحَجّ » هَمَنْ ل يح هَديًا فيصم ثلا
نام في الحج وَسبْمَة ذا رَجَم إلى أطل ..

00

6 عن المسور بن مُحْرَمَة م ومروَال فا : خرج ابي عله من الَدِيئَة في بضع عَشْرَ

َ 01
انين أْصْحَابه » حت ذا كاثوا بي الحليقة , كلد اللي عله اهدي وأشعر» وأحْرَم بالْعمرَةٍ .

لل 2_6

١٠6٠م‏ : عَن عائشّة رَضِي ) آلله عَنَا :
اند بلقها : أن عبْدَ لَه بن عباس رَخِي له مما قال : من أَمْدى هَديًا » حرم عليه
ما يحرم على الحَاجَ » حت ينْحرَ هدي ات عائشة ري اله نا : لَيْسَ كماقَال ابن عباس
أن لت قلائد دي رسُول اليه يدي » ثم فلم َسُول أله عله ديو »ثم بعت يبا مم
200

أي ١‏ ف يَحْومْ على رَسُول الله عله شي أحله لله حتّى نحِرَ الْهَدي .

هت 5 مئلايك 2ه بسح . 1 ال
وَعَنَْا رَضِي الله عَنَْا في رواية قَالَتْ ؛: أهدى الي َيه مره عنما . في رواية قالت :

و
كنت أل القلابد بي نه مب لم ويم في أطل حلدلا. وف رواية ع قَالَتْ +
لْتْ فَلَائدَهَا مِنْ عِهْنٍ كان عنلدي .

وم : أخرجه مسلم في الحج » باب : وجوب الدم على المتمتع وأنه إذا عدمه .. » رقم : 15517 20 15378 .

ون :: (من اللدبنة) في نسخة ص الْحْدَييق) . (قلد الهدي) وضع في عنقه قلادة كنعل وغيره . (أشعرع

ا 00 : استحباب بعث اهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه » رقم فضنة
(عهن) صوف » أو المصبوغ منه .

١‏ :عن عَلِ رَضِي الهُ عَنُّفَالَ : أَمرن رَسُول أل َه أن أَنَصدَقَ يجلال البدْنِ الني

: عن عائشّة ئش رَضِي اللَهُ عا قالَت : حرجنا مم رَسُول اله صل الله عَلَْهِ وَسَلَم
حمس بَقينَ من ذِي الْمَمْدٍَ » لا ترَى إِلّا الح » فَلَمَا توا من مك » مر سول أله علق
من يكن مه َي إِذَا اف وسَى بين الصا وَأ يحل » فالتا : فَدَخِل عَلَينًا يوم

عوط و 1

النَّحٍ بلح بَقْرٍ » قلت : مَا هذا ء قال : نَحَر رسول الله كيه عن أَرْوَاجِه .

مار فو م لع م

اندها : عن عبد آلو إن عُمَرَ َي أله عنما : أَّهُ كان يَنْحَرُ في الْنْحَرِ . يعي : منحر
رسول أله عه .
ا رفور موعن على ل عر عر مور رة للم
م : عن ابْنِعْمَرَ رَضِيَ أله عََمَا: أنه أل عل رَجْلٍ قد أناح بَدَنتَهُ يَنحَرَهَا » قال :
و وس اس ع 0 لس ل ات ]| لل
1 قيَامًا ميّدة » سنّةَ محمد مله .

ا : عَنْ عل رَخِي أَلْهُ عنْهُ قَالَ : أَمَرَني الي َه أن أقوم عَلى البنِ ٠‏ ولا أغطيّ
ما شي في ايه

000 ري 0 مام رفور لع مكدو ك2 م

لاع كار كر اه رضي لهي قَالَ . : كنا لا تأكل من لُحُوم بُدئنا وق

و دا ماو رفاك مرا ا
ثلاث منى 2 فرخص نا الى عينم قال :. (كلوا وتَرَودُوا) . فا كلنا وتزودنا .

00000 أخرجه مسلم في الحج : باب : في الصدقة بلحوم اهدي وجلودها وجلاها » رقم : ١11‏ .

(يجلال البدن) جمع جل » وهوما يوضع على ظهر الدابة من كساء ونحوه .

(البدن) جمع بدنة » وهي واحدة الإبل . وقيل : هي ما بدى إلى الحرم من الإيل أو البقر .
4 : أخرجه مسلم في الحج . باب : : نحر البدن قياما مقيدة » رقم ع

(ابعنها) أيْرها حتى تقوم . (قيام) قاعة . (مقيدة) معقولة اليد اليسرى » مر بوطة بالعقال وهو الحبل .
: (ولا أعطي .. جزارتها) أن لا أعطي جزءًا منها أجرة ذبحها .

45: أخرجه مسلم في الأضاحي باب : بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي .. » رقم : 19177 .
(فوق ثلاث منى) بعد أيام التشريق الي يقام فيها عتى .

07 - الحج 0

لع مار 2 1 صزابته .
ور د كت للك جز ا ال 4 2

608 020 الله عنه: 0 يل قال : 00
م و

. قَالَ : (وَالْفَصَرِينَ)‎ ٠
. م : عن أي هريْرة ري أنه َال :كال ْول أل كته : (للهُم غم لْمُحقِين)‎
: لوا : وَلِلْممَصَرِينَ » قَالَ : (اللَّهُمَ أغدر للْمحَلقِينَ) لوللا صْرِينَ » قَالََا تلان » قَالَ‎
0

٠م‏ مم َال : , نا عن ول أ َه مص .

ا الل ما

َال : إِذَا رمى إمامك فَأرْمِهِ » فأعَدت عليه الْمَألَةَ كَل : جك : 53 » قإِذا 0 00

لم : عن عبد أله إن صَنعُود وني أله َل : أله وى من بَطْنٍ الْوَادِي فقيل له

يج سوير

ن ناس يرْمُونَا مِن فَرْقِهًا ؟ قَقَالَ : وَالَّذِي لا إلهَ غَيْرهُ » هذا مَمَامُ الَذِي رلك موسر
لبر عله .
عن مرك إل © مير «إير هر

وَعَنْهُ رَخِي أله عَنْهُ : أنه انتهى ى إل المرَةٍ الى , جَمَلَ الت عن يسار » وبق
مها ” 0 7 5
عن ييه » ورمى بسبع ٠‏ وقال : هكذا رهى الَذِي لزت عله مورة الَْعَرَةَ عله .

فده ا ار د م ال ل د 0

68 : أخرجه مسلم في الحج » باب : تفضيل الحلق غل القصير وكواز التقصير © زقم :1/1
(احلقين) الذين يحلقون جميع شعرهم . (المقصرين) الذين يقصون يي

ب د : تفضيل الحلق على التفصير وجواز التقصير » رقم ١3”:‏ .

١م‏ :أ حرج جناي الشج ناب ١‏ اللعصيرقي الفحرة +ترقم :1451
(عن رسول الله) أخذت من شعر رأسه . (عشقص) سهم فيهنصل عريض .

. (نتحين) نراقب الوقت » من الحين وهو الزمن . (زالت الشمس) مالت إلى جهة الغرب‎ : ١

7 : أخرجه مسام : في الحج » باب : رمي جمرة العقبة من بطن الوادي وتكون مكة عن يساره » رقم : 1595 .
(سورة البقرة) خصها بالذكر لأن معظم أحكام الحج مذكورة فيها

عه" ١‏ - الحج

2 5 800 مار هو مر عو مه - هلي وم مه مه
ام اع دان ععر رتي الالارضيما اانه لكان بدي مره دارا متم حصيات 2
سي هو هر
عل ولي كل حصاوة ]ماع حل متيل يثوم مزل لون فكو طريلة »ودر
0 هلد وو يميه

الس ال ٠‏ نم يَأَعْذُ ذَات الال ميسْيلٌ » وَبَنُومُ ستل الْقبلةٍ ,

وم وبلا ودعو برقع يديه ويَقُومْ ويلا » نمي رات الْعَقبَةِ من طن الوَادِي »
لاقف عِنْدَهَا » ثم صرف » فقول : هكَذَا رت لني عله َمل
4 عن أبن عباس رَضِي الله هما قَالَ الام أن يكون آخير هده اليس » |
نه قف عَنٍ الحايض ْ
وم اس اماف َضِي أله عنْهُ : أن الل عله صل الظهرَ وَالْمَطْرَ » وَالَوِب
وَالْعِشَاءَ »تم رَقَدَ رَقْدَة المْحَصَّب ثم ركب إلى ايت قطافا يد

15/ : عَنٍ ابن عباس رَضِي اله هما َال ا 0

25 يعن “عن 3 4 مه
قَالَ د بترن 1 لا مود ذه تيه يشولب :“إن اللي عله رخص
7ه
لهن . 00
/ا 86 : انه عَم 1 2 ََ 0
عن سِ باس رضي ) آله عنما قال : لَيْس التَخْصِيب بشيء » إما منر
ُو أله عله .

8 : (الجمرة الدنيا) الصغرى » وهي أول الجمرات التي ترمى أيام التشريق » وسميت الدنيا لأنها أقرب الجمرات .
إلى منى وأبعدها من مكة . (يسهل) ينزل إلى السبل من بطن الوادي » حتى لا يصيبه ما يتطاير من الحصى .

15م : أخرجه مسلم في الحج ء باب : وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض ٠‏ رقم 04" .
ا ل - أن يطوفوا بالبييت طواف
الوداع » قبل مغادرتهم مكة إلى أوطانهم
: (رقد) نام . (با نبحصب) مكان متسع بين مكة ومنى » بين الجبلين إلى المقابر .
5 : (تنفر) تذهب من مكة دون طواف وداع . (قال) أي طاوس الراوي قاقكة + طافة طرف الأقافية:
١7‏ : أخرجه مسلم في الحج . ٠.‏ باب : استحباب النزول با حصب يوم النفر » رقم »”
(ليس التحصيب بشبيء) أي التزول.في امحصب ليس من جابكالحي كارف بس كيه
(إنما هو منزل .. ) أي محصب موضع ينزل فيه » ليكون الخروج أسبل عند السفر إلى المديئة .

؟” - الحج

ديو روور َو

814 أعن أبن عْمَرَرَضِي الله عَْهمَا : أنه كان إِذَا أَقبلَ بات بنِي م

دَحَلَ » وَإِذَا تقر مر بي طَوَّى وَبَاتَ با حَنَ يُضْبِحّ » كان در

ع ف ا ب ا از
يفعل ذلك .

: (بذي طوى) موضع بأسفل مكة .

هه"
25 سَ! اذا أَصْبّمَ
أن ع 0" كان

لأ

7 رقو ا

٠‏ 3 دوىرر 7 وى سه راي
141 عن أبي ره رَضِي الله عنه : ل رسوا 4 عله قال : (العمرة إلى العمرَةٍ كفارة

ا تنا نويه انرو انين ل حراء إلا اقم .
- 0 2 ديو ره ا ء 5 ورور وام # ساس 6 6 >
وَقَالَ تمر الي عله قبل أن بحج .
١”'م‏ عن ماهد رحمه الله تعالى قال : حلت أن َوه بن الي الَْجد» ذا َب
اله بن عمَرَوَضِي الله عنما ؛ ؛ جالس إل حُجْرَةٍ عائِشّة » وإذا 6 بُصَلُونَ في الَسْجِدٍ صلَاةَ

57 6

كته ؟ قال أَرْبَما : إِحْدَاهُنَ في رَجَسوٍ . فكرهنا أن ترد عَلَيْه .

ع م “قوع مو ل ذم ع -

قال سيك امعان غائفة مه أم امؤمنِينَ في الحُجرَةٍ » كَمَالَ عرْوَة : يا أَمَاهُ » يا أمّ الؤْمِِينَ :
ألا مون ما ينول الوكيد الحم الك ما يَقُولُ ؟ َال : يَقُول : إن رَسُول الله عله
عتَمرٌأَرَْعَ عُمْراتٍ » إِخْدَامْن في رَجَبه . قات : يَرْحَم أله أبَا عَبْدِ لرحْمنِ » ما أعتَمَرَ عمْرَة

إلا وَهُوَشَاهِدهُ » وما َعتَمرَ في رَجَبٍ قط .

41 : أخرجه مس في الحج . باب : فضل الحج والعمرة ويوم عرفة » رقم : 1149 .
(العمرة) هي في اللغة : الزيارة » وفي الشرع : زيارة البيت الحرام بشروط مخصوصة . (كفارة) ماحية ٠‏
مشتقة من الكَمْر وهو التغطية والستر. (لا بينهما) لما وقع بينهما من الذنوب الصغيرة . (المبرور) المقبول » وهو
الذي لا يخالطه إثم » مشتق من البرّ وهو الإحسان .
"٠‏ : (لا بأس) ليس عليه شيء إذا اعتمر قبل أن يحج لوغري الك قاور
١م‏ : أخرجه مسلم في احج . باب : بيان عدد عمر الني ع وزمانين لبن » رقم : 1١7868‏ .
(حجرة) غرفة » وهي قي الأصل ما .حجر عليه من الأرض بحائط ونحوه . (المسجد) أي مسجد
البى ملقم في المدينة المنورة . (بدعة) البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله عله » ومراد ابن
عمر رضي الله عنه : أن اجتماع الناس في المسجد على صلاة الضحى بدعة » لا صلاة الضحى نفسما ء
فإنها سنة . (استنان عائشة) أي صوت سواكها وهي تتسرك به . (يا أماهم سماها أمه » وهي في الحقيقة
خالته » لأن الخالة بمنزلة الأم » أو باعتبارها أم المؤمنين . (شاهده) حاضر معه » تعني في ذلك المبالغة
في نسبة النسيان إلى ابن عمر رضي الله عنهما .

ينف عم - العمرة .

دلو رقو ع

37 : عَن أَنْس بْنٍ مالك َضِيَ لله عَنْهُ أنه سئل :
أعتمرَ ابي عإلله ؟ قال : أ 2 ا : عَم الحدئية في ذي امد حَنِث صل الْشركُون .

لق 1
وعمرة من العام روح فت جد سي 0 الحغْرانة إذ قَسَمّ عَنِيمَة - أَرَاهُ -

هه

لك ال : وَاحِدَ .

2
2
'
ل ابعر سم

بم الي ره 2 ومن ) القَابلِ عُمْرَةَ الحَدَيية ة » وعمُرَة

7 2

وني رواية أنه قال : 5

لي وس ام ساس

في ذِي الفعْدَةٍ » وَعمرَة مَعَ حَجَيْه .

367 : عن الْيرَاءِ بن عازب رَصِي اله عنُْمَا قَالَ : أعَتَمرَرَسُول أل َه في ذي الفَعْدَةٍ
3 راع هل ام رهسم”
قبل أن بحج مرت .

4 : عَنْعَبد الرَحْمن بْن أبي بكر رضي الله عنما : أن الني ييل أمَرَه أن يروف عائِشّة
ره ساس 3 3
وَيُعورَهَامنَ اتيم .

ع رصمل ل ل فخ ار م ل مل
هلم : عَنَ جَابرٍ بْن عَبْد الله رَضِي اللَهُ عنما : ان سراقة. بن مالك بن جعشم لبي الني
ف كت خض ارس مده

٠ 0‏ فَقَالَ : ألكم هذه خاصة يا رسول لله ؟
: لاء بل أب .

5 : أخرجه مسم في الحج » باب : بيان عدد عمر النبي عله وزمانين » رقم : 1١68‏ .
(الحديبية) هي قرية كبيرة على مرحلة من مكة مما يل المدينة » سميت بكر هناك . (صله المشركون )
منعوه من دخول مكة في ذي القعدة عام ست من الجرة » وجرى بينه وبينهم هدنة سميت صلح الحديبية »
وسمي العام عام الحديبية . (الجعرانة) مكان بين مكة والطائف . وهي إلى مكة أقرب . (أراه ) أظنه » وهو
كلام معترض بين المضاف والمضاف إليه » وكأن الراوي طرأ عليه شك » فأدخل لفظ (أراه) بينهما .
(حنين) غزوة حنين » وحنين واد بين مكة والطائف . وقعت فيه الغزوة في الخامس من شوال » سنة تمان
من الطجرة عام فتح مكة (كم حج) أي بعد فرض الحج . (واحدة) هي حجة الوداع » واعتمر معها
العمرة الرابعة الي لم تذكر في هذه الرواية وذكرت فيما بعدها .
4 : أخرجه مسلٍ في الحج . باب : بيان وجوه الإحرام م..ء رقم 001
(.ردف عائشة) يركبها وراءه على ناقته .
3٠‏ : أخرجه مسلم في الحج » باب : بيان وجوه الإحرام م.. » رقم ١ "3١6:‏ .
زوفو بالعية) عبد يجيه العقد ديحي ا جمزة الكيزى الي اتح بم المي امبيحة العائيو من أذ
الحجة . (ألكم هذه خاصة) أي جعل الحج عمرة » أو أداء العمرة في أشبر الحج . مخصوصة بكم
في هذه السنة » أو لكم ولغيركم أبداً . (للأبد) هي مشروعة لكل الناس أبد الدهر .

0 > هم ع2 هس قد و8

بت لأهللت بعمرة) . فَيهم من أهل بعمرة + متهم من أَهَل , بِحَجَةَ » وكنت يمن أهل
بض لبط قلأ حل ري يع ف ا ان . كان 21 أله
ْله كنال : «دعي عدت ١‏ وَآنقضِي سد وأنقعطي . وهلي باتفج) . فَفَعَلت . فلم

. كاتنت لَه الحصبة . أَرْسَل معي عبد الرَحْمنٍ إل اليم ٠‏ فَأردَقَهَا كَأهلَتْ بعْمْرَةٍ مكان عُمرببًا »

فقَضى أله حَجَهَا وَعُمرَئََا ؛ وَل يَكُْ في َْءِ من ذْلِكَ هَذي . وَلَا صَدقَة وَلَاصَوْم .

ودف بطو لوم جا اه نر رم م تت م *وسم ‏ 2ت معو مو

وَعَنها رَضِي اله عننا: قالف 4 نا رسو لله 2 َصْدرٌ اناس بسكن وأصدرٌ بدسك ؟ فقيل

2 وهر 4ه م 8 .5 تاي صه ار 4
ا : انيري » فَإدًا طَهرْت فأخرجي إل انعم فَأهِل ١‏ كم نيا بمكان كذا . وَلكَها على قَدْرِ
تفَقَتِكِ أَوْنَصَبك) ٠.‏ [ر : 7494]
ذه 3984 2 0 إن 2 هس . 2 ملعن
هذا عن أنماء بت أبي بكر رَضِيّ ا : أنها كانت كلما مرت بالحجون تقول :

ص الله عل مُحَئٍ ‏ لق تنا م ها هنا وتان بود جماف ٠‏ كليل طَهْرنا يله أزوَادا ؛

و راع 2ج ممم

فَاعْتَمَرت 5 وَأَخي عائشّة والز بير كن وَفَلان 4 لق اكه أحَلننا ثم اهللنًا من

لعشي بالج .

ا« اس

0 : (ولم يكن في شيء من ذلك) أي في تركها العمرة التي أحرمت ببا أولاً ٠‏ وإدراجها لا في الحج . ولا في
لت . (هدي ولا صدقة ولا صوم) أي لم بأمرها عتم بفعل شيء من ذلك .
منى . (ولكنها) أي ثواب عمرتك . (نصبك) تعبك .

فده : أخرجه مسلم في الحج » باب :ما بل من طاف بالمت سحي + رقم : 1599(.

(بالحجون) موضع بمكة ء يقال : هو مقبرة أهل مكة . (خفاف) متاعنا قليل . (ظهرنا) مرا كينا .
(فلان وفلان) تعني بهم جماعة عرفهم ممن لم يسى الحدي وومتع . (مسحنا البيت) طفنا بالبيت .

لف عم - العمرة

8 : عَن عَبْدِ أله بن عَمَرَ رَضِي أله عَم ل 0
عزو َو حَج أو عُمُرَةٍ يكب على كل رض من الأأْض ثلاث تكبيرات ١‏ َم يفول :ولا ١‏

مإ م ول ل م مه

أنه وَحْدَه لا ريك له » لَه الك وَلهُ الحَْدُ ٠‏ وَهُوَ على كل غَيْءٍ دير آيبونَ تابون عابد

لولم وم خا عتيز. .ا جبر و

سَاجِدُونَ 0 جامد ون ؛ صدق الله وعدة ع وَنَصَرَ عِبِدَه .2 00 د وده

ع

ور قر على ا

4 :عن ابن عباس رَضِي أله عَم َال : لَمَا دم ابي عه مح » استفبلته أَغيْلمَة بي

-_

وعار
عن عا ع مل اعد عه العف عجر 6د

عمل الطلب :+ ؛ فحمل واجدا بين يَدبِْ وخر خلفه .
: عن نس رَضِي لله عه َال : كان الي مزل لا يَطْرْقَ أَهْلَهُ » كان لا يَْخْلْ إأَ

. عَن جابر رَضِي الْهعَنْه َال : تهى الي مله أن طرق هله ليلا‎ : ١

م : عَنْ أنس وقكه كال : كان رَسُول أله َوه إدا َم من سَقرٍ» فصر رجات

الملديئة أوْضم ناه » وَإِن كانت دب حَرَكها . وزاد في رواية : من حبها .
م عن أي هرَرَة رضي أله نه 2 عَنِ اللي عند قال : (الَمَر َه من الْعذَابِ 3
ل عع أحد كم 0 انه لوقه 4 دا نَضى م بْمَه لِعَجَلَ إلى أ اهله) .
: (قفل) رجع 0 مكان مرتقع . (آيبون) راجعون إلى الله تعالى » أو : راجعون إلى الأهل لطن .
(عبده) رسوله محمداً للق . (الأحزاب) القبائل العزبية التي اجتمعت على قتاله َه يوم الخندق .
فهزمهم الله تعالى بدون قتال. ويشمل أيضاً : الفرق الضالة المعادية للوسلام والمسلمين ٠.‏ ي جميع الأزمنة
والأمكنة .
4م : ل ا قياس . وهي جمع غلام ل
ل ا ده حي اهلابيضل عن امد ري ناف بوره
(غدوة) من صلاة الفجر إلى طلوع الشمس . (عشية) من زوال الشمس إلى غروبها » ويطلق أيضاً على ما
بعد الغروب إلى العتمة » والمراد هنا الأول .
١م‏ : أخرجه مس في الإمارة » باب : كراهة الطروق وهو الدخول ليلاً .. » رقم : 1718 .
7 : (درجات المدينة) طرقها المرتفعة » جمع درجة . (أوضع) أسرع السير. (حركها من حبها) حها على الإسراع
لجهة المدينة والدخول إليها » لكثرة حبه لها .
لمم : أخرجه مس في الامارة » باب : السفر قطعة من العذاب .. » رقم : 19457 .
(قطعة من العذاب) جزء ونويع من العذاب ء لا فيه من الألم النائىء عن المشقة بسببه للع . .. الخ)
يبؤخره 7 وقتهٍ المألوف 2 ولا يحصل له منه القدر الكائي 2 و اللذة المعتادة . (قفى نهمته) أنهى حاجته

4" - أبوا ب لاحصاروجراءالصير

رمو 75 0 رس حا
انه عَنٍ ابْن عباس رَخِي اله عَمَا كال ام سول ال 1ت1 2 فحلى راسك

وَجَام اولحر َيه » حى ترما قبلا ..
رهم ع كو ل عت ؟
هم :عن ابن عْمَرٌ رَضِي الله عَيمًا اله كان شيل ١‏ بين سك سه سول الله عي '

إن حبس أَحَدكُم اكت بشت ون ام .ب

م و2

عَامًا قابلاً » ٠‏ كيدي أَوْيَصومُ إن لَمْ يح هَديًا .

2885 عن المسور رضي الله عه + أن رصول الله ع نه تحر َبْلَ أن يلق » وَأمَرَ
لج لقي 2000 52
5 م : قف عل رَسُوا عاوسة ' يبيه ورابي

ع ل . قلت : َعَم » قال ”م قال :
أحْلق) . قال : فالتا هنو لبه : «قَمْ كان مِْكُمْ مريضًا أيه أَذَى من وأو إلى آخيرها

قَالَ الي علللته : (م َكانه يام ٠‏ أَوْتَصَدَق بفرق بين سِتةٍ » أو أنسك با تيَسّرَ) .
فا دم عم هه

وَعَّْهُ رَضِيّ الَهُ عَنْهُ في رواية كَالَ تسا في حاص » وي لَك عَامُة

؛مأم : (أحصر) عام صلح الحديبية . (جامع نساءه) أي حل له جماعهن , أو باشر ذلك فعلاً . (حتى اعتمر)
في نسخة (ثم اعتمر) .

"م : (أليس حسبكم سنة رسول الله) أليس كيم متابعة سنة سك الله ملم . (حبس أحدكم عن الحج) لم
يتمكن من أداء ركنه الأسامي وهو الوقوف يي عرفة . (فيبدي) يذبح شاة غ٠‏ وهو دم الإحصار. (يصوم)
أياماً مقابل قيجة الهدي:.

لام : أخرجه ملم في الحج » باب : جواز حلق الرأس للمحرم إنكان به أذى .. ؛ رقم : ١‏

(يتهافت قملاً) بتساقط منه القمل شيئاً فشيثاً . (هوامك) جمع هامّة » وهي ما يدب من الأحناش

والمراد هنا القمل وما شابه » مما يلازم جسد الإنسان غالبا ؛ إذا ترك التنظيف زمناً طويلاً : (بفرق) مكيال

كان معروفاً في المدينة ٠‏ ويساوي تسعة ألتار تقريباً . (انسك بما تيسر) اذبح ما تيسر لك من أنواع الهدي .

خض : ” - الإحصار وجزاء الصيد

:ع2 أبي قَادَة رَض الله عَنْهُ كال :
ام ا 44 بسو باك
انطلفقنا م لي - صلى الله عليه واوملم -. عام الحديبية 4 َأَحرَمَ 0 2

َيه وس اس وس ع مسد ه86

ِعيِعَة ٠‏ فَوَجَهنا سَحَوَهم قَْرَ أصْحَاني حمر وَحْشٍ + َمل ينهم

2«
مو
عم كه و مرعوثو م و رءمرفو رتوار بر و م

شحك ِل بعض 5 فتظرت فرايته » فحملت عليه 4 رسن فطفحة فاثيته 4 فاستعتهم فابوا
أن يعيُوني ٠‏ كا كلنًا مله ع قت يسول أله 2 ؛ وَحَنِيًا ألا تطح 2 زع قري َأ
ليع عي سكم م مغ ا ل

20
سير عَيِْ شاو » لقت رجلا من بتي غِمَار في جوف الل ات “أبن تركت رسول الل

7
أ

حرم 4 َنب عدو

عريقو نيه ير

) اتته » فقلت :

و داع

ترك بهن وَهْوَ َال الا » محفت يرول لله لق حت
يا سول الله ا ا سوا عرزون ميق السام ا الله وبركائة : 6 قن نشوا

5

ذا يهم العو ذوتك كانطرهم ؛كُمَعَلَ » قلت 0 سول أل » نا ّنا حِمَارَ وَحْضٍ ١‏

وَِنَ عِنْدَنًا مِنْهُ فَاضِلَةَ ؟ فَقَالَ ر 00 : (كلوا) . وهم مُحرِمُون .
88م .5 د - : ا
0 ال عله بالقاحة + من الدية على تلات . ونا ارم

ا

ون عي الم ».. الحديث .. وعنه في رواية قال :
ا وا أله ٠‏ ملا قال يكم أ هر 00 أَشَارَ إِلَي) :الوا :
ال كارا 0 مذ لحري

354 : : أخرجه مس في الحج » باب : تحريم الصيد للمحرم » رقم : 1195 .
(عام الحديبية) العام الذي حصل فيه صلح الحديبية . (بغيقة) موضع بين مكة والمديئة . (فأئبته) جعلته
ابتاً في مكانه لا يتحرك منه ٠‏ أي قثلته ».نط يها هدو عن صل ل َه ويح يتا وي
(أرفع فرسي) أجريه وأسرعه في السير. (شأواً) تارة » والشأو الغاية . (بتعهن) اسم لعين ماء في طريق مكة
(قايل السقيا) عازم أن يقيل في السقيا » 0 الظهيرة ورامك رين يك وال
(فانظرهم) انتظرهم حتى يلحقوا بك . (اصدنا) أصله : ٠‏ فقلبت التاء صاداً وأدغمت في الصاد .
معبى اصطدنا . ا 7

5-0 الإحصار وجزاء الصيد ركف

لم 0 مهما ٠‏ عَنٍ الصكب بن جَدَامة لبي ته : انه أَهْدَى
0 لز + عله حِمَارًا ديا ار وَ بالأبواء أو بدا 4 كَرَدَهُ عليه 34 كلما رَأى ما في وجهه

35

لوا ل حر
: 0‏ عن عائشة عائشة ري أله عا : أن وَسُول أله كه قال : (حمْس ين لواب ؛

7ن و

مر ع عن ب بير
كلهن فاسق 3 تلن في الحرم الغرات 3 واكدأة 3 والعقري 3 وَالْمَارَةٌ 2 والكلب العقور) :
١4م‏ : عن عبد الله بْن مَسَعُودٍ , رَضِيّ الله عَنْهُ كَالَ : ينا نَحنْ مع الني عله ني غَارِ

عرس نهآ

بن »أل ع : الات وَإِنّه وها » وَل اهام في وإلا لطب با »
إِذْ ونَبَت 6 قال الي ل : (افتلوها) . كَابْتَدَرْئَاهَا كَدَهَبَتْ » كَقَالَ ابي لله :

ا ل

(وقِيت شرك ٠‏ كا وقِيم شَرهَ) .
المع عاين ِشة رَضِي أل عَبَا » زوج لني عللقه 7 سُولَ الله عَكيَهِ قال لِلْورَغْ

مراع ان

5 . وَلم ا امر بفتله .

وَلكِن جهاد وني » وَِذَا استترتم فَانفِرُوا .
.1 : أخرجه مسلم في الحج » باب : تحريم الصيد للمحرم » رقم : ١١97‏ .
(الأأبواء) اسم موضع بين مكة والمدينة » سميت بذلك لتبوء السيول بها ٠‏ (بودان) موضع بين الأبواء
والجحفة . (ما في وجهه) أي من الكراهية والحزن . (حرم) محرمون » و بمتنع علينا أخذ الصيد .
5٠‏ : أخرجه مسلم في الحج »اباب : : ها يندب للمحرم وغيره قتله من الدواب .. 3 رقم ١١54:‏ .
(فاسق) من الفسق وهو الخروج » ووصفت بذلك لخروجها عن حكم غيرها بالإيذاء والإفساد وعدم
الانتفاع . (الغراب) وهو طائر أسود في ظهره ريط باصن . (الحدأة) وهي نوع من الطيور : وهي أخسها .
(العمقور) الحارح الذي يتعرض للناس ويعضهم » واذن بقتل هذه الدواب لضررها وإيذائها للناس .
0١‏ : (والمرسلات) أي سورة والمسلات . ( لرطب ببا) لم يجحف ريقه من قراءتها . (فابتدرناها) أسرعنا إلى أخذها
وقتلها .
817 : أخرجه مسلم يي السلام » باب لحاس فق الو »رقم 1 71199 .
(الوزغ) دابة ها قوائم تعدو في أصول الحشيش ٠‏ وقبل : هي سام ١‏ أبرص ٠‏ التي تكون في الحدران
والسقوف . (فويسق) تصغير فاسق » وهو تصغير للتحقير.
عم : أخرجه مس في الحج » باب : تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها . وني الإمارة » باب : المبايعة
بعد فتح مكة على الإسلام .. » رقم : ٠١81‏ .

33»> 4“ - الإحصار وجزاء الصيد

7 8 عن ابن بح ري لطاع ال : أحتَجَم الني مَإيله وَهْوَ مُحْرِم » بلحي جَمَلٍ »

8 وده م سه هس ف
6 : عن ابن ار رَضِي 000 : أن لني عله تزوج ميمونة وهو محرم .

55 : عن عبد الل : 4 بن حنين 1 عبد أله : بن الْعّاسِ والمسور بن مَدَرمَة الفا بالأبْواء 3

َال عبد اله بن عباس 56 7 00 تور 1 نا الك رامت فا ربل
روم ”ل ه 3-31 0 ع هته عرس سا هن مر 8 سر 4 0 0

غيل الله بْن الْعبّاسِ ِل الي يوب الأنصّاري 4 وَجَدنَه ل بين : قري 0 و سار بثوبٍ 3
عه سكه ا و ل الوا “عل 2

فُسلمت عليه » مَمَالَ : من هذا ؟ كلت دع اخ ارسي للك عد اد إن

رع ل 0 0 مراع" برقن اع فز جر 3 خض انين 0-2 50686
العباس ٠‏ أسثالك كيف كان رسول الله لتم َه َل سه وهو مم ؟ . كَوضم أبو أَيُوب يَدَهُ
- 2 ا 3 روم 2 سمه 0 3 5
على الثوب ا بدا لي راسه 3 تم َال لإنسّان يَصب عَلَيِْ : 1 ملب 4 كمي عل

او 22 ره يديه لفل يبنا وأدرر : وَقَالَ 007 يكن بنك .

451 : عن أئس بن مالك رضى أللْهُ عَنْه : أن رَسُول الله عكلئر دل عَامَ الم
: ل 006
0 7 0 ررك 13 ف و ين
م مؤز ّ
(اقتلوه) .

64 : أخرجه مسل في الح . باب : جواز الحجامة للمحرم . رقم : 110 .
(بلحي جمل) اسم موضع بين مكة والمديئة » وهو إلى المدينة أقرب . (احتجم) من الحجامة : وهي
شى العرق ومص الدم منه
5 : أخرجه مسم في الحج ؛ باب : جواز غسل الحرم بدنه ورأسه » رقم : 1٠١8‏ .
(الأبواء) اسم موضع بين مكة والمدينة . (القرنين) هما جانبا البناء الذي على رأس البئرء وتوضع خشبة
البكرة عليهما . (فطأطأه) خفضه وأزاله عن رأسه .
10 : أخرجه مس في الحجج . باب : جواز دخول مكة بغير إحرام رقم لاه"
(المغفر) زرد ينسج من الدرع على قدر الرأس . أو ما غطى الرأس من السلاح ٠‏ وقيل : حَلّق يتقنع
ا اللسلح ويسر ها وجهه غير عينيه . (رجل) هو أبو برزة الأسلمي رضي الله عنه زات قل ياواه
عبد الله ؛ أمر بقتله ؛ لأنه أسلم فبعثه رسول الله ليجمع الزكاة . وبعث معه رجلاً من الأنصار فقتله في

الطريق وارتد مشركاً : واتخذ قينتين » أي مغنيتين + تغنيان له بهجاء رسول الله ميلك .

0 اللإحصار وجزاء الصيد نا

2
وم 2

أ 00 -صَلٌ الله عله وَسَلَمَ - َقَالَتْ : إن أمم
نرت أنا نج ٠‏ فلم تج حَى مانت . أقاخج عَنا ؟. َال : (نَعَمْ . حجي عا ٠.‏ اريت لو
كان عل أمُك دين أكنت قَاضِيتَهُ ؟. أقضوا الله . فَاللهُ أحق بالوقاء) .

-.0 08 عر
دك : عن السَائْب بْن يَرِيدَ رَضِيّ الله عنه قال : حب بي مع رسو لله عَم ونا ابن سبع

-ه

سرصم

٠6م‏ : عَنٍ ابن عباس رَضِي الله عنما َال 0 مئان

مة سمس

0 00 0 . قَالتْ ا فلان 3 يي 0

2 5 رامسم
١‏ :عن أبي سَعِيدٍ طيه ٠‏ وقد غرَا تم الني عزلله ني عَشْرَة عَزْوَة ٠‏ قال : اربع

0 توق 6م عه م م ه مومه ءَ..
1 سمعبن من رَسُول نه عتم 5 قال : يداون الي 2 0 ََعْجَبتتي وَأتقئِّي (إاك

تراد ليقن لابه ريه وذو مَحْرمٍ ولا صنو ومن : الفِطرِوَالْأْضْحى .

ا : بَدْدَ الْعَضْرٍ حت تَغْرْبْ الشَّمْسْ ٠‏ وَبَعْدَ الصبح حَ تَطلمْ الشَّمْس .

بر سي اس 2 هع ١‏
ولا تشد الرحا ل ِل لان مَسَاجِد : مجحل الحرّام 3 وَمَسَجدِي 3 ومُسجد الأقصى) .

: عن أنس رَحِي أل عله : أن لي يله رأى سينا ل را

َال هدام . فَانُوا : تَدَرَأَن بحي . قال : (إنَ الله عن تعيب هذا تفسه لََي) . وأمرهُ أن يركب .
د هو عسي ه د رقو

وم م رَضِيّ الله عَنْهُ قَالَ “ترق أن أن تند إن كخر اه +
مني أن أستفي آ َهَا نبي عله فاستمئئتة » فَقَال عله (لتمش واركيا).

: لأكنت ..) أي وهذا الحج المنذور دين لله تعالى » فيقضى وهو أحق بالقضاء .

60م : (نقضي حجة معي) أي يعدل ثرابها ثواب حجة معي .

.١3”59: أخرجه ملم في الحج باب : سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره » رقم‎ : 0١

7م : أخرجه مسلٍ في النذرء باب : من نذر أن يمشي إلى الكعبة » رقم :542 .
(بادى) عشي بينهما معتمدا عليهما . (ما بال هذ!) ما شأنه مشي هكذا .

مسي 2 00 ا 7 1١545‏

مين
م
5-50

ف 2
وم - أبواب فضالا لست

متي ام مه ردم 24/2 ميا 2ه 600 س5 سخ مسرم م د
4ن أنْس رَضِي الله نه » عَن الني يله قَالَ : (المديئة حَرَم مِنْ كذا إلى كذا .

ب 0 ع 3 يسم شك 5 وسيم رس عسصىخ سه ةعميم يس عضي سه 7ه 16 اسه
لا يقطع شجرها , ولا يحدث فيا حَدَثْ » من احدث فيا حَدثًا فعليِهِ لعنة الله والملائكة

وَالنّاسِ اجمعين) .

سوعط اعلهسةه اي ١‏ اساوة قر 000 عد عه ومس
8 : عن الي هريرَة ٠‏ رض الله عنه : أن الني َيه قال : (حرم ما بَيْنَ لابي

0 > 2أة بك © صابله >. م يم كسب . ساس مسر سن سن وي هاس هه

المدبتة على لِسَانِي) . قال : وانى الني َيِه بي حَارئة ٠‏ فقال : (اراكم يَا بي حَارثْة قد خرجم
2 ا 15 سول امءَمه

مِن الحرم ) . ثم التفت فقال : (بل أنتم فيه) .

2 ل عقا 2ق .ين" “لبرت ا بن ل لا وا افو ا تلت 2 7

65 : عن على رضى الله عنه قال ما عندنا شىء الا كتاب الله وهذه الصحيفة » عن

0 ل اللو برق مز يضر ير 3< 2 #2 سا عه سم سس 2 ا و6 82 اماماي أ عر جك ءّ.
النبي صَلى الله عليه وسلم : (المديئة حرم . ما بَينَ عَائْر إلى كذا . من أحَدّث فيا حَدَنا : او
1-7 له سبو ديق ها ان اسه ني 0 7 1 1 فود ات ار -_- انر
اوى محدثا » فعليه لعنّة الله والملائكة والناس اجَمَعِينَ » لا بقبّل منه صَرّف ولا عَدْلَ . قال :
2١‏ 2 2 2 > م2 ومر عه 2 ةو مغ دي 20 00 6 7 -ه قر ع م
ذمة المسلوين واحدة . فمن اخفر مسلما فعليه لعنّة الله والملائكة والناس اجَمَعِينَ . لا يقبل منه

0 8

ور دع ويس وح ابه 89 عم 2208 و ل ل ع ًَ 3
صرف ولا عدل . ومن تولى قوما بغير إذن مواليه . فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجِمعِينَ .
ل ال و 3
لا يقبل منه صرف ولا عدل) .

4 : أخرجه مس في الحج : باب : فضل المديئة ودعاء النبي ييه فيها بالبركة . رقم ”
(حرم) محرمة . (من كذا إلى كذا) من عير إلى احد . وعير جبل بقرب المدينة . (حدث) عمل
مخالف للكتاب والسنة .
8 : (لابي) تثنية لابة وهي الحرة » وهي الأرض ذات الحجارة السوداء . (بني حارثة) بطن من الأوس . كانوا
0 يسكنون غربية مشهد حمزة رضي الله عنه .

65 : (عائر) هو عير. (اوى محدثا) أ خار” جانياً وحماه من خصمه . (صرف ولاعدل) توبة ولا فدية . أو
نافلة ولا فريضة . (ذمة) عهد وأمان . (تولل) اخذهم أولياء ونصراء . (مواليه) حلفائه أو الذين أعتقوه من
الرق :

8 ه"* - فضائل المدينة

> ال مم0 8

ينمه عن أي هرَيرة رَضِي الله عنهُ قال : قال رسول الله عله : (أمرت بعَريَة تأكل
الْقرَى ٠‏ يَقُولُونَ نْب » وهي الدب ٠.‏ تَنني اناس كا بَني الكيرٌ حَبّث الخَدِيد .

: عَن ألي حَمَيدٍ رَضِي لله عنه َال : أمبلْنا مم اللي عَيقهه من تيوك . حب أَشْرَفنا
على المديئة » فال : (هذه طابَة) .

هه 1 رده انر ين

5 م 8 ! ا م ره د ل اميه ا يا
9 : عَن أي هْرَيْرَةَ يفيه قال : سَيِعْت رَسُول الله مله يقول : (ِيرَكُونَ الَدِيئة

رمع 26و اه د" زو + > الز ج ج..؟ اروم لني

للد عن فيان إن أي إُهَبْرٍ َي أله له هفل : سَيضت وَسُول أ عي تقولا :

(تفتَحْ بسن 56 وم نون امارد ألم ومن أَطاعَهُمٌ 4 والّديئة 0 هم ل َو كانوا
00 5-0 تح لتم ٠:‏ من وم رن 3 يحون بأطييم : ومن أَطاعَهُهٌ 3 وَالْدِيكة حر لهم

انوا يمون .فح الْهِرَاق . كين وم 00 و هليم , ومن أطَاعَهُهُ د

ا ا

خير ل َو كانوا يعلمود) .

اهم : أخرجه 0 2 ع ٠.‏ باب : المدينة تنفي شرارها ٠‏ رقم ك'م"١‏ .
(أمرت بقرية) أمرت بالهجرة إليها والنزول فيها وسكناها . (تأكل القرى) يغلب أهلها أهل سائر البلاد .
وتكون مركز جيوش الإسلام : تنطلق منها كتائب الفتوح ٠‏ وتجلب إليها الغنائم والأرزاق . (يقولون يثزب)
يسميها المنافقون يثرب ٠‏ واللائق بها أن تسمى المدينة » ويثرب اسمها في الجاهلية . من التثريب وهو الملامة
والتوبيخ . ولذلك كرهه عه . (تنفي ,اناسع تخرج الأشرار من بينهم . (الكير) ما ينفخ به الحداد في

النار. (خبث الحديد) وسخه وشوائبه .

5 : أخرجه مسلم في الحج . باب : في المدينة حين يتركها أهلها : رقم : 188 .
(على خير ما كانت) من العمارة وكثرة الثمار وحسن المنظر. (يغشاها) يسكنها ويأتي إليها . (العواف)
جمع عافية ٠‏ وهي التي تطلب القوت والرزق من الدواب والطير. (ينعقان) يصيحان . (وحشًا) خالية ليس
فيها أحد . (ثنية الوداع) عَفَبَةَ عند حرم المدينة من جهة الشام . سميت بذلك لأن الخارج من المديئة كان
مشي معه المودعون إليها . (خرا على وجوههما) سقطا ميتين .
للم : أخرجه مس في الحج ٠‏ باب : الترغيب في المديئة عند فتح الأمصار ء رقم : 3384 .
(يبسون) يسوقون إبلهم ودواءهم راحلين من المدينة .

85١‏ : عَنْ أي هرَيْرَةَ رَضِي الله
الزلقه كا رواش إن ترق
7 : عَنْ َع رَضِيَ أله عَنَهُ قَالَ تين الي كاد (لا يكيد أَهْلَّ الديئة
أَحَد إِلَا أنْماعَ : :كا باع الح ني اللاي .
ىم : عَن أسَامَة َضِيَ لله عه قَالَ : أَْرَف الي نه على ألم ين أعطلام الديئة ؛
: (هَل تَرَوْنَ مَاأَرَى ١‏ ِف لَأَرَى مَوَاقَمَ لفن خلال بيوتكم كَمَوَاقِع الْقَطْرِ) .

54م : عن عن أي م ؛ 3 35 ع قَالَ : (لا يَدْحْل المديئة رَعْبْ

ار

0 َ 0 عله : (غل أَنْقَاب الدِيئة
مَلَائكة ٠:‏ لا يَدَخَلََا الطَاعُونُ ولا الدحّال).

55م أس وملام ٠‏ رَضِي الله عَنْهُ » عن النَيّ لَه قَالَ : (لَيْسَ من بَلَدٍ إلا
عو لاع وبر بي وس

لد جَالُ » إلا مَكَة وَالَدِيئََ » ليس أ هن ايها تب إلا عه الاك صَافنَ يَحرْسونهًا ‏

هيه يي ع

ثم ترجف لبها ثلاث رَجَفَاتٍ » فَيُخْرِج كل حَافرٍ واف .

أخرسجه مسل. في الإيمان : باب : بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا : رقم : ١51‏ .
(ليأرز) لينضم أهله ويجتمعون . (حجرها) مسكنها الذي تأمن فيه وتستقر.
مم : أخرجه مس 5 المج » باب : من أراد أهل المدينة بسو أذابه الله ٠‏ رقم /لام" ١‏ .
| (يكيد) يدبر لهم ما فيه ضرر بغير حق . (اتماع) ذاب ٠‏ أي أهلكه الله تعالى ولم يمهله .
8 : أخرجه مسلٍ في الفتن وأشراط الساعة » باب : نزول الفتن كواقع القطرء رقم : 3880 .
(أطم) الحصون الي تبنى بالحجارة ٠‏ وقيل : هو كل بيت مر بع مسطح . (مواقع الفتن) مواضع حصوها
وسقوطها . (خلال بيوتكم) بينها ونواحيها ٠»‏ جمع لل وهو الفرجة بين الشيئين . ( كواقع القطر) مثل سقوط
المطر الكثير الذي يعم الأنحاء والأما كن .
5 إ(رعب المسيح الدجال) الخوف والذعر الذي ينتشر في الافاق بسبب فتنته .
هم : أخرجه مس ني الحج ٠‏ باب : صيانة المدينة من دخول الطاعون والدجال إليها ٠‏ رقم : 181/8 .
. (أنقاب) جمع نقب . مداخلها والطرق المؤدية إليها . (الطاعون) الوباء الذي يكثر بسيبه الموت .
55م : أخرجه مسلم في الفتن واشراط الساعة : باب : قصة الحساسة . رقم 010
(سيطؤه) سيدخله :. (ترجف) تزلزل .

7" ه» - فضائل المدينة

0 اي سار

رمه ىم رسن

واس

وَسَلم - حَدِنا طَولا ناجل وا 0

ات قو ال ١‏ هك زو عرداح ا 00

بأ يال قاب لين يرل تمص السباخ ابي بوي + بحإله وطفو َب
الناس » أَوْ مِنْ خَيْر اناس . فَيقُولُ : أَغْبَدُ أَنْكَ الَتَجَالُ . الذِي حَدَئَنا عنْكَ رَسُولُ الله علقم
حَدِبئهُ . فقول الدَجَالُ : أربت إن قتلْتْ هذا ثم أحْييُهُ هَل تَشْكُونَ في الْأَمر ؟ رار

واه ل ل

لا ء فيقتله ثمّ بحبيه 03 يديو اواك اندي ددر

8 : عَنْ جَابرٍ رَضِيَ الهُ عنْهُ قَالَ : جَاءَ أَعرَابي اللبيَ َك ميته على انلام .

فَجَاءَ مِنَالْقَدِ مَحْمُومًا » فَقَالَ : أقلبى ٠‏ فَأَى الف عراز هال : (الدِبه كالكير تف
ًا ٠‏ وَيَنْصَم طَيَّيا) .
4 : عن أنّس رَضِي الله عَنْهُ . عَن الي َيه قَالَ : (اللّهِمّ أجْعل بالمديتة ضعو ما

جَعَلت بكة مِن البرَكة) .

كم : أخرجه مسلم في الفتن وأشرا اط الساعة . باب : في صفة الدجال وتحري المدينة عليه رقم : 748 .
(السباخ) جيم سبخة غ وهي الأرض اللي لا تكاد تنبت لا يعلوها من الملوحة . (نشكون في الأمر)
ترتابون في صدي . (فيقولون) القائل أتباعه تن النمود وأهل الضلال » أو المراد جبع من حر يران
ذلك خحوقاً منه لا تصديقاً به . (أشد بضيرة) أقوى يقيناً بأنك الدجال : لأنه من علامته أن بحي المقتول .
(فلا أسلط عليه) لا أستطيع قتله ,

4 : (محموبا) من الحمى وهي امرض 53 السخونة . (أقلني) من الإقالة وهي فسخ ما أبرم من عقد أو عهد .
(تنفي خبنها) نخرج أشرار الناس منها . (ينصع طيبها) من النصوع وهو الخلوص ٠‏ والناصع الخالص ٠‏
والمعنى : يطيب هواؤها وينظف لمن رغب بالسكتى فيها . ا

8 : أخرجه مس في الحج ؛ باب : فضل المدينة ودعاء النبي عَم فيها بالبركة » رقم : 1859 .
(البركة) كثرة الخير , والمراد البركة الدنيوية في سعة الرزق وهناءة العيش .

ه» - فضائل المدينة لفق

: عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَّ اله عْمًا قَالَتْ :

ما قَدِمَ وَسُوا ل الله صَلّ الله عَلَيْهِ وسَلَمَ مين وعِك أبُو بَكْرٍ وبال : فَكانَ أبو بكر
ا ل ل
مم 5 ريك ا ا ا 8 اكه بير آَم ف يكلم 6ه
كل ار مُصبّح في أهله ولوك اذى فين شاك تكله

2

5 20 وعو هه ره

ط 00 7 ا مجنة وهل ببدون لي عا 0

2 فر مد عل د اللاي - ارد لمن ا وس اي
قال :اللهم العن شيبة بن ر بيعة 3 عتبة بن رَبِيعةَ » وأمية بن خلف : كما اخرجونًا من

ءّ 9 2 ءً. 22 ا ا ين عي ما صلابته

رْضِنًا إلى أرزض الوَبَاءِ . ثم قال رسول الله ميته : لهم نب إليا ين َتنا نك أ
ا د ٠‏ وَل حمَهَا إلى الححقة . َال
2 20006 رض لله » قَانَتْ : فَكَانَ بُطْحَانُ يحْرِي لَخلاً ار

لام ١‏ أخرجه مسلم في الحج بان : لترغيب في سكنى المدينة والصبر على لأوائها د رقم : 3/5 .
(وعك) اصابه الوعك وهو الحمى . (اخذته الحمى) اشتدت عليه . (ادنى) اقرب . (شراك نعله)
سير النعل الذي يكون على وجهها . (أقلع) كف. (عقيرته) رفع الصوت مع البكاء أو الغناء . (ليت شعري)
ليتني أشعر. (إذخر) نوع من الحشيش لي من الات . ويام من ماه عد سكا قريباً من
مكة . (يبدون) يظهرن . (شامة وطفيل) جبلان على نحو ثلاثين ميلا من مكة . وقيل : هما عينا ماء .
(وقال) بلال رضي الله عنه . (الوباء) المرض العام . (الححفة) ميقات أهل الشام ومصر والمغرب الآن ,
وتسمى رابغ . (بطحان) واد في صحراء المدينة . (نجلا) هو ما يجري على وجه الأرض ٠‏ وقيل : هو الذي
لا يزال فيه الماء . (اجنا) متغير الطعم واللون .

ع عاو رهر

- 00

١‏ : عن الي هريرَةَ رَضِي الله عنه : ج.
ع دع ما م 4 رصم اسالكة سم 7 ل 52 2 7 ير وا
أنَّ رَسُولَ أللَه - صل الله عَلَيْهِ وَسَلم - قال : (الصيام جنة » فلا يَرفث ولا يجهل »

م ف ا سه تع رمد اي + اياف مه 2 بعلم اوه 1
وَإن مرو قَائَلَهُ أو شالممه » فَليْقلَ إني صائم - مَرئينِ - والذري تَفسي بيددو » لحلوف فم الصائم

و
قن الى جاع بر ل ع وما

مم ا 5 5 رمو 2 عم 3 عي عد
أطَيْبْ عند الله تعالى من ريح المسك ٠‏ يرك طعامه وَشرَابه وَشبوتّه من اجلي » الصيام لي وانا

َه 7 تبر 6 00
اجزي به 3 والحسنة بعشر امثالها) .

بد ينل ل ع «طه عمسم اك ت < صابه -0- . 06 : 00
1م : عَنْ سَبْلِ رَضِي الله عَنه » عَن الني عَيهِ قال : (إِن في ام ة بايا يقال له الر يان »

مه به 3 مهاه عي ع8 وو 2 ريم ا ان ده كه اس و
يَدُخْلَ منه الصائمون يوم القيامة لا يَدَُخل منه احد غيرهم 34 يقال اين الصائمون 3 فيمومول

نت رم وو قوع رس صمووة اي رهم نّء ع نو ررم ا ا
لا يدخل منه احد غيرهم » فإذا دخلوا اغلق » فلم يدخل منه احد) .
و2 لول كم 2ل ب 2 عر ا َه 4 و عبن مر
80 : عن ألي هرَيرَة رَضِي الله عنه : أن رَسُولَ الله - صل الله عليّهِ وَسَلَم - قال :

صا 0 تو
٠. 0-7‏

من فق زَوْجَيْنٍ في سبل َل » نودي من أَبوَابِ الح : يا عبد أل هذ
َمل الصّلاقٍ دعي" من باب الصّلاةٍ » وَمَْ كان من أَهْل الها دعي من باب اللجهادٍ» وَمَنْ كان
0١‏ : أخرجه مسلم في الصيام : باب : حفظ اللسان للصائم : وباب : فضل الصيام . رقم : ١16١‏ .
(الصيام) هو لغة : الإمساك , وشرعا : الإمساك عن الأكل والشرب والجماع وما هو ملحق بها من
طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس .
(جنة) وقاية وسّرة من الوقوع في المعاصي التي تكون سبباً في دخول النارء أو وقاية من دخول النارء
لانه !مساك عن الشبوات «النار قد حفت بها : وأيضا : الأعمال الصالحة تكفر الذنوب . (يرفث) من
الث ٠‏ وهو الكلام الفاحش ٠‏ ويطلق أيضاً على الجماع وعلى مقدماته وعلى ذكره مع النساء . (لا يجهل)
لا يفعل شيئا من الجهالة كالعياط والسفه والسخرية . (مرتين) يكرر ذلك مرتين . ( لخلوف) تغير طعم الفم
وك لياراك اي يفيك الله تعالى : يترك الخ . (شهوته) شبوة الجماع وغيرها . (الصيام لي ) عمل خالص
من أجلي ليس فيه رياء . (اجزي به) جزاء غير محدود . يتناسب مع كرم الله سبحانه وفضله .
”م : أخرجه مس في الصيام ٠‏ باب : فضل الصيام : رقم : !16 .١‏
(الريان) صيغة مبالغة من الْرِيّ وهو نقيض العطش .
1م : أخرجه مس في الزكاة » باب : من جمع الصدقة وأعمال البرء رقم : ٠١7‏ .
(أنفق زوجين) عمل صنفين من أعمال البر. (من أهل الصلاة) المكثرين لصلاة التطوع » وكذلك

فق 1 - الصوم

سام اه

0 أهْل الصّيام دعي م باب الرَيّان » ومن كان من أَهْلٍ الصّدقة ذعيّ من باب ٠‏ الصّدقة) .

0 اف رف 0 ف 2 12 س مع اس
قال أبو بكر رَخِي أله عله : بأ أمي يا رسول الله » ما عل مَْ دعي من تلك الْأبْوَابٍ من

0
9

ضَرَورَةٍ » فَهَلْ يُذعى أَُحَدَ من يلك الْأَبْوَاب كلها ؟. قَالَ :لم وَأرجُو أنا تكونا وب .

07 ديو رعو 00

010 ع حت دجي

4 : عن أي هِرَيْرَةَ رَضِي الله عِنهُ : ان رَسول الله عله قال : (إذَا جَاء رَمَضَانُ فحت
الوا السام
رق

وعنه - في رواية -قَالَ : قال رسول ألله عه : (إذَا دَحَل سَبْرَ رَمَضَانَ فحت أَبوَابٌِ
السّماء 3 وَعْلقَت أبََاب جَهَمٌ مات الشياطينٌ) .

ام اودبي وده الف ا د دده مدع ,د27 صِلايت عذدبعء ب لامكو عير
م : ع فلن 3 يفت سرد الراعول يمرل" إررذ! رايتموه
: راي لكوي بر 2ه 0 26 3 ع ا
قَصومُوا ٠‏ وَإِذا رابتموه فافطروا » إن / غك فاقدروا له) . يعني : لهلالٍ رمَضان .
له 2 ل ع عمد ل 5 14 519 8ه مس هيمس
1 :عن الي هريرةَ رَضِي الله عنْه قال : قَالَ ر رسول الله عله : (من لم يَدَعْ كول

7 لعا كن مق م لك ف حل ققد و ضر" عر ير ا د
الزور والعمل به » فليس لله حاجة في أن يَدَعَ طَعَامَه وَسَرَابَهُ)

لام : عه وَضِي اله َال : قال رَسُول أله مكل :
(قَالَ الله تعالى 0 بن آدَم له إلا الصيّام » فَإِنْهُ لي وَأنَا أَجْزِي به » والصيام

جَنهٌ » وَإِذَا كان ب يوم صوم يك و لك انق 3 إن سَابّة أحَد وقائله فليقل :

من ذكر من أهل الأعمال الأخرى » فالمراد : الملازمون ها المكثرون منها زيادة عن الواجبات . (بأبي أن
وأمي) أنت مفدى ببما . (من ضرورة) من مضرة ء أي قد سعد من دعي من الأبواب جميعاً ٠‏ ودعوته
منها جميعاً أن يخير في الدخول من أيها شاء ٠‏ وهذا مزيد نكر م وفضل .
:لام : أخرجه مسل في الصيام ؛ باب : فضل شبر رمضان ؛ رقم ٠9‏ 60
(فتحت) المراد حقيقة الفتح ؛ وقيل هو كناية عن كثرة الطاعات . (ابواب السماء) المراد بالسماء
الجنة » لانها يصعد منها إلى الحنة » لأنها فوق السماء وسقفها عرش الرحمن . (سلسلت الشياطين) شدت
بالسلاسل : ومنعت من الوصول إلى بغيتها من إفساد المسلمين بالقدر الذي كانت تفعله في غير رمضان .
هلام : (رأيتموه) رأيتم هلال الشبر ؛ رمضان أولةٌ وشوال ثانياً (غم عليكم) ستر وغطي بالغيم أو غيره . (فاقدروا
له) قدروا له ل ثلاثين ها
كلام : (الزور) الكذب والميل عن الحق والعمل بالباطل والّبمة . (العمل به) العمل يمقتضاه مما نهى الله عنه .
(فليس لله حاجة) أي إن الله تعالى لا يلتفت إلى صيامه ولا يقبله .
ام': أخرجه مسلم في الصيام ؛ باب : فضل الصيام . رقم : 118١‏ .
(كل عمل ابن آدم له) أي يمكن أن يدخله حظ النفس . (بصخب) من الصخب وهو الخصام

لا الصوم 6ظآ5

إن

اذل هايم ٠‏ وَأَِي تَفْسْ مُحَمَّدِ بيده ٠‏ لوف قم لصّائم أطي ع امه ين ريع
الْمنْكِ . لِلصّائِم فَرْحََان يَفرَحْهُمًا : إذا أفْطرَفرِح » وَإِذا لي رَبَهُ فرح بصّوْمه) .
م/م : عَنْعَبدِ الله رَضِي ألله عَنْهُ قال : كنا م مم ابي ينه فال : (من اطع له

يروج 4 إن عض ِبصَرِوَأَحْصَنْ لمج 43 ومن ا عليه بالصّوم 2 إن وجا .
ا ا © م للد اك 0 ور 3
6 : عن عَبْد الله إن عْمَرَ رضي اله ما أ ول أذ يله قل : «لشَير بن

مومع

وعشرون ليله 3 ا 2 إن عَم َلك فا لوا الْعِدَهَ لازي .

ملز لق لامسام لضاف ل 2ه ل الله 2 فاه 2
2 م عوضخ مم سس 0 8
و رعاو رامع ررك اواعبل 0 : إن حَلنْتَ أذ لا تدغلَ ؛ شَبْرًا ؟. فقَالَ لك

ملاوع

الشبر يَكونٌ تلع وعشرين يَوَم): .
١‏ : عَن أب بَكْرَة هَ رَ ضِي الله عنه » عن الني
تان دو الج

عيدٍ

والصياح . (إذا أفطر فرح) بزوال جوعه وعطشه حيث أبيح له الفطرء وهذا أمر طبعي للإنسان الذي فطر
على الحاجة للطعام والشراب » والسرور إذا حصلت له حاجته . وقيل : يفرح بإتام صيمه وعبادته . (فرج
بصومه) بقبول صممه وترتب الحزاء الوافر عليه .
هلام : (الباءة) هي يي اللغة يه ٠»‏ والتقدير : من استطاع ا ا لقدرته على مون النكاح ٠‏ وقيل : المراد
بالباءة هنا مون الزواج . (أغض للبصر) أدعى إلى غض البصر . (أحصن للفرج) أد عى إلى حصان الفرج
أي حفظه من الزنا .2 (وجاء) قاطع للشبوة .
و/ام : أخرجه مسلٍ في الصيام . باب : وجوب صمم رمضان لرؤية اللال . رقم : 1١8٠١‏ .
تسع وعشرون) أ هكذا أحماناً ) عدة أيام شعبان .
(نسع وعشرون) أي يكون هكذا احيانا . (العدة) عدة أيام شعبان

88٠‏ : (الى من نساثه) حلف لا يدخل عليبن . (غدا) من الغدو وهو الذهاب أول النبار. (راح) ص الرواح عور
الذهاب آخر البار . وقد براد به ل الذهاب 5 أي وت (فقيل له) القائل هي عائشة رضي الله عنها .
١‏ : أخرجه مسلم في الصيام . باب : معنى قوله عله : شبرا عيد لا ينقصان ٠‏ رقم :
(لا ينقصان) قبل في معناه أقوال ٠.‏ ولعل أحسبها ما ذكره البخاري عن إسحق 5
والذ لثواب وإن نقصا في العدد . (شبرا عيد) فرمضان يعقبه عيد الفطر . وذو الحجة يكون عيد الأضحى خلال
أيامه .

هف 5" - الصوم

ىم : عن ابْن عمّرٌ » رَضِيّ ١‏ الله يك عَنِ الني َيه أله قَالَ : 2 سا

0

مله

٠ 11 0‏ يعني مر تسعة وَعِشْرٍ بن » وَمَرََ اين .

عم : عَنْ أي ريه رَضِي أله عله ؛ عَن الني عله قال : رلا (لا يتَقَدَمن أحدكه
رَمَضانَ بِصِوْم وم َوْيَؤْمَين إلا 3 ؛ يحون رَجُل كان يَصُوم صَومَة ) يضم ذلِك ايوم .

4 : عن الْبَرَاءِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ :

كان هات ٠‏ مُحَمَّدٍ - عله - إِذَا كان الرَجْلُ صَائِمًا » فَحَضَرَ الإفْطارٌ , فَنَامَ قَبْلَ
د ل ال راق رك سق سين ب زمر د ابره الات جا اا :
لما حَضَرَ الإفطار ألى أمرَائهُ فقا نلا : أعِنْدَكِ طَعَام ؟. كَالَتَْ : لا » ولك" أَنطَلق فَأَطْلْ

1-0

لك ودام بل من ته مج رك ٠‏ عن وآ لت : حي لك . كل
لصف لمر خنِي عل هَذِْرَ ذلك لي عله لت هو له : أجل كم لل ليام
اوَنتْ إل سابك - ٠‏ ففَرحوا ببَا فرحا رك : توكلوا وأشربوا حى يتين لَكُم
لبط انع من لبط الْأسْوَوه .

امم : أخرجه مسل في الصيام ٠‏ باب “وجب اضر رمضان ارقي الملل قم : لمحا
(أمة) جماعة العرب . (أمية) لا تقرأ ولا تكتب ء نسبة إلى الأم: ٠‏ أي على الحالة التي ولدتنا عليها
الأمهات . (لا نكتب) قليل فينا من يكتب . (ولا نحسب) لا نعوف حساب النجوم وتسييرها : فلم تكلف
في مواقيت عباداتنا ما يحتاج فيه إلى معرفة حساب ولا كتابة .

هم : أخرجه ملم ني الصيام » باب : لا تقدموا رمضان بصمم يوم ولا يومين» رقم : 5/

85م : ( كان أصحاب محمد) أي وهو معهم ٠‏ أول ما افترض الله تعالى الصيام . (فغلبته عيناه) كناية ع' ن النوم .
(خيبة لك) حرماناً لك » ؛ يقال خاب الرجل إذا لم يتل ما طلبه . (غشي عليه) من الغشيان ٠‏ وهو تعطيل
القوى امحركة والأوردة الحساسة » لضعف القلب بسبب وجع شديد ء أو برد » أو جوع مفرط 3 وهو نوع

من الإغماء . (أحل) أبيح ورخص به . (الرفث إلى نسائكم) الإفضاء إليين بالجماع .(ونزلت) أي تدمة
الآبة . (الخيط الأبيض) بياض الصبح الصادق , أول ما يبدو رض في الأفق كالخيطالممدود و(الخيط

الأسود) ما يمتد معه من غبش الليل وسواده .

85- الصوم قف

الا

رسفي -

ه844 : عن عدي اللا ا لدعلل الما رلك 0

ررهثور اه داس

الم المبط الأسوده . د إلى عقَالِ و وَإِلْ عِقَالِ ا » فجعلهبما تحت
وسادني 4 جعت الل فق لل لابين لي 3 علوت عل رسول أللّه : كله هَذَكَرْت لَهُ ذلك 2

201

فَقَالَ : (إمنا ذلك سَوَادُ اليل وَيْيَاضَ الََار) .
. سا وامه دلو رمو د همي مله 2 ابل د قَامَ |]
كلم : عن ريد بن أبتورضِي أنه ع قال ل دم م6

2
مهاه 6ع شاه ع كير

اع ت” 2 ميو ره 2 0 سا تيت -- اير
/اىى1 1 : قال الني عَيَْهِ : (تَسَحَروا , فإ في السحور

بركة) .
: عن سَلَمَة : بن الأموَع رضي لعن : أن لي عه بَعث رجلا ياي في الا

يوم عَاشُورَاءَ :اناس أكل نيع ٠‏ لاقم » تنكم يال قلاياك) .
: عَنْعَائسَة وام سَلَمَةَ رَضِي أله عنما : أن رَسُولَ أله َيه كان يذركة الْمَجْرٌ .
1 ىم رم ب لد رد

ل 0
:1 عن عاء ئش رَضِي اللَهُ عنما َالَتْ : كان اللي عله يعبلَ وَيْبَاشِر وَهْوَ صَائِم »
ا وريه .

6م48 أخرعه سل في الصيام :»باب + ييا أن الدخيل :اي الضم بتخصل بطل الجر» رقم (١9٠‏
(عقال) الحبل الذي يعقل به البعير. (يستبين) يظهر . (فغدوت) ذهبت أول النبار. (ذلك) المذ كور
قي الآية .
ولح اسم و السام حرا رس اكور را كلا مضا 107
(تسحروا) من الشّحور » والأمر للندب . (ركة) دنيوية في التقوى على صيام النهار » وأخروية يكز يد
الأجر والثواب (الشّحور) بهم السين » هو تناول الطعام أو الشراب وقفت السحر» وهو ما قبيل طلوع
الفجر. والسّحور : بفتح السين 3 سم لما يتناو قِ ذلك الوفت .
ا 000
8 : أخرجه مسلِم ني الصيام » باب : صحة صمم من طلع عليه الفجر وهو جنب » رقم : 1١١9‏ .
(وهو جنب من أهله) أي وقد أصابته جنابة من جماع إحدى زوجاته .
: أخرجه مسلم في الصيام » باب : بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة .. » رقم : *
(يباشر) من المباشرة » وهي الملامسة . واصله من لمس بشرة الرجل بشرة المراة » وقد ترد بمعنى الوطاء
في الفرج وخارجا منه » والمراد هنا غير الجماع . (أملككم لإربه) اقوى منكم في ضبط نفسه » والآمن من

ف 5" - الصوم

1 : عَن أي هريرة زهي أنه نه » عن لني عله َال ادا يي فأَكلَ وَشَّربَ

ليم صَوْمَهُ ٠‏ فَإا أطعمه الله وَسَقَامُ) .
5 عن أي مرنرة طفق قال : ييا تن ُو عند ل كله . ذاه ل

104 صا

يَا رَسُولَ الله » هَلكْت . قَالَ : رما لك . قَالَ : قف عل مر ونا صَائِم قَقَالَ
سول أله عله : (هل ند رتفا . فَالَ : لا . قَالَ ا ل
متَتَابعيّن) . قال : لا . قَقَالَ : هل مد إطْنامَ يتين نكي . قال : لا . قال : فَمَكَثْ
الي عله .يت تن عل لد أي فك هيرق بد كا ١‏ ترا ل ؛ قال : (أينَ
0 . قَقَالَ 3 قَالَ 0 ا : أعل ري ول أنه؟.

بدت ا 7 قال طن 5
ا 0
4 عَنٍ ابن أَني أَوْقٌ متها كَالَ : كنا مم وَسُول الله عَيِنهِ في سَمْرٍ . فَمَال لِرَجل :
انزلا تتح لقال يا رَسُول ألو » الشَمْس ؟. قَالَ : (أنْل فأجْدحْ لي . َال : يا سوا

هماه 0 و

الله الشّمْسَ ؟. قال : نز فدح لي) . فر فَجَدَحَ لَهُ فَتَرِب ٠‏ لم رز مى بِبْدِهِ ها هنا 2
ثم قَالَ اذا را م اليل أبلَ من ها هنا عد أقْطَرَ الصّائمٌ) .
الوقوع فيما يتولد عن المباشرة من الإنزال » أو ما تحر إليه من الجماع . والارب الحاجة » ويطلق على العضو.
١م‏ : أخرجه مس في الصيام ؛ باب : أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر . ٠‏ رقم : 1198
(فليتم صومه) فليبق ممسكاً لأنه لم يفطر أصلاً . (أطعمه الله وسقاه) أي بغير قصد منه ولا حيلة .
5 : أخرجه مسلم في الصيام » باب : تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان .. . رقم : ١11‏
(هلكت) فعلت ما يستوجب الهلاك والعقوبة . (وقعت على امرأقي) جامعتها . (رقبة) عبداً مملوكاً أو
أمة . (تعتقها) تحررها من الرق . (فكث) جلس يننظر. (الحرتين) مثنى حرة ٠‏ وهي أرض ذات حجارة
سوداء » والمدينة بين حرتين . (أنيابه) هي الأسنان الملاصقة للرباعيات . وهو علامة شدة ضحكه َه :
وكان ذلك منه تعجباً من حال الرجل ؛ وسروراً من حسن توسله وتلطفه للوصول إلى مقصوده .
65 : أخرجه مس في الصيام » باب : بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهارء رقم : 10١ ١‏

(لرجل) هو بلال رضي الله عنه . (فاجدح) اخلط السويق بالماء » أو اللبن بالماء ٠»‏ وحركه حتى أفطر
عليه . (الشمس) انظر الشمس ٠‏ أو : هذه الشمس » فإن ضوءها ما زال ساطعًا . (رمى بيده ها هنا)
أشار بيده إلى جهة المشرق . (أفطر الصائم) دخل وقت إفطاره .

ص

مد الصوم ا"

لس سا نس لا

6 : عَنْ عائشة شه رَضِي أله عنما » زوج الي ينه لحل وا كي
لني عله : أأصوم في السَمَر ؟. كان كثيرَ الصّيام 500 : (إن شعت قصم و وَإِنْ شِنْت فَأَفطِرْ) .
هم م

5 أعَنٍ ابن عباس رَضِي الله عْبمَا : أن رَسُولَ الله عه خرّج إلى مَكَهَ في رَمَضَانَ
صم » حَى بلع كيد فر فط لاس .

107 : عَنْ أبي را َضِي اله عَنْهُ قال :
خرجنًا َم لبي عله في بَعْض أَسَارِِ في يوم حار » حت :

>ىم ساسم

من سِدٍَ اخر» ومَا نا صانم إلأما كان ون لني" عه ون وواحَة.
4 : عَنْ جابر بن عَبْد أله َضِي أله عمقل : كان وس الله عه في سَفرٍ ٠‏ فرأى

ِحَامًا وَرَجُلا د ظلَلَ عليه » فَقَالَ : (ما هذا . فَمَالُوا : صَائِم » فقَالَ رن لامر لق

الستوا ا ا
848 :عن انس بن مَالِكٍ رَضِيِ الله عنه قال :

2078 قل عي ع الخ ,بيه

ضع الرجل يده على َم

كن نافرع لني عه فلم َب الصَائِم عل لمر » ولا فر على الصّام .

االو لير

كن عَائِشْهَ رَضِي أَلهُ عَبَا : أن رَسُولَ لله عه قَالَ : (مَنْ مَات وَعَلَيْهِ صيّام

8 : أخرجه مس في الصيام , باب : التخيير في الصوم والفطر في السفرء رقم : .١‏
45 : أخرجه مسلم في الصيام ؛ باب : جواز الصوم والفطر في شبر رمضان للمسافر.. : رقم : 1١1‏ .
0م : أخرجه مسلم ني الصيام . باب : التخيير في الصوم والفطر في السفرء رقم : ١١7١‏ .
(إلا ماكان من النبي عَم وابن رواحة) أي ما وجد منهما » فإنهما كانا صائمين .
848 : أخرجه مسلم في الصيام » بابٍ : جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر لا
(زحاما) قوم مزحومين » أي يضايق بعضهم بعضاً في موضع . (ريجلا) قيل هو ابو 0
(البر) الطاعة والعبادة والإحسان والخير . (الصوم في السفر )إذا بلغ بالصائم هذا المبلغ من
ال و اب ل ب ل
٠‏ : أخرجه مسلِ في الصيام » باب : قضاء الصيام عن الميت ٠‏ رقم :11410 .
(عليه صيام) واجب ٠‏ من قضاء أو نذر أو كفارة . (وليه) كل قريب له ولوكان غير وارث .

1" 95 - الصوم

07 يه م2 سام

نت وَعَلَيَا صَوْمٌ شَبْرٍ » أقَأقْضِيه عَنا ؟. قَالَ : (نعم » كال : فَذَين الله أحَق

م1 0
الي

١‏ : عَنا بن عباس رضي آله اَل : جَاءَ رَجَل نل إل لني عله قد سول
2
أمي

ام

وه

ا 0 عل عه مل ب
لك 0 و ا طِ 0 03 4

ه » إن علبك

(
ن

خر اخ غن

(إِذَا ا يا ٠‏ وميه قل" اأشرق :نر : و "املع

جر بر بالق 5-4

أنرَسُولَ أ علقم َال :اياك اناس عير ما عَجَلُوا الطرَ) .
: نأا بنت أي بَكْرٍ ينما لت : أَفطرنا على عَهْدٍ الى لله يَْمَ

2 2# 8 عي اخيل زا تت 7 2 ان
يك سه بق ل بر برو رمو #0 ريابر | وسامس وسار

و 0 000 قات 6 امل بن »وس سنوتل
لهم اللعبة من لعن » فَإِدًابُكى أَحَدُهُم عل الطَّعَام أَعْطيْنَاهُ ذَالَ حت يَكُونَ عِنْدَ الإفطار .

. ١1١4 : رقم‎ ٠ أخرجه مسلم في الصيام » باب : قضاء الصيام عن الميت‎ : ١
. (فدين الله) حق الله تعالى . (أحق أن يقفى) أل بالقضاء والوفاء‎
. (إن عليك نباراً) أي ما زلت في النبارء لأن ضوءه لم يذهب بعد‎ :
.١ذؤ4 أخرجه مسلم في الصيام » باب : فضل السحور وتأكيد استحبابه .. » رقم‎ : 40
(لا يزال ..) أي يبقون في سعة وراحة إذا هم أفطروا عقب تحقق الغروب » لأنه أرفق بهم وأقوى لهم‎
. على العبادة » وكذلك يحصل لهم مزيد من الأجر والمثوبة لتمسكهم بسنة رسول الله عله‎
. 1١١75 : ه.ة : أخرجه مسم في الصيام » باب : من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه » رقم‎
. (غداة عاشوراء) صبيحة اليوم العاشر من محرم . (فليتم بقية يومه) فليمسك عن الفطر بقية يومه‎

5"- الصوم ١م"‏

مو رمو

٠5‏ اسرد عر 21 12 الات الي اه يدول : (لا تواصلوا » فيكم ! إَا
راد أن يُوَاصِلَ لايل - حََى السَّحَر) .

«*لىع رمم

9 : عَنْ أي هْرَيرَة » رَضِي أَلَهُ عَنهُ » قَالَ : تهى رَسُول أله َه عن الْوصَالٍ في
امور » قال له يَجْلَ من يلين :إن مل ولد » قن + بكم ملي
| ف أي يُطْهِمي َي وسقي . لما أبوا أن ينتَهُوا عن الْوصَالو» وَاصَلَ وم يما ثم ماه
مرا لال َل : دكش ركم . كالكيل لَهُمْ نأبو أذ يتهوا.

َع في بولقل : لي يي وي وبق قا العمل ما بكرن ..

آخى 8 00 7 6 صَلَمِ موق 1 مَلْمَان آنا الدرُداف

وى م لدَرُدَاء ميذَلَة » قَقَالَ لها : ما شأنك ؟. قَالتْ : أخولة بو تدا بسن له جه في
ألدنيا جه أبو ألثزداء » قصئم 1 هُ طَعَامًا » فَقَالَ : كل » قَالَ : قف صلم » قَالَ :ما أن

2 عو

آل حب تأكل » فَالَ : َكَل » فلم كان ال هب أب رد قوم َال م
م دَهَبْ يَقُومٌ » فَقَالَ : َم َكَل ين آخر اليل » قال سلْمَان : قم الآناء ليا .
فَقَالَ له سَلَمَانُ : إن لربّكَ عَلَيْكَ حَمًا ‏ وَلنَفْسِك عَلَيِكَ حَفًا » وَلِأْلِكَ عَلَيْكَ حَنًا » فأغطٍ
ع ذي حو نه » تأ اله يلت ندر لِك 21 » كنال الي كه ومدق ملمان :

مع خم رفم

: (لا تواصلوا) أي لا تتابعوا الصوم ليلاً ونهاراً دون أن تفطروا في الليل .(حتى السحر) قبيل الصبح » أي وليفطر
قبل طلوع الفجر .

: أخرجه مسلم في الصيام » باب : النههي عن الوصال في الصوم » رقم : ١306١"‏ .

(أبوا/ لأنهم فهموا من النهي التنزيه لا التحريم . (رأوا الهلال) الظاهر أنه هلال شوال . (لزدتكم) أي

في الوصال إلى أن تعجزوا عنه فتطلبوا التخفيف بتركه . (كالتتكيل لهم) أي خاطبهم بهذا على وجه الزجر لهم
والتحذير من التشديد على انفسهم في دين الله تعالى . (فا كلفوا) تكلفوا . (ما تطيقون) ما تقدرون عليه دون
مشهة .

4 : (متبذلة) لابسة تياب البذلة وهى المهنة » أي تاركة لباس الزينة . (حاجة في الدنيا) أي وها زينة المرأة
لزوجها » وهو لا يأبه لذلك . (ذي حق» صاحب حق . وكانت. هذه الزيارة وهذا ا حوار قبل أن يفرض
الحجاب على المسلمات .

ذف 5" - الصوم

4 : عَنْ عَائْشّة يها قَالَت : كان رسول ألله عه يَصومٌ حَى تقول لا يفط »
وَبُفطِرٌ حب تقول لا يَصومْ » فم رَأَيْتْ رَسُول أله مللقه أي مل هيام طبر إلا وَمَضَانَ + وما

ومو 2

بت أكثر صوياما مِنْهُ في عبان . 1

: وها رَضِي الله علا قَالَتْ ا يكن الذي لله يَصوم سَبْرَا أكثرَ من شَحْبَانَ‎ : 3٠
َنَهُ كان يصُومُ بان كله وكان يعون : (خذوا من الْعَمَلٍ مَا يفون » فَإنَ الله لا يَمَلَّ حت‎
. َملُوا) . وأَحَبْ الصّلَاة إل الي َه ما دُوومَ ِو إن قلت » وكان إدَا صل صَلَاة داوم يا‎

11١‏ : عن أَنْس رفي َه عه وقد سكل ء عَنْ ام لو َه فال : ما كنت
أَحِبأنأرَاهُ من الشَّبْرِ صَائِم إلا ريه » ولا مُفْطِرًا إلا ابت » وَلَا من الل قَائم إلا رابيتة ‏
ولا نما إلا َه » ولا مَيِسْت حر ولاحَرِبرٌَ أن من كف رَسُول أله يلق ولا كينت
ياك رلأحير أمطن رافك ون رانك ول ا لتر

1 : عن عَبْد الله بن عمرو ‏ بن القاص ني أله هما قال :
ل لي سول أَلْوصَلٌ ل عل وَل (يَا عَبْدَ الله » لم اع انلك روم م الْمَارَ وتوم

الئل . فَقَلت ل يا وَسُول أل » قَالَ : كلا تَفَعَل ٠م‏ وَأفطر ‏ َم وك هن سل

سكو مه 00 مه

يك حَنًا » إن مك لَك حَنًا ‏ وَإنا روك عل حَنا ‏ ون إل لِك نا ؛
وَإِنَ بحَسْبِك أن تَصُومَ كل عبرا لاله يم ٠‏ إن لك بكل حَسَةِ عَشْرَ اا » فإ ذْلِكَ صِيَامُ
و0 : أخرجه مس في الصيام » باب : صيام الني عَم في غير رمضان » رقم : 1١85‏ .
كلاس خاحات ع لجيه بع انل ام جعي وك كي سر
: أخرجه مس في الصيام » باب : صيام الني مَيْلَه في غير رمضان » رقم املا
(يصوم شعبان كله) أي كان يصوم أكثره » والعرب تطلق الكل على الأ كثر. (تطيقون) تستطيعون
المداومة عليه بدون ضرر. (لا يمل حتى تملوا) لا يقطع عنكم الثواب والفضل حتى تنقطعوا عن العمل
الصالح .
ررم واحيه الخر وهو الأصل"" اسم دابة » ثم سمي الثوب المتخذ من وبرها بذلك . وهو المقصود هنا .
(عبيرة) نوع جيد من أخلاط الطيب .
: أخرجه مسل في الصيام » باب : النهي عن صمم الدهر لمن تضرر به .. » رقم : ١١88‏ .
(بحسبك) كافيك .

5م - الصوم 58

ا 0 ا

الدَهْرٍ كلّو) . فَشْدّدت شد عل . 2 9 ؟. قال افد ع

أي" ألو عل الم ولا مذ عل 3 ا ل ه دَاودَ عليه السلام ؟.

َال : (نضف الَدَهْرِ) . فكان عَبْدُ الله يفول بَعْدمَا كبر : با لبتي قلت رخصة الني عه .
َعَلهُ ني الله عه » في رواية » َال : َال الني عه : (قصم وم دود يلام .

كا يَصوم يوم يروما ولا الاق ) ٠‏ قَالَ : من لي بهذو يا تبي الله ؟ قَالَ : وَقَالَ
لني عله : رلا صَامَ من ام الأب مرتَين.

0 رك )إل اوور وكاو درط التو ادو وود َ
دَحَلَ البي - صَل الله عَلَْهِ وسَلَّمْ - عل أم سليِم » فاتته بِتَمْرِ وَسَمْنٍ » قال : (أعيدوا
م مسد ه 1 . - 2 ا 2 5 0 5 أمه 7 00
سمتكم في سيقائه » وتمركم في وعائه . فإني صائم) . ثم قام إلى ناحية من البيت فصلل غير
كه عم الظّمى عمس دك . مم 3 م 1 0 ده 6ك
| نوية » دا لم سو أل يتا فقت مسيم كا سول أله اذل يميه > قا
(مَا هي) . كَالَتْ : حَادِمُك أَنْسَ » قَمَا ترك خَيْرَ آخرَةٍ وَلَا نيا إلّا دعا لي به » قَالَ : (اللهُمّ
7 م « 5 0

زرقهُ مالا » وَوَلَدَا » وَبَارِكُ لَهُ) َي كن كر , الأنصّار مالا . وَحَدَكني أبنتي
الى لم را عر ع فود يق !
81 : عن عمرانٌ بن حَصَإْنٍ رَضِي ني أله مما » عن الي عله أنه أل ل رجلا » وعمران

ع وع2 قي مس سه سس

0 :9 أ فلاف أنا نت سرد لطبو لك لرعل: لَايَا رَسُولَ أله قال :

(قبلت رخصة ة النبي) أي وأخذت بالأخف من أول الأمر. (لاق) العدو. (لا صام) م يكتب له ثواب
الصيام ٠‏ (الأبدم الدهر ؛ والمراد هنا : تابع الو ماه ار و تر بل الأيام التي يحرم صومها .
كالعيدين وأيام التشريق .

4#: 00 وعاء من جلد يوضع فيه الماء » ور با وضع فيه غيره . (ناحية) جانب . (خويصة) تصغير خاصة »
ومعناه : الذي ختص خدمتك » وصغرته لصغر سنه ٠‏ (لصلبي) أي من ولدي غير أحفادي وأسباطي 3
اليد ولد الابن » والسبط ولد البنت . (مقدم الحجاج) بن يوسف الثقفي إلى البصرة سنة خمس وسبعين
من الهجرة » وكان عمر أنس رضي الله عنه عندها أكثر من ثمانين سنة » وقد عاش بعدها إلى سنة ثلاث
ونسعين » وقد قارب الماثة سنة » رضي اله عنه وأرضاه . (بضع) ما بين ثلاث إلى تسع .

عله : أخرجه مسلم في الصيام » باب : : استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر . عرقم : 1151.

(سرر) آخر الشهرء سمي بذلك لاستسرار القمر فيه » أي استتاره . وقيل : هو وسط الشبرء وسرر
كل شيء و » والمراد الأيام البيض : الثالث عشر والرايع عشر والخامس عشر.

1 5" - الصوم

ه١8‏ : عن جَابرٍ رَضِيَّ أله عَنّْهُ أنه قيل له : ؟ الي عله عن صَوْم يوم الجمعة ؟.

5 عَن جَوَيْرِيَة بتر الخَارث ١‏ رَخِي أله عَمَا ٠‏ أن الي عله َعلَعََا يوم
الحْمَْةٍ » وَهي صَائِمَةٌ » فَقَالَ سنك شرع , الما لخ قال انر ارين

غَدَا) . قَالَتْ : لاء قال : (تأفْطرِي) .

عا اا عدي >4 ره علر ا ع ل 0 صرت دام شم سس
/1: لل : هَل كان رَسُول الله مُه يختّص من
2 م عر عي عر همه مت م 4 اك ير و
ليام شيا ؟. قا نت : لاء كان عَملهُ ديه » وأيكم بُطِيق ما كا رسول الله عله يطيق .

6 :عن عائشّة َه وَابن عَمَرَ َي أله نهم فلا :
يرخص في أَيَّام ال ربق أن يصَدْنَ » إلا نك يذ الهَذَي .

9148 : عَن عَائِسَة رَضِي أله عم قَالَتْ : كايَمعَاشُوراءتصومه فيش في الحا

لسر مه

ساق اودلق ع اعغر عا اضر" عد هام

وكانَ رسول الله ع بصومة 3 لما قَدِمَ المديئَة صَامَه وَأمَرَ بصيّامِهِ 3 َم فض رَمَضَان ليو

000

ماقو 3 فَمن شاءصامَه وَمَن شاءً ترك [ر: 54كلا]
٠. 2‏ ء 7 2 -او رصعو 7" 0 3 2 08 0 م قرو 2 واو
: عن ابن عباس رَضِي الله عهُمَا قال : قدِمَ الني َيه الملديئة » فرأى الود تصوم
00 2 غير 20 ص ا قا ا 26 شو 22 و “ا يي 2 2 7

وك رسف و ١‏ ل عق ع طم

عدوهم ؛ قصامه موسى . قال : آنا أ عُوسى 0 . قصامة وامر 77

6 : أخرجه مس في الصيام » باب : كراهة صيام يوم الجمعة منفرداً » رقم : 1148 .
4٠‏ : (دعة) دائماً لا ينقطع . (يطيق) يستطيع ويقدر عليه

4 : إلم بحد الهدي) م يحد ما يذبحه عن دم الإحصار أو التمتع .

. ١١0 : أخرجه مسلم في الصيام » باب “عبن بح .عاصوراء 3 رقع‎ : 8٠
. (بوم صالم) وقع فيه خير وصلاح . (أحق يموسى) أول بالفرح والابتهاج بنجاته‎

ع ممح
ب ب رك
م كناب صلاء التراوج

١؟"ة:‏ ع3 عأ عَائْشْةَ » رَضِي الله علا : أن رسول الله عله حرج بل من جوف اليل »
صل في الَنْجِدٍ » وَصَلٌّ رجَال بصلاته » فَأَصْيّحَ لاس فتَحْدَنُوا , فَأجتمم أكثر مهم فَصلْوا
ته » تسح لذ دوا كاه أل جد نالبق » ولأ عه قصل

420 0

ا ل ل ا 0
لما قَضى الْمَجْر أَقبَلَ عل النَّاسِ » فَتَشَبّدَ ؛ ثم قال : (أمَا بعد » فَإنَهُ لم خف عل مَكَانَكُمْ »

لي يا فْرض عَلِكُمْ فَعْجِرُوا عا) . توق رسول الله ا
باب : فضل لله الْقَدر .

داو عترم َ و__

1 : عَن بن عُمَرَ رَضِي لله عنما : أذ يجلاً من أصْحَابٍ الي له أزوا لله
الْقَدْرٍ ف النَام في اسع اْأَوَاخِرٍ » قَالَ رَمبُول أله كله : (أرَى َأيَاكُمْ قد توَاطَآت' في السبع

لس 2 ع2

ل اه في السبع

لفن ين ان 0 ره 0 7 :مغر مرهر ه8ت2.ى مر > 2000000
كا مع ا -صَل الله عَلَيْهِ وَسَلَمَ -2 العشر الاوسط مِن رمضان »
ترج بم ب ّ_ سد 2 9 امع 0-6 22 .0 8 ءَ. در
فَخَرَجَ صَبِيحة عِغْرِبنَ فَحَطَنَا » وثَالَ : رن أَرِيت لله شر » م أنسيتها » أو : نسيتها »
فَالْتَمِسُومًا في | ل لأعرف ار » وَل بأ أل جد في تاو وي »قن ككف

في راس

اه ام سمس

مع رسا ل الله َيه ملرْجع) . فَرَجَمَنَا وَمَا تَرَى في السّماء فَرَعَةَ » فَجَاءتْ سَحَابَة فمُطرت
حَى سال سقف الَنْجدٍ » كلا ين جرب للخل » وَأقست الملاة » رايت ولول أله عله

وابربر

يَسْجُدُ في اللَء والطَن » حَى رأَبْتْ أَلْرَ الطّين في جَبْهَتِهِ .

نف : أخرجه مسلم في الصيام » باب :قفشل لله ااقدر ولحت غل طلما »رقم : .1١١58‏
المع الأواخر) أي من رمضنان . (تواطات) توافقت . (متحريها) قاصدها وطالبها .

#«1و: (اريت) أعلمت بوقتها المحدد . (نسيتها) أنساني الله تعالى عم تحديدها . (فالتمسوها) اطلبوها وتحروها ,
(الوئر) أوتار الليالي » وهي المفردة منها . (قزعة) قطعة رقيقة من السحاب .

حك 0” - صلاة التراويح

4 : عن ابن عَبَّاسِ رَضِيّ اله عمهَمًا : أن الي عله كَالَ : (الَمِسُوهَا في الْمَشْرِ اْأَوَاخِرٍ

ا ل

ا ولاق له سارعا ام ا رن في خَامِسَة يَبْقَى) .
ويك : وعَلهُ َي الله عَلْهُ » في رواية » قال : قال رسوا لله مكنم : (هي في الْعَشْرٍء

|ْ تسع ال يَمْضِينَ ) أَوْ في 6 0 الح لله الفدو.
نسع (
7 ع 2 ره 52
20 0 000 بع مي

5 ل 7 حاو لم 1م" 2-2 سأائل
7 : عن عَائْسَة رَضِي الله عا قَالَتْ : كان الني مله إِذَا دخل العشر شد مره » وأحيا
0 رم ل ل يوجر
ليله » وابقظ اهله .

: (تاسعة تبقى) وهي ليلة الحادي والعشرين» لأن الحقق المقطوع بوجوده بعد العشرين من رمضان تسعة أيام 2
لاحتمال أن يكين الشهر تسعة وعشرين يوبا .

: (تسع يمضين) أي ليلة التاسع والعشرين . (سبع يبقين) وتكون في ليلة الثالث والعشرين ٠‏ وف نسخة :
(مضين) فتكون ليلة السابع والعشرين .

: أخرجه مس في الاعتكاف , باب : الاجتهاد في العشر الأواخر من شبر رمضان . رقم : 110/4 .

(شد مئزره) هو كناية عن الاستعداد للعبادة والاجتباد لها زيادة عن المعتاد : وقيل : هو من ألطف

الكنايات عن اعتزال النساء وترك الجماع . والمنزر الإزار» وهو ما يلبس من الثياب أسفل البدن . (أيقظ أهله)
نبيهن للعبادة وحتّهن عليها .

ضضِإِنا د
306 0
١‏ - باب : الِأعْيكاف في الْمَشْرِ الْأَوَاخِرٍ , وَالأَعتكَافِ في الب كلها .

د كان يَحتَكِن الْعَشرَ

7 عاعش ل 2 * صابن 3
ان علي ا
ا ا 6

رار ون رمفتان جل لوقا له » ثم اعتكف أَرْوَاجُهُ جه من بعد

148 : وَعَنْها رضي ال عَبَاقَالت : و كان رسو

2

5

و
اه بر بر على 03

في المْجدٍ » فََرَجَلهُ » وَكَان لا دعل ايت إلا هاج َةِ إذّا كان معتكفا .

للا م ماو رصم بدا ع لص العحيس

:عن ابن عمَرَ رَضِيَ الله عنما : أن عْمرَ سَأل لي عله قال : كنت درس في
لحَاهِيةِ أن أَعتَكِ ف ليله ني الَمْجِدٍ الخَرَام ؟. كَالَ : (قأَوفِ بَِذَركَ) .

٠ه‏ : عن عَائِشَةَ رَضِي الله عا : أن الني مهي أرَادَ أن يَمتَكِف » قَلمًا أنصَرَفَ إلى
ل لقو ١‏ ل ا ا ل لز“ ري
ل م تعره ل

او : أخرجه مسلم في الاعتكاف . باب : اعتكاف العشر الأواخر من رمضان ء رقم : ١١9/7‏ .
(أزواجه من بعده) أي بعد وفاته ع ٠‏ وهو دليل استمرار حكم الاعتكاف حتّى للنساء » شريطة
أن لا يمختلطن بالرجال ء ولا بضيق: بأخبيتهن على المصلين ٠‏ وقال أبو حنيفة رحمه الله تعالى : : يصح
اعتكافها في مسجد بيتها ٠‏ وهو الموضع الذي تتخذه يي بينها خاصة لصلاما .
56 : أخرجه مس في الحيض . باب : جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله .رقم :1 0ا9"؟.
فل : أخرجه مسلم في الاعتكاف . باب : متى يدخل من أراد الاعتكاف في معتكفه . رقم : 119 .
(خباء) الخباء خيمة من وبر أو صوف . تنصب على عمودين أو ثلائة . (1لبر تقولون) أي
أتظنون أنه أريد ببذه الأخبية الطاعة والخير ,

14 م" - الاعتكاف

قر ايم

فل :عن صفِيّةَ رَضِيّ اله عا تور اللي عله : اا اف 7 سول .لله
اد ل لنيد ولثر ارب كع بد سا ل
نام الي عَم مَعَهَا ينا حي إذا بلقنا باب المنجد عله يب أمسلَمة ٠‏ مواد من
و جو عن سقرم هما اَي عقلته : (عل رِسْلكُمَا » إِنَمَا هي
: له يَا رَسُول الله » وكبرَ عَلَما » فَفَالَ النَيّ لله : (إنّ
لست ؛ وَإِن حَشِيت أن بَقَذِف في فلوبكما شَينا) .

؟"ة : عن ألي هِرَيْرَة رَضِي أله عَنْهُ قَالَ : كان الى عليه يَحمَكِنْ في كا ل رَمَصَانٍ

2 786

ة يام » قَلَمّا كَانَ الْمَامُ الذي قبض فيه أعَتَكف عِشْرِينِ يوما .

أ« : أخرجه مسلم في السلام : باب : م اح رقم : 8/ا١3.‏
(ساعة) فترة من الزمن . (تنقلب) ترجع وترد إلى منزنها . (على رسلكما) اتثدا ولا تعجلا. (كبر
علهما) عظم وشق عليهبما ما قاله ملك . (مبلغ الدم) كنا تبلغ 0 ٠‏ ووجه الشبه بين الشيطان والدم شدة
الاتصال وعدم المفارقة . (يقذف) يلقي ويرمي . (شيئاً) من سوء الظن » وعند مسلم بلفظ 3 شراً) .

له مد اسم قل
+ 1 ا 0
د حر 3/7
2 سس عا سس 2

8 :عن عبد الرحْمن بْنِ عَو ف َيه
عه ع اه سمعده 2 غرهيو 7
وَبَيْنَ سَعْد بن الرّبييع. مس مخ : إل عد أرما يمآ نف مل .
وَأنظرْ أي رَوْجَييَ هَوِيتَ َك لَك عَنًا » فَإِذًا حلت تَرَوَجَبَا ٠‏ قَالَ : فَقَاَ عَبْدُ الرَحْمنِ :

ا حَاجَةَ لي في ذَلِكَ , ؛٠‏ هَل من سوق فيه تجار ؟. قَالَ : وق َنقَامَ » قال : فعا إليهِ عبد

00

ممه أذ مه 8

لخن ء َأ بأقطر وَسَْنٍ » قال . الم م الغو » هما َبث أذا جاء عبُْ لخدن عَلَهِ أ
صَفرَةٍ ٠‏ فَقَال وَسُولَ لله عله : مَرَوَجت) . قَالَ : نعم » قال : (ومن) .فال : أَمْرَأةٌ مِنَ
الْأنصارٍء قَالَ : (كم سْقت) . قال : زئة نَوَاقٍ مِنْ دعَب » أَوْ تَوَاةَ من دَهَسِوٍ » قَقَالَ له له لبي
عَلِله : وَل ولو يساق .

نايك عن لمان إن بير ري أل عله فال : قال الي صَل لعي 00

سل عه و # وكم رام 5 3 5
وَاطرَم ين ١‏ يها مود متي فم ترلة ما طبه لمن الوم كان لا استبًا : 0
دن ْيَأ عل ما يشل فيو من الإم أوْشك أن يوَاقمَ مَا أستبَانَ » وَالْعَاضصِي بي جمى الله » من

هم هاده

يرئع حول الجمى يُوشك أن يُوَاقعَهُ) . زر : 48]

لمرو : راع من المؤاخاة . وهي أن يتعاقد الرجلان على التناصر والمواساة حتى بصيرا كالأخوين نسباً . (هويت)
أردت والحنيلة:. ع ) قبيلة من قبائل اليبود الذين كانوا بي المدينة . (الغدو) الذهاب أول امار إلى
لسوق . (أثر صفرة) أ أر الطيب الذي استعمله عند الزؤاف . (كم سقت) كم أعطيتها م . (زنة نواة)

وزما ٠‏ (أول) اصنع وليمة ٠‏ وهي الطعام الذي يصنعم نع أيام العرس .

4"ة : (كان لا استبان أترك) أكثر تركا ا وضح وظهر إنمه . (يرتع) من رتعت الماشية إذا رعت كيف شاءت .

56 9" - البيوع

سا ها سه 00 مزع ير 2
5 : عن عائشة ضِي الله عنها قالت :
7 اليم 2 ملو روم 1

كاد مب أ وقْصٍ » عه عَهد إل أخيه سَعْد بن أي وَقاصٍ رق لكيه

ليده زَمْعَة يي فافض » قَالَتْ : لمكن عَمَ لقم أحَدَهُ سعد بن أي وَقاصٍ عالق وقال +

ابن أخي » قد عَهِدَ إل فيه » فَقَام عبد بن رَمَعَةَ قَالَ أي وان وَِدَةٍأي » وَلِدَعَل فَِائيه

مما
25

رارصا سم اله سس اعت أ ا
ا يفاعي إن مدا 1 هنال

5

له م بكسي ْ ا 2 2 8
ورمعو مم -

لاد مكدر : قل ا ير تقل . د

95 : عن عَائِشَةَ رَضِى الله علا 0 1 50007

98
شاه

50 0 ري 5ك له قن
لي : لكو م ل عله أؤلا؟ مه ٠‏ لله َي : (سموا الله علي وكلوة) .

5 وز ون لاز بر لا" بره 7 اك م مخنم ةا 2 3
لاله : عَنْ أي هِرَيْرَةرَضِى اله عَنْهُ » عن اللي مه قال : (يآني على الناس رَّمَانَ »
لا يبلي المْء ما أَحدَ مِنهُ » أُمِنَ اتحلال أَمْ من ارام ) .

و وس سه 2 و نر
لوكنك : عن الْبرَاء بن عَازِسِ وَرَيْد بن رم متلفع+ قالا : كنا تاجرين على عهد رسول

7 هن امت امه ردم 1 7 لقا لو عم م و فد ل
الله يك » فسالنا رسو الله 2 عن الصَّرف » فَقَالَ : (إن كان يَذَا بَِدٍ فلا بأس . ون

همأو : أخرجه مس في الرضاع ٠‏ باب : الولد للفراش وتوقي الشببات ٠‏ رقم : ١401‏ .
(ابن وليدة زمعة) الوليدة الجارية والأمة وإن كانت كبيرة ٠‏ والولد المتنازع فيه هو عبد الرحمن بن زمعة .
وزمعة بن قيس والد سودة رضي الله عنها ٠‏ زوج النبي يِه . (ولد على فراشه) أي من امرأة كانت موطوءة له
(فتساوقا) ذهبا إليه يسوق كل منهما الآخر ليترافعا عنده . (الولد للفراش) الولد تابع لصاحب الفراش
وهو من كانت المرأة موطوءة له حين الولادة . (للعاهر الحجر) للزاني الخيبة والحرمان ولا حق له في الولد »
والعرب تكني عن حرمان الشخص بقوها : له الحجر وله التراب .

م4 : (الصرف) بيع بيع النقد بعضه ببعض . كالذهب بالذهب أو بالفضة . ومثله بيع العملات الورقية كذلك . ٠‏

(بداً بيد) بقبض كل من المتعاقدين البدل من الآخر في المجلس . (نساء) متأخراً .

9 نعن عَبَيد الله بن عَمَيْرٍ : أن أب موس أي يه أن على عم نانحب
4 2 سكو 4
رضي الله عنه فلم يوذن ٠‏ وَكأنة كان مشغولاً » فرجَم بو مونى , فَفَََ مر قال : ألم

بعصت عبن فيس » أدنُواله . قيل الا ان كام بذك :
فال : تي عل ذلك بايكة » قآنطلق إل تيس الأنصّارٍ مائو : لايد لك على

م مول َو

هذا !أ م ل ل ام ل : أَخيّ هذا عَلّ
من أهر رء سول الم عله ؟ أَلْهَانِ الصّفْقْ بالأمنوَاق يي الخروج إل تجَارَةٍ .

_-ه عاوحة.

44١‏ : عَن أنّس بْنٍ مَالِكٍ رَضِيَ أَلَهُ عله قَالَ “منت رسول الله يلل قو + رس
سر أن ينْسْط لَهُ في رذق » أَؤ ينا لَهُ في أَْرِو » مَلْيَصِلْ رَحِمَه) .
41 : عن نس رَضِي للهعَنْهُ : أنه مَنى إِلَ الي َه بر شعير» وَإمَالَِسَنِحةٍ » وَلَقَد
نيا قاقر 61ل اليه عن ترفو + رلعلاسة حون وأو لطا نين 1 :
الا و اال ا

ينه ال (ما أل أحَد طَعَام

2 3 0 ل ار 1
قط » خيرًا م نأنيا كل من عَمَل يدو » وَإِنّ َي اله اود علي السلا كان َكل من عَمَل يَدِو) .

441 : عن جَابرٍ بْن عبد أله رَضِيَ أللَهُ عنما 7 سول عِيلَه قال : (رحم أله

جو جم عبتن

رَجُلا » سمح إِذَا بَاعَ » وَإِذَا أشترَى » وَإِذَا اقتَضى) .

وم : (بذلك) بالرجوع حين لم يؤذن للمستأذن . (بالبينة) يمن يشبد معك على ذلك .
: أخرجه مسلٍ في البر والصلة » باب : صلة الرحم وتحريم قطيعتها » رقم : 8881 .
(يبسط) يسع . (ينسأ) يؤخر. (أثره) بقية عمره . (فليصل رحمه) فليير بأقار به .
١‏ : (إهالة) ما أذيب من الدهن أو الشحم . (سنخة) متغيرة الرائحة من طول الزمن . (لأهله) لأزواجه .
(يقول) قيل : القائل هو انس رضي الله عنه : وقيل : هو الني عله .
447 : (قط) في أي زمن مضى . (أن يأكل من عمل يده) من كسبه ونتيجة صنع يده .

“44 : (سمحا) جواداً متساهلاً ٠‏ يوافق على ما طلب منه . (اقتضى) طلب الذي له على غيره .

147 9" - البيوع

د او لويسو رح مورلل وا يدا مت 45 تارق ١‏ ةن الي شتف تقد ا يرهق

5 : عَن حذيفة رَضِي الله عنه قال : قال الي عله : ملت اللائكة روح رَجل
٠‏ - موسلهة و ار 20# و . ارو م ع نه هم. 2 ووه ع
ا ل ل سن

- 2

ه35 : عن كيم بن جزام رآ عَنْه قال : قال رسول لذ عتم : (الميُعَان الجا
مَا لم يترا ٠‏ أَوْ قَالَ 0 َيْعِهِمًا ‏ وَإِنْ كما وكذبًا

5 00

14.5 عن أب سعِيدرضي أذ عله ل 0 «رراله ب كوم

/ا45 عن أبي 00 راك ل 0 بي أشترَى عد حداما فامَرَ بِمْحَاجِمِهِ
رار 52000 و 0 ورمة -ه 0
+ فال قال ١‏ تبى ال نه من الكلب » ومن لدم » وتبى عن الوائمة

د له

0 5 واكل الرَبًا وموكله 4 ولعن لمر

5 : 9 : أخرجه مسم في المساقاة » باب 26 المعسر . رقم : .165٠‏
(تلقت) استقبلت عند الموت لتقبضها . (فتياني) جمع فتى وهو الأجير والخادم . (ينظروا) من
الانظار وهو الإمهال . (يتجاوزوا) يتسامحوا في الاقتضاء والاستيفاء .

5 : أخرجه مس في البيوع ؛ باب : الصدق في البيع والبيان » رقم : ”19# .
(البيعان) المتبايعان وهما البائع وا مشكري . (بالخيار) لهما حق الخيار 5 أن عضيا البيع أو ينقضاه .
( يتفرقا) من مجلس العقد . (بينا) بين كل منهما للآخر ما يحتاج إلى بيانه من عيب ونحوه في المبيع أو
الثمن . (كذبا) في الأوصاف . (محقت) من المحق » وهو النتقصان وذهاب البركة .

44 : أخرجه مس في المساقاة » باب : بيع الطعام مثلاً بمثل » رقم :. : ١698‏ .
(نرزق تمر) نعطى من تمر الصدقة . (الخلط) التخلوط من أ انواع متفرقة . (لا صاعين) لا تبيعوا ضاعين
بصاع .

41 : ( بمحاجمه) جمع محجم وهو الآلة الي يحجم بها . (فسألته) عن سبب كسرها . (تمن الكلب) بيعه
وأخذ ثمنه » لأنه نجس . (تمن الدم) أجرة الحجامة : ويدخل فيه ب بيع الدم في هذه الأيام . (الواشمة) فاعلة
الوم » وهو أن يغرز الحلد يإبرة » ثم بحثى بكحل أو نيلة » فيزرق أثره أو هين (الموشومة) الي يفعل

بما الوشم . (اكل الربا) آخذه . (موكله) معطيه . (المصور) لما له روح من حيوان أو إنسان ؛ والنص عام
في الرسم والنحت وما يسمى الآن تثبيت ظل » وهو حرام بالإجماع إلا لضرورة .

وم - البيوع و"

: عن أي هرَيْرَة رَضِي أله عله َل : سمت وَسُول أله عله بَُوُ : (اليلف
0 للتلعة » مَسْحدة [ركق) .
1 عَن خياب رَضِيَ الله عله يي

ابن وَائلٍ دين » فته أَتْقَاضَاهُ » قَالَ : لا أغطيك حك ريح .ا فَقَأتْ : ل
وعو ع و صاوبر راي - اه

اكفر حَى اك قال : دعبي حك أمُوت أبعت 2 ل فَأَقَضِيَك .
فك : : «أفْرَايت الذي كفَرٌ بآا ود قال َال لأوئية مَالآٌ ود 1 طلم ل أم لد عند ام

م 6 بع

عهدا» . |
6١‏ :عَنْ أنْس بن مالك مله َال : إن خيّاط دعَا رَسُول الله َه طَمَامٍ صنََهُ »

قَالَ أَنس بن مَالِكِ : هدعبت مع رَسُول أله َيِه إلى ذلِك الطَعَامٍ , كَمَرّب إل رَسُول أله يلق

ع مرا » في باه ديد » فرت نيا عله بم آلابة ين حولي لَص » قال : فلم

0 00 وده

ارك لحب الدناك فق ارام

فاق عفر مر 00

١ه4‏ 200007 امار : كنت مم اللي ملقم في عَرَاةٍ » قابطا
لس لصم يكم اسمس 2 ل | ل ساد 0
لل بر ملم ةر رك

44و : أخرجه مس ني المساقاة » باب : النهي عن الحلف في البيع »رقم :1 .15١5‏
(الحلف) لبمين ٠‏ والمراد بها هنا الكاذبة . (منفقة) مروجة. (ممحقة) مذهبة. (للبركة) الزيادة
والنماء من الله تعالى .
0 حي بل نات 5 عله عن الروح ١‏ رقم : 3786 .
(قيئاً) حداداً . (أتقاضاه) أطلب منه ديني . (أفرأيت) أبلغك علم هذا وأخرنت: ائة . (عهداً) هل
أعطاه الله تعالى ميثاقً بذلك . أم قدم هو عملاً صا برجو ثوابه .
لحك أخرجه مسلم في الأشربة » باب : : جواز أكل المرق واستحباب أ كل اليقطين . رقم 041 3.
(مرقا) كل طعام طبخ بماء . (دباء) القرع والبقطين . (قديد) لحم مجفف . (حوالي) جوانب .
١هة:‏ أخرجه مس في صلاة المسافرين وقصرها . باب : استحباب تحية المسجد بركعتين : وباب : استحباب
الركتين' فقي المسجد من قدم مين .سو . وي الرضاع » باب : استحباب نكاح ذات الدين . وق المساقاة »
باب : بيع البعير واستثناء ركوبه . وفي الإمارة » باب : كراهة الطروق وهو الدخول ليلا لمن ورد من سفرء
رقم : 18ل .
(غزاة) غزوة » والراجح انها غزوة الفتح . (اعيا) تعب وعجز عن المثي . (يحجنه) جذبه . (عحجنه)

11 و - البيوع

كت » هلد رأ كه عن وَسُول له عله . قال روف ل 0
(بكرًا أ تيّا) لل كان كال : (أقلا جارية ثلاعيها وَتَاعيكَ) 2 : إنّلي أَعْمَوَات

ل أن روج م2 ا مهن وتَحْشطهن 3 وَلَقَوم لون 2 قال آم 35 0 2 َإدًا
58 ماس سه اس ل 2
قدمت فالكيس الك 00 : تيم جَمَلَكَ) 0 : نعم فشتراه مني بأوقة +

2

قَدِمْ سول له ميته عل 3 وَقَدِمت ِالْعَدَاةٍ 2 فحنا إلى الْسْجِد فَوَجَدَتهُ على باب الَسْجدٍ :2

5

قال : (الآن قدِمت) . ا عَم ٠‏ قال : (فدَع جَمَلَكَ 2 فأذخل 2 0
فدخلت ة 1 2 مر بلالاً أن يَزِنَ لي أوقية 2 فون ي بلال جم في اران 2 فاتطلقة
ل » فَقَالَ : (أَدْعٌ لي جَابر) . قلت : فلك +« الآن 5 ع الجمَل . وله يكن نوا أل
الى منه © كال د جَمَلَكَ وَلَكَ لمنه)

م وامه لع هرم #ا م ى وورمس

6 : عن عَبْد الله بن عُمَرَ بْنٍ الحَطَبِرَضِيَ الله عم ا ا
وَكَانتا عِنْنَهُ إبلّ هم » هَدَهَبّ ابن عُمَرَ َي له هما ترَى َلك اليل من شَرِيك لَهُ »
فَجَاءً إِلَْهِ شرِيكه » فَقَالَ : بعْنا بلك الوبل . فَمَالَ : مِمنْ بعْمًا ؟. قال : مِن شبح كذا وكذا »
َقَالَ : وَبْحَكَ » ذَاكَ والله ابن عُمَرَ » فَجَاءَهُ فَقَالَ : إنَّ شَرِيكي بَاعَكَ إبلا مِيما وَلَم يَعْرفْكَ .

سم وس

ناقتا > فال > فلما دهن ستافيات» فقا : دَعْهَا » رَضِينًا بقضاء ء رسُول أله عل :

(لاعَدْوَى) .
عصا في رأسها اعوجاج . يلتقط بها الراكب ما يسقط منه . (أكفه) أمنعه . (ثأ) هي التي سبق لها أن
تزوجت ٠‏ «البكر هي الي لم تتزوج بعد » ويطلق كل منبما على الذكر ولأنثى . (جارية) أي بكرا .
(تلاعبها) لصغرها على الغالب . (الكيس الكيس) الزم الكيس » وهو الفطنة وشدة المحافظة على" الشيء ء
فقد أمره عه باستعمال الكيس . وأن ررفق بأهله عندما يقدم عليين ٠‏ فيحذر ويتقي عند مجامعة زوجته .
فربما لطول غيبته وامتداد غر بته أصابها وهي حائض ٠‏ أو أثقل عليها في ذلك . وقيل : معنى الكيس الولد ؛
وقيل : الجماع . (بالغداة) صبيحة اليوم . (فأرجح) زاد لي عن استحقائي . (وليت) أدبرت . (أبغض
إلي منه) أي من رد جملي علي بعد أن أخذت ثمنه من رسول الله عه . 1

0 : (هيم) جمع أهيم وهو العطشان الذي لا يروى ٠‏ والمؤنث هيماء . وقيل : الهيم من الهيام » وهو داء يصيب
الابل » فيسخن جلدها وينحل جسمها ويصيهها شره للماء . وقيل : هو داء يكون معه الجرب .. (لا عدوى)
هي انتقال المرض من المصاب به إلى غيره . والمعنى : لا تأثير لها في حقيقة الأمر لأن الأمر بقضاء الله
وقدره » وإن كنا مأمورين باتخاذ الأسباب ٠‏ ولا يتعارض هذا مع فعل ابن عمر رضي الله عنه وقوله ٠»‏ لسمو
حاله رضي الله عنه وعلو شانه في التوكل على الله غز وجل .

9" - البيوع ينا

20

0 مر قث وأ أ 2007

: تمن ابن عباس رَضِي الله عنما قال : حَبَجَم الي عله وأعْطَى الذي حَجَمَهُ »
ولو كان حَرَامًا لم بعْطِ .

6 نعن عائشة 0 الوينين رضي لله عبَا: آنا أشترت تَمرقَة فِيَا تَصَاوِيرٌ » لما را

2 وو مام ره م همل + مومع

و م ”ذا 1 1 تل ”1د
الوب إلى أل وال سول نه . مَاذَا أَذْبْتْ ؟. فَقَالَ 0 لله ِنَم : (ما بَال هذه
0 يريا لَك تعد علا نوها فقال رسو لله عِكتَهِ : (إن أْصْحَاب هذه

ع
الصور يوم القَامَة 100 بعَالَ شم : أَحَيوا مَا خَلفتم) . وال : (إن المت الذي فبه الصورٌ

00 اه 00
لا تدخله الملائكة) .

0 ل /
مم اللي عله في سَمَرٍ ٠‏ فكنت عل بككْر صَعْسِا لعُمَرَ ٠‏ ف ل

أ زرو بور لرر مر و 000 ببى برو ورم للم مر و

ا ؛ فيزجره عمر ويرده » 7 يتقدم » فيرجره عمر ويرده ٠‏ فَقَالَ البي عله لِعَمَرَ
(بعْنِيه) . قَالَ : هُوَ لَك يا رَسُولَ الله » قال : 21110111011
كله : (موَلَك يا عبد الله بن عُمَرَ » تَصنّم به مَا شيئت) .

له رسام ب 20 عدو مدرو

(400) : عَن عَبْد ال بن عْمَرَرَضِيَ أله عنما : أن رَجْلاً ذْكرَ لني عله أله بْدَعْ في
الببوع » فَقَالَ : (اذَا بَايَعْت فَقَلْ لا جلابة) .
8و : (أهله) مالكيه وأسياده . (خراجه) ما فرضه عليه سيده ليؤديه كل يوم .
06 : أخرجه مس في اللباس والزينة » باب : تحريم تصوير صورة الحيوان ثم :و١٠١5‏ .
( عرقة) كساء مخطط ٠.‏ وقيل هي وسادة صغيرة . (ما بال) ما شأنها ولا وضعت . (توسدها) مجعلها
وسادة لك . (هذه الصور) لذات الروح ؛ واصحابها المصورون لها . (خلقتم) صوّرتم على هيئة خلق الله
تعالى .
1ه : (بكر) ولد الناقة أول ما يركب . (صعب) نفور لم يذلل .

هه : أخرجه مس في البييع » باب : من يمخدع في البيع » رقم : 1878 .
(رجلا) هو حبان بن منقذ رضي الله عنه . (لا خلابة) لا خديعة.

»> 9" - البيوع

سه سرام 0 ير 0

فإِذا انوا يْدَاءَ مِن فض م 2 وآخرهم) . فالتا قلت 4 رسا
001 5 مك--9 ّم ى لس ه كو اس ا تيراهى 2 ّم
كيف حسف بوهم وآخرهم ٠‏ وثيهم اسواقهم ؛ ومن ليس منهم ؟. قال : (بحسف باولهم
١ 1 3 55 2 2 0 5-2‏
والبرهم ا تم يطرد عل مانم )1
1 0 مالك كالم . ره إ 2 صلا : ا مه
48 : عن انس بن مالك روه قال : كان النبى عَيكُ في السوق . فقال رجل : يا
ع 1 الو د د 4
: يله ٠‏ فَقَالَ : إنمَا دَعَوْت هذا . فال اللي عَيدُهِ : (سموا
م ان عه
باسمي » ولا تكنوا بكنيتي) . :

-
لي د م عد عد

5 : عن لي هرَيرَة ألدَوْيِي ٠‏ رَضِي الله عَلْهُ » قال : : خرج لب كله في طَائمة
د ب فى لي ردك 2 4 ف لاض ا د الجاع ارت امف ا لقال
ب لا مكلت و1 أكلنة يح أ مون ى لزنن لجل غاء يك اط 4 قال

م مدو 6ه مه رفو ل وه در مرمرع رة
نم لكم ١‏ ألم كع . هحبس ينا » فتلت أ سه سحا هله فج يدحت
00 سعد وم قو

عَائَقَهُ وقبلَهُ » وَقَالَ :لهم جيه وَأحب من بجنة) ‏
433 عن ابن عم رمق لمهي« بم كانو يَسبرُونَ ؛ اام بن لكان عل

و م د و ال وو وه ل مور 9 2

عَهَدٍ ابي له ٠‏ فبْعث عَلَيهُمْ من يَمتعهم أن يبيعُوه حيث سروه » حى بنقلوه حَيث يناع

هو : أخرجه مس في الفتن وأشراط الساعة : باب : الخسف بالجيش الذي يوم البيت . رقم : 7884 .
(بيداء) الصحراء الي لا شيء فيها . (يبخسف) تغور بهم الأرض . (أسواقهم ) أهل أسواقهم الذين
يبيعون ويشترون ولم يقصدوا الغزو. (يبعثون) يوم القيامة . (على نياتهم) يحاسب كل منهم بحسب قصده .
4 : أخرجه مس في الآداب ٠‏ باب : النهي عن التكني بأبني القاسم رقم :1 1"1؟.
(باسمي) أي سموا محمداً . (بكنيي) أي لا تكنوا أبا القاسم . والجمهور على جواز ذلك . وأن
النهي للتنزيه ٠‏ أو هو منسوخ .
: أخرجه مس في فضائل الصحابة . باب : فضائل الحسن والحسين رضي الله عنهما . رقم : 55١‏ .
(طائفة النبار) قطعة منه . (بفناء) الموضع المتسع امام البيت . (اثم) اسم يشار به للمكان البعيد
أي أيوجد هناك في البيت كع معناه ال ل تميم . ومراده عَم الحسن بن علي رضي الله عنهما .
(سخاباً) قلادة من خرز أو طيب أو قرنفل : وقيل غير ذلك . (يشتد) يسرع .
0١‏ : أخرجه مسلم في الببوع اباب :«بطلان الع قبل الفبضن ٠‏ رقم /ااه١ا.‏
(الركبان) ا جماعة من أصحاب ابل في السفرء جمع را“كت:: ثم أطلق على كل واكتب دابة ,
(حيث اشتراه) مكان شرائه . (حيث يباع الطعام) الأما كن الي يباع فيها الطعام عادة وهي الأسوا

م - البيوع 1"

00 مده اشم ار

لصحام . وقال ابن عمر : نهى الي عله أن اع الطَّعَامٌ ! إذَا اراح ترف
01 : عَن عَطَاء بْن يسار رحمه الله تعالى قال :

20-0 أ يمه عو

يت عبد أله بن عَمِْو بْنِ العَاصٍ مهنا : فلت : أعبزني عن صيفة وَسُول لله عفلة
ف التزراة + قال + أجل © وال إله لَمَوْصُوف في الَوْرَاةٍ يض صِفته في القرآن : يا أيها البي
لهم ' مرت 2 راز 7 م هع 00 م َه 1 8 ع 2 روه د
ا أَرُسَلْنَاكَ شَاهِدًا ومبَشرا ونذيرا») . وحرزا للاميين »ا انك عبدي ورسولي 34 سَمَيبكَ اليكل 74

س8 بي

ل ل ا

0 و 5

ون بَقِضه أله حت يم بو الموج ».بن َولوا : لا

ومع

ادناه 4 قارب علفاء
08 : عَنْ جَابِرٍ رَضِي الله عَنْهُ قال :

ذم مومع ”ل

وق عبد أله بن عَْرِو بن حَرَام عل وَعَلْ دين » فَأستت الي لَه على عَرَمَائه أن
يعوا من َه » فطلب الي عله لهم فلم يوا فقا لي الي عله : (أذمب قصنه
: مره تاها الْعَجْوَة على دق » وَعَذَقَوَيلعلى حدق »لم أل إل . لت ١‏ ثم رست

ىم بوط

إل الي علينه ؛ فَجلس على أَعلَاهُ أو في وَسَطِو » ثم قال : (كل لِلْقَوْم) . كلهم حت

و بو ه لكاو ل 8 0 © كن
وق الَذِي هم وبق تمي كانه لم ينقص مِنه فيه .

دو هدو كلتو 0

5 : عن الّْقَدَامِ بْن مَعْدِ يكرِب رَضِي الله عنه » عَنٍ الي عله عله قال : (كِيلوا طَعَامَكُم
ذلك ب

(يستوفيه) يقبضه .
4 : (شاهدًا) لأمتنك بتصديقهم وعلى الكافرين بتكذيهم . (مبشرًا) للمؤمنين . (نذيرًا) للكافرين /الأحزاب :
هع / (تخززاً للأميين) حهدا للعرب .«المتوكل) المعتمد على الله تعالى (بفظ) مبيء الخلق . (غليظ ) شديد
في القول . (سخاب) برفع صوته على الناس . (يقيم به الملة العوجاء) ينفي الشرك ويثبت التوحيد . (عمياً)
لا تبصر الحق . (صما) لا تسمع دعرة الخير. (غلفاً) غطتها ظلمة الشرك .
45 : (غرمائه) 2 غريم » ؛ وهو من له دين على غيره . ويطلق على الغارم وهو من كان عليه دين لغيره . (أن يضعوا
من دينه) أن يتركوا منه شيئاً . (فصنف تمرك أصنافاً) اعزل كل نوع منه على حدة . (العجوة) نوع من أجود
التمر بالمدينة . (عذق زيد) ئَّ من التمر.رديء . (جذ) من الحذاد وهو قطع التمر.
كل : (كيلوا طعامكم) عند شرائه أو ببعه . (يبارك لكم) لامتثال أمر الشارع بكيله حتى لا يحصل شك أو
. منازعة » وبفضل التسمية عند كيله » ولدعائه عَِيَهِ بالبركة في مد المدينة وصاعها

34> - البيوع

146 : عن عَبْدِ اله بن زَيْدٍ » رَضِيّ أله عَنُ ٠‏ عن اللا لله : (أن إيرَاهِمَ حَرّمَ مك
وا ات وك لمويئة كا حَرّمَ إِْرَاهِمَ مَكَةَ » وَدَعَوْتَ للَا في مُدّهَا وَصَاعِهَا مِثْلَّ ما دَعَا
إِْرَاهِم علي السام لكة) .

مق رن دس دان عر مه 52 عه م ل هس ُ 20 رمك
5 :عن ابن عمر » رَضِي الله عنما ٠»‏ قال : رايت الذذين رون الطعام مجارَّفة 3

اما ا ما 2

وا" ري إل ا 70 .
ِضرَبُونَ على عَهَد رسول الله ري أن يببعوه حى يروو | رحالهم .

وى

رو ٠‏ قيل لِأبْنٍ عباس : كيف ذَالكَ ؟. قال : ذال دَرَاهِم بدَرَاهِمَ » وَالطَّعَامُ مرج .

ري اه 7 *كا رفو افر ا صا ص 20 0100
8 عَنْعْمَر بن الطاب دجي 000 00 00 الله ا (الذهَب

2
*اإ رفو 1 رو 0 يلاك 2 مم سا سمس

م ركم امهنال ع 5 كل ان بير تافر لام
عن الي هرَيْرَة رَضِي مبى رسول الله عو جع حامر ا

56 : أخرجه مس في الحج . باب : فضل المدينة ودعاء الني عَم فيها بالبركة » رقم : 150 .
(حرم مكة) جعل ا حرمة بأمر الله عز وجل » وحرمتها تحريم قطع تجرها وقتل صيدها ونحوه .
: (مجازفة) بلا كيل ولا وزن ولا تقدير . (يضربون) تأديباً وتعزيراً . (أن يبيعوه) كي لا يبيعه . (يؤووه) يقبضوه
له . (رحالهم) منازهم .
لاكة : اخرجه مسلم قي البيوع ٠‏ باب : بطلان بيع المبيع يع قبل القبض ١‏ رقم : 1618 .
(كيف ذاك) ما حال هذا البيع حتى نهي عنه لإقراهم بدراهم) تقديره : أن يشتري من إنسان
طعاماً بدرهم إلى أجل بالا الراضوا أي غيره بدرهمين مثلاً قبل أن يقبضه فلا يجوز . لأنه في التقدير :
بيع درهم بدرهم والطعام غائب . كأنه باعه درهمه الذي اشترى به الطعام بدرهمين - وهو ربا لا يجوز.
«مرجأ) مؤخر . 1
8و : ااخرجه سل في المساقاة . باب : الصرف و بيع الذهب بالورق نقدا . رقم : 1685 .
(هاء وهاء) يقول أحدهما : هاء يعنى خذ : ويقول الآخر : هاء . يعنى هات . والمراد أنهما يتقابضان
في المجلس قبل التفرق . ش 1
: أخرجه مسلم في الببوع : باب : تحريم بيع حبل الحبلة : رقم : 1916 .
(حاضر) المقيم في البلد . (لباد) قادم من البادية أو القرى . وصورة البيع له : أن يقدم بسلعة ليبيعها
بسعر يومها » فيقول له الحاضر : اتركها عندي لأبيعها لك على التدريج بثمن أغلى ٠‏ وقيل : معناه : لا يصير

9" - البيوع ا لكا

ره 0 رذعة. عيدو عد و م 2 ب ع
كا تَاجَهُوا ٠‏ مَلَا بيع الج على بيع أَخيه , وَلَا يطب عَلى خطبة أخيه » ولا تَسال امرأة
مك يت دز 0
طلاق أخيبًا لِيَكْفَامَا في إِنَائِهًا) .

: عَن جَايرٍ إن عَبْد أله ا» رَنِي الله عمُمَا : أن رَجُلاً عق تق غَلَامَا لهُ عَنْ دير »

فأَحْتَاج » أده ابي عله فمَالَ : (مَنْ يشر به مي) . فاشترَاه تُعيم بن عبد الله يكذا وكذَا '

بسع هه

قلفعه إلبه .

ع و 0 وهنا : أن رَسُول الله لَه تهى عَن بَبْع حَبلٍ اللبلة ,
وَكَا َم ْمُه أَهلُ ااهل كن لرَجْل يع ازور | أن تمجَ الاق ٠‏ ثم تنج الي في بَطَيها .
فك عن أبي هرَيْرَةَ رَضِي الله عَنَهَْالَ :كال رسول الله مكلا :: إمن اشترى عَيَا مُصَرَّاة

00

لشفي سملن لع رمو 26 م وم

انفد “وعله رضي الله عنه قَال: قال اللي علنه : (إذَا رَنتٍِ الامة تين زِنَاهًا َلبْجَلِدْمًَا
2 الى ا -ه

ب ا ل ا
اه سه ا ام ام
وم ب يبق الا العقد ٠‏ فيأني آخر ويخطب ويزيد في المهرء أو عي ذلك من وسائل الاغراء . (لتكفا ما في
إنأثها) لتقلب ما في إناء أختها في إنائها » والمنى : لتستأئر يمير زوجها وحدها وتحرم غيرها نصييها منه .

٠‏ : أخرجه مس في الزكاة » باب : الابتداء في التفقة بالتفس ثم بأهله . وفي الأيمان : باب : جواز بيع
لديز رق 111

(عن دبر) أي قال له : أنت حر بعد موتي . (قدفعه إليه) أعطى مديره أنه .
40١‏ : أخرجه مسلم في الببيع ٠‏ باب درم ب ل احا يرم : ١١5‏ .
(حبل الحبلة) أي أن يبيع شيئا : ويجعل أجل دفع الثمن : أن تلد الناقة ويكبر ولدها ويلد » أو
الراة يع .ماايليه. حمل الاقم »ومو إما بيع معدوم ويجهول : وإما بيع إلى أجل مجهول ٠‏ وكل منهما
ري ٠‏ لما فيه من الغرر . وما يؤدي اليه من المنازعة .

1 : مصراة ترك حليها حتى اجتمع اللبن في ضرعها . (سخطها) لم برض بما على عيبها .(حلبتها) بدل ما حلب

5

و 5 أخرجه مسلم في الحدود ‏ باب 0 رجم اليهود أهل الذمة في الزنا ٠‏ رقم 0 و١‏ .
(الأمة) المملوكة . (فتبين) ثبت بالبينة أو الإقرار أو الحمل . (يثرب) لا يوبخها ولا يقرعها ويلومها على
٠‏ الزنا بعد الحلد .

ل اليا 9" - البيوع

3 ار 0 0 0 0

1 000 0

2

دلع عممر م

عل يبع بنضر , ول لا ال را

5-6 شد نا ال امو اله ف ل وا نزي د انك ند
او عن عبد أنه إن عمر رضي الله عم ان رسول الله َيِه نمى عن الرَابََة .
ابه : بع بار كيلا وبع ليب بالككزم كيلا .
لالاة : عن مالك , بن أؤس رَضِي الله عنه :
3< ا 20 اع هر م ا > رد 3
نه النَمَسَ صَرْك عيائة ديار قال : فدعاني طلحة بن عبَيْدٍ الله » فََرَاوَضنًا حَتى
ب عدم كر ل وسور . 0 ره" ا ا ع نع اج الدتر ف عرو عأ

أصطرف مني » فأخذ اذهب يعدا في ا ضر

ع

0

4 : أخرجه مسلم في الببوع . باب : تحريم بيع الحاضر للبادي . رقم : 187١‏ .
(لا تلقوا الركبان) لا تستقبلوا حملة البضائع وتشتروها منهم قبل وصرهم للأسواق
(مستارا كلالا :رمق الأصل + الج بالأمر حاف ل + ثم ااستعمل لى منوق ايع وار ء لغيره ويأخذ
على ذلك أجرة .
ولاه : (لا تلق السلع) لا تستقبلوا جالبي المبيعات . (.ببط بها إلى السوق) يصل بها جالبها إلى سوق البلد .

910/5 : أخرجه مسلم في الببوع » باب : تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في العرايا » رقم : 1847 .
(الثمر) الرطب على النخيل . (الكرم) جر العنب ؛ والمراد العنب نفسه .
باو : أخرجه مسل في المساقاة ٠‏ باب : الصرف وبيع الذهب بالورق نقداً 00 كمه
(صرط) الصرف بيع أحد التقدين بالآخر . (الغابة) هيبي الأصل : الشجر المتكائف الملتف .سميت
ا 0 رضم سا ميك قا وهام نشوك
أحدهما : هاء يعني خذ : ويقول الآخر : هاء : يعني هات .والمراد أنهما يتقابضان ني المجلس قبل التفرق .

9" - البيوع لكين

: عن ألي بكر رَضِي الله عه قال :قال رول الله له : (لا تَبيعوا الذْهَبّ
اذهب إلا سَوَءً سوا ٠‏ وَالقِضة بالفضّة إِلّا سوَاءٌ بِسَوَاءِ » وَييعُوا الذهَبّ بالِضة , وَالفِضة

9 أ سهد عن ل 00 شود ل يله قد : للا تبيعُوا الذّهَبّ

0

ل 0 وار يعوا الوَرق بالوّرق إِلّا مثلاً مدل »

2 دااء

2

شِهُوا بَعْضَبًا على بَخْضٍ ١‏ ولَاتَببعوا ما غَا غائيًا بنَاجِزٍ

ره 2 - 20 . عه 0 27 02
٠‏ : عن الي صا الزيات رحمه الله تعالى 5 ابا سعيدٍ الحدري رضي الله

عنه يقوأ ال 0 : فإ إن عباس لا يول » فَقَاد
ُو سَعِيد : أله » كلت : سمه من الى عله » أو وَجَدتهُ في كناب أَلَهِ؟. قَالَ : كل
ذلك لا أقول » وأنه أله رول أل يقبي . لحي أعيرني أ :أشي يك قل .
ارب إلا في اللي .

0 عَنْ أَبي الال رحمه الله تعالى كَالَ : سَأَلْت الْبَرَاءَ بن عَازِبٍِ‎ : ١
ُ 0 00 له سو‎

سما عور ره : هذا خَبْرٌ مي » فَكِلاهُمًا

عله عن بيع الذَّهَبِ و بالورق دَيْنا .

4 : أخرجه مس في المساقاة » باب : النهي عن بيع الورق بالذهب دينا ‏ رقم :
(سواء بسواء) متساويين في الوزن ٠‏ ( كيف شئتم) متساوياً أو متفاضلاً .
4 : اخرجه مسلٍ في المساقاة » باب : الربا » رقم : 685 .١‏
(مثلاً بمثل) متمائلين ومتساويين في الوزن . (الورق) الفضة .
(تشفوا) من الإشفاف وهو التفضيل . (غائباً) مؤجلاً . (بناجز) بحاضر.
8 : أخرجه مس في المساقاة » باب : : بيع الطعام مثلا عثل » رقم : 1695.
(الدينار بالدينار) يباع به متساويا . (لا يقوله ) لا يشترط المساواة في ذلك . (كل ذلك لا أقول) أي
يكن السماع ولا الوجدان . (النسيئة) التأخير » وهو أن يكون أحد البدلين حاضراً والآخر خا :
لمة: أخرجه مسلم في المساقاة » باب : النهي عن بيع الورق بالذهب ديئاً . رقم : ١٠688‏ .
(بالورق) بالفضة . (ديناً) أي أحدهما غير حاضر في المجلس .

ا 6" - البيوع

كك عن عبد أل بن عُمَرَرَضِيّ أله عممَ 1

حى يدو صلَاحُة » وَلَا توا لمر لَمِ) .

نيعي سه 5

مع رقن لاعن + عن رد ينابق وق ازول أذ كلد رحمن بند
00 ل 0

: أن وسُول أ عه قال : ولا تيمُوا لمر

00

0 2 لا .

85 : عن أبي هُرَيْرَة رَضِي أله عنهُ: أن الي يله رخص في بيع العرَايَا في خمسة

َوْسُقٍ 4 ار دون جدسة وق
م6 عنْليد 7 طقال كان لان في عَهدٍ رسول الله : كله يتَبَاَعُونَ الثّمَارَ
دا 1 اناس در تَقَاضِيهم ٠»‏ قال البتاغ : إنهُ 22 التمَرَ الما 3 ا را ماله

مق هرو 2

شام » عَاهَات يَحْتَجُون بها » فقَال َسُول أ ينه لما كرت عنده الحصومة في ذْلِكَ : (فإمًا

لا » فلا تتَبَاْعُوا حت يَبْدُوَ صَلاحٌ الشّمَرِ) . كَاْشُورة شير بها لكر خصومتهم .
5 : عن جاي بن بد َي أل ْنا ل : نهى لذي تك أذ ع لختره حل

لدم وعاُ سم اه ال

تشقح . فقيل : ما تَشقِح ؟. قال تَحمار وتتصفار ويؤكل مثا .

47 : أخرجه مسلم في البيوع » باب : تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في العرايا » رقم : 1688 .
(يبدو صلاحه) يظهر نضجه » فيحمر أو يصفر - على حسبه - ويؤكل منه . (الثمر) الرطب على
النخيل . (رخص) أذن وأباح من اراجعية وهي شرعاً : ما شرع من الأحكام استثناء من منع عام » لعذر
يشق معه الإتيان بالحكم المشروع أولاً . (العربة) هي : أن يبيع الرطب على الشجرء بخرصه من التمر .
481 : أخرجه مسلم في البيوع » باب : النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها .. » وباب : النهي عن المحاقلة
والمزابنة .. » رقم : 1885 .
(يطيب) ا كله ببدو صلاحه .
86و : أخرجه مس في البيوع ؛ بات : التعرم بنع الطب بالتر الاق العرايا .رقم : .١541١‏
(أوسق) جمع وسق وهو ني الأصل الِمُّل » والمراد وعاء معين يسع 'ستين صاعاً .
6 : (جد الناس) قطعوا تمر النخيل . (تقاضيهم) طلب ديينهم . (الدمان) فساد الطلع وتعفنه » فيخرج قلب
الثمرة أسود . (مراض) امم لجميع الأمراض . (قشام) مرض يصيب مر النخيل فلا يصير رطباً . (عاهات)
جمع عاهة وهي الآفة والمرض . (فإما لا) فإن لا تتركوا هذه المبايعة . (كالمشورة) يشير عليهم بذلك .

6م - البيوع .م

1

على 0 آنل ها سه
541 : عن انس بن مالك رَضِي أله عَنْهُ : أن وَسُول لله عله تمى عن بيع امار
أ مق ص ا رم #وى 6 شير د 00-0 ود عد 0 مألل
و قن انك انرس عقن نل نقد كال رخن اذ كر : رايت إِذَا

184 : عَنَ أَبي سَعِياد اهدري ٠‏ وعَنْ أبي هرَيرَة وَضِي أله عَهُمَأ : أن وَسُول الله لات
أستَعْمَلَ رجلا على حير فَجَاءَه بير جيبو » فال سول أل كل ا عور هكد

أللّه 3 اي لصن لاطو الام ٠‏ فَقَالَ
رع 1 8 058
متك م6 م ا 00 +! لع مم! صِاك 2 5+ مي
١‏ نغن أن ني التي ل ع 7 6ل + 00
20
وَالشحاف أقنذ واللقية ا والنائدة + » والمزابئة .
س هام ساق هر فض ع و 01 مااي عر لل
:عَنْ عَائْشَة نشة رَضِي العا : قلت ند أم مما مُعَاوِيَة لِرَسُول الله عَييةِ : إن أبَا سفيّان
9 ا الو سه م 1 2 8 3
رَجُل شَحِيحّ » فَهَلْ عل جاح أَنْ آذ مِن مله را ؟. قال : (خذي انتٍ وبنوك ما يكفيك
بالمخروض) .
/اىمة : أخرجه مس في المساقاة » باب : وضع الجوائح » رقم : ههه .
(منع الله الثمرة) بأن تلفت بآفة من الآفات . (م يأخل ..) يستحل » » أي إذا تلفت الثمرة لا يبقى
للمشتري في مقابلة ما بذله شيء 3 فيا خذه البائع يدون بدل بذله .
: أخرجه مس في امساقاة » باب : ب الطعام مثلاً بمثل » رقم : 1981 .
(رجلاً) قيل : هو سواد بن غرَّيّة »وقيل : مالك بن صعصعة.رضي الله عنهما . (جنيب) نوع جيد

من أنواع التمر. (الجمع) التمر الرديء » أو الخليط من التمر.

4 : (لمحاقلة) بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية . (الخاضرة) بيع الثمار والحبوب وهي خضر قبل أن 0
نضجها . (الملامسة) من اللمس وهي : أن يبيعه شيئاً على أنه امى مسه فقد ثم البيع . (المنابذة) من
وهو الإلقاء ٠‏ وهي : أن بجعل إلقاء السلعة إيجاباً للبيع أو إراماً له . (المزابنة) بيع التمر اليابس 0 2
وبيع الزييب بالعنب كيلا .

4٠‏ : (شحيح) بحيل مع الحرص . (جناح) إثم . (سرا) أي دون علمه وإذنه . (بالمعروف) حسب عادة الناس
في نفقة أمثالك وأمثال أولادك .

0

الال حملن 2000 : (هَاجَرَ إبْرَاهِم عَلَيْهِ السام بسَارَةَ » فَدَحَلَ
ا في في ملك ين الأول ٠‏ أو تن امار + ققيل : محل نام بنرأ ي بن أشن
النسَاء » فَارْسَل إلبه ا مقع الى معك + قال ا مرجم لها ققد لا
كدي حَدِيي : كن حم لك أعتي , وَأ إِذْعَلَ الأض مؤين غَبري وَعَبرك » فوسل
با إل فََامَ نا ٠‏ امت تُوضا ونصل ٠‏ فَقَالَتْ : الهم إن كنت منت بك وَبرَسُوِك وَأَحْصكْنُ
زجي إلاعل زوجي علا مسلط عل لكا طحق دض يرل .

ل ة بن عَبْدِ الرّحْمنٍ راوي الحديث: إِنَّ ا هرَيْرَة قال : (قَالت : الهم إن
اه لنت ابر 10 سا كرفا نسل رعو الك إن كت
آمنت بك وَبِرَسُولِكَ وَأَخْصَنت قَرْجِي إِلّا عَلى رَوْجِي » قلا تُسلّط عل هذا الْكَافِرَ » قفط

قال ا وسلنة حوحنه الققفاق: قال اد حر 8 وفقالت : اللّهُمَ إن يَمْتْ فَبقَاُ هي

َه ٠‏ زيل في ايه » أؤفي اَل » قال : ووم رسكم بلي إلا بصنا » أْجمُوها إلى
ات كه

إِبْرَاهِمَ » وَأعْطُوهَا آجَرَ » فَرَجَعَتْ إل إِبْرَاهِمَ عَلَيِْ الام » فَقَالَتْ :

إؤو: أخرجه مس في المساقاة » باب : الشفعة ٠‏ رقم : 1508 .
(الشفعة) من شفعت اليه إذا ضمت إلى غيره » سميت بذلك فيها من ضم نصيب إلى نصيب ٠‏
وهي أن يبيع احد الشركاء في دار او ارض نصيبه لغير الشركاء » فللشركاء اخذ هذا النصيب عقدار ما باعه .
(وقعت الحدود) صارت مقسومة وجحددت الا قسام . (صرفت الطرق) ميزت وبينت .

497 : (هاجر) سافر با . (جبار) ملك ظالم باغ . (لا تكذبي حديني) لا تقيلٍ خلاف ما قلت . (أختي) وم يقل
له زوجي : لأنه ربما حمله ذلك على قتله لتخلص له . (إن على الأرض) ليس على الأرض . (فأرسل با
إليه) أي وهو مطمئن إلى أن الله تعالى سيحمبها منه . (أحصنت فرجي) حفظته . (فغط) ضاق نفسه وكاد
ريحي سب الد.غطيط + وير تردد النفس صاعداً إلى الحلق حتى يسمعه من حوله . (ركض رجله)
خركها وضير بها على الأرض ٠‏ (شيطانا) متمرداً من الجن . (آجر ) هي هاجر أم إسماعيل عليه السلام .
(كبت الكافر) أذله وأخزاه ورده خاستاً .

9" - البيوع داق

الْكَافِرَوَأَحْدَم وَلِيدَة) .
:عن أبي هُرَيْرَةَ فته قال : قَالَ رَسُولَ أل كلتم : (وَالْذِي نَضْيِي بيده وك

يِل فيكم ابن مَريَمَ حَكَمَا ما مقطا » فَيَكْسِرَ الصّلِيب » وَيَقْتَلَ النزِيرَ » وَيَضَمْ ) الححزية
1ش انان 2ن لا شل اح

4 : عن عبدِ لبن عياص : رَضِي أله هم : له أنه رَجْلَ معاد : يا أبا
عباس ٠‏ إن إِنَْانُ » إِنَمَا مستي من صَْمَةِ يَدِي » وَإِني أَصنَمْ هذه الَصَاوِيرَ قال ابن
.وذو زد 0

7 ل 5 ل 5-5
عباس : لا احدثك إلا ما سوعت رسوا لله َيه تقول : سيغته يقول رس فر موه
فإن الله معذبه حى ينفخ فيا الروح » 0 بنَافِخٍ فيا بدا .قرا لجل ْو شلريدة وَآصفْرٌ

وَجْهَهُ » كَقَالَ : وَبْحَكَ » إن أبيْت إِلّا أن تمنتم » فَعَلَبِكَ يبهذا الشجر » كل قَيْء لَيْسَ فبه
وام
رفح .

!* جم م«

ه44 عن أَبي رة رضي أنه عن » عن الَصَلَالعليوسلمفَالَ : (قَالَ 0 دمر

اها بير وى لاوس

أنا مهم يم لْقيَامَة : جل أَعْطَ بي ثم غَدَرَ , َرَجُلُ باع خرا فأ كل كَمَنَهُ 4 وَرَجَل اك
له على دق

أجيرًا فاستوق منه و1 ا

(أخدم وليدة) أعطى أمة للخدمة ٠‏ والوليدة الحاربة للخدمة كبيرة كانت أم صغيرة .

وه : أخرجه مس في الإيمان » باب : نزول عيسى بن مريم حا كا بشريعة نبينا محمد عَلّه » رقم : ه
(ليوشكن) لبقربن وليسرعن . (مقسطأ) عادلاً . (يضع الحزية) برفعها » «لا يقبل 0 إلا
الإسلام » وإلا قتلهم . (يفيض) يكثر ويستغني كل واحد من الناس بما في بده .

4 : أخرجه مسلٍ في اللباس والزيئة » باب : تحريم تصوير صورة الحيوانٍ رقم ١١؟.‏
(صنعة بدي) عمل بدي + (ولبنين بنافخ) لا يستطيع النفخ أبدا فيستمر عليه العذاب . (ربا) علا
نفسه وضاق صدره » أو ذعر وامتلاً حوفاً . (ويحك) كلمة كلمة ترحم .

6 : (أعطى بي) عاهد باسمي وحلف . (غدر ) نة نقض العهد وم يف به . أو لم يبر بقسمه . (باع حراً) وهو
بعلم أنه حر . (فاستوى منه) العمل الذي استأجره من أجله .

م 9 - البيوع

1 تور ادام ارا ”طم صااتك على اب اس هرم البرس عست
1445 عن جابر بن عبد الله مهما : أنه مع رسول الله يه يَقُول عام اله وهو بكة :
ل لي عسل سرح مل 1

رن لله ورَسولَة حَرَمْ بيع الحَمرٍ وَالبنَةَ والختر ير وَالْأَصْنَام) . قَقِيلَ : يا رَسُول ألو »
شحوم الب » اود و ا لا

ا 0 لم

(لا ء مْوَحَرَام) .انم قال رَسُول الله عله 2 نم عند ذلك : (قائل الله الْيْهُود إن الله لما حَرَمَ شُحُومَهَا

اه

رايت

4 : أخرجه مسلم في المساقاة » باب : تحريم بيع الخمر والمبتة والخنزير والأصنام » رقم : 41 .
ويطل) يدهن . (يستصبح بها اينع بجعلنها في مصاييحهم سعكن م ارتحوها محقم
الميتة » ؛ أو شحوم البقر والغنم » » كما أخبر تعالى بقوله : ١‏ وَمِنَ ) البق وَالْعنَمٍ حَرسًا ليم شُحُومَهِمًا »
/ الأنعام : ١57‏ / . (جملوه) أذابو واستخرجوا دهنه .
وو : أخرجه مس في المساقاة » باب : تحريم تمن الكلب وحلوان الكاهن . رقم : /1851.
(تمن الكلب) بيعه وأخذ ثمنه . (مهر البغي) ما تأخذه الزانية على زناها » وقد كانوا في الجاهلية
يكرهون ال والاكتساب به : فأنكر العادم ذلك ونهى عنه » قال الله تعالى : ١‏ وَلَا تَكْرِهُوا
بابك 05 البعاء إن رذن تخصنا يعوا عرض الحيَّاةٍ اداه . / النور: 3# /. فتياتكم : إمالكم..
مها نا . (خلوان الكاهن) نما ينطى للكاهى أجرة :عل هات »وأصل الطلوان "ف اللغة العطية ؛

والكاهن هو الذي يدعي عل ما يحدث ف المستقبل ويخبر عنه .

اا

ل ل ال ا ل لا ا 7 صلالله 0] سه ممم
: ع اوعاب روي أل جهن ل ترم ربوك الرريا مده بابو ان

فُون في الثَمَرِ الَْام وَالْعَامَيْنِ »قال : (منْ سَلّفْ في تَمْرٍ » للف في كيل مَعْلُومٍ ١‏ وَوَدنٍ
معو

وَعَنْهُ في رواية : (إلى أجل مَعْلوم)

و 00 حو ته .0 انك
48 : عن ار ْن أَبي أُوْق رَضِي اله عَنْهُمَا قال : إِنَا كنا نيلف عَلعَهْدٍ رَسُول لله ته

57 بكر وعمر: ي الْجنطة وَالشَعِير وَالزّبيب وَالتَمر .

ع بز# قل +

وَعَنْهُ في رواية قال : كنا سيف تبيط أَهْل الشّام في الْحِنطة وَالشَعيرِ وَالزَّبْتِ » في

َيل ملو » إلى أجل علوم . قيل له : إل مَنْ كان أَضْلَهُ عِنْدَهُ ؟ قال : ما كنا تسالهم عن
ذلك .

ا

ال 0 7 ١568‏ .
ا ا 0 اال في مجلس العقد .

8 : (نبيط) أهل الزراعة . سموا بذلك لاهتدائهم إلى استخراج الماء واستنباطه من الينابيع ونحوها . (أصله
عنده) عنده أصل الثمر المسلم فيه . 0

. أ
1ه سحب سدع اسك 7
انيد ا لعفي
٠‏

هع سب اسن كك لهت دهم 2 * صلابله .
0[ : عن أي رَافع رَضِي الله عنه مولى اللي ميث :
3 0 3 ا 5

نْهُ جاءً إلى سَعْد بْن أبي وقاص رضي الله عنْه قال : يا سعد :١‏

ال وان انامرنات لقال امور + وله مركا قال جكنة ولد ارين
عل بع آلاف مُتجَمةٌ ٠‏ أذ مُمَطَعَوٌ » قال أبو راقع : لق أعْطِيت يا حسما دار ؛
لا أن تتينت الل مله يَثُولُ : (اخار حو سقَبو) . ما أَعطيكها بع آلاف وأنا أغطى
ا حَسْسَِائََ ديار . فَأعْطَاهَا إِّاهُ.

: عَنْ عائِشّة رَضِى اللَهُ عَنْهَا قالَتْ

لقف نا لول ضع :اد ارت قال 2م حلي كال #«ول الريما فتلفين)

(ابتع مي) اشبر .مي - (بيتي في دارك) بتي الكائنين ي داركاب والراد بالبيت الغرفة . (منجمة) مؤجلة .
تعطى شيئا فشيئا . (بسقبه) ما قرب من داره . ويقال : الصقب أيضا .

56 امياد

00 : عَنْ أبي مُوسى رَخِي اله عَلْهُ قال : أَقلت إل الى ع لَه ومَعي رَجِلّان من
2

الْأَشْعرينَ » قلت دا خولك انهم تلان الكل + فال + ولد 0 :'لا- سْتَعول على

0 الو

عملنا من اراده) .
: عَن أبي هْرَيْرَة َي له عله ٠‏ عَن اَي عه قال : (ما بعت أله َي ا رعى
الم . َال أسْحَابهُ : وأنت؟ كنال : (نمر ‏ كنت أرْعاها على رايط لأهل مَكّة)

4 :عن أبي موسى رَنِي أله عله

عن لبي - صَلْ الله عليه ٠‏ وسَلّمَ - قال : (مَثلٌ | امون والود وَالتصَارَ . 2 0
جل سجر قَوْمَا » يَْملُونَ له عملا يما إل اليل » ؛ عل أَجر مَْلُومٍ ٠‏ فَحَِلُوا لَهُ |
النَّارٍ » فَقَالُوا لاحدطة 3 ل انز بي قرطت 11 ها غرق ملل ٠‏ قال لمم .
ا نه عملم 00 ركم كاعاد + قأيوا وتر كوا وا أجير بن
نتم » قال هما : أ كملا بقِيّهيَِْكُمَا هذا , وَلكُمَا الَّذِي غَرَطت لَهُمْ من الْأَجْرِ » فَعَمنُوا »
حت ذا كان حِنُ صَلَاةٍ الْعَضْرِ قا : لَك ما عونا بَاطِل » ولك الْأَجْر الَِّي جعت لَنَا فيه .
هال ليما :كي 7 كما » ما بي من الَهَا يم يي فيا » سجر َم أن
َعْملوا له بيه ييه ؛' فَعولُوا يِه يَؤِْهِمْ حت غابت الشّمْسُ » وَأستَكْملُوا أَجْرَ الْمَرِقَينِ

عد #47 بج مع

كِلَيْهِمَا » فَذلِك مثلهُم وَمَكَلَ ما قبُوا من هذا التُور) .

0

ده (ما عملت) جهدت أن أردهما عن هذا الطلب » وفي رواية (ما علمت) لم يكن عندي عم هذا » أي ولو
علمت به لا اتيت ببهما . (العمل) الامارة والولاية . (أراده) طلبه » لأن طلبه دليل حرصه عليها ليغلم
من ورائها . فينبغي الاحتراز منه .

م لط امه من النقد ‏ وقيل : قراريط اسم موضع قرب جياد بمكة .

4 (وما عملنا باطل) أبطلناه وكأنه لم يكن . (النور) نور الهداية إلى الحق .

دض ؟؛ - الاجارة

- - الو 4 مر 0 و ىن 6 7 0 2
فنك رعول أل -صَلْ الله عل وسَلَم- د ُو : (اْطلق لطر
نقلي وس أرزا المبيت إلى لحرا يات : مِنَ الجبّل فَسَدتْ
لهم القَارَء ققَالُوٍ و هو امار أن مَعُوا أله بصَايِمٍ الك ؛

سس تر قر #2 فر ميس غير

َال رَجل منهم الهم كاي ايحن يان ء وكُنْت لا أ هما لاوا مالا 43
َاءَ بي في طَلَبٍ مَيْءِ يَوْما » مارح عَلَيْهِمَا حت ناما » فَحَلَْت' لَهُمَا عَبُوفهُمَا فوَجَنهُمَا

ائِمَين » وَكْرِهْت أن أغبق ليما اماد اال ٠‏ فَلبنْتُ وَالْقَدحَ عل يدي أَنْنظِر أستيقَاظَهُمَا

حى بَرَقَ الْفَجِرٌ » فَاستَيْقظًا فَشَرِبًا عبُوَهمَا لل م اه
نا ما نحن فيو من هذو الصّخْرَ » رجت ينا لا يستطُِونَ روج قال اللي كله

وَقالَ الآخرٌ :ال علي باغ كنت أحبأ ا إل له ع لبا تمن

عن عه

اس ار ري
بين نقِبًا » ففَعَلَتْ حب ذا قَدَرْتْ علا قالَتْ : لا أجل لك أن تَقْضَ الحائم إلا حقو

"اق

الي

و ا

000 عَلَيْهَا 3 فَأنصَرَفت عَنْهَا وَهيّ 26 لاس إل دكت لدف الذي
َعْطَيَها ٠‏ اللّهُمّ إن كنا قتلس أبْتَِاء وَجْهك فرج عن ما نَحْنُ فيو , رجت الصَّخْرة
ع نم لا بَطعْونَ الوح مِنْها » قال الي َل عله : وقال اثالث الم في جز

ًّ
22 بر مق بى موقاو أو ولابعرام وس سمس 7 و2 ملعم رلا

أجَرَاء فَأعْطَيتَهُم جرهم غَبرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ ترد الَِي لَهُ وَدَهَبّ 2 00-7 اح فيه
0 ل : يا عبد الله اد

معلل أخرجه مس في الذكر والدعاء .. » باب : قصة أصحاب الغار الثلاثة .. » رقم : 30747 .
(رهط) ما دون العشرة من الرجال ولا يكون فيهم امرأة . ولا واحد له من لفظه . (أووا المبيت) التجؤوا إلى
موضع لببيتوا فيه . (أغبق) من العبُوق وهو شرب العشي . (فناء بي) بعد . (أرح) أرجع . (برق الفجر) ظهر
الضياء . (إبتغاء وجهك) طلبا لمرضاتك . (فاردتمها عن نفسها) كناية عن طلب الحماع . (المت بها سنة)
نزلت بها سنة من سني القحط فأحوجتها . (لا تفض الخاتم إلا بحقه) لا تزل البكارة إلا بحلال وهو
النكاح . (الرقيق) المملوك ٠‏ يطلق على الواحد والجمع . والذ كر والأنتى .

؟؛ - الإجارة رارض

و عصىم >ى رمر

التو إن اماه لله يدان و الاج كك مالي ون كنه لزلد ززن با

تصقر هى 8 6

وَحَهِك فافرج عنا ما نحن فيه » فَانفرحَتٍ افر فَخْرجوا سرون

: عَن أي عير ري أله عله قل :
نطق رُم أَضْحَابِ الي - صَلْ اله عليه سَلَم- قُ سَفَرَةٍ سَافرُوهَا 1 06

ُو عل حي بن أحاء لع 2 لسار 0 أن ٠‏ يوم 3 رت الحي

كر 1" أ 5 2ه وى

ليون عد تي قي أ ار 4 ا
قي ل ينمه ٠‏ هل عل أحل ينك ينا يو ؟ قال بلص :نم » وَل بلي لأزيء ولكن
اق اش ل ماو 0 ادر براق لكي حى تمعلوا نا جلا » قَصَالحوم على '
قطِيع من الْمَممِ ؛ انطلق بعفل عليه وَيكْراً : «الحمد ينه رب الْعَالين) كانم خط ود عقا

رده 04

َأنْطََقَ يَنْئِي وما به لَه . قال ره ل اليا ترم متروي قل ليم
َقْيِمُوا » قَمَالَ الذي رٌَ : لا تَفعلوا ام
أمُرنَا » قَقَدمُوا على رَسُول الله عله كَدَكَرُوا لَهُ » َقَالَ : (وما يُدْريك ألا رقي . ثم قال
لاتت لريو دي وك سن وين زا دي

:عن ابن عُمَرَرَضِي أله عَنّْهُمَا قال : تهى اللي لله عَنْ عَسْبٍ الْفَحْلٍ .

كل : أخرجه مسلم في السلام . باب : جواز أخحذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذ كار ء رقم : 30 .
(فاستضافوهم) طلبوا منهم الضيافة . (فلدغ) ضربته حية أو عقرب .(الرهط) ما دون العشرة من الرجال .
(لأرقي) من القيّة » وهي كل كلام استشفي به من وجع أو غيره . (جعلا) أجرة . (فصالحوهم) 0
مهم زقطع) طائقة بن التقى وكنل من اقل وهو انقح مع ابل من اليصاق . (نشط من عقال) فك
من حبل كان مشدوداً به ٠‏ (قلبة) علة . (وما يدريك أنمها رقية) ما الذي أعلمك أنبا بق بها . (اضربوا لي
معكم سهماً) اجعلوا لي منه نصيباً .

11508 رعنةافكل) عا الددكر من الإبل أو البقرء أو أخذ أجرة على ضرابه . أي تلقيحه .

هم صد رصوور
١ ١‏ 0 1 سس

7 وجوه

04 : 0 سول الله يِه قال : (مَطل اقبي طلم »

ً#
2 بر ان في ا

ذا اث بع أَحَدكم على مَل فلبتبع) .

ا 0 سلمة : بن الكو رضي أله علهُ قال :
و

كنا جلو ِنْ التيَصَلُ ال لولم ني يحَارٍَ» فنانُوا : صَل ليها

عله ين . قالوا : لاء قال : (فهل ترك شَيْئًا) . قالوا : لا , فصَل عَلَيْهِ . ثم أ
يك أنزى , الا مول أ » مَل علا ».قال : (هل عل .قبل : لتم

: (فهل انر َلك شَيدًا) ٠‏ قالُوا : ثلالة دار مَصَل عليه م
عَلَيْهَا » قال : (هل ثرا لك شَيْئًا) . قالوا : لاء قال : (فهل عَلَيْهِ دين . قالوا كلا

2 2 سس سكهة دل 3 0
قال : (صَلُوا عَلَ صَاحِكمٌ) . قال أَبو قاد مل يه يول ل عه 2 » قصل عير

رح مما
5ع

048 أخرجه مسلم في المساقاة » باب : : تحريم مطل الغني وصحة الحوالة رقم : 1954.
رتل المطل التسويف ا القضاء . ا المتمكن من قضاء ما عليه . (ظلم) محرم ومذموم .

: عن أنس بْنٍ مالك رَضِي الله عَنْهُ أنّهُ قيل لَهُ : أب
رلا حِلْف ني الإمللام) . فَقَالَ : قد حالف اللي عله ببنَ قر 57 0 داري .

7 تن

١‏ يعن جَابرٍ بْن عبد أله رَضِيَ الله عَمْمُمَا قال : قال اللي عَم : لو قد جاع فال

البَحْرَيْن كذ أَعْطَبتك هكذا وَهَكَدَا وَهَكَدَا) ف بَجا مال اَن حََى قيض اللي عله »
قََّا جاء مال لحرن أمرَ ُو َك قادَى : من كان لَه عِنْدَ الي مُه عدَة » أو دين فلأي »
1

فاتيته فقلت بان ال 80 وكام قاع وبح + با اام ا
وقال : خذ مثليهًا .

١ه :١‏ أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : مؤااة الني ع بين أصحابه » رقم 5079 .
(لا حلف) لا تعاهد على مثل ما كانوا يتعاهدون عليه في الجاهلية ما يتعارض مع الاإسلام . (حالف)
أخى بينهم وعاهد على التعاون والنصرة في الحق .

. 73914 أخرجه مس في الفضائل » باب : ما سئل رسول الله َه شيئاً قط فقال لا » رقم‎ ١
. (مال البحرين) ما فرض على أهلها من جزية . (هكذا وهكذا وهكذا) أي ملء كفيه ثلاث مرات‎
. (عدة) وعد بعطاء . (حثية) ملء الكفين‎

ل ل لاا
أذ لقي يلل طلا حنمَا يمه عل قدا صَحَابَيهِ » فب عُودٌ » هَذَكَرَهُ ان نه ققَالَ

و اه عو ل مس ار 3 م يكم ل م اه ع

٠ 1١‏ :عن كمب بن مالك وله ا ء ترعى يسلع » فابصرت جارية
2 راس هاس 1 ف 0 ٍّ رك 2 وس 2
لا تَ تها به » فقال لهم : لا تاكلوا حتى ١‏ ل النبي

كد أز أل إل ان بالك : 7 سَأل الى كته عر ذَاكَ » أو أرسل + فأمرّة

5 نعَن أبي هُرَيْرَة رَضِي أله علُّ : أن رَجْلا أى التيَصَلَالحَليْوَسَلميقَاضَاهُ فَأغْلَظ »
َهُم بو أَصحَابهُ » كنال رَسُولُ أنه عتم : (دَعُوهٌ » فَإِنَ لصاحب و الْحَق مَعَالاَ) .ثم قال :
وه مين ل مو . قالوا : يا لقره ا ع اط وز بس كان أ ٍ

. 0 إن‎ 8. ٠.

من خيرم أَحْسَك قَضَاء .

6

1١

5 أخرجه مسلم في الأضاحي , باب : سن الأضحية » رقم : 1458 .
(عتود) الصغير من ولد المعز إذا قوي ١‏ وقيل : هو ما أتى عليه حول .

(بسلع) جبل في المدينة . (جارية) خادمة . (مرتاً) إشرافاً على الموت (فيعجبني ..) ما جاء ني الحديث
أنبا كذلك » أي فيؤخذ منه جواز ذبح الأمة .
4 أخرجه مس في المساقاة » باب : من استلف شيئاً فقضى خيراً منه » رقم : ١‏

(تأغلظ) شدد في المطالبة وأثقل بالقول . (فهم به) قصددوه ليؤذوه باللسان أو باليد . (مقالا) صولة الطلب
وق الحجة . (أمثل) أفضل . (قضاء) وفاء للحق الذي عليه .

يام © - الوكالة

20 “0ه ل ا ل رفوم رو خض َه للى رجه عن عل مر ماضن
١١6‏ تعر يتور بن مخرمة رخن اللد عيبا ان رسول الو عل اله علي أوسلم وام

رو سه ىوج ع مهبر ه ال 2

حين جاءه وَفد رازن متلمين ؟ ٠‏ الوه أن 5 د إليهم أموالّهُم 0 3 قال لهم رسول

لله عله 0 الْحَدِيث إلي أصْدَقَهُ فََخْمَارُوا إِحْدَى الطَّئِفئنَ نا التي وَِمَّا الال »
وقد كنت أمقائقت بجم) . وقد كان رصول ل يه اتام يضم عذرة له حِن َمل من

فلن 4 زان

الطَّئف » قَلَمَّ ين لَه أن وَسُول اله خَبْرُ ار بهم ا إحْدَى بالطَئِقتَين ين » قَالوا : فَإنا َخْتَارٌ

سينا » كام ُو أل عله في اين » تأ عل نيما أله » ثم قل رقا كد
إن اشام هؤُلاء قد جاؤوناتَائِينَ ( ون قد رايت 3 لبهم سجيهم ؛ ) فمن لايم

ار 8 لماه *ى > ه لى إلى مو

ان بطيب بل ذلك َل » ومن حب يتك ا يون على حَظَه حت لُْطية يه مين ولو ما يني
لله عَلَينَا فليَفعَل) قال الس : هيا يك رسُول أله تكله لهم فقا رول أ عه :
نلا مني من أذ مُه في ذلك مسن بأد » َأنجُوا حت يرق عام أنركي .

00 سه ابر ى بول 2

فرَجَعْ النَّاس » ف عرَفاوُهمٌ » م رَجَعُوا إلى سول الله ملك هبرو : 6 َم قد طَيبُوا وَؤْنُوا .
5 : عَن أي هرَيْرَة رَضِيَ أله عَنْهُ قال :
َي رول أله صل الله عَلَْهِ وسَلّمَ - بحظر رُكاقٍ رمَضَانَ » تأتاني آنتر ؛
عل َو من الطَقامٍ » فَأَخَذْتهُ وَقَلْتُ اا ل ا اا إن مُحَتَاج

وَعَلِ َال ولي حاجة شَريدة » قال : َحَلَيِت عَلْهُ » فَأصْبَحْت فَقَالَ النّي عله وأا مر
ماافك امير لك الباويحة قال ا علي ار بول أل 000000107 ؛ فرَحِمِنه

: (وفد) الذين يقصدون الأمراء لزيارة وغير ذلك نيابة عن قومهم . (هوازن) قبيلة من خزاعة ٠‏ (سبيهم) ما
أخل مهم من النساء والأولاد . (أصدقه) الذي يوافق الحقيقة والواقع . (الطائفتين) المال أو السبي .
(استأنيت بهم) انتظرت وتربصت . (بضع) من ثلاث إلى تسع , (قفل) رجع . (يطيب بذلك) رد السبي
مجانا برضا نفسه وطيب قلبه . (حظه) نصيبه من السبي . (يفيء) من الفيء وهو ما يحصل للمسلمين من
أموال الكفار من غير .حرب ولا جهاد » وأصل الفيء الرجوع » فكأن المال في الأصل حق الممنين المسلمين »
فرجع إليهم بعد ما حازه الكافرون بغير استحقاق . (يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ) جمع عريف وهو الذي
يعرف أمر القوم وأحوالهم » والغرض من ذلك التقصي عن حاهم ومعرفة الغاية من استطابة نفوسهم .

5 (ات)ا سم فاعل من أى : وأصله آني فحذفت الياء لالتقاء السا كنين ٠‏ (يحثو) يأخذ بكفيه 0
نفقة ل وهم الزوجة والأولاد ومن في نفقة المرء ٠‏ (أسيرك) سمي انيرا لأنه ربطه بحبل : وكانت عاد
العرب أن تر بط الأسير إذا أخذته بحبل . (البارحة) أقرب ليلة مضت .

هع - الوكالة فض

0 ا 0 جر 16 جره و كلو رع و 0 0
1 قد كذيك م اي 0 لفول رسول

ا لاس شم هه 27 00

أله لد : (إله ميعرة) . فرصدته 6 فحاء يحثو من الطَّامٍ 4 دنه فقت : لَأَرْقَنكَ إل

َو و > رو بد

وَسُول الله َم » قال : معني وني مُحَاج وَعلي ياي لا أعود » فَرَحِمنهُ فحليت سيل »

امطة شانالى سرلا لتم ا هر عامس اركف فلت :ا رول الوه كاضيلة

كي الى اباس لير عي وق

شَدِيدَة وَعِيَالاً » فَرَحِميْهُ فَحَلَيْتْ سَبِيلهُ » قال : (أما إِنَّهُ دبك » وسيعُوذ) . فرَصَدته الثالئة »

امه

ا بَحُْو مِنَ الطَعَام ل : لَأَرفعنكَ إلى رَسولٍ أله 4 وكا اخ تاذث مات

ا ا ايا

ترا كر قال : دعن َلك كَلِمَات يَنْقعْك أله بي » قل ما هُوَ؟ قال :
إِذَا أوَيْتَ إِلَ فِرَاشِكَ » قا ففرا | آيةَ الكريي : «للْه لا إله إِلّا ْو الحي الْقيوم) . حت تَحيمَ الآيةَ »

َك أن يرال علَيِكَ م بن أله حافظ ‏ ولا يرك سيان حت تطح . قحلي سييلة :
اميك 4 َال لي رول أله له لتر انا رن تل أمرلة ل با رسول الل +

0 أنه لَه يعلموٍ كَلِمَاتِ يعو أن ا فكي مل فال ونا هي) . قَلْتْ : قال لي :
إِذَا ا إلى فِرَاشِكَ 3 و آي ابي بن راح َم : «الله لا اله إلا هو الحي اليم .

وقال لي : نيال ليك ون اله حافظة » ولا رَبك شيطآن حت تطبح - وكات وا حرص

عَيْءِ عل الْحَبْر - فَقَالَ الى قله كه : (أما إنَّهُ فا صَدَفك وَهْوَ دوب" ٠‏ َم حاطب من
ثلاث لال يا أب

00

م ولاه

با هرَيْرَة) . قال : لا » قال : (ذَاكَ شَيْطَان) .

(فرصدته) ترقبته (آبة الكرسي) الآبة التي يذكر فيها كرسي الرحمن جل وعلا : وهي قوله تعالى : ١‏ الله
لا إِله إل هر الي لوم . إلى آخر الآية / البقرة : 88 / .

(وكانو) أي الصحابة يحرصون على تعلم الخير . فيأخذونه حيثما صدر . ويبذلون في سبيله كل ثيء من
متاع الدنيا . (قد صدقك) أخبرك بما يوافق الواقع والحق . (وهو كذوب) من شأنه وخلقه كثرة الكذب .

فض ه؛ - الوكالة

» عن أي سعِيدٍ الخرِي رَِي أله عَْهُ قال : جاءبلال إلى الى عله برف‎ ٠001

قال لَهُ النَي عله :امن أبن هذا . قال يلال : كان عِنْدَنَا تَمْرٌ روي » فَبِعْتُ مِنْهُ صَاعَينِ

بصاع ٠‏ نم الى عله , َال الي عله عند ذلك أيه أ » عبن اليا هن الريًا ع

وم امه

ا تمل وَلكِن إِذا أرَدت أن تَشْرِي قبع الثم بيع آخر ٠»‏ ثم تر به) .

سه قرصمياه ضام و ص 3
18 : عن عَقبَة بن الحَارث رَضِي الله عله قال : جىء بالنْعيمان ١ ١‏ بن التعيمان
م د ابن 7 رده 22 وا بو شار
ل مَنْ كان في انيت أن يَضْرِبُوه قال : فكنت أنا فيمن ضربه :

فَفَرَينَاة م بعال وَامجَرِيد .

.1١594 : أخرجه مس في المساقاة : باب : بيع الطعام مثلاً بمثل .رقم‎ ١

(برني) نوع من التمر أصفر مدور. وهو من أجود التمر. (أوه) كلمة تقال عند الشكاية والحزن .
وقالها عه تأ من هذا الفعل » : أو لسو الفهم لمعى الربا . (عين الربا) أي هذا البيع نفس الربا حقيقة .
(ببيع آخر) بعقد آخرء بأن يكون مقابلة دراهم مثلاً : ولا يكون مقابل التمر الجيد . (اشتر به) اشتر
بالثمن التمر الجحيد .

نح صد مس صصوصرد 00

3 2 ب ري
ين

م

5-52

٠.‏ هم عب 2 ا ال بعر ع م 0 بألل .لاه 5 و
و نوراق روي ١‏ سقرة وم فون موق كر قو قا 4 اكور جره 207 دعم لهي
َرْسًا أو يَرْرَع زَرعَا » فيأكل منه طَيْرٌ » أوْ إنسان ا هيمة » ! كان له به صدقة)

0 3 1 سن ل اس «إ ره عم 7 ممه ٠.‏ مه
: عن ألي أمامة الباهل رَض الله عنه أنه رَاى ميكة وَشَيًْا مِن اله الحَرْث »
م ل ا لز > مات عه ع ماق عرد الم كي 2م سو ميم لله
قال : معت اللي عه يقول : (لا يدل هذا بَيْتَ قوم إلا دخله الله الذل) .

008 عأ زر جنر »شر حك لف مره اا ا الي شرا ام ف ال اي 2
١‏ : عن ابي هِرَيْرَة رَضِي الله عَنْهُ قال : قال رسول الله عَيُْهِ : (من أمْسَكَ كلبا »
> تو ردير و 00 و عاص 2 7 03 و د 0 ءَ. ب
زرف ل د الم نفع و 5 تي هه لات 2م لو 5م اه
وعنه ري الله عنه في رواية : (إلا كلب غنم او حرث او صيد) .
رارةعا ين اج الى ار ع

وَعَنْه رَضى الله عنه في رواية أخرى : (الّا كلب صَيْدِ أو ماشيّة) .

هع فسهس رأك د 200 ك صلالله عرس . مه ( ىن سرس # 1 د
٠‏ عن أي هْرَيْرَةَ َيِه » عن الي مُه قال : (بينما جل راكب على بِقَرةٍ

55520 عدم اد 5 100 2 1 . ه 2 55 بره ّ- رط رمه 2 5
لقنت إِليْهِ » فََالَتْ : 1 أل لهذا » حلفت لِلْحِرَائَةِ » قال : امنت به آنا وأبو بكر وعمَرٌ »

8 الذئب شا فتبعها الراعي 3 ققَالَ الذئْبُ 1 من لَهَا يَوْم السيع 3 يوم لا رَاعي لها غيِري :

8 : أخرجه مس في المساقاة » باب : فضل الغرس «الزرع » رقم : ٠688‏ .
(يغرس) الغرس للشجر «الزرع لغيره . (بيمة) كل ذات قوائم اربع من دواب البحر «البرء وكل
حيوان لا ييز فهو ببيمة .
(سكة) الحديدة التى تحرث بها الأرض . (آلة الحرث) آلات الزراعة . (هذا) إشارة إلى السكة والآلة .
(أدخله الذل) وذلك إذا أقبلوا على الزراعة بحيث شغلهم عن الحهاد والقيام بما لزمهم من واجبات دينية .
0 أخرجه مس في المساقاة » باب : الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه . رقم : 161/8 .
(أمسك كلباً) اقتناه واحتفظ به. (من عمله) من أجر عمله الصالح . (حرث أو ماشية) لحفظ
الزرع والماشية من الاإبل والبقر وألغنم وغيرها . (صيد) من اجل الصيد .
5 أخرجه مسلم في فضائل الصحابة . باب : من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه » رقم : 5944 .
(آمنت به) بتكل البقرة وإن كان الناس يستغربونه ويتعجبون منه . (يوم السبع) يوم يأخذها حيوان
أشد افتراساً مني : فيأ كل منها حاجته وبترك البائي ء فلا يكون له راع غيري . وقيل في معناه غير ذلك .

تقض 5 -المرارعة

0 مه

قال امت به انا ابو بكر وَعْمَرٌ) قال الراويعَن أي هرَيرَةَ : وما هما يَوْمئِذِ في الْقَوْم .
2 : عن أي هْرَيرَة يفيه قال : قال الْأَنْصَارٌ لني عله أئيم ارين لحري
ود وا سي لانن سور
: عن رافع إن خلديجم وله قال : كنا أَكْرَ أَهْلٍ الِْيئةِ مُرْدرَعَا » كنا نَكْري

رانك وتر 2989م

ا الاح لفيا مي 1د الأرْضٍ »قال : فيما صاب ذاك 3 الأرق وفنا

و سس وثكور عو 8

ساب لأ ويس ذل ٠‏ هيا أن لبا ولتق يكن و

34

رورم فار به و هه 2 0 عاخن + لظام ب
١‏ عي ل ني تر يلها : أ لل كه عل حي بطر ماي به

0 إن 71 #2

ين كَمرِ أذ لدو ٠‏ فكان يُحْطي أَزْوَاجَهُ مان وَسق ١‏ لَمَانُونَ وسق تمر وَعِشْرُونَ وق شعي »

ا

2 عر عر دعل ال 1 سه

سم طم حي َه زوج اليا عه أذ بع هن من انا والأض » أذ ني له .

فَمنْهنَ من تار الْأَرْضِ وَمِنْهنَ من أَحمَارَ الْوَسْقَّ » وَكانّت عائشّة اختارتت الأرضن ,
ال ١‏ :عن عَمَرِو رحمه الله تعالى قال : قلت لطاؤس ات 0 0

التحارة » كم يود أذ اليا عه تهى عله ؟ قال : أي عَمْرُو ء إلي أغطيهم وأَغْنِيم »
لمهم أَحني - يعني ابن عباس رَضِي الله عنْهُمَا - أن الى عله 1 ينه عَنْهُ » وَلكِن

ا وال مه 0
ا

قال ا يسن أحَد كم أخاة ٠»‏ خير 7 سس يأل عليه حرجا مَعلُومًا) .

(في القوم) أي لم يكونا حاضرين » وهذه شهادة منه مَكلَهِ بصدق إيانهما .
م١٠‏ : (تكفوننا المؤونة) تقومرن بما يحتاج إليه من عمل كالسقي وغيره ٠‏ والقائل هم الأنصار. (قالو) أي
المهاجرون والأنصار. (سمعنا وأطعنا) امتثالاً ل أمر به رسول الله مَل .
10 أخرجه عسل في الببوع ٠‏ باب : كراء الأرض بالطعام » رقم : 1844 .
(مزدرعًا) مكاناً للزرع . (بالناحية منها) بما يخرج في جزء منها. (مسمى) معين . (لسيد الأرض)
مالكها . (يصاب ذلك) أي الحزء المعين لمالك الأرض » قد يصاب بآفة تتلف غلته . (الورق) الفضة .
و : أخرجه مسلٍ في المساقاة ٠‏ باب : المساقاة والمعاملة مجزء من الثمر والزرع » رقم : ١هه ١‏ .
(يقطع لن) يعطيين نصيباً من الماء والأرض . عضي لن) يجري لحن قسمتين من التمر وغيره على ما
كان في حياة رسول الله عَييلْه .
6 أخرجه مس في البيبوع باب : : الأرض ممنح رقم : 18680.
(المخابرة) هي العمل في الأرض ببعض ٠‏ حرج منها » والبذر من العامل » مأخوذة من الخيرّة وهي
النصيب . (يمنح) يعطي بدون مقابل . (خرجاً) أجرة .

5 -المرارعة مم

و0 داع رق عو
خا 3ع يكين

0 ا

٠ >38‏ :عن عائشة ليه الى يِه قال : (مَن أَعْمَرَارْضًا لَيْسَنا لِأَحَدٍ

0

على عي > 3 باج البهوة يها ,: كنس لأ حي يه ع

وساس عه اق بق عو ل 77 0 ةو

لمي 4 2 إخراج التهود ينها 4 الت البهود رسوا الله م 6 ا
2 2 اا العامة لز

لاا ري كرا قل لو مسلاا جاه ارام لالض موي01

قروا ب حى أجلاهم عَمَرٌ عَمَرُ إلى تيْماءَ وأريحاء .

ديو رهقرو رده شق لله

١‏ : عن رَافِع إن خَلديج إن رفع رَحِي أله عَنّهُ ٠‏ عَن عَم طُهير بن رَافِع مله
قال :+ هد ناا ومَسُولَ أل ته عَنْ أَمْرٍ كان ينا راف » قلت : ما قال رسول الله ميلك فهو
حَن ٠‏ قال : عاني يسول أ َه » قال : (ما تَصَْعُونَ محا ال ار

0 0
زر

الي ؛ وَعَلل لْأوْسْقٍ ص الَّمرِ وَالشَعِير قال ره شمارا > روه د 5
أسيكُوها) . قال راف" : قُلْتُ : مهما وطَاعَة .

07 (آخر المسلمين) من يأتي بعدكم من المسلمين . (أهلها) الغاتمين الذين فتحوها .

:١ 4‏ أخرجه مسلم في المساقاة » باب : المساقاة والمعاملة نجزء من قمر واررة رقم الهه١.‏
(ظهر) غلب وانتصر. لله ولرسوله وللمسلمين) وذلك أن خيير فتح بعضها صلحاً وبعضها عنوة +
فالذي فتح عنوة كان خمسه لله تعالى ولرسوله ار وارنقة اعباس التسليين الغا ميق ٠‏ والذي فتح لجا
كان لليهود ثم صار للمسلمين بعد الصلح . (نيماء) موضع على طريق المدينة من الشام . (اريحاء) قرية
من بلاد العام
: (كان بنا رافقا) ذا رفق وتيسير . (بمحاقلكم) بمزارعكم . (ازرعوها) أي بأنفسكم .

شف 5 - المزارعة

“300 : عَن تافر رحمه الله تعالى :

أن ان اعمر وها كان ١‏ يكْرِي مراع » عل عه الي عه وأني بكر وعمرَوَعلْمانَ +

ساس وعم 5

وَصَدْرًا من إمارة معاويّة . 8 حَدث عن رَافِع بن ديج : أن البَي عله نهى عَنْ كرَاءِ
اير » لتحي وا ل »اتناس »الا » ان : فى انيب ا كاه
لاع » قَالَ ابن مر : د َِمْت أن كنا نري مَرارِعَنا على هد وَسُول أل مَل َه بمَا على
الْأرْيعَاءِ » وَبِشَيْءِ م من التبن .

وَعَنْهُ رضي 2 : كنت أل في عَهْدِوَسُولٍ له صَلٌ عليه وسَلّمأنَ الأْض
ُكرَى ١‏ َم حَنِي عبد أ أن يكو اللي عله كذ أخدث في ذلِك سينا يكن يَْلَمهُ » فل
روي
0 و . ا «او رقر

3 راسه م و
أمل المت تأ وه في الع »قال له لشت فنا شلت 4 قال © بل © ولكى أحب

أن زوع » قال : فبَذَرَء قَبَادَرَ العلّرف انه واسيواؤه ه وَمتِحصَاده ٠‏ فَكَانَ َال ا ١‏
يفول أله ل 0 ؛ َْهلا: يُشِْعكَ شي ل الأغربي 0 0 ا

.١8510/ : باب : كراء الأرض 6 رقم‎ ٠ أخرجه مسلم في البيوع‎ :١
(الأريعاء) جمع ربيع وهو الذبر الصغير » أي على ما يخرج على جوانبها ووسطها . (التبن) ساق الزرعر‎

بعد دياسه .
(أحدث ني ذلك) أي حكم با هو ناسخ لماكان يعلمه من الجواز . (لم يكن يعلمه) أي ولم يطلع هو على
ما حكم به رسول الله عه آخراً .

٠"‏ (فيما شئت) من المشتهيات والنعيم . (فبادر الطرف نباته) أي أسرع نباته وسبق طرفه » والطرف امتداد
الحظ الإنسان حيث أدرك » وقيل حركة العين . (استواؤه) قيامه على سوقه قوياً شديداً . (استحصاده)
أسرع يبسه وصار وقت قلعه . (لا تجده) أي لا يكون ذلك الرجل الذي اشتهى الزرع .

لاع - 311 با لمساءأة,الشرب)

١.‏ عسل بن سعد رَنِي اله عَلُْ قال : أن الي عله بدح ا

بمينه نه غلام مر الو 3 والأشباع عن يُسَارِِ 3 قَكَالَ + ايا لام 3 9 لي 5 لك

يا 92 خم كر

الأشبَاح) . قال : ما كنت لأوث ربفَضل مِنْك أَحَدا يا رَسُول أل » فأعْطَاهُ اه .

ص يع رقو 3

58 عن الي رحمه الله تعالى قال : حَدَئني نس بن ماللكم رَضِي الله عنهُ : أمَها
006 صَلّ الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ شَاة دَاجِنْ , وَهْيّ في دَارِ أنس بْنِ مالك » وشيب
َنْهَا بِمَاءِ من الْبثْرِ الي في دار أنس » فَأَعْطَى رَسُول أله موه الْقَدَحَ فَشَرب مِنْهُ » حت إِذَا

ال ا ري لا ا رع ان
0 ا أبا بَكْر يا رَسُول الله عِنْدلةَ » فَأعْطَُ الأَعْرَابي الذي على يَمِينِه » م قال :

00

ه١٠(‏ : ع أل يي يو نه :د * ْ؛ أله ييه قال : (لا يمع فضل الماء

نَ وَسُول أله عله قال : (لا تمتعوافضل الماء لِتَمَعُوا به فضل الكاج) .

لم أخرجه مس في الأشربة » باب : استحباب إدارة الماء واللبن ونحوهما عن يمين المبتدىء » رقم : ٠م‏
رغلام هو الفضل: بن عبامن رضي الله عنهما . (الأشياخ) وهم خالد بن الوليد رضي 0
شيخ وهو من طعن في السن . ( لأوثر) لأقدم على نفسي . (بفضلي) يما فضل لي .
3*5: أخرجه مس في الأشربة » باب : استحباب إدارة الماء واللبن ونحوهما عن بمين المبتدىء » رقم : 73١79‏ .
(داجن) هي التي تألف البيوت وتعلف فيها . (شيب) خلط . (الأيمن فلأيمن) أعطوا الأعن ثم من
على عينه د
6 سي و اماه رياص : تزه بتع نعل للدي كون بالفلاة .. » رقم : 1855 .
معنى الحديث : أن يشق إنسان بثراأ بفلاة » ويكون حول البئر عشب ٠»‏ وليس هناك ماء غيره » ولا

يتوصل إلى رعي العشب إلا إذاكانت المواشي رد ذلك الماء 45 فاذا منعهم من الماء أدى ذلك إلى منعهم 2
رعي العشب » وليمس ذلك له ,

لويش 7 - المساقاة (الشرب)

م هامه ر 2ط مق

بض ١‏ عَن عبد أبن سَْعُودٍ رَضِي الله عله :
الو ملاع لمي : (مَن حَلَفْ على > تعن يع با مال مر » هو عليهًا
فَاجِرٌ » ل لَه وَهْوَ عَلَيِْ عَضْبَان) . فَانَْلَ أله تعاكى : «إن ين يترون بعَهْدٍ نومتهم

ا 3

تنا يلاه . الآية ء فجاءَ الْأشْعث فَقَالَ : ما حَدتَكْ بو بارحم قي نِْلَتْ هدو الآية ع
كانت لي بْثْرٌ في أرْض ابن عَم لي ظ قال لي : (شبوذلة) . قلت حان شاوه ااال : (فيِينه) .
قلْتْ : يا رَسُول أله » إِذَا يَحْلِفَ » َذَكَرَ الى كم هذا الحَدِيت » فَائرَل الله ذلك تَصَدِيعًا لَه .

0٠١70‏ :عن أَبي هُرَيْرة رَضي الله عَنْهُ َال :قال رَسُول اللَهصَلٌ الله عليه و وَسَلَم : كاله

ا بر اله إلبهم يَوْمْ الْقِيَامَة ولا ير وم لهم عذَاب ألم : رَجْلَ كان [ 0
عه من بن السريل » وجل بم مام لا با بايعه عه إلا لديا : فإ أعْطَاهُ ما ري وَإِن ل يط

باس قعل ا بلع لع كال َك الي لا له حبك لذ أشلكلت بن
كَذَا وَكَذَا » قَصَدَقَهُ رَجْلَ) . ثم كرأ هذرو الآبة : «إن الَذِينَ يَشْترُونَ بعَهدٍ الله وَأيْمَانِيم كَمنّ

6 : عن أي هريرة رَضِي الله عله :
أن رول امك ع أت عَلَنْه عليه وَسَلم قال لل
َل يِْرًا عرب مِنْهًا » كم خَرَيَ كَإذَا هو يكلب بلْهَثْ » يأكل الترَى من الْمَطّصش ء كنا

لت أخرجه مس في الإيمان » باب : وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنارء رقم : 188 .
(على يمين) على متعلق يمين ٠‏ وهو المحلوف عليه . (يقتطع بما) يأخذ قطعة بسبب ,ينه 0
فاجر) كاذب ي الإقدام عليبا ٠‏ (يشترون) يستبدلون . (بعهد الله) با عاعدعم الله عليه من الضصدق
والوفاء والأمانة وغير ذلك ضما قليلاً) عرضاً جيرا من أعراض الدنيا ٠‏ (الآية) 0 ١‏ أولتك لا خلاق
هم في الآخرَةٍ ولا بَكَلْمُهُم الله وكا يَنْظرٌ إليهم يوم القِيَامَِ ولا :كم زلف عذاب الم » ./آل عمران :
/ . (خلاق) نصيب . (يركيهم) يطهرهم ويثي عليهم .
ل أخرجه مس في الإيمان » باب .ينان غلظ مسرم سال الارزان 6 رقم /ا١٠.‏
(اءن الديل) المسافر. (بايع إماماً) عاهد الخليفة أو الحا كم الأعظم . (لدنيا) ليحصل شيئاً من
متاع الدنيا . (أعطيت بها) دفقت قيمتها لبائعها . (فصدقه رجل) واشتراها بذلك الثمن الذي حلف
عليه . (الاية) ال عمران : لا

مم3 أخرجه مس في السلام ع باب : :فقتل ساي البهائم ا محترمة وإطعامها » رقم 53555 .
(يلهث) برتفع نفسه بين أضلاعه » أو حرج لسانه » من شدة العطش . (الثرى) التراب الندي »

7 - المساقاة (الشرب) خض

د هذا ول الي بلع بي » فلأ خنه لم أسكه يفي » م رقي قنتى الكلب » فتك
أنه له مر كم . قانوا : با رول أ » وَإِنَلَنا في هئم أُجْرًا ؟ قال : (في كل كَبدٍ رَطْبَةٍ
أَجْرٌ) .

ما رم

309 : عَنْ أبي رتو عم )عه عن الي عه قال : (وَالذِي تفي بيده »
0 رجَالاً عن حوضِي » كما َذَادُ الَِْيبَة من ) اويل عن الحوض) .

: وَعَنْهَ وله . عن اللي عله قال : (لَانَة لا يُكلَمَهُم الله يَوْمَ الْقيَامَة ولا
نْظرَ نهم : رَجَلَّ حَلّفْ عل سِلعة ةقد أخلى ب أ ما ألى وَغْرَ كاؤب" . وجل لف

على بين كاؤبةِ بَعْدَالْمَضْرٍ لطع ببَا مال وجل مسلهر ؛ وَرَجْلّ َنم قَضْلَ ماء » فَيقول الله :

ل ما
١‏ :عن الصَّعْبِ بن جَنَّامةَ وليه قال + إن رَسُول لله كله قال : ولا حمى !

لمر

ولرسوله) .

وقيل : يعض الأرض . (وإن لنا في البهائم لأجرا) أيكون لنا في سقي البهائم والإحسان لها أجر. (في كل
كبد) في الاحسان إلى كل ذي كبد . (رطبة) حية .

وم١٠:‏ أخرجه مس في الفضائل . باب : إثبات حوض نيينا عله وصفاته » رقم : ١‏ الى
(لأذودن) لأظردن ولأدفعن . (رجالاً) أناسا . (حوضي) في الحنة . (الغريبة) 0000 فامها
تطرد إذا أرادت الشرب ب مع إبل الراعى .

0 (حمى) هو موضع فيه الكل والعشب » يحميه الإمام من الناس » فلا برعى فيه أحد ولا يقربه » والمعنى :
لا يحمى شبيء من الأرض إلا ما برصد لرعي خيل الحهاد وإبلها وإبل الزكاة وما في معنى هذا .

نكري 0 - المساقاة (الشرب)

0 : عن الي هِرَيْرَة » رَضِي أله عَنْهُ : أن رَسُول أله عم قال‎ : ١4١
م‎ 0 5

أذ مجلس وك ول و : فاما | ا اه ٠‏ فا

2

00 34 لتكت رك أ رقن ؛ 4 00

اس اهامس 01

وك جر عر باوب 1 :5 آنا يق كا حلفا لتكت 11م لون لزنه أ ره
بها تيا عقا »قم ينس حَق أنه في رقارها » ولا ظهُورهًا » في" ذلك ميئء . وجل
رَبَطَهَا قَخْرًا نرب ا أل الإنلام ٠‏ قبي على ذلك وذن) ٠‏ َسيل سو أ عَقَهِ عن
الحمرٍ » فَقَالَ : (ما نل عل فنا شي إل هذه الي الجامعة الْعَادّةَ : نل يقال

0 رص و موسرهة

ذَرَةٍ خَيْرًا بره . وَمَنْ يَحْمَلَ مِتْقَال دَرَةَ عا يرَه)) .

1
0 ىر 3

روَاثهَا حسَاتٍ ل 4 ولو

5 (أجر) ثواب . (ستر) لاله وفقره . (وزر) إثم وثقل . (سبيل الله أعدها للجهاد . (فأطال ع في مرج)
شدها بحبل طويل » .ربط طرفه يرجلها والطرزف الآخر بوند وتترك ترعى ٠‏ وهو الطيل . والمرج الأرض
الواسعة ذات الكلاً والماء . (روضة) أرض ذات خضرة . (فاستنت) أفلتت ومرحت (شرفا) ما ارتفع من
الأرض . (أروائها) جمع روث وهو ما تلقيه الدواب من فضلات . (ولم برد أن يسقي ) أي لم يقصد سقيها »
ومع ذلك يكون له هذا الأجرء فلو قصد هذا لكان أجره أعظم . (تغنياً) استغناء ء عن الناس بطلب نتاجها .
0 عن سؤالهم .ها يعمله عليها ويكتسبه على ظهورها . (حق الله في رقابها) أي يؤدي زكاتها إن كان أعدها

ة . (ولا ظهورها) أي لا بحمل عليها فق ما تطيق ؛ ولا يمتنع عن الااعانة يركوا ء أو الحمل عليها في
1 الله تعالى وهو الحهاد . (فخراً) لأجل التفاخر بها. (رياء) مراءاة للناس . (نواء) معاداة . (الجامعة)
العامة الشاملة . (الفاذة) المنفردة في معناها . (مثقال) وزن . (ذرة) النملة الصغيرة . وقيل ما برى في شعاع
الشمس من الهباء » ويمكن تفسيرها بما يعرف الآن : أنها الحزء الذي لا يتجزا . / الزلزلة : 8-17 / .

ع - المساقاة (الشرب) قرو

١6‏ : عَن عل بن أَبي طالب رَضِي لَه عَنْهُ أنّهُ قال

أَصَبْتْ شَارًا مم رَسُول أله صَلّ الله علي وَسَلَمَ --في مهتم يوم بر » قال : وأَعْطَاني
ُو آله نه اها أرى , فَأنَتهُما يما عدبا وجل ين الْأنصَارٍ» وأنا أيه أن أخيل
هم خا لأ »مي صَائعْ من بتي ا ٠‏ فَأست بو على وَل فاطِمة ٠‏ وَحَدْرة
ا ل ات : ألَايَا حَيْرَ شرو الوَاء. قار
نهنا - حَمْرَة بالسيف » اام 20 وان حابي . قلت

اشم لز ل مر أفتي ١‏ كتين يأ ال ل وعد دي حارقة . أطي

ؤم نز دعر قز زد رق «عرطه ع ينداف 07 9

الحا رع ا م واي ل ير ل ار
َصرَهُ وقال : هَل أن إلا عبد لآبافي . كَرَجَم رسُول الله قل بَمهْقِرٌ حى خَرَج عَنْهُمٌ » وَذْلِك
ِل تَخرِيم الحَمْر .

بج ع 0 5 فاق رقو عر عار ا 2 2 31 0 0 دهم
4 : عَنْ أنس بن مالك رَضِي الله عنه قال: كت :. ري

دزو رعقرعسم و ا عير

1-7 : ع علد نخد تفي لا عه . ال له
كرات نح هه السرم بع إلا أن ب وله
َمَالَهُ للدي يَاعَهُ : 1 الجاع

“3غ :٠١‏ (قينة) مغلية . زألا» أداة عرض وتنبيه . (حمز) حمزة . منادى مرخم ٠‏ والترخيم حذف آخر الكلمة
لسسهولة النطق . (للشرف) جمع خارك ٠.‏ وهي الناقة المسنة . (الرام يج ناوية وهي السمينة . (فجب)
يفطم ؛ (استمتيما) جمع ستام وهو على ظهر البعير. (بقر) شى . (اكبادهما) جمع كبد . (فتغيظ عليه)
0 ل 0 ورائه .

قطعة من أرضها ٠‏ (أثره) استقااً ا 5 ام له ل لكم
ذا نميا !:

6 أخرجه ملم في ابي انأنت "1 من عاد كر ممر. رقم : .1١8419‏
(يشترط المبتاع) ) أي يشترط المشترني في العقد أن الثمرة له . والتأبير هو التلقيح .

ا سس
و
شل ؤلل

#ب +جلل 20

ا

045: عَنْ أبي هْرَيْرةَ رَضِيَ أله عَلْهُ » عن لني لَه قال : (من أَحدَ أَمْوَالَ النّاس
يريد أَدَاءَهَا أَدّى الله عَنّْهُ » ومن أَحدَ يريد إِنلاهَهَا ْلَه أله .

عن يار ييه قال : تح الل َه » قم أنصر- يي دا - قال :

0 2 2 عو راصو 1 8

(8 اجيدانة بكر إلي دهي ؛ يَمْكُثُ عِندِي مِنْهُ ديار قوق ناث إِلَّا دارا أَرْصْدَهُ لِديْن) .
ثم قال 3 ال بن هم ون و إِلَا مَنْ قال اال هكذا وهكذا - وأشار ابو شْبَاب بِيْنَ

-
0200 شماه و 4

تشتوء نون قو رضن والواكوقيل 10 . وقال : (مكائتك) . وتَقُدمْ غير بَعِيدٍ فَسَمِعت
صَونًا » فرذت أذ ايه ٠‏ ثم درت قو رتكاتلق نش الو قلا مجاء قلت 4 نا سول
الله » الّذِي تمشت » أَؤْ قال : الصَّوْت الّذِي تَعِمْت ؟ قال زرفل تيمت 0 65 0
قال : (أتاني جبْر يل عَلَيِ الام » قَمَالَ : من مات من أَميك لا يُشْرِلة ل
قلت : وَإِنَ فعَلَّ كذًا وَكذا » قال : (نعم) .

-

٠٠65‏ : إ(بريد أداءها) قاصدًا أن إبردها إلى الممرض . (أدى الله عنه) يسر له ما يؤدي منه من فضله » وأرضى غر به
في الآخرة إن لم يستطع الوفاء في الدنيا . (إتلافها) لا يقصد قضاءها . (أتلفه الله) أذهب ما له في الدنيا »
وعاقبه على الذيْن قي الآخرة

17 (فوق ثلاث) ليال . (أرصده لدين) أعده لوفاء دين علي . (الأكثرين) مالا في الدنيا : (الأقلون) ثواباً
5 الآخرة » إذا 7 يؤدوا حقوق لمال الذي ي أيديهم . (قال بالمال هكذا وهكذا) أنفقه في كل جهة من
جهات الخير. (قليل ما هم) قليل من الناس هم الذين يفعلون ذلك . (مكانك) الزم مكانك.. (كذا وكذا)
كناية عن افعال سيئة صرح بها في رواية اخرى » كالزنا والسرقة .

ردنا 8 - الاستقراض

0 :عَنّ جابر أن عبد رضي أله هما قل : أت الل مه َه في السشْجد

ضحى ؛ ققَالَ : (صل رَكعَبَينِ) . وكان لي عليه دين 3 فمٌضاني وَزَادٍ .

وى عن أبي هري وني أ عله : أن اللي عه قال : (ما ون مون إلا وَأنَا أولى
: عم سريت ل مولع ١‏ 5 ل 0ت6ثم 262 َي 2
به في الدنيا 0 » اقرؤوا 0 0 ذل 00 من انفسهم) . فار مومن مات

2

الل عن ار إن شمةرَضِي بي أله عه قال : قال النّي ته ١‏ لذ أله حرم علي :

عَفُوقَ الْأمّهات وود الات 3 ومع 5 ٠‏ وَكرَه لكم : قيل وقال 2 وك ره السوال 0 وَإِضاعَة
اكَال) .

4 (إن شئتم) إن أردتم دليلاً على ما أقول فاقرؤوا هذه الآية . / الأحزاب : 5 /. (عصبته) قرابته الوارئون »
والعصبة في اصطلاح علم الفرائض : اسم لمن يرث جميع المال إذا انفرد » أو الفاضل من المال بعد أخذ
ذوي السهام نصيبهم . . (ضياعاً) عيالاً محتاجين يضيعون إن تركوا . (فليآتي) ذلك الضياع أو صاحب
الدين . (مولاه) ولي المتوق » أتول أموره » فأوني دينه وأكفل عياله .

: أخرجه مسلم ني الأقضية » باب : النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة رقم : #وه.
(عفيق الأمهات) أصل العقرق القطع » أطلق على الاساءة للأم وعدم اللإحسان إليها لا في ذلك من
قطع حقوقها » وخص الأمهات بالذ كرء وإن كان يستهي في ذلك الآباء والأمهات . لأن الجرأة عليين
أكثر ِي الغالب . (وأد البنات) دفنين وهن أحياء . (ومنع وهات) منع الواجبات من الحقوق . وأخذ ما لا
يحل لكم من الأموال » أو طلب ما ليس لكم فيه حق .

ها عه ”ل مه دمو ر. ل “لم رق ارد و عرو 2 سج مع د ل وى ع لاس
١‏ نعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : سمعت رجلا قرا ابة » سمعت من النبي
ايم 89

ات .221 إ.ه عدم كيو 4 0 صَلابتَه د ,
َيه خلافها »فاخذت بدو » فاتيت به رسول الله عدم » فْمَالَ : (كلا كما محمين لا محتلقوا »
0 ل موسرو م ورة رسره
ِنَم كان فبك توا فلكو .

: هع م مله ره وت يي ل نيه 5 مده -
:عن الي هرَيرَة » رض الله عنه » قال : أستب رَجْلَانٍ : رَجل مِن المسَلِمِينَ »

كه ل 0000 َم 0 موص سك لسر مس م م2 3 00
وَرَجْلَ مِنَ اليَهودٍ . قال المسلم : وَالّذِي أصَطفَى مُحَمَّدَا على الْعَالِينَ » فَمَالَ اليَهُودِي : وَالْذِي
20 1 رض عي 0 0 200 8س ! ري لخوضب تين ابن 2 لين 8 ال 5 2
َصْطِفَى موسى عل الْعَايَينَ » قرفم المسلم بَدَهُ عند ذلك فلطم وَجْه الْيْهُودِي » فَذَهَب اليَهودي
9 # صباأللٌ وس ساق ا 5 وماءه َه 2 ا 2 2 م > رمو مه
ِل اللي عله ٠»‏ فاخثيرَه يما كان من أمْرو وَآمْرٍ الملل ٠»‏ فدَعا اللي عَيْه المسلم » فساله عن

1 0 ره 5000 0 2 ٠.‏ 7 7 اه 9 0 0
ذلك فَأَخبَرَهُ » ققَالَ النَى مله : (لا يرون على موسى » إن النّاس يَصَعَمُون يَوْمَ الْقَِامَةِ »
ىم ع2 ع ده ف وبر واف ا ا 2 هله 6< ء. 7 3
قاصعق مَعَهم » فأكون أو من يفيق » فإِذَا مُوسى بَاطِشُ جانب الْعَرْشٍ » فلا أذْرِي : أكان

فيمن صَعِق فافاق قبل » أو كان ممن استثى الله) .

٠١‏ (آية) قيل : هي من سورة الرحمن . (محسن) مصيب في قراءته . (تختلفوا) أي ني القرآن » ولا تجادلوا
فيه . (اختلفوا) في كتبهم . (هلكوا) سببوا لأنفسهم الحلاك , لأن اختلافهم جرهم إلى التحريف «التبديل
حسب أهوائهم » فكان ذلك سبباً لخصوماتهم ونزاعهم » وحلول العذاب فيهم .

. 381/8 : أخرجه مس ني الفضائل » باب : من فضائل موبى عليه السلام » رقم‎ ٠

(استب) من السب وهو الشتم والتنايذ بالكلام وغيره . (رجل من المسلمين) قيل : هو أبو بكر رضي

الله عنه . (رجل من اليهود) قيل هو فنحاص » وفيل غيره . (اصطفى) من الصفوة » وهي الخالص من
الشيء . (تخيروني) تفضلوني تفضيلا فيه انتقاص لغيري من الأنبياء . (يصعقون) خرون صرعى » مغمى
عليهم من الفزع أو ميتين . (يفيق) يحيا » أو يذهب عنه أثر الصعق ويصحو. (باطش) متعلق بناحية
منه بقوة » والبطش الأخذ القوي الشديد . (استثنى الله) بقوله تعالى ٠:‏ قَصَعِقمَنْ في السّموَات ومن ف الأأْضٍ
إِلَامَنْشَاء الله / الزمر :.54/ : أي فلم يصعق.

.0 9؛ - الخصومات

ىن سوس سا مياه

١.6‏ 0-0-6 نس وني أنه له : أن هباوص رأ ايبن َجرَين ؛ قل “هن

2

وم ا ماو

ها بش » ألا ملا ؟ حئ نشي ايموي فزنت رابا 3 ين الْبَهُودِي فاغرف »

000 عاماه
مر به الي عه قرض رَأسه بيْنَ حَجَرَيْنِ .

2و رمعو

: عن عبد أل رَضِي أله عَلْهُ قال‎ : ٠١65

قال رَسُول أله صَلَّ الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ : (مَن حَلَف عَلَ يَمِينِ » وَهْوَ فيا فاجرٌ 00-5
فار انار لد كان 50 00 كان
كان يبي وبين جل بن اليهُودٍ رض فَجَحَدَني , فَقَدَمنْهُ إلى النّى عله ٠‏ ققَادَ لي ا

ره عيحة

ا : (ألك بينة) . قلت : لاء قال : َال للمودي : (أخلف) . قال : قلت :

ماو - 25
ليسا ل اود .

أ 2 إِذَا يحلف ويذهب بمالي 2 اَنَل الله عا إن الو رون تعهد الله
َمَنا ليلا إل آخر الأب . زر : 5١ل‏

١كوب‎

. (رض) دق . (جارية) من الأنصار. (سمي) ذكر اسم القاتل . (فأومت) أشارت‎ : ٠١6

يعيب 5

ه١٠‏ 00 أن بن كتو رفي ال عند فال : وَجَدْتْ صُرَه على عَهَلو الى عه فا
يال ديار تت لني صَلْ لله ع لم قال نه سلا رفيا خلا ٠‏ فلم

جا 8 اخيا كوةا ل ييه عسوو و مم 2

أَجِد مَن يَعْرِفَها ٠‏ ثم أنه ققَالَ نه عل ام

0

(أحفَظ وعاءها 4 وعددها 4 ووكاءها 4 إن جاء صَاحِبْهًا 4 وَالا قا ستمتع يا) .

َم :عن أي مير : ياد 0001 أَمْل ؛

حد اك 5ه سس > ع سيت ملق

:١ 0‏ أخرجه مسلم في أوائل كتاب اللقطة ‏ رقم 1
(عرفها) من التعريف » أي بينها للناس . كأن ينادي في المجتمعات : من ضاع له شيء فليطلبه
عندي ٠‏ (حولاً) سنة حسب عادة الناس وعرفهم في مثل هذه الأمور. (وكاءها) الخيط ل يريط به
رأس الصرة أو الكيس . (فإن جاء صاحبها) فارددها إليه . (وإلا) وإن لم يجىء صاحبا . (فاستمتع با)
انتفع بها بعد أن تتملكها على أن ترد قيمتبا لصاحبها إن جاء بعد .

١٠١65‏ : أخرجه مسلم في الزكاة » باب : تحريم الزكاة على رسول الله َه رقم
(فألقيها) فأرميها ولا آكلها .

: عن ألي سَعِيدٍ الحدري رَضِيَ الله علْهُ » عن رَسُولٍ فصل عليه وَسَلّمقال‎ 0١
(إِذَا لص الْؤمُونَ ف الثّار 0 بشَنْطرَةٍ له وَالنَار فيتقَاصّونَ ام كانس ينهم‎
, في الدنيًا حت إذَا نقُوا وَهدْبُوا ا لَهُمْ يدحول الخنَّةَ » فَوَالّذِي نفس مُحَمَّدِ ملل بدو‎

م وهل

َأَحَدُمٌ : عَسْكَنهِ في الجن أَدَل عثرِلِهِ كان في ألدنيا) .

لم ام مداه - *ل ل اذ ركو ل سخ ع سد اير
مر 17 0 -ه دق 2 5000 2 0 علو حي لدم ب ع سه ام
ل د : 2١‏ عرف ذَنْبَ كذَا : أتغرف ذنب

ع ل .8 2 2

000 : م أيا زب » حي إا وو » وى في لذي أنه ملك + قال : ستر
في لديا » ونا يها للك اليم » فى كناب حَسَايه. وأ الكافرٌ وَالمتافق »

5

028 -035 رع 66> ل
0-0 الْأَعْبَادُ : «هؤلاء الذي كبوا على رَبِم ألا ا لَْنَة الله عل الظَينَ») .
١٠١64‏ ا لال عل اذ عد ور : (اللم أو
ار كن قر الي ماه 0 سم اه ال

ال ١‏ لا يَظلِمَه ولا يُيْلِمهُ » وَمَنْ كان في حا جَة أخيه كان اللَهُ في حاجته » ومن فرج عن

؟ سد

» (حبسوا) أوقفوا . (بقنطرة) كل شيء ينصب على طرفي واد أو جانني نبر ونحوه . (فيتقاصون) من القصاص‎ : ٠١
والمعبى : يتراضين فيما بينهم ويتسامحون » عما كان لبعضهم من .تبعات على بعض . (نقوا وهذبوا) خلصوا‎
من جميع الآثام » وم يبق على أحدهم أية تبعة . من التنقية وهي تمبيز الحيد من الرديء ؛ والهذيب وهو‎
. التخليص . (ادل) اكثر دلالة واعرف‎

4 أخرجه مسلم في التوبة » باب : قبول توبة القاتل وإنكثر قتله » رقم : 3754 .

(يدني) يقرب . ( كنفه) ستره وخفظه . (هلك) باستحقاقه العذاب على ذنوبه . (الأشهاد) جمع شاهد
وشبيد » وهم الرسل والملائكة والمؤمنون من الانس والجن . (كذبوا على ربهم) بنسبة الشريك له والولد » وأن
لله تعاللى لا يبعئهم بعد موتهم » سبحانه وتعالى عن ذلك علراً كييراً . (لعنة الله) الطرد من رحمته والعذاب
الدائم في جهتم . (الظالمين) المشركين والكافرين ومن على شا كلهم . / هود : 18 / .
و٠‏ : أخرجه مم في البر والصلة والآداب . باب : تحريم الظلم » رقم : 94؟.
(يسلمه) يتركه إلى الظلم . (كان في حاجة أخيه) سعى في قضائها . (كان الله في حاجته) | أعانه

0م ١ه‏ - المظالم

3 ذم 2ع ر هإو رهو
مسيم كرية ج أله كربَة من كرّبات ؤم م 1
5 : عَنْ أنس رَضِي الله عَلْهُ قال : قال رسول الله َه : (أنْصرٌ أخالة طَالِمّ

2 مه ووور وم

ىر مام 2 0
او مظلوما) . قالوا : يا ل لله ( هذا ننصره مَظلومًا » فكي نَنْصَرْهُ ظَالِمًا ؟ قال : <

00107

فوق يدية) >
٠05‏ عن أَبْنٍ عُمَرَرَضِيَ أله عَنْهُمَا » عَنٍ الى لله عله قال : ( لظ ظُلمَاتْيَوْمَالْقَامَة .
١٠١5‏ : نأي مير رَعِي أله قال :
قال ولأ - صل الله عله وَل : ومن كانتا لَه مم لأسو من ِف

أ ليحَحََله مِنَهُ اليوْمَ » قبل أن لا يَكون دِيَار ولا درم ٠‏ إن ؛ كان لَهُ عَمَلَّ صَالِحُ أذ

6“ اها سم

هيدر مَظلمه » وَإناْ تكن له سات أذ من" ميات صَاحِبه حمل عَله)
0 2 فامفى سن ع رهم عذم ررم ا م ورم دم ”لم لايك اير مه
ا ل ل لله ميك يقول : (من

ظ 0 طوَقهُ من سبْع أَرَضين) .

0 0 00 2 أل وعّ عه 2 1 9 0
: عن ان ع كه قال : قل الي عله : ومن الجلدين الارضو سينا بير

لله تعالى وسبل له قضاء حاجته . (كر بة) مصيبة من مصائب الدنيا » توقعه في الغم وتأخذ بنفسيه .

0 أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب » باب : تحريم الظلم » رقم : 361/8 .

ا (له مظلمة) أي قد ظلم أحداً بقول أو فعل . (عرضه) جانبه الذي يصونه وبحامي عنه » من نفسه
وحسبه . (فليتحلله) يطلب منه العفو والمسامحة » أو يؤدي إليه مظلمته . (فحمل عليه) ألقي على الظالم
عقوبات سيئات المظلوم .

ل5١٠‎ : أخرجه مس في المساقاة » باب : تحريم الظل وغصه ب الأرض وغيرها » رقم‎ 21٠١5“

(ظل) أخذ بغير حق . (طوقه) كلف أن ينقل أضعاف ما غصب من سبع أرضين » وجعل في عنقه
مثل الطوق حتى يقضى بين الناس » وقيل غير ذلك .

4 : (خسف به) غارت به الأرض وجعل ذلك في عنقه كالطوق .

"4١ المظالم‎ - ه١‎

١‏ : عن جَبَلَةَ رحمه الله تعالى قال: كنا بالديئة في ب نض أَهْل اراق فَأصَاينَا سلة

000007 ل ري لل علوها فا ا مقرل : إن رسو
مع. > رشعو هري

أله َيه نهى عن الْإران » إلا أن يَستَذَِ الرَجْلَ مِنْكم أحاة .

عر

ك5١ل‏ : عن عَايْشّة رَضِي الله عَنْها » عن اللي عه قال بده

5 1
ابعّض

/ا ١٠١‏ أ ةعفان اش عه عا : سول الله مُه : أنه مم خصومّة
اب حجرت » فَحرَج لبهم » فال هااا شر توانة .

غيم ف اب قر ٠٠‏ مد و دتو فسا 7 ره

اد أل ل سس طون لد مقواه لي نر بذلك ء » فمن قضيت بحق
7 س٠صباة‏

ل سو

لع إلى رفور 001 0 52
56 ل عاتور يي مضه ين : هنا للنّىَ ملم ؛ إِنّك تبعنا » تل

وا د لم ٠‏ قمر َك بها يبي لاضف فَاقبُوا

مه ربقرة ؟ م ه لان

ه065٠‏ : أخرجه مسلم في الأشربة » باب : نههي الكل مع جماعة عن قران ان لجرا 1
(سنة) غلاء وجدب . (يرزقنا) يعطينا ويطعمنا . (الإقران) أن بأ كل ترتين رتين .

: أخرجه مسلم في العلم ؛ باب : في الألد الخصم » رقم : 3558 .
«الألد الخصم) المعيج عن الحق » المولع بالخصومة وا ماهر بها » والألد في اللغة الأعوج .

لس ل سي ال 0
أعراض لا غل في كرفي ُ ل ار ظاهر 0 2 التخاصمون 0 ب
21454 أحيمة مسري القطة »يات + المسافة وها زه ١‏ لالالا١‏ .
(لا يقروننا) لا يقدمون لنا ضيافة . (ما ينبغي) بما يقدم عادة . (فخذوا منهم) ما كان ينبغي أن يقدم »
قهراً عنم » ؛ وذلك في حق الضيف المضطر إلى ضيافة » كما لو كان في مكان لا تباع فيه الأشياء » أو كان

منقطعاً » وأما غير المضطر فضيافته سنة مؤكدة .

دض ١ه‏ - المظالم

٠0584‏ : عن أي هري رضي أل عله : أ

01

أن يَعِْرٌ حَشَبَه في جدّارو) .ام بقول الكو ان

رم أله عَيْئنهٍ قال : (لا يَمَنعْ جار جاره

. غ9

0 عن أبي سَعِيدٍ الخدري‎ : 3١
والحلوس عل الطرقاتت :تالا .آنا نا‎
اط دار‎ 2 2 0
0 : 08 توا ري حته) 1 راغ طرق‎ ٠ يا لمجالا‎

اه

كف الأَذَى 3 ود السام ( 0 با مروف 3 وَنْهّي عن المنكر) .

111 عن ابياهريرة رضن الله عَنُْ قال" قش الما مكلو + إذَا تَمَاجَروا في الطريق

ا
: عَن عَبْدِ أبن يرِيدَ الْأنْصَارِيّ كه قال : تهى اللي عه عن الى وَالْتله .
١.‏ : عَن عَبْد اله بن عَمْرِو رَضِي اللَهُ عِنْهُمَا قال : ممعت النّي عله يفول : (من
ِل دون ماله فَهوَ شَبِيدٌ) .

ا أخرجه مس في المساقاة » باب : غرز الخشب في جدار الخار» ٠‏ رقم ا 0
(يغرز خشبه) يضع خشب سقف بيته أو غيرها . (عنها معرضين) تاركين لهذه السنة وهذا الفضل .
(لأرمين ببها) ببذه المقالة . (بين أكتافكم) أي ولأحملنكم على فعل هذا كارهين ..
6/ا١ل:‏ أخرجه مس في اللباس والزينة ٠‏ باب : النهي عن الحلوس في الطرقات .. : رقم : ١1١5؟.‏
(إياكم) أحذركم . (بد) غنى عنه . (المجالس) الجلوس في تلك المجالس . (حقها) ما يليق با من
آداب . (غض البصر) خفض النظر عمن بمر في الطريق من النساء وغيرهن مما يثير الفتنة . (كف الأذى)
عدم التعرض لاحد بقول او فعل يتاذى به .
١0و١6‏ : أخرجه مسلم في المساقاة ؛ باب : قدر الطريق إذا اختلفوا فيه »رقم : ١61١ا.‏
(تشاجروا) تخاصم أصحاب الطريق . (بسبعة أذرع) يجعل اتساعها ما بين البناء والبناء سبعة أذرع »
حتى لا تضر بالمارة » وتسمح بمرور | الأحمال وضائل ال كوس
: «النبى) أخذ الشيء من أحد عياناً وقهراً . (المثلة) العقوبة في تقطيع الأعضاء ٠‏ كجدع الأنف والأذن
وفقء العين ونحوها » إلا إذاكان ذلك قصاصاً .

.١41١ : باب : الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره .. .رقم‎ ٠ . أخرجه مسلم في الإيمان‎ : ٠٠+
(دون ماله) مدافعاً من ريد أخذ ماله ظلماً . (شهيد) له أجر الشهيد عند الله تعالى : لكنه يغسل‎
١ . ويكفن ويصل عليه . ولا يعامل معاملة الشبيد من هذه الناحية‎

أه- المظالم وخان

*لم رمو

0 0 لله ١‏ كان عِنْدَ بَعضٍ نسائه 2 اك إِحدى مهلك لني مع خادم

له

ل ل ؛ قَضَمّهَا وَجَعَلَ فيا الطَّعَامَ » وقال :
(كلوا) وَحَبْسَ الرَسُول وَالْقَضْعَةَ حَن قروا » فَدَقَمْ الفصحة الممجيحة وحيس المكسورة ‏

5 : (بعض نسائه) هي عائشة رضي الله عنها . (إحدى أمهات المؤمنين) هي صفية . وقيل غيرها . رضي الله
عنهن . (بقصعة) إناء من عود وقيل : صحفة يشبع ما فيها عشرة .

ل
0 الور ا
١‏ 9 0 0 00 7 وَالْعروض .

هد 6 رد عام لع فى

حك ازواذ القَوْم نر 2 واي - صل الله عله صلم - في ل ار
له ١‏ يهم عر محرو قال : ما يام بند يك » هسل على الي عله فقا :

وه 0 0 ]أل ٠.‏ - سف 9
]ورك أن ها بكاوم بش بلي 026 رنوك لله ته : (نَادٍ في النّاس » فياتون بفضل
أادم) . فيط لِك طم وَعَلَوه عل عن المع ' َم رسول أله مي فدّعا وبرلة عَيْه »

ربب صمي 0 هرو 2ه ا
م دعام وتوم » شت لاس حت فرعو »ثم قال رسو ه عله : (أشبد ١‏
2 مام

إلا الله » وأني ر سول ألله) .

داو رم 0 ص و2 ىر سس ار ع 02رىم
ا عن أن مرمى رفي ألله عَنْهُ قال : قال النّي عله : (إنَ الْأشْعريينَ إذا أرملوا
22 ماعو

في الْعَْوِ » أَوْقلَ طََامُ الهم بلي » جَمَعُوا ما كان عِنْدَهم في وب واج 4 ثم اقتسموه

0
و ب ع م حر وى 2 7 مر

)١(‏ (النبد) هو أن يخرج كل من الرفقاء نفقة سفره : وتوضع النفقات كلها ويخلط بعضها ببعض » وينفق
الجميع منها وإن تفاوتوا في الأكل .

ه/١٠٠:‏ (أملقو) افتقروا . (نطع) جلود يضم بعضها إلى بعض وتبسط . (برك) دعا بالبركة . (فاحتى) أخذ بكفيه .

كلا أخرجه مسلم ني فضائل الصحابة »ا باب : من فضائل الأشعريين رضي الله عنهم 3 رقم دره”.
(أرملو) من الإرمال وهو فناء الزاد وقلة الطعام » أصله من الرمل كأنهم لصقوا بالرمل من القلة .
(في إناء واحد) أي اقتسموه بمكيال واحد . حتى لا يتميز بعضهم عن بعض . (بالسوية) متساوين
(فهم مني وانا منهم) طريقتي وطر يقتهم واحدة في التعاون على البر والتقوى وطاعة الله عز وجل ء ولذلك
لا أتخلى عنهم .

حكن ١ه‏ - الشركة

/ا/ا» عن رافيه ل رَضِي ألله عَنْهُ قال يي ل
قاضات التَامَى جوع 4 اا إبلاً 7 » قال : : وَكان لني اه عو ي أَخرَ يات الْقَوْمٍ

فحَجلُوا وَدَبْحوا وَنْصوا الفدور + مر الي لله بِالقُدُورِ كَأكْيقتْ ؛ 0 قم فَعَدَل عشْرة

من الم ب قَ ينها ب َو أ + وكا في ال يل ير ذأ ى رَجل

منهُم سبو فَحَبْسَه الله » ثم قَالَ : (إن هده البهادم ابد كواب الْوَحْش » هَمَا غلم ينها
فأَصْنعُوا به مَكَدَا) 2 قَقُلْتْ : إنا ا ل ل
ِالَْضَبٍ ؟ قال ما 0 لدم » وَذكرَ آم قا مدو لاك #الطر ساك

عن ذلك : أن شر »وأ الى البق .

0/4و : عَن أبي هْرَيْرَةَ ري ألْهُ عَنْهُ » عَنٍ اللي كله قال : لمن أغْتَقَ شقيضًا من"
مَملُكهِ فَعَلَيِْ حَلاصُهُ في ماله » فَإِنْ ل يَكن لَهُ مال » قُوَم الملُولكُ قِبمَةَ عَذْلٍ ثم أمشئْعي غَيْرَ

ل

ا أخرجه مسلم في الأضاحي ٠‏ باب : جواز الذبح بكل ما أثير الدم ؛ رقم : 1954 .
(بذي الحليفة) اسم مكان في تهامة » وهو غير ذي الحليفة الذي هو ميقات أهل المدينة . (فأصابوا) أي
غنيمة ة من أعدائهم . (أخريات القوم) أواخرهم » وكان يبخل ذلك لحيل الممقطع ملم . (فأكفئت) قلبت
أو أميلت وأريق ما فيها . (فند) نفر وذهب شارداً على وجهه . (فأعياهم) فأعجزهم وأتعههم ولم يصلوا إليه .
(يسيرة) قليلة . (فأهوى) قصد . (فحبسه الله) أوقفه ومنعه من الشرود . (أوابد) جمع آبدة وهي الي نفرت
من الانس و وتوحشت . (مدى) جمع مدية وهي السكين . (بالقصب) قطع القصب وقشوره . (أنبر) أسال
وأجرى . (فعظم) أي لا يقطع وإن كان جع ويدمي . فلا يكون الذبح به شرعياً . (مدى الحيشة) من
عاداتهم الذبح بها ء فإنهم يدمون مذابح الشاة بأظفارهم حتى تزهق نفسها ختقاً .

: أخرجه مسلم في العتق » باب : ذكر سعاية العبد . وفي الأيمان » باب : من أعتق شركا ٠‏ رقم ١6#‏ .
(خلاصه) أداء قيمة الباقي من ماله ليخلصه من الرق كليا . (استسعي) ألزم العبد بالعمل ليكتسب
قيمة نصيب الشريك الآخر .ليفك بقية رقبته من الرق . (غير مشقوق عليه) أي لا يشدد عليه في الا كتساب

إذا عجزر.

؟ه - الشركة نخن

دير رمم

و١١‏ : عن اللْمَان بْن بشير رضي الله عنْهمَا :
عَنِ اللي 02 1 عليه د وسَلَم قال : (مثل الْقَائِم عل حدود أل وَالْوَاقم فيا ء ؛ كَمَثلٍ
قوم نوا على سقينة ‏ ساب بف أغلاها ينف أنقلها . » فَكَانَ الذي ني أسفَلهًا
إِذَا استقُوًا من اماء روا على من فَوَهُم ‏ قاو : لو أنا حَرقنا في نَصِييا رقا » وَل نو مَن
ونا ٠‏ فَإن يبر كوه وما َرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا » وَإِنْ أَحَذُوا على أبلديهم حوراو نحو ميغ

«لم١١‏ : عَنْعَبْدِ أله بْنٍ مِسَام رضي اله عله وكان قد أَدرََ الى عله » وَدَهبَأ به
مع رم ع ه بم وده

امه زَيْْبْ بنت حْميدٍ إلى رَسول الله َقَِمِ » فَقَالَت : يا رسول الله بَايعْهُ » فَقَالَ : (هوَ صَغِير) .

ا ا مهمه

2 -_ رمو 01 00 ميد 2 21-6
فمَسَح رأسه وَدَعَا له . وَعَنْه رضي الله عنه : أنه كان برج إل السوق ٠‏ فيشتري
20 . م 3 7 5 0 0 و- م 0007 8
الطَعَامَ » فَيلقَاهُ ابن عُمرَ واب أن الب رَضِي أله عنْهُم » يوان له : أشركنا » فإن النّي لله

0 3

قد دَعَا لَك بابر كة » ' فش رَكهُم ١‏ فَرْبمَا أَصَاب الرَاحِلَة كما هي » فَيبْعَت با إلى اَل .

:١‏ (القائم على حدود الله) المستقيم مع أوامر الله تعالى » ولا يتجاوز مجع انه لعا عكر والآمر بالمعروف
الناهيعن المنكر. (الواقع فيها) التارك للمعروف المرتكب للمنكر. (استهموا) اقترعوا ليأخذ كل منهم سهماً
أي ع . (أخذوا على أبديهم) منعوهم من خخرق السفينة .

4 ل(أصاب الراحلة كما هي) أي ير بحها بتمامها .

إى
راوع مهسيس رقو وم ره 00
يل 'عَن أبي هُرَيْرة رَضِي الله عَنّْهُ قال : قال رَسُول أله لاع : (الظهر يُرْكَب َيِه ذا
> مور * ين اه يل | سيره

كان مرهونا » ولَبِنْ الدَرَ يرب بتَمَقَت إذا كان مر هونا 2 يع[ الذق بر كبا ويشرن النمفة) .

رص 0

7 : عن ابن عباس رَضِي الله عمَمَا. : أن النّي لَه قصى : أن الْيمِينَ على المدّعى

0 ط(الظهر) أي الدواب التي يركب ظهرها » وهذه الرواية تفسير لرواية : (الرهن) أي المرهون . (يركب بنفقته)
يركبه المرتين وينفق عليه ٠‏ فيكون ركوبه مقابلة نفقته . (لبن الدر) أي الدارة وهي ذات الضرع . يؤخذ لبنها
عقابلة التفقة عليها .

7 ابت

ال سين ست : يما رَجْلٍ أَغتق أ

ا دمض وه ف ورهء

-_

نا
0
لم
0

ل لقعاى

0 0000101 : أي الْعَمَلِ أفْصَلْ ؟ قال : (إِيمَان بلله »
ا

إن

وَجِهَادٌ في سَبيله) . قلت : أي الرقاب أَفْضَلُ ؟ قال :وأعلذها لما :وا قا علد هلها) .
3 : فنك أَفْمَل ؟ قال : (نعِينُ صَانِعًا » أو تَضْتَمْ لأخرّق) . قال : فَإِنْ ‏ أَفْعَلَ ؟ قال :
تَدَعْ النَّاسَ م من اشر » ونا صَدََة َصَدَق يما عل تك . 7

هلما : عَنْ عبد الله بن عُمَرَ ما : أن وَسُول أل ملقم قال : 0

في عبد » قكان لَه مال يب َم اعد » قوم الْمبْدبقِيمةٍ الْعذلِء أعطى شرا ءَهُ حِصّصَّهِم »

وَعَتَقَ َل » وَإِلَا ققَدْعََقَ مِنْهُ ما عتّقَ) .
5 : عن أبي هرَيْرَة رضي أله عنهُ قال : قال المي ملام لله : (إن اسَتاوَرَ لي عن
مي ما وَسْوسَتْ به صُدُورُهًا » ما تعمل أو نك 2.2
م 8 : أخرجه مس في العتق » باب : فضل العتق ٠‏ رقم : 1908 .
(استنقذ) نجى وخلص . (بكل عضو منه) من المعتقى . (عضوً منمم من المعتق . (به) أي هذا
الحديث .
:٠١84‏ أخرجه مس في الإممان » باب : بيان كون الإتمان الله تعالى أفضلٍ الأعمال ؛ رقم :
(الرقاب) حم رقبة ٠»‏ وهي العبد المملوك » ذكاً أم أ نى . (أفضل) أكثر 9 ٠‏ (أنفسها)
التي يرغبها مالكوها أكثر من غيرها . (تصنع لأخرق) تساعد من لا يحسن الصناعة .
8 أخرجه مس في أول العتق . وني الأيمان » باس : من أعتق شركاً له في عبد , رقم : 1801 .
(شركاً) نصبباً وسبماً . (بقيمة العدل) بتقويم الرجل العادل » لا زيادة فيها ولا نقص .(ما عتق) المقدار
الذي عتقه صاحب الشقص .
85 : أخرجه مس في الإيمان . باب : تحاوز الله عن حديث النفس والخواطر .. لوا .
(مجاوز) عفا ولم يؤاخذ . (ما ري ل

اوم 5ه - العتق

/1ا4١٠‏ : عن ابي هريرة روه
ور عو

كل وَاحد من مَا مِنْ صَاحِبِهِ » فَأَقْلَ بَمْدَ ذلك وار

ا 0 قاع 2 ان ىر 2# 2 010 ع 0000
ملم : ريا أَبا هْرَيْرَةَ » هذا غلامُك قَدْ أَتَالكَ) . كَقَالَ : أمَا آي ل ارال 2 قل 0
0 2
حِين يقول :

96 0104 أن يترنين 7 01 _ه 0

يا ليله “من طُوِلِه وَعَنَائها عل أنه مِن ذَارَة الكفر بجت

2 اه .ةو َم

الحاو ححا عام رحن الك تق في الجاهلية مائة رقب » وَحَمَلَ
عل مِائة بعر » فَلَمًا أسْلّم حل عل بأ بحر » أ يقة َو قل : فَمَأَلت رَسول أللْد
ره اهم و

7

اس ا ين

سول أله عله : (أملَمت عل ما سلف لَك مِنْ خَبْرٍ) .

حل 'عن عبد الله بن عمَرَ رَضِي الله عَنْهما : أن لني عله أعَارَ على بي المضطإق وهم

يا ير ارس هو اس

غارون » وأَنَْامُهُم تشقى عل اماع » هَل ماهم وس رايهم » وأصَاب يَؤمَئو ييه .
1 زه كر سرض

٠ 5‏ : عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ أله عَنّهُ قال : ما لت أَحب بتي د ٠‏ معت

ها نبي 12

من رسول أله عه بعُول فييم . ميته يول : (هم َمَدُ أمّي على أَلسَجال) . قال :جات
وا رياو رب« ا يو يوق 617 زان اه 7 دهان 7 ارا و وف لتو رود قار 2
صَدقاتهم » فال رسول الله 2 : (هدو مدقات قومنا) . وكانت سبية منهم عند عائشة

فقال : (اعتقيا فإنها مِن ولد إسماعيل) .

/1ح ٠١‏ ؛ (ضل) تاه كل واحد مهما وذهب إلى ناحية . (عنائها) تعبها ومشقتها . (دارة) دار.

8 : (حمل على مائة بعير) أي ني الحج أو ني القتال والجهاد » أي أعظاها لمن يركبها . (أتبرر ببا) أطلب البر

والاحسان إلى الناس ٠»‏ والتقرب إلى الله تعالى .

4 أخرجه مسلم في الجهاد والسير . ٠‏ باب : جواز الاغارة على الكفار الذين بلغتهم دعرة الإسلام : رقم : 1070 .

. (غارون) غافلون 2 أي أخذهم على غرة و بغتة . (أنعامهم) هي الإبل والبقر والغتم 4 وأكثر ما تطلق على
الإبل ب (مشاتديم) البالغين الذين هم على استعداد للقتال ٠.‏ (سبى ذراريهم) اخذهم 7 3 ووزعهم على
الغائمين بعد أن ضرب عليهم الرق . والذراري جمع ذرية وهي هنا النساء والأولاد غير البالغين . (أضاب يومئذ
جويرية) أي كانت في السبي .

: أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل غفار وأسلم .. قم: 6108؟.
(منذ ثلاث) أي متك سنمت عنهم هذه الخصال الثلاث . (سبية) 7 ملوكة .

غه -العتة ينان

1 أعَن أي هرَرةب يه ؛ ع عن اللي 2 ا يه أنه قال ابقل أحدكم : أطم رلك
أ كك ٠‏ قلق ربك ول : سبي مولي ء واب حم : عبيي أمتي . دَق
ناي وَقَاني وَغَلامي) .

١‏ : وَعَنْهُ والقه ؛ عن الي عييثة اراد ذا أل أَحَدَكُممْ خادمهُ بطََامِهِ » فَإنْ لا مله

ملف مر فقو 7

ارك وله مه 2 ره 2 و دا عل
مَعَهُ » هاوه لقْمَةَ أو مين ١‏ ا كن : ؛ فإنه ولي علاجه) .

بترفوا رن ار ضاق رفير

: وعنه رَضِيَ الله عَنْه » عن اللي َيه قال : (إذَا قاتل أَحَدُكمْ فَلبْجتيب الْوَجْة) .

باب : ما يَجُوذ يز شط لكاتب ٠‏ ومن ترط كر لي في كاب أذ '

60
آ ته

444 عن عائنَةَ روي الله عا :
أ تو ري ل اهنا متها في جتنا و1 تك نا بن مَل حك :
ع

2

ع

ا 0 ءَ
الت لَهَا عائعة : جعي إل أَهْلِك » هن أحَبو وا أن أَْضِيَ عنك كِتَابتكٍ » وَيَكُون ولاو لي
فَعَلت 4 فَذَ كرت ل بر بره ميا ا 4 5 : إن شاءت أذ يي غك ؛ فَلْتَمْعَلٌ »

لس + عق تر مسسهم ره انع اسع |) 17 صلا ماس 1س دم 8ع مط صلا صم

ويكون ولاك لَنَا » فذَكرت ذلك لِرسول الله ينه » فَقَالَ لَهَا سول أل عه : (أبتاعي »
. ال لب وا الا ا ال م >

تأطيقي ١‏ فنا واه بن أطت . قال : ثم قام سوا لله ميك فقال : (ما بال أناس يشترطون

شروطا سسا في كاب أنه » من شط مَرطا يس في كتَاب و الله فليس لَه » وَإن شَرَط مائة

مر » شط أله أحق وَأَوْنقَ) .

لأقدله: أخرجه مسلٍ في الألفاظ من الأدب وغيرها » باب : حكم إطلاق لفظ العبد والأمة .. . رقم : 04
ل(أكلة) لقمة . (ولي علاجه) تولى صنعه وتجهيزه .
م1.98 أخرجه مس قي البر والصلة والآداب : باب : النهى عن ضرب الوجه 3 رقم 55١15:‏ .

4 أخرجه مسلٍ في العتق . باب : إنما الولاء لمن أعتق ؛ رقم : 1804 .

عد تسم ود
8 م م 0
يتب والليا ا ره
ارارم 2# ا

14 1 ب *ه
6 - | وفصارا

5 ٠
7 ص 2 ث ممألل ساوم 7 اا و‎ 8 ١4 8 200- و2‎
عن الي هِرَيرَة رَضِي الله عنْهُ » عن الى عله قال : (يَا نِسَاءَ الملِمَات » لا‎ : 6

نل د حر رقو بن ل ورت و 0و بق و 5

تحقرن جارة لجحارتها » ولو فرمين شَاةٍ) .

5 : عن عَابْسَةَ رَضِي اللهُ عنْها أنها قالت لعروة » رحمه الله تعالى : ابن أختي »
ه رغ سه برو م 002 2 2 ساي 2 على . وده 0 000 1-6
إن كنا لَتنظرٌ إلى الْهلال » ثم الهلال » ثلاثة أهِلَةِ في شَبْرَيْنِ » وما أوقدت في آبِيّاتِ رسول
5000 ا 00 2 ل ل 00 طحي ترح قر مو
و ار. فقَلْتْ : يا حال » ما كان بعشك ؟ قالت الأَسْوَدَانٍ : التَّمْر وَالَاء » إلا أنه

الل رين - عبر

3 م 7 صابن ع 2 ال ره 0 لذ 0 لاص بع > سب وس
قد كان لِرسول الله َيه جيرَان مِن الانصَّار » كانت لهم منَائْحَ » وكانوا يمنحون رسول

إن

ل اعداة 12 لاوم نط الع عاو حوفي ب ا و ات 22 د
لاوا : عن الي هرَيرة رَضِي الله عنه » عن اللي عَيه قال : (لَوْ دعيت إلى ذِرَاعٍْ »

7 عر 2 5 5 2000 35 بي فى ماه

5 و » لأ » ول أقيي إلا جاع أز جام بل .

و0 : أخرجه مس في الزكاة » باب : الحث على الصدقة ولو بالقليل » رقم : .3٠١"+‏
تدم 3 عت شح بووه امه سحتام را ؛ والهبة في اللغة : إيصال الشبيء لغيره عا يتفعه .
سواء كان مالا ام غيره » يقال : وهبه الله مالا حلالاً وولدا صا حا وعقلا سليما . وشرعا : هي تمليك المال
بلا عوض » ولي معناها الهدية ٠‏ مع ملاحظة تكريم الموهوب له . (فرسن شاة) ما دون الرسغ من يدها ,
وقيل هو عظم قليل اللحم » والمقصود المبالغة في الحث على الاإهداء ولو في الشبيء اليسير. ؛ وخص النساء
بالخطاب لأنبن يغلب علبين استصغار الشيء اليسير والتباهي بالكثرة وأشباه ذلك .

5 أخرجه مس في الزهد والرقائق . رقم : 5917 .
(وما أوقدت ..) كناية عن طبخ شيء من اللحم أو سواه . (بعيشكم) يقيتكم من الطعام . (الأسودان)
غلب التمر على الماء فقيل أسودان : وكان الغالب في تمر المديئة الأسود . (منائح) جمع منيحة ؛ وهي
الشاة او الناقة » التي تعطى للغير ليحلبها وينتفع بلبنها ثم رردها على صاحبها » وقد تكون عطية مؤبدة بعينها
ومنافعها كاهبة . (يمنحون) من المنح وهو العطاء .

10 (ذراع) اليد من كل حيوان . ( كراع) ما استدق من ساق الحيوان .

كه" هه - الهبة

٠ 5‏ رَخِي أله عَنّْهُ قال : ألْفَجنا ريا مر الظَهرَانِ » فسَعى ى القَوم فَلَعبُوا »
أنه أطي :با با أ لع تبه , وتنن يأب ” سول أله لَه : بوركها
أو فَخِذيا » قله . وَفي روابة : وَأَكَل مِنْهُ .

4 : عن ابن عباس رَضِيّ أله عَنْهُمَا قال :
هدنت أم حي ٠‏ خالة ابن عباس رَنِي اه له » ب الي صل الله عََيِْ وَسَلَّمُ أَطا

ل

2 أض ‏ كل الي عله من الأقط لسن . وت الب تقر . قال ابن عباس :
فأكِل عل :هائدة وَسول أذ عله ».ولو كان حَرامًا ما أكل عل مائدة رسُول أجلتو .
لل : عن أبي هُرَيْرَة زفي لذ عه ون كلا ول أل م ذا أن بطمام سأ
وه رامل أء مك ونا كل صدنة ٠‏ قال لِأضْحَابه : (كلوا . وك يأكُلْ » وَإِنْ قل
١‏ عن سين ماللكو رضي أله عله قال : أن الى عله بكمر ٠‏ فقيل :
عل بَرِيرَة » قال : (هوَ لَهَا صَدَقَة » وَلَنَا هَديّة) .

٠‏ 9-6 و عله 7 م :3 1 | 2 7 ل
5 تعَنَعَائسَةَرَضِيّ ألْهُ عَنْهَا : أن زسَاء رسولو اللو عي كن حربَان : فحِرب فيه

َه

و تَصدّق

عائشَة 6 َ و د ( والحرت لخر 2 0 نسَاءِ ء سول أله عله . وكان
ْ د عَلِمُوا حب رَسُول أله عه عائعة ئقة » فَإِدَا كانت عِنْدَ َحَدِمِمْ ديه » يريد أن

4 سم ا 1

ل رثول لل مك عع 3 حَتٌ إِذَا لكان رسول لخ ؛ كلل ني بت عائشة 4 بعث صاحب

77 0
2 3 واكع 0 0

اه إلى وول أن ع ني يَنْتِ عائشة » كَكَم حب أمسلَمَةَ » فقن لَهَا : كلمي رول
6 : أخرجه مسلم في الصيد والذبائح » باب : إباحة الأرنب » رقم : “ه4١‏ .
(أنفجنا) أثرناه من مكانه . (بمر الظهران) موضع قريب من مكة . (فلغبوا) تعبوا . (بوركها) ما
فوق الفخد .
4 : أخرجه مسلم في الصيد لياع اجات إباعه الفنيه ارم 111101 .١9473‏
(أضباً) جمع ضب وهو دُوَييةٌ تشبه الردَونَ » ومنها ما هو أكبر منه . (تقذراً) كراهية وتقززاً منه .
٠‏ : أخخرجه مس في الركاة » باب: قبول النبي ْلَه الهدية ورده الصدقة » رقم : /ا/ا 30١‏
5 أخرجه مس في فضائل الصحابة » باب : في فضل عائشة رضي الله عنها » زقم : 1447 .
(حز بين) تثنية حزب وهو الطائفة والجماعة .

هه - الهبة لفان

لله يله يكلم اناس . فقول : - من أَرَادَ أن يُهْدِيَ إل رَسُول أله لَه هَدِيّة » فليهْدِهَا لبه

حَيث كالا من يوت ايه كلم م سلَمة, ما أن لهَا هبقل لها شيا » لها + » فَقَالَتْ :
ما قال لي شَينا » كفن لها #فكلييت نالك : تكلم جين دَارَ لها أضا هيقل لها شيا ؛

000

فسَاَلَبَا فَقَالَتْ : ما قال لي سينا » فقن لها : كلَِّيهِ حََ يُكلّمَكٍ » هَدَارَ إِلَيَا فكلّمتهُ » فَقَالَ

َه لا ؤي في عافعة» وا لني 1 يأيوَأنفي تبروا عافقة) . قات : فَقَالَتْ :

ل أله ين أَذَّاكَ يَا سول الله ثم | إنَّْن َو فاطلمة بنْت رَسُول أله عه , هَأَرْسَلَتْ
لٍِ

0-4

ول أل عله تون : إن نالك يَنْشدتَك أله الْعَدْلَ في بِنْت أي بَكْرٍ » فَكلَمنهُ فقَالَ :

0# 0

2

وري 6س 0ص

بنية م م قات : يل » فَرَجَعَت إلبهنَ فَأَخرمنَ » فقأن : أرجعي إِليهِ
بت أن ناجم » كسان ويب بت جَحخْد دارفال : إن يساك يَنشْدْنكَ
3 رسع ما ريه

أله لعل في بنت ابن أي فُحَافَة » وََقمَا صَونهَا حولت عايقة ا
حنَى إن رَسُول الله عله لنْظرٌ إل عائقة َه هَل تكلم » قال : فَكَلّمَتَْ عائشّة ‏ درلل دي
أَسْكنهَا » قالت : قَنَظَرَ ان عه إلى عائشة » وقال : (إنَهَا بت أبي بَكْر) .

ملم رفع يرء ‏ اسك > مت 2 صلابتك ت عاة 7 5 -

. :عن | أنس رَضِيَ أله نه قال : كان ألنِي َيه لا يرد الطيب‎ ١٠*

4 :عن الّعْمَانِ بْن شير ٠‏ رَضِي ألْهُ عَنْهُمَا قال : أَعْطَاني أبي عَطِيْةَ » فَقَالَتْ
ل ل ل اا أ عله » فأ رَسُول أله ميته َقَالَ : إني
َعْطبت أي ون عَمْرَة بت وواحة حي ٠‏ َأمرتني أ أن أُذْيدَك يا رَسُولَ اله » قال (أَعْطَيتَ
سائِرَ وَلَدِكَ مِئْلَ هذَا) . قال : لا » قال :فاقوا الله واعدلوا بين 9 لايكم) . قال : فَرَجَم قر

00

(ينشدنك الله العدل) يسألنك بالله العدل . بأن تسوي بينبن في كل شىء من المحبة وغيرها » وهذا ما لا يملكه
أخد ولا يكلف به + وأا يوم بالعدل في الأفمال والأمور المادية . :إثناولت:غائعة) تعرضت الا بالقوك. .
(فسبتها) نالتها بالكلام ه ضمن الحدود الشرعية . (إنها بنت أبي بكر) إنها شريفة عاقلة عارفة كأبيها .

. (الطيب) ما يتطيب به من العطور والأدهان‎ : 1٠١

4: أخرجه مس في الحبات » باب : كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة » رقم : 1578 .

مهم هه - الهبة

- - ,7 2 صابن حر ع
: عن ار بن عباس مهما قال : قال النَىّ عله : (العَائِدٌ في هِبَتهِ كالكلب 2
ل مهام ع. يه 0 1
بعيء ثم يعودي قيئه) .

مه لو ديع يي

١٠١5‏ : عن مُيْمُونَةَ بنت الحَارث رض أله عَنْهًا
عل اقنلا كنا بزنها أب ينيز حته بورطانن: + اشع نا رمول ال اذ

لي
ولس ؟ قال : (أوَ فَعَلْس) . قالت : نمم » قال : (أمَا انك لو أَعْطبتهًا أَحْوالّك كان

لِأَجْرِك) .
١‏ : عَن عائشّة رقا قالَت : كان رسول الله عي إذَا أرَادَ سَقرًا قرع بين نْسَائه »
لس لع سن ارس لص ص سا م تراس لهاسم يمول ظل سوس

يتن خَرَجَ سَبْمُهَا خَرَج يبا مه 7 وكاا قم لكل أرق مهن يمه وليه 3 غير أن سودة
بنت زَمعة وَهَبَت يَوْمَها للها لعائِسَة رَوْج اللي عل . َي بذك رضًا رَسُول أله َه .

4 :عن انور إن مَحْرَمَةَ رَضِي أله عَنْهُمَا قال :

مول ل -صَلَ الله عَليْهِ وَسَلّمَ - أَفيَة » وَل يط مَخْرَمَةَ ِنْهَا شَيًا ٠‏ فَقَالَ
مَحْرَمَةٌ : يا بي نطق ينا إل رَسُول آَل َيِه , فَآنْطلَقت مَعَهُ » فَقَالَ : أذخل فَدْعْهُ لي »
قال م له رج إل وق ينها » قال : «حبأنا هذا لت .. قال : بل ؛

قَالَ : (رَضِي مَخرَمَة) .

مءولا: أخرجه مسلِ في الهبات » باب : تحريم الرجوع في الصدقة والهبة ... » رقم 0 1.
(العائد في هبته) الذي .رجع في عطيته . (يعود في قيئه) يلعقه بعد أن ألقاه » وهو مبالغة في قبح
الرجوع بالهبة .

5 أخرجه مسلم في الزكاة » باب : إعطاء من سأل بفحش وغلظة » رقم مه١١‏
(أقبية) جمع قباء وهو ثوب يلبس . (رضي مخرمة) أي هل رضيت .

ا أخرجه مسلم في الزكاة » باب : فضل النفقة والصدقة على الأقريين ..ءرقم: 9؟؟.
(وليدة) أمة . (يدور عليبا فيه) يبيت عندها . (أشعرت) أعلمت .
(أعظم لأجرك) أكثر ثواباً لك .
(أقرع بين نسائه) من القرعة وهي أن يختار كل من المتقارعين شيئاً معيناً فيسمى سبمه » أي نصيبه ٠‏ وتوضع
في وعاء مغلق ثم يستخرج منها واحد فن خرج سبمه كان هو' صاحب القرعة . (تبتغي) تطلب . (بذلك)
عبتها يومها وليلها . (رضا) سروره .

هه - الهبة اللكنا

-يو رمو

8٠٠ل‏ : عن ابن عْمَرَ رَضِي الله عَنْهِما قال :
أ التي -صَلٌ الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ - يت فاطظِمّة ره لها فم م يدع علا ٠‏ وجاء عي
كرتا له ذلك » هَدكَرَه لني عله قال : « 000 ٠‏ فَقَالَ :

ٍ

0 ركو

(ما لي وَلِدنيا) نما عي َدَكَرَ ذِك لها » كفَاَتْ : لِيامرني فيه با شاء » قال ل
0

ملعو بر

ان لعل ناورك ليا انث

1

د 7 ها بن ساني .
الل عَن عب الرحْمن إن أبي َكْرٍ رضي أله عَنْهُمَا قال :
كن مم ابي - صَلٌ الله ع وسَلم - ثَلائينَ وَمائَة » فَقَالَ الي - لله عل

وَسَلم - هَل مم أحَد نكم طَمَام) ٠‏ فَذَا يت ده
َجْلَ مُفْرِلُ » معان طَوِيل » بم يوقا َال للها عه : يما أَمْ عَطِيّةَ » أَوْ قال :
م مِيَة) . قال : لا » بل بيع" » قا شترى مِنْهُ شَاءً » فَصَيِعَت » وََمرَ اَي عله بسَواد الَطن أن
شرا راز أقد رن لي لكان والائ ل قربي َيه 1 رهن ساد بطنا » إن كان
شَاهِدًا أَعْطَاهَا إَِاهُ » وَإِنْ كان غائيًا حَبَا لَهُ » فَجَعَلَ مِنْهَا مَصعََينِ » فا كلوا أَجْمَعُونَ وسَبعنا »

دلت تتا تحنل قر اشير أن ساون

(موشيا) منقوشا ومخططا بألوان شتى . (ما لي وللدنيا) ليس لي حاجة بزخرف الدنيا .
أخرجه مس في اللباس والزيئة » باب : تحريم استعمال إناء الذهب ... » رقم : ا/ا١5.‏
(حلة) ثوبان من جنس و«احد . (سيراء) ذات خطوط يخالطها شيء من الحرير . (نساني) زوجته
وأمه وبنت عمه حمزة وزوجة أخيه عقيل » رضي الله عنهم أجمعين .

5١85 : أخرجه مس في الأشربة » باب : !كرام الضيف وفضل إيثاره » رقم‎ 0١

(مشعان) طويل جداً فق الطول المألوف في الرجال . (بسواد البطن) ما في البطن من كبد وغيره »
وقيل : هو الكبد . (ايم اللم) من ألفاظ القسم » وقيل : جمع بين » ومعناها : أعن. الله قسمي .

مان هه - الهبة

1: عن أشماء يت ألي بكر رضي له هما قات : قدت عل أمي َي مشْركَة
٠.‏ .8 يي 08 ]أن 5 9258 2 1 بألل 0 إن
في عه رسولء الل ع فاستنيت رسول اله كه 2 : إن أمّي قَدِمَت وَهي راغيّة »
ظ وه - 0006 2
فاصل امي ؟ قال : (نعم »صل املكع) .
اهو

ا عن عبد ألو بن عبيد أ

ل

ا
إن أي ملبكة : أن بي صهيْبو ء مول ابن جدعان »
سه ولك ا 1 - 0 و

ادعوا بيتين بن وَحَجْرَة 3 أن ول لله مين أعطى 00 2 َقَالَ مَرْوان ؛: من يشبَد لكما

0

ناك ار : أبْنْ عُمَرَ » فَدَعاهٌ » قَتَهدَ لَأَعْطى رَسُوا صلل صَبِيبًا ين وَحْجْرَة ‏
ا مَرَوَانيِشَاديَهِ لَهُم .
الحم ع ع ره : تَمى الي عه الْصُمْرَى رت 1
ه1١١‏ تعن علا الراك رأ يُمَنَ رحمه الله تعالى قال 0
عل عائشة رَضِي أله عَنْهَا » وَعَلَيْهَا درْعٌ قطرء نَمَنْ حَسْمَهٍ درَامْ » فقالت : أرْفم بَصَرّكَ إلى
ل ل ين

. ٠٠١ : أخرجه مسلم في الرّكاة » باب : فضل النفقة والصدقة على الأقربين .. » رقم‎ : ١1
. (راغبة) أي في الإسلام » وقيل : عنه » أي كارهة له‎

: (بني صبيب) الرومي الصحابي المشبور. (مولى ابن جدعان) الذي اشتراه في الحاهلية وأعتقه . (حجرة)
موضع منفرد في الدار .

4 : أخرجه مس يُ الهيات ؛» باب : العمرى » رقم : ه51١‏ .
8 (قضى) حكم . (بالعمرى) بصحتبها » والعمرى أن يقول رجل لآخر: أعمرتك داري » أي جعلتها
لك مدة عمري . (أن وهبت له) أي على التأبيد » لا ترجع إلى الواهب أو ورثته .

ه١١١‏ : (أبي) هو أن الحبشي المخزومي لكي . (درع) قميص المرأة . (قطر) نوع من غليظ الثياب القطنية »
فيه بعض الخشونة » وفي نسخة : «دعٌ قطْن) . (تزهى) تأنف وتتكبر . (تقين) تتزين لزفافها .

ده - الهبة لكضن

باب : قَضَل النيحَة

1 عن أنّس بْن مالك رَخِي أ عَُْ قال : لم قم ارون الي من كه

ولي بايد ب باعي نا شَيعًا » وكانت لأنصَار أَمْلَ الأَرضٍ وَلْعَقَارٍ » كَقَاتَمَهُم الأنصَارٌ على
روم قر ول سام 5 عم

أن يخطوهم ١‏ برهم كل عار ور و00 سن 0

1

عن أ حر أل نى أي لف كان شك لذ نس رَسُو , أله ملقم عدا » تأغطاهرء

00000

وعبْه رضي الله لدع : أن لي - صَلٌ الل عليه وَسَلَم ال لد
فَأنصَّرَفَ إل المدية » رد د امهَاجِرُونَ ِل الْأنْصَار منَائحَهُمْ يي 0 يم مِن يُمَارِهم 2
وه انل إل مه ذاه » وأضلى رثول أط مه أم بم كاد َه من حائطه .

١1‏ : عن عَبدِ أله بن عَمْرِو رَضِيَ أله عَنّْهُما قال : قال رسول الله كلل : (أَرَبَعُونَ
حضلة » مان مييحة لمث » ما من عايل يللو ونه : رجاه توا » وضديق
موعودِهًا إلا أَدحَلَه هر الجن .

:١1 1‏ أخرجه مس يي الجهاد والسيرء» باب : رد المهاجرين إلى الأنصار منائحهم 6 رقم : 86 :
(مار أموالهم) يقاسمونهم عليها . (المؤونة) في الزراعة من السقي وغيره . (عذاقا) هو النخلة » والمراد
برها . (قتل اهل يبر ) قتالهم . (حائطه) بستانه .

117 (خصلة) صفة (منيحة العتز) أن فى العن تعطى اليتتقع بلنهاء م رذ . (تصديق موعودها) مصدقاً ما وعد
الله تعالى عليبا من الأجر. (تشميت العاطس) أن يقول له : برحمك الله ونحوه » وأصل الشماتة أن يفرح
بالمضيبة تنزل بغيره » فكأنه يدعو له بدفع المصيبة . (تبلغ خمس عشرة كيب اناده واه علجه وم
يذ كرها َه مع القطع بعلمه بها لحكمة . الله ورسوله أعلم بها ٠‏ ولعلها : الاجتباد بأعمال البر عامة وحتّى
لا يقتصر الناس عليها .

5 / ايف 0

5م - سبح واب

اا اعَن عبد أله بن سَنعُود رضي لله عَنْهُ » عن لبي مه قال : (خَيْرٌ الئاس

7 اعاعا خط 7

رن َم أ لين بوهم » ثم اللرين يلوتهم ٠‏ نم يجيء أَقوَام : تق شَبَادَة أَحَدِم ينه وَيَمِينهُ
كبادته)

4 : عَنْ أبي بَكْرَة رضي اله عَْهُ قال : قل لي عله : (ألا ابتكم بكر الْكَبَائر) .
تلحنا 0 اسل أله ٠‏ قال : (الْإِشْرَالكُ أله ٠‏ وَعَمُوق ) ودين - وَجَلْسَ وَكان
ين » كال - ألا وَل الُور) . قال : هَمَا َال ريا حت قلا : له سكت .

ل : عَنْ عائقة لها اتا : مهم انأ عه رجْلا يرا ني الَنْجدٍ » َال :

وو ا شر

ركه الدع قد أَذْكَرَني كذ ركذا 3 اسقطية ود سورة كلا وكذام:,
عا َي الله عَنَا في رواية قلت : تهج اَي عله في بتي ؛ ٠‏ فَسَيِعَ صَوْتَ عبَادٍ

لام فم لص عسي ”اله

بص ني الَنْجدٍ , فَقَالَ : (يَا عائسّة مه » أَصَوْتُ عاد هذا) . قلت : نعم » قال : (اللهم أرحم
عَنّادًا) .

١116‏ حرم راصال الستعابة ...بات : فضل الصحابة م لاوم م ا
(قرني) أهل قرني وهم أصحابي » والقرك مائة سنة » أو أهل زمان واحد » سموا بذلك لاقترامهم يي
الوجود » وقيل غير ذلك . (يلونهم) يأتون بعدهم قريبين منهم . (تسبق ..) كناية عن التسرع في الشهادة
والحلف . والحرص عليها ولو لم يطلب إليها » وهو عنوان قلة الورع والمبالاة في الدين .
114 : أخرجه مسلم قي الإعان » باب : بيان الكبائر وأكيرها » رقم : لام
(أنبئكم) أخبركم . (أكبر الكبائر) أشنعها وأكثرها اما . إثلائا كرر الجملة ثلاث مرات .
ال ا 0 . (عقوق)
هو كل. فعل يتأذى به الوالدان تايا شديدا » وهو ليس من الأفعال الواجبة شرعا » اصله من العق وهو
القطع » » لأن العاق يقطع ما بينه وبينهما من صلة . (الزور) الكذب «الباطل .
: ل(أسقطتهن) نسيتهن . (عباد) بن بشر. (مبجد) من الحجود » وهو الصلاة في الليل بعد النوم » ويطلق
الحجود على النوم وركه

لضن 1ه - الشهادات

حَدِيث الإفك
: عن عائشة رضي أ عَنْهَا قلت :

6

كان رَسُول مويله إذَا أرَادَ أن رج سَقرَا رع بين بن أزواجه يهن 36 سَبْمَهَا خَرَج

-ه ل اس سمس ع اج 4-7 عير اسن

الولو اوعقي و لزي ل للج اا لعب
نا أخمل في هَوْدجٍ وَل فيه قير حَى إذ رع وَسُول أله عه ين عَروََه يلك تقل »

وَدَنَوْنَا مِنَ ا مديئة « اند لله بلجل 3 عادر بالرّحِيل 2 حو عارك
لجَيْشَ » قَلمًا قَصَبْتْ .تأني » أَقْبْتْ إلى الحْلٍ » قَلَصَْتْ صَدْرِي » فَإذًا عِقْد لي من جوع
ار قد انق » فرحنت القن قبي محَبسي يتاه » كفل رين يرود لي +

_- رمم مي -2

َاحَتَمَلُوا عدي ورا عل بتري أي كد كبا ا وق باخكزة أل يد وكان الما
لصاف شار ل الح ور ان الماد ف عتما فم كر قوم جيم

ع يمه

رَقَعُوهُ يْقَلَ الودج او 3 كت جَارِيَةَ حَدِيئة اسن 2 بعتو الجَمل وسَاروا 3 فوَجَدت
ع الال اناك الي ل ند سي أو اك بيه

9 وهو ٠”‏ “ينين

5 نهم سيَْقدُوتِي فرْجعُون إيا 2 ينا نا جَالِسة حبني ياي َنِسْتُ » وكان صَفْوَانُ بن
مطل واتلني لم لذ كواني من وَرَاء الجيش 3 فَأَصْبَحَ عِنْدَ مزلي 0( َرَأَى سواد إِنْسّانٍ نامر
نان 3 وَكان ران قبل لْحِجَابٍ 3 ات بأسيرجَاعهِ 3 حِين أَنَاحَ رَاحِلتَه : فَوَطى يَدَهَا
كوا لاق كوك ن امرض نلق اذا شي ندا كوا شا سي الى تل القى روه
١1١7١‏ ا ل ا ل ل لي

(أنزل الختداب) فرض على زوجات ابي َيه على النساء نات . (قفل) وجع . (اذن) أعلم .
(جاوزت الجيش) خرجت من معسكرهم وابتعدت . (شأني) حاجتي الي خرجت من أجلها . (عقد) ما
يوضع في العنق من ال حل والزينة . (جزع أظفار) خرز في سواده بياض كالعروق » نسبة إلى بلدة باليمن
يوق به منها . (فالتمست) طلبت . (فحبسني ابتغاؤه) أخرني طلبه والبحث عنه : (لم يغشهن اللحم ) لم
يغط جسمهن » أي لم يكن سمينات . (العلقة) القليل من الطعام الذي يسد الجوع رم د امي
لم يشعروا محفة الوزن 3 ف حتاف عليهم وجودها فيه وعدمه . (استمر) ذهب ومضى . . (قأمت منزلي)
قصدت كان الذي كنت فيه . (باسترجاعه) 07 : إنا لله وإنا إليه ا . (فيلىء بها وفع قدمه
لإ وا اسار لا وي ل ب

5ه - الشهادات نجنا

فَهَلَكَ م مَلَكَ » ركان لذي تَولّ الإفك عبد لله بن أني. ابم سَلُولَ » فَعَدِمْنًا ادي » فاشتكيت

ار 3 يُقِيضُون مِنْ قَوْلِ أُضْحَابِ الإفك ؛ يبي في وبحي :أي نأرق ون اني عله
رو

الف انِي كُنت أرَى ينه حن أَمرَض ١‏ إِنَّمَا عل سم . ٠‏ م يقول “ركف يكوا

مهم و 2 مره روعي كك راي صم ل و2

20
3
ٍٍِ
1
1
لله
000
١‏
ع
5
200
3

ل ار ا

2-8 ليه وموم 2 و ل ماوع

0 ات 0 ل

عن إل تي مل ته لك قل .قن كيف تيك . 5 0

04 ١ص‎
-

لي إِلَ أَبَرَي » قات : وَأنَا حيتئذ أريد أن لَستيْنَ الْحَبْرَ من لهم » ٠‏ كََذِنَ لير 3
مده ا علا ل وله

نا أبترة + قثن لأ + ما يتختكا ب اقابرة؟ ققالت : و د

-
م

لأ ونا كانت نويل » جنة ل بحي ٠‏ ضاق لاز 1

ماه 7 1

. لس اس نيه ب عمد
: سبحان الله » الو تاد لبي بهذا ؟ الت : قبت الل حَى أَضْبَحْتُ ‏ لا يرا

لي دَدْم” » ولا أَكْتَحِلَ ينوم » ” ثم أصْبَحْتْ قدَعا رَسُوا ؛ أله نه على بن أبي طَالِبه وَأَسَامَةَ بن

اشتداد ا حر و بلغ الشمس متتهاها في الارتفاع . (فهلك من هلك) تسبب بالهلاك لنفسه بالحديث في اق
(تولى الإفك) تصدى له وتصدر الحديث عنه ء والافك البيتان والكذب » و«المراد افتراؤهم على أم المؤمنين
رضي الله عنها الوقوع في القاحشة . (فاشتكيت) مرضت . (يفيضون) يشيعون » من الإفاضة وهي التوسعة
والتكثير . (يريبني) بشككني ويهمني حصول أمر. (تيكم) إشارة للمؤنث . (بشيء من ذلك) الذي يقوله
أهل الإفك . (نقهت) برئت من مرضي وم برجع لي كمال الصحة . (المناصع) مواضع خارج المدينة »
كانوا يخرجون إلبها لقضاء حاجتهم . (متبرزنا) الموضع الذي نتبرز فيه » من البراز وهو اسم لا يحرج من
الإنسان من فضلات » وقد يطلق على الموضع الذي يتبرز فيه . (الكنف) جمع كنيف ء وهو السائرء
سمي به المكان المتخذ لقضاء الحاجة » لأن قاضي الحاجة يستثر به . (البرية) الصحراء خارج المدينة .
(التتزه) طلب النزاهة » أي البعد عن البيوت لالقاء الفضلات . (مرطها) كساء من صوف أو غيره يلتحف
به أو يؤتزر. (يا هنتاه) يا هذه » نداء للبعيد » خاطبتها بذلك لبعدها عما يخوض فيه الناس .

(إلى أبوي) أن آي أبوي . (أستيقن الخبر) أحصل على حقيقته .(وضيئة) جميلة حسنة » من الوضاءة وهي
اسن اإضرائر). بيع عير #ا وين من كانت تشاركها في زوجها زوجة أخرى أو زوجات » سميت بذلك
لأنها تعضرر بغيرها بالغيرة والقسم ونحو ذلك . (أكثرن عليها ) القول في عيبها ونقصها. (رقا) ينقطع .(لاأ كتتحل

لضن 5ه - الشهادات

٠‏ كما أسامَة َسَارَ علي الذي بعلم
ر قربي رعو م 22 0 وان ار وا ميل ري بسو ردم الى نوع 53 اث مو
في نيه من الود لهم » َال أسا اهلك يا ل 0

3-1 لو رمه

الله عليك 4 العام سراف يد وبل الجاريّة
اله : ا بَربرَة » هل ريت فيا سيا يربك .
بتك بالْحو" ٠‏ إن ريت مِنْهَا را َحِْصُهُ ليها كر ين أنّا جاربة

َي ال »عَم عن لمجم َي الاين أجل م مول أ كته بن يذه +
تدر من عبد أل بن أي ابن سُول » َال وسو أله كته : (من يعدن من رَجُل بلي
هم بسكو سا هرو هع

َه في أي » فَرَ ما عيضت على أهل إلا حا وق وا لاما حضتا عل ا حا . 3

مهبر هى

وها كان بخ أ إلا . فَقَام سعد محَاذٍ فقَالَ 506 ل اد آنا وله عدر
معي ) م بن سوا

6 8
2
-

0

6
3
9
3

نه : إن كان ين الأو عَرَيَا َه » وإ كاذ من إغخراي مِنَ احرج أمرتنا فَمَكا فد
وير وبر

مك فم سعد إن عبَادة » وَهُوَ سيد ارج ارك ا لقا لوكا صر

1 ام

أحتملدة للحي + تال ١‏ ديك لخت أن لا نكل نولا شير عل ذإكا . قَقَامَ أَسَيْد

ِلحْصَإرقَال : كدت لََْر أله ' واه لَه » فَإنّك افق" حَادِلُ عن المنافقيينَ رمو :
الاوس وَالحَْرَج » ؛ حبى هَموا وَرَسول الله 2 على لبر ٠‏ فَنَرَلَ فَحَمَضَبه ؛ حَتى سَكتَوا
كت يكنا يبي لا الي خنع ولا أجل ؤم , فيح مني أبراي » كذ كين

اسه

بن ويوْما » حتى أظن أن البكاء فال" كيدي » فال : قينا هما جالسّان عِنْدِي ونا أبكي »

00 د ا
إِذ أستادنَتِ مرا مِنَ الأنصَارِ ولت لها » فَجَلَسَتْ تبكي معي ١‏ فَيينَا نَحْْ ذلك إِذْ دَخَلَ
: اي م سا ا ل و ل
له في شأني شَيْءٌ » قالت : فَتشْبّدَ » ثم قال : (يَا عائسّة ئشّة . فَإّْهُ َي عَنلكٍ كَذَا وَكذَا »

بنوم) استعارة لعدم النوم من كثرة الهم والحزن . (استليث الوحي) أبطأً تزوله وتاك (الود) الثقة يم واحبة
هع جسن" الصله . (قبل ذلك) قبل أن يقن ما قاله الآنء ولا تعني نفي الصلاح عنه بعده » وإما تعني
آله لم يسيق؛ منه موق :تعلق باخمة لقيعه . (احتملته ا ا ل 0
(هموا) تناهضوا للتزاع وقصدوا امحاربة . . (فخفضهم) تلطف بهم حتّى سكتوا . (فالق) من فلق | إذا شق

5- الشهادات وض

عل لسعو

اه 3 مره 7 6ك ا 2 0 0400-5
إن كنت بَرِيكة فسبير ُلك الله ٠‏ وإن كنت الممت بشيء فاستغفري الله وتوبي إليه » فإن
اد د عرف متب تاب لل علي لعا فصيو رسو ٠‏ الله َيِه مَقَالَنَهُ فلص دَمْعي

لاجس ونا قط ولت لأن : أجبا عن رَسُول الله َه » قال : وله ما أَْرِي
000 ار عه اكع صاب / 1
ما اقوا إرسول الله عه , كَقْلت لِأمي : أجببي عن رَسُول ؛ آلله يه فيما قال » قالت :

رهم 0 2م عَم لقعم مل 7 عع اي توه عكر ع اس
وَللّهِ ما أذْري ما أقول لِرسول آله يله . قالَت : وَأنَا جارية حَلِيَة السن لا أقرأ كر ف
ا با و 9 1 ا يما وام ونه ا 0 1 ع2 5
القران » فقلت إلي الله لقد علمت ١‏ ما يَتَحَدّث به النّاس » ووقرَ في انفسيكم
دام هه 0 واعيرة يع قد د يا مدق ميف إلا تومو #0 عدا كاد شو لا
وَصَدقمٌ به » وين قلت لكم إني بَرِيئّة » والله إلي لبريئّة » لا تصّدقوبي بذلك » ولي
مه و 3 ذا 2 5 28 سر فك 1 ١‏ 00 سس ه 2 ء ترام 5
0 ل 5 0 الله ما اجد لي ولكم مثلا ! ايا بوسف
١‏ 20010 9 رع قىمو 5ه

د

2 ره و كوو 5 ' مو عوس معي مام
بلشاحن اليك اي © ا أذ في اللوم رَؤْيًا يري الله »
وَأ ما رام مَجَلسَه ؛ وَلَاحَرَجَ أَحَدَ من أَهْل اليس , حَ أنْزل عليه الوّحي' » فَأََدَهُ ما كان
يأعْذَهُ ون البرّحاء » حت هرمن مل لمان من ارق فى يذ ات فلمًا سري عَن
اه

َسُول الله َه وَهْرَ يَضْحَلك ؛ اا كَلِمَةِ َك بها ا أَنْ قال لي : (يَا عَائََِ » أَحْمَدِي
أله » فَفَد بَرَأكك الل تقال ي أمي : قومي إل وَسُول أله له مَكَِه » قلت :لا وله لا فوم

اذ١ص‎

لبه ولا أَحْمَدُ إلا أ أله ؛ َأَنَلَ أله عاك:: إن ذِينَ جاؤُوا بالإفك عْضْبَةُ ينك . الآيات »
أن ياي » قل بوكر الي و عل ؛ وكلا بي على ينطح بن

ماع سام

َكانه لقَرَابته مِنْهُ : وَل لا أَفق' على مطح شين بدا 2 يعد ها قال لعائقة بفاترل أله تعالى.:

(ألمت) فعلت ذناً ليس من عادتك . من الالمام وهو النزول النادر غير المتكرر. (قلص) انقبض
وارتفع . (وقر) ثبت واستقر. (ما تصفون) ما تذ كرون عني مما بعلم الله تعالى براءني عنه . / يوسف : 18/.
(ما رام مجلسه) ما فارقه ولا قام منه . (البرحاء) العرق الشديد » من البرح وهو شدة الحرء أو الكرب » أو
غير ذلك من الشدائد . (ليتحدر) ينزل وبقطر. (الحمان) اللؤلؤء واحده جمانة . (سري) كشف وأزيل .

(عصبة) جماعة من العشرة إلى الأر بعين

4م 5ه - الشهادات

ولا بأل أو الْفَضل نكم ولس - إل قو الا يحون أن يعفر الله كم أنه َو جما .
َال أَبُو بَكْر انال لاحن أن + رآ لي . كَرَجَم إل مسْطح الذي كان يجري علي .
و رض أذ يلق كان رقت بلدالشحدي قن أري هال ار ا

روه

ا . فَقَالَتْ ٠‏ ا رَسُولَ أله » أحمي تفعي وَبَصَرِي . وَللهِ ما عَلِسْت عَلَيْهَا إلا حيرا .
قات : وه الي كانتا نابي » فَعصَمَها أله لوو .
١1‏ : عَنْ ابي بكوك قال : أنى رَجُلُ عل رَجُل عِنْدَ لني عَم . فقَال :ويلك

ا 2 25 7ه سل بوم

محر ساح وفك ل اد) ٠‏ ورا © ثم فال : ومن كان مِنكُمْ ماوسا
أخاة لا مْحَالة + فليقا* : أَحْب فُلَانا » وَللهُ يبه » وا أزكي َل ال أحَدا » أَحيبهُ كذَا
وَكَذَا إن كان بعلم ذلك مِنْه) .

قاو ل ف و

| رسول الله عه عَرضه يَوْم أحدٍ وهو ابن

0١

ع ورم 090 ”0

اربع ْرَهَ سَنَة » فلم يجزهُ . ثُمَ عَرَصِ يَوْم الخندق ء وأا ابن حَمْس عَشْرَةَ قأَجَارَني .

(الآيات) النور: ,5١-011١‏ (يأتل) يحلف . (أولوا الفضل) أ صحاب الإحسان والصدقة . (السعة)
البحبوحة في العيش .والمال . / النور: ؟7/. (تساميني) تضاهيني بجماها ومكاتها عند البي عَتُمِ » من
السمو وهو العلو والارتفاع . (فعصمها) حفظها ومنعها من الخوض في الباطل . (الورع) شدة المحافظة على
الدين .

فل عر مس في الزهد والرقائق » باب : النهي عن المدح إذا كان فيه إفراط : رقم :

(أثنى) ملع وويرق الويل الحزن والهلاك » ويستعمل بمعنى التفجع والتعجب . (قطعت عنق
صاحبك) تسببت ببلاكه 2 لأنه رما أخذه العجب بسبب مدحك له . (مراراً) أي كرر قوله رام .
(لا محالة) لا بد منه ألبتة . (أحسب) أظن . (حسيبه) كافيه .. (لا أزكي على الله أحداً) لا أقطع له ع
ولا اجزم على عاقبة احد بخير أو غيره .

(عرضه) 9 بع ليقن 9 0 للمعركة لصغره » أو لم يقدر له عطاء
كغيره لأنه لم بعتبره 0

سر ل هيوس سم سمه 0

مر أن يسهم ينهم في الْمين : أ بحل

ل ل

١١١‏ عن أبْن عمرَ رَضِي الله عَنْهُمًا : أن الى كله قال : (مَنْ كان حالِفا فَلْيَحْلِفْ

بال اد لعجت
١4‏ : (فأسرعوا) إلى الخحلف . (يسهم) يقرع . (اهم يحلف) قبل الآخر.

8 (حالفا) بريد أن يحلف . (ليصمت) ليسكت ولا يحلف أصلا .

مت رس بسر
3 1 تعس *
لس وواللا و م
رسي سيت 22

كاب اصع
لد
او ل

ال 00م عو ل ار ل

0 حي لل عه

, عَنْ سبل بن سَعْدٍ رَضِي الله عَلْهُ : 3 أفل قبا أكْتَلُوا حَّى تَرَامَوا بالحجارةٍ‎ : ١1/
ار مز واصا صلابته‎
فأخير خبر ره سول الله عي نه بذيك » قَمَالَ امم‎

و 9 اس

00 0 0
نام ل اح الو ارات امب 1 ا ِ

وول افر كلق 4 هالا 26 لوأك رول أ ما سال » لكن أت

معا يم د*ى تس راو امل 0 0 ٠‏

ابن عبد الله » قال ونا سول انه ونا محمد ل عدا .انم قال لع : (أمح م : رسول
لَه . قَالَ : لا وله لا أمْحُو أَبَدَا » فَأَحَدَ رَسُولُ الله مت اكاب , فَكَتَبّ : (هذًا ما قَاضى

م ال 0

علد محمد إن عذال ابعل َه يلاح إلا في القرابو » وأذا لا برج من هلها بح

20

:

إن راد أن بتبعة لايم أحَذَاء ين أضْحَاي راد أ قم ي) . فلم دَحَلَهَا ل الْأَجَلّ :
ا علا ََانُوا : قل لِصَاحِبِكَ اشر عه َقَدْ مَمى الْأَجَلُ » َحَرَجَ اللي عليه ٠‏ تتبعتهم

و
1-7 3 دك 10

ابلة حَمِرَة : اعم با عم » ناكا علي » فَأحَدَ بيَدِهَا ‏ وقال لِمَاطِمََ علَيَْا السام : دوتك
اخاليل : أخرجه مس في البر والصلة والآداب » باب : تحريم الكذب وبيان المباح منه » رقم : 5708 .
(فينمي خيراً) من بمى الحديث إذا رفعه وبلغه على وجه الإصلاح وطلب الخير.
4 : أخرجه مس في الجهاد والسيرء باب : صلح الحديبية في الحديبية » رقم : 7181 .
(القراب) شيء مخرز من الجلد » يضع فيه الراك ب سلاحه ونحووو يعلقه في الرحل وقيل : غمد السيف .
(فكتب) أي أمر عليا رضي الله عنه فكتب » كقولك : ضرب الأميرء أي أمر بالضرب . (ابنة حمزة) هي
أمامة » وقيل : عمارة » وأمها سلمى بنت عميس . (يا عم) نادته بذلك لأنه أخو أبيها من الرضضاع . (دونك)

لمم اه - الصلح

00

ب عمش ا خولي] »َعم ما علي وريد جر ارم
وقال جَعفَرٌ ام 1
وقالَ : (الْحَالَة بمنزلة لأ . وقال لعل :

لق وَحلي) . وقا ل لزيد انث عونا لاا

اا
1١‏ .ْ م
0

عم لاس

4 : عَنْ أي بَكْرَةَ رَضِي الله عنْهُ قَالَ ااام لله عَل امبر » وَالحَسَن

جنبه 02 ام رم فى كلاه
أبن علي إلى ج: ١‏ صخل عل الاي بء وَعَليأخرّى 157 : (إن ابي هذا سيد » ولعل
صا 2

ا أن صلم به ين فتن 2 عظيميَد من الْلِييَ) .
11 : : عن عَائشَة رَضِي أله عن قَالَتا :

اصع رسول أله صل له 2د صلم - 1 وم ياب ء عالية
أَضوَائمما ٠‏ وَإذَا حدتما يوضع 00 وَيَسْتَرْفِفَهُ في َيْءِ » وَهْوَ يفول 0 : 00 1
حرج هما سول أل كه َال : بن التي عل أله لا يمل تروف . كا : أن

أي خذيها . (فاختصم) اختلفوا فيمن تكون عنده . (نحتي) زوجتي . (ابئة أخي) في الإسلام , لأنه عَزلله
اخى بين زيد وحمزة رضي الله عنهما . (أنت مي وأنا منك) أي يي النسب وا محبة وغيرهما . (مولانا) عتيقنا

الذي نتولل أمره ويتولى أمرنا .
: (ابنى) المراد ابن ابنته » ويطلق على ولد الولد أنه ابن .
١“‏ : أخرجه مسلم في المساقاة » باب 5 : استحباب الوضع سس الدين » رقم : /لاهة١.‏
(يستوضع) يطلب منه أن يضع وبحط عنه شيئاً من دينه . (يسترفقه) يطلب منه أن رفق به في
الاستيفاء والمطالبة.. (المتألي) الخالف المبالغ في اليمين . (المعروف) الخير واللإحسان . (وله أي ذلك أحب)
لخصمي ما رغب وأحب من الحط أو الرفق .

ود
: ميخ
سطس ولدلا 0ك
7-7 آذآ[ تت مه و 2

«ا رفو

١1١١‏ لاع اطي ادي

ُوهُوا بو ما أَستَحللمٌ بو الْفرُوج) .

6
3
5
لحا
ع
جٍِ
6

1 : عن أي هُرَيْرة وريد بْنِ خالد الخهّي » رَخِي الله عنْهُمَا أنهُمَا قلا : إن رَجْلا
بن اراب أل رَسُولَ أله َه َال : يا رول ذو » أنشدلة آلهإِلّاقصَيْت ِي يكاب اللو »
لخنم اللعل ضر أ و :لم + تالف ينا كابر أفر» والند لي . ؛ فَقَالَ رسول
أ َيه : ف) . قال ا ني كان عَِيًا على هذا » قر بتر » وإ أخبرات أن عل
الى انق + لازنا يه وال مَاقوَولِي» لت أل لهل ٠‏ فأخروني : أَنَمَا على أَبي

جَلْدُ مان وتَغْرِيبُ عام » وَأنّ على أمْرََةٍ هذا الَجم » قَقَالَ يسول أله كلق : (وَالّذِي تفي
يرد خانم

بد فضي يكم كابر أذ اللي وهم »وغل ابلك جل ما ب عار 2

أغد ا أنيْسْ إل أَمْرأَةٍ هذا » فَإن أعْتَرَقَت فَأَرْجُمْها) . قال : فَعَدَا علَِهَا فَأعتَرَقَتْ » فَأمَرَ با

ع 87

عر صا 03
رسول لله نه فرجمت .

اه رجه مس في التكاح » باب : الا بالشروط في النكاح + رقم ١118:‏ .
(أحق الشروط ) أولاها بالوفاء به . (ما استحللتم به الفروج) ما كان سبباً ُ حل التمتع بها » وهي
الشروط المتفق عليها في عقد الزواج » إذاكانت لا تخالف ما ثبت في الكتاب والسنة » ولا تتعارض مع أصل

17 : (أهل العلم) الصحابة الذين كانوا يفتون في عهده 2َيَهِ . ( رد ) ترد عليك (عسيقًا) أجيراً . (وليدة)
جارية مملوكة . (اغد) فعل أمر من الغدو وهو الذهاب . (اعترفت) بالزنا . (فارجمها) أقم عليها حد
الرجم » وهو الرمي بالحجارة حتى الموت .

ام مه - الشروط

رودم مه م اس

0 ديك م َك كلا تل برد عت عل ولي » وق : (لقر كم
ما أهر كم أله . وَإِنَّ عبد أله بْنّ عُمَرَ حرج إل ماله هُنَاكَ » فَعْدِي عَلَيْو من اللي » فَفَدِعَتْ
للم ٠‏ م عدو اننا » وق ريت لام » فلم

6 سا تير لهي سك 1 عم ولا 6_2 2م

قار عل لرلنه ا 1 لي اي الخني هال :يا مير الموْمِنِينَ » أَمْحْرِجنا وقد اقرنا
* صلابة سمه

مُحَمَِّدْ يَكللَه » وَعامَلنا عل الْأَمْوَالٍ » وَشَرَط ذَلِكَ لا . فَقَالَ عمَرٌ أطت اي سمت تل

2-8

رَسُول الله مكلت : كيف بك إذا حرجت من حير دو بك لوص ك لي بد لبَق . فَقَالَ :
كانت هذه هْرَيْلَ من أبي الْقَايِم » قال : كَدَبْتَبا عَدوَآلو» كلام عُمر ‏ وأَعْطَامٌ قم
اكد لي رن اريم ملا ورد ومررطلايي افاج رجا وم رخيك.

114 : عَنِ المسور بن مَحْرَمَة ة رَضِي الله عَنْهُمًا ومروان رجه الله تعالى ١‏ يُصَدَقَ كل

ادو شيك معي ا : رج وول آل َه زَنَ الحُدْية » حّى كانوا ينض
ليق » قال اللي عللته :ون خا بْنَ لويد اليم » في عل فرش طليتة » فَحذوا

سه مث رالهة

ذَات الْهّين) وما عر يهم خالد حنى إِذَا م برو الحيْش » ٠‏ فَانْطلقَ يَركُض نَذِيرا لقرَيْشٍ »
ار ل َه حَ إِذا كا بلي الي يبط حلم ها برَكتا ب راح » فقَالَ لا :
َل حل » فالتا » كوا أت القضْوَاء » حَلَأت الوا هال لي عل : (ماخلات

ل 0

الَْصْوَاءُ » وما ذَاكَ لها يحلق ء وأ ين حَبَسَبًا حابس الْفِيل) 8 قال (وَالَذِي نَصِْي بَِدِهِ 5

:١ ١+‏ (فدع) من الفدع وهو ميل المفاصل وزوالها عن بعضها . (ماله هناك) أرضه ول في خييرء (فعدي عليه)
ظلمو وتعدوا عليه . (تبمتنا) الذين نتهمهم بالتعدي 0 إخراجهم من بلدهم . (ببي أي الحقيق)
وهم من زعماء اليبود ورؤسائهم . (قلوصك) الناقة الصابرة على السير» وقيل : أنثى الإبل أول ما تركب .
(هزيلة) تصغير هزلة » واحدة الهزل وهو ضد الحد ما أمتعة . (أقتاب) جمع قتباء وهو ما
يوضع حول سنام البعير تحت الراكب .

5 : (الغميم) واد بينه وبين مكة مرحلتان . (طليعة) مقدمة الحيش . (بقتّرة الحيش) الغبار الأسود الذي أثارته
حوافر خيل الحيش . (يركض) من الركض وهو الضرب بالرجل على الدابة لاستعجالا في السير. (بالثنية)

هي الطريق في الحبل ١‏ وقيل : هي موضع بين مكة والمدينة من طريق الحديبية .

رحل حل) صوت “تزجر به الدابة لتحمل على السير. (فألحت) لزمت مكانما وم تنبعث . (خلأت) حرنت
وتصعبت . (القصواء) من القصو وهو قطع طرف الأذن » سميت به ناقة رسيل الله د طرف أذنها كان
مقطوعاً . (يخلق) بعادة . (حبسها) منعها من السير ودخول مكة . (حابس الفيل) الله تعالى الذي حبس

8 - الشروط ام

لم6 مس 2 2 - 2 يل للف 6 زود . 2202
لا يسوبي خطة يُعَظَمُونَ فيا حرمات آَل إلا أَحْطَتَهُمْ إيَاه) . ثم رَجَرَهَا قبت ٠‏ قال :
7 3 000 0 0 1-0 وى مدقو

فَعَدلَ عَنّْهُمْ حَن تَرَلَ بأقُصى الحَدَيَْة عل تَمَدِ َيل اا » يَتبرضهُ النّاس يَرضًا . فلم يبه

وار لمرلاب الم 2م مده

النّاسَ حى نرّحوه » وشكي إل رول أنه عاض" ٠‏ ترح سما من ناته » ثم مهم

أذ ينعو فيه توأ ما زا بتي لهم بلي حت صَدوُوا عه » ينما هم ذلك إل جاء

ار سو رار
كال بن ورقاء الخراعي' في تَمَرٍ ماقو نا خراعة ‏ وكانوا عي ضح رَسُول الله عله من

ل 0-08

أل عَامَهَ » كقَاد إفي ترطت كنب بن لوي وعاير بن لوي توا أَعْدَاد يا الحُدئِيَة »

ومَعهُم الوذ الَطَافِيلٌ » وهم مقاتلوك وَصَادُولهَ سَِ لبت ء فَقَال سول أله كته :مان 1

عأ لقتال أحَدِ » ولكنَا جنا مُِينَ , ون قياقد ذنُم الب » وأَضَرتا يهم ؛
م2 210

قن شَاوُوا مان م 2 لوا يبون ناس 5 إن ل ادر أن يلوا يا عل
فيه الَّاس فَعَلُوا قا ابام 51 0 َي ني بدو هلهم عل أي هذا

حت تفرد سَالِفتي » وَلَْقِدَنَ الله أمرّه) . قَقَالَ بُدَيْل :يله ما طول © قال ]ا
أل ربا » قال : إن ناكم من" هذا لجل » وتاه يول ولا ٠‏ فإ مم , أن تَعرضَهُ
ليك فنا » َال مهارم : لا حاجة لا أنا عر عل بشي » وقال ذو لرأي مهم :

ومو ر4 ل وله فَحَكفٌ' عا

طاا تيت ره رقا ا ا ا عا قال الي عله , كَقَام

2 د

عروة بْنْ مَسْعُودٍ ققَالَ : أي قرم ء الى ِالْوَالِدٍ ؟ الوا : بل » قال : أَوَ لست بالْوَلد ؟

الفبل حين جيء به لحدم الكعبة . (خطة) حالة وقضية . (يعظمون فيها حرمات الله) يكفون فيها عن القتال
تعظيما حرم الله تعالى . (فعدل عنهم) ولى راجعًا . (الحديبية) اسم مكان قريب من مكة . (تمد) حفرة فيها ماء
قليل .. (يتبرضه ..) ياخذونه قليلا قليلا . (فلم يلبثه ا . (نزحوه) لم يبقوا منه شيئًا .
(يجيش) يفور. (بالري) ما يرويهم من الماء اإصدرد عنه) رجعوا عنه . (عيبة نصح) محل نصحه وموضع
سره وا وأما نته » والعيبة في الأصل ما يوضع فيه الثياب لحفظها , لحفظها . والنصح الخلوص من الشوائب . (أعداد) جمع
عد وهو الماء الذي لا انقطاع له » والمراد الكثرة . (العوذ) النيق الي ولدت حديثا فهي ذات لبن . (المطافيل)
النوق التي معها أولادها » وأصله الأمهات الي معها أطفاها ؛ والمراد من قوله : (معهم العوذ المطافيل)
أمهم خرجوا معهم بذوات الألبان ء يتزودون من ألبامها » ولا برجعون حتى يناجزوا رسول الله لله و منعوه
من الدخول إلى مكة . (صادوك) مانعوك . (نمكتهم) أضعفت قرتهم وأمواهم وهزلتهم . (ماددتهم مدة)
جعلت بي وبينهم مدة صلح وهدنة . (أظهر) غلبت عليهم . (جمو) استراحو, من جهد الحرب .
(تنفرد سالفتي) ينفصل مقدم عنقي » أي حتى أقتل . (باللالد) مثل اللالد في الشفقة والحبة . (بالولد) مثل

فض مه - الشروط

الوا : بل » قال : هَهَل نتَمُونّي ؟ قالوا : لا قال ارا ال ا
لما بَلّحُوا عل جتتكم بهل وَوَلَدِي وَمَنْ أَطَاعَني ؟ قانُوا : بل . قال : فَإِنّ هذا قَدْ عرض
لك خْطَة رُشْدٍ ‏ أفْبلُوهَا وَدَعُوني أيه » قالُوا : أَفيه ا م الى عت . فَقَالَ

لني عله نَحوًا ين قَْلِهِ لِيُدَيْلٍ » فَقَالَ عَرْوة عِنْدَ ذلك : أ فحن رانك إن أنافلت
م 0

00

لتشم يتل فلم ء از اح وقدة؟ 2 قَقَالَ من ذا فلو 0
جاح قر مسي اا وو : وجعل يكلم

الى لَه » فكلا تكلم أَحَدَ بلِحبته , وَالْغِرَةَ بن شه قائم على رأس اللي يم . وَمعَهُ
السيف وعَلَيْهِ المغمَرٌ كلما أخرى زهي إلى اق اليا كله صرب يدب اليف .

وقال لَه : أَْرَْلا عن لحي ول لله عه » فرقم عرو سه » قال : من هذا ؟ قالوا :

الغيرة بن شن » فَقَالَ : أي عدر » ألَشتُ أمنعى في عَدْرَيكَ » وكا اأهيرة صَحِب ْنا
في ااهل لهم وأخد أَمْوالهُم . ؛ تم جاء فَأَسْلّم » فَقَالَ لني عله : ما الإسلام كاقل ,
وأا اال هَلَسْتُْ مِنْهُ في عَيأْءٍ) ٠‏ لع إن عه تل يرن أضْحَاب الي عَلل يعبيو + قال :

ا« وير و مغر لس

وله ما طأتم ولزن لذ جا عن إلالوقستا في كنا مل ينه 6 فدللن ٠)‏ ته و ده

2
آَم
: اما

5-6

م و ور كيه

وَإِذَا َم لخر 1 ؛ وَإِذَا توضاً 0 بعتتُونَ على وَصَوئِه » وَإِذَا من أصواتهم
عِنْدَهُ » وما 0 لبه النَظَرَ تعظيما له 3 » فَرَجَم و ِل ُصْحَابِ فَقَالَ : أي قوم 3 وَأ
لَقَدُ فلك 1 الملوك 2 وَوفدك ع قم كدر وَالنَجَائِيُ 6 وَالله ان ا مَلَكَا قَمُ

الولد في النصح لوالده . (بلحوا) امتنعوا . (اجتاح) أهلك واستأصل . (أشوابا) أخلاطا . (خليقا) حقيقا .
(امصص ببظر الللات) البظر قطعة لحم بين جاني فرج المراة » وقيل غير ذلك » وكان من عادة العرب :
أن يقولوا لمن يسبونه أو يشتمونه : امصص بظر أمه » فاستعار أبو بكر رضي الله عنه ذلك في اللات لتعظيمهم
إياها » فقصد البالغة في سبه ١‏ واللات اسم لصنم من أصنام قريش أو أنصابهم . (بد كانت لك) نعمة
لك علي . (لم أجزك بها) لم أكافئك عليها . (المغفر) ما يوضع على الرأس تحت الخوذة من زرد منسوج »

ويسدل على الوجه ليحميه من ضر بات السلاح . (غدر) يا غدرء وهو صيغة مبالغة من الغدر. ((رمق)

مه - الشروط فض

ور تيو 2 ى رعو

كه وكات لم2 رما ا هسه هر كمرك كل عهّه ام6.
لامساد ا طضسي تم ار ساس

ل

ا ونا تكلم تا ا عِنْده ( وما ُو له المي آه و

عرض 1 كم خْطَّةَ رد فَأقْلُوهَا » فَقَالَ رَجُلّ من بَني كِنانَةَ : دَعُوني آتيه » فَعَانُوا أيه ,
نا رف عل اليا كله وأضْحبو » 6ل مَل أذ كله (هذًا فلان » وهو من َو

يمون مدن 3 ايا له( فعلت له 3 وامشبله النَّاسَ 0 2 1 ذلِكَ قال :

عير اخ رضي

حال أله ٠‏ ما ينبني لِهؤلاء أن يصَدُوا عن البْتد »كلم رج إل أَضْحَابهِ قال ربت

210 وسرت 3 فهَا ارك أن يُصَدُوا عن ابت 3 َعَم رَجلَ منهم 4 قال رد

ابن حَمْصٍ » قَقَالَ : دعوني آتبه فَقَالوا أنه » لما أَثْرف عَلَيِهِمِ 2 قال اَي لَه : <
اس لي م
ال اليا عط مَأ جاء يل بن رو : لق سبل كم من أَمرُم) .قال بل بن عو :
عات اكب با ون حا ٠‏ قتها لقي له الكايب + كال الي كله : وينم ل
لرّحْمنِ الرَحِم) . قال سَييْلٌ : أمَا الرَحْمن فَوَلله ما أَذْرِي مَا هو » وَلكِن كنب بآنيك الهم
ماع كا قل ايراع رذ لا عه بابل أل انين اتير قال
الي عله : (أكتب بِأنيك اللَّهُم) . تم قال : (هذًا ما قاضى عَلَيّْهِ محمد رسول ألَ) . فَقَالَ
مَبيْل : وَأَلِْ آو كنا َعم نك رَسُول أل مَا صَدَدَْاكَ عن الييْتِ ولا قاتلنَاك » وَلكِنٍ أكتب :
نح بن عأ قل اليا كه : «أل إِي لسو لوا دوي » خب محئة
ابن عبْدِ أن . قَالَ 0 :ا وَذْلِك لِقَوْلِهِ : لَايساُوتتي خطة يُحَظّمُونَ فِيَا حُرّمات أله إل
أعطَهُم إِيَاهَ) . قن لبي عله عل أن لوا يننا وين ايت قَنَطُوفَ به . قَقَالَ
يل : آنه لا تتحَدت عر الاش ٠‏ وَلكِن ذُلِكَ مِنَ الْعَام الل » فَكَتب »
يلحظ . (تنخم) أخرج تخامة لقاع ع من اشدر ال شي اعرد ما أسرعوا في تلبيته وتنفيذه .
(يحدون) من الإحداد وهو شفة النظر. اي لا يتاملونه ولا يديمون النظر إليه . (ان رايت) ما رايت .
(رجل) هو ال حليس بن علقمة ا حارني . (يعظمون البدن) أي لا يستحلؤما ولا يتعدون عليها » والبدن جمع
بدنة وهي ما يبدى للحرم من الإبل أو البقر. (فابعثوها له) أثيروها أمامه .'(ضغطة) مفاجأة وقهراً .

لض مه - الشروط

ات على يو لس قر

فقَال سهيل وى لها أي كن وجل » إن على ينك إلا ذهب ال المسلمون :
سَبْحَانَ لَه » كيف ير إلى الْشْرِكِينَ وَقَدْ جاء مُسْلِم 2 هينما م" كَدَلِك إِذْ دَحَلَ أَبُو جَنْدَلٍ

ىار برمة ال 2 روم 2 فو

نبل بن عَغرِو يَف في فبوهو » وتنا حرج من أسقل مكة حتى وى بيد َه أ

اله اوم

انين » َل سيل #هذا نا محمد أزلا و أفافيلة عجو أن ارد إل : ٠‏ كَالَ اقيث علقم :
نا 1 تقض الكتَاب بَعْدُ) . قال : أله ذا 1 أَصَالِحْك على مَيْءِ بدا » قال اَي لله
00 . قال : ما أَنَا مُجيِهِ لَك » قال اول تأنشل) . قال : أن تايل : قل يكرك .

0 20100 2 وامه>س 2
َل قد أجَرْنَاهِ لك » قال ابو جَنْدَلٍ :"أي مشر المسلوين 6 اره إلى المشرذي وَقَدْ جئت مُسْلمَا »
الا ترون ما ماهد لعيف © ركان قد حدس عَذَابًا شَدِيدًَا في أله .

وير وبر مس 1

قال : فال عُمَرَ بن الحَطّاب : : قَانَيت ل يلل عتنت ل َىَ أله حَهَا ؟ قال :

ع2

ض قت :أن ع الحو عل ايل ؟ قن : ولح . لت : لم نمطي ألدييّة
؟ قال : (إفي مسوك أله ول أغصي » وَهَْنصِرِي) قت :وكيس كلت
أ أن ان تلو بوه 0 : لق » تأخْرثك أن نيه العام م
لاء قال : (قَإِنك انيه وَمُطُوفْ بو) . قال : تيت أبَا بكر فَقَلْتْ ا كر » اليس هذا

#

م0

---

ني أله حَهَا ٠»‏ قال ل فلك : ألا عل الْحَق وحَدوُنا على الال ؟ قال : يل + قلت :

َلِم نغطي أَلدَيّةَ في دِبينا إِذَا؟ قال : أيه لجل ١‏ َه سول لط عله , ويس بَنْصي َب »
2 وله له على الْحَنّ » فلن الع كان بكرن ستأني
فا خرلة َلك تيو العام ؟ قلت : لاء قال : : فَإنلك تيه

ومطوف به . قال عَمَرٌ وليه : مع ذلك أَعْمَالًا ٠‏ قال : قََمَا قَرَعْ من قب الكَابو »
قال رَسُول الله موه لِأَصْحَابهِ : (قوموا فَانْحَرُوا ثم أحْلِقوا) . قال : هَوَالهِ ما قام مِنْهُم رَجل
0 ل لدت را / 5 + يبنلا عه ل حل 581 : 216 ا أي
ين النّاسِ » فَقَالَت م سَلَمَة : يا نبي أل » أَنْحِبُ ذلك » أخرج لا تكلم أَحَدَا مِنْهُمْ كلم » '
حَن تَنْحَرَ بنك , وَتَدْعْوَ حَالقَكَ فَبَحلِفَكَ . فَحَرجَ فَلَم يَكَلّمْ أُحَدا مِنْهُمْ حََّى قعل ذلك »
(رسف) ,كشي مشياً بطيئاً بسبب القيود .(الدنية) النقيصة والمذلة. (بغرزه) ما يكون للإ بل بمزلة
اركاب للفرس ٠‏ والعنى : نمسك بأمره ولا تخالفه .2 (قضية الكتاب) كتابة العهد واللإشهاد عليه ..

ل ل ل
حت كلا بَْضهم يل بَضًا خا »ثم جاءه لوه مؤت . َأنْرَل الله تَمَالى :ا أنه الذي

ساي

متو إذَا جَاء كم المؤْمِنَاتَ مُهَاجِرَاتٍ فَأمبَحِنوه -حَى بلع ع لكرو فطل عمد
يَومئِذٍ ماين » كائنًا لَهُ في الشَرْك تَرَوّحَ إحْدَاهما معَاوية بن ] أي سفيَانَ » وَالْأُخرَى صَفْوَانُ

ابن أميّدَ ٠‏ كُمَ رَجَم الأ عي إل الَدبَة فَجَاءهُ بو بَصير » رَجُل من فُرَيْشٍ وَهْوَ مُسلِم »
َرْسَلُوا في طَلهِ رَجْليْن » كَقَانُوا : المَهْدَ الَذِي جَعَلْتَ لَنَا » فَدَقَمَهُ إل الرَجْلَيْن » فَحَرَجا به

3 مه 1 2 اس عتم رص ار

حَى بلغا ذا الحليفة » فنَزَلوا يَأ كلون من تمر لهم » فَمَالَ أبو بَصِيرٍ لأحَدٍ الرَجليْنِ : وَاللَهِ إني

0 مره كط لاع م رص مضه
لأ ميلك هذا ا ام يدا » ف الآخرء قال : أجل » ولط إل 1 رك
ا 06. 282مى مم 0-1 مو 97 افا در 322
بو لم جرَيْت »َال أو تصبر : ارلي انظر اله » ٠‏ فأمكنه منه » فَصَرَبَه حى برد » وق

لآير حك أل الْدِيئَة » فَدَحَلَ 55 فقَالَ رسول أنه عن لواحن براه + (لقد رائ
هذا ذغرَا) . قَلَما أنتهى | لني يط قال : ميل وه صَاِي وإ مقو » َجَ أو َصير :

1-2 هد ا من 2

فَقَال : يا نى الله ع قد و َل وق أله مَك » قَد رَدَدتتي لبهم لم أجاني أله مهم » قال
2 0 وما اله ا ا لك

النَى عيلم : يي الم وت وي لكان لَه احَد) ٠‏ لما تيع ذلك" عرفا أنه ميردة

هم » َخَرَجَ حَّى أى سريف لخر » قال : يقتا نهم أبو ندل بن" ميل ٠‏ فلّحِقَ بأبي

لم ا ور سا

(يقتل بعضنا) من شدة الازدحام على النحر والحلق . (غما) حزنًا على عدم المبادرة للامتشال .
( فامتحنوهن ) فاختبزوهن . ( بعصم الكوافر) بعصم : جمع عصمة وهي ما يعتصم به من
عقد الزواج » والكوافر جمع كافرة » والمراد المشركة » والمعنى : لا تقيموا على نكاحهن » ولا تتمسكوا
بالزوجية بينكم وبينهن . / الممتحنة : ٠١‏ / . (رجلين) هما خنيس بن جابر ومولى له يقال له كوثر» والذي
أرسلهما في طلبه الأخنس بن شريق . (العهد الذي جعلت لنا) أي نطالبك بالوفاء بالعهد الذي أعطيته لنا »
وهو أن ترد إلينا من جاءك منا ولوكان مسلما . (فلان) هو خنيس . (فاستله) أخرجه من غمده . (الآخر)
صاحب السيف . (فأمكنه منه) أعطاه إياه بيده حتى تمكن منه . (برد) كناية عن أنه مات » لأن البرودة
تلزم عن الموت . (ذعراً) فزعاً وخوفاً. (وإني لمقتول) سيقتلني إن لم تردوه عني . (قد والله أفى الله ذمتنك)
ليس عليك عتاب منهم فيما صنعت أنا. (ويل أمه) الويل العذاب » وهي كلمة أصلها دعاء عليه »
ولكنها استعملت هنا للتعجب من عمله . (مسعر حرب) محرك لما وموقد لنارها » والمسعر في الأصل العود
الذي تحرك به النار. (لو كان له أحد) لو وجد معه أحد ينصره ويعاضده. (سيف اليحر ) ساخله .

أَنْوالهُمْ » فلت ريش شا ل لني كه اه بأل ارج : لما أَرْسَلّ : من أَنَاهُ فهو آم »
أَرْسَلَ اَي عكلله لبهم » كبرل لَه تَعَال : «وهوَ الَذِي كف يديهم عدكم ويد 0
0 ا احا

لو رمو م

ه١٠١‏ : ا 0
وقسد الادوكيانة الا ويا 2 لخماها دَحَلَ الْجِنّة) .

ِ-ٍ
0

سعه

3

3

|
سن‎ ١ 0

3
4

(عصابة) جماعة » أربعون فها دون . (بعير) بخبر عير » وهي القافلة من الإبل المحملة بالبضائع والأموال .
(تناشده) تسأله وتطلب منه بإلحاح . (الرحم) القرابة » أي يسألونه بحق الله تعالى و بحق القرابة ينهم وبينه .
(ببطن مكة) داخل مكة وهي الحديبية » لأنها من ال حرم . (أظفركم عليهم) خولكم النصر والغلبة علمهم ,
(الحمية) الآنفة » فنعوكم من دخول المسجد الحرام . / الفتح : 74 -55/. وتتمة الآيات : « وكان

للّهبمَا تعلو بُصيراً .هم ل كمروا وَصدُوكمْ عن النْجد الام والْهَئي مَنكوفا أن ييلع مَحِلهووْا
جَال مويو سا مُؤَْات ] توه أن تَطوُوهُم فيكم نهم مره بر للخل لله في وحمي
من يِشَاُ َوْ يوا لدبا لين كمَُوا مِنهُمْ عَدَاب أليماً . إِذ مَل الذي كفروا في فلويوم الحويّة حَميّة
اليه أل الله سكيتة عل رسوله وغل للرّمَئين وَالْرَمَهُم كَلِمَةَ التَقُوَى وَكَانُوا أَحَنَّ بها وَأَمْلَهًا وَكَانَ
الله بك شَيْءٍ عَلِيماً) . (صدوكم) منعوكم . (الحدي) ما يهدى للحرم من الوبل وغيرها . (معكوفاً)
محبوساً وممنوعاً . (محله) مكانه الذي يذبح فيه عادة وهو الحرم . (تطؤوهم) تقتلوهم مع الكفار . (معرة)
إثم وحرج . (تزيلوا) تميزوا عن الكفار . (سكينته) وقاره وطمانينته : (الزمهم) جعلها ملازمة لهم وثبتهم .
(كلمة التقوى) الإخلاص «التوحيد والوفاء بالعهد . (أحق .ما) من غيرهم .

أخرجه مسلٍ في الذكر والدعاء والتوبة » باب : في أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها » رقم : 519/7 .

(أحصاها) عدها جميعها ولم يقتصر على بعض منها » وقبل : حفظها وقيل غير ذلك .

١15‏ : عن عبد الله بن عْمَرَ رَضِيَّ الله عَنْهُما :“أن سول أله ل قال : (ما حق
1 > وعم بر وى 2
أَمِْئْ ميلم ) لَه نَيْء يُوصِي فيه ١‏ يَبيت لين إلا ووصيته مكتوبة عِنْدَه) .

- عن عمُرٍو بْنٍ الحارث 2 مه ييه » حل سول أله كله أي جوَيْرية بت‎ : ١1”
الحَارثْ » قال : ما ترك رسول أله كه عِدْدَ موت رهما ؛ وَلَادِيئارَا » وَلَاعَيْدَا ولا‎
رك هوه ف بر هرس عر وأاوع ردير ان راع‎
. ولا شيا » إلا بغلته البيضاء , وسلاحه » وأرْضا جَعَلَهًا صَدَقَة‎

220 : عن عَبدِ أله بن أبي أو رَخِي الله عنْهُما : هل كان نَ الى َيِه أوصى ؟ كَقَالَ :
فقت : كيف كيب عل اناس الوَصِبةُ » أذ أيروا باْوّصِية ؟ قال : أؤصى بِكتاب اله .

ذل ابر فو

١4‏ : عَنْ أَبي هُرَيْرَةرَضِيَ أله نه قال : قال رَجْل لي َيل :نا رَسُول الله 16 أي
َك أقْصَل ؟ قال : (أنذ تصَدَقَ وأنتَ صَحِيحْ حريص ‏ َمل الى » وى اقفر »
لا ته حل بلق الوم .لت : إفلان كَذَا » وَلِفلَان كذَا » وَقَدْ كان لفلان) .

5 أخرجه مسلم في أول كتاب الوصية » رقم : 15110 .
( ماحق) لا ينبغي له وليس من حقه . (ثيء يوصي فبه) مال بمكن أن يوصي يجزء منه .
: (ختن) كل من كان من قبل الزوجة كأبيها وأخيها » وقد يطلق على زوج البنت . (أمة) مملوكة .
(جعلها صدقة) تصدق بها على سبيل الوقف .

مم١‏ : أخرجه مسلم ني الوصية » باب : ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه » رقم ع5 .
(أوصنى بكتاب اللّم) أي أوصى بالعمل با فيه » والالتزام بمقتضاه .

وعلل : أخرجه مسلم في الزكاة » باب : بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح “رتم :
(صحيح) ليس فيك مرض أو علة تقطع أملك في في الحياة . (شحيح) من شأنك 0
مع الحرص . (تأمل) تطمع وترجو . (تخشى الفقر) تخافه وتحسب له حساباً . (تمهل) تؤخر . (بلغت
ل قاربت الروح الحلق » والمراد شعرت بقرب الموت . (لفلان كذا) اخذت توصي وتتصدق .
(وقد كان لفلان) وقد أصبح مالك ملكاً لغيرك وهم ورثتك .

1 وه - الوصايا

١14‏ : عن أن هرَيْرَةَ رَضِي لله عَنْهُ قال : قام

-ار لس سمه

رسوا
الله عز وح : «وأنذن عَشِي رتك الْأهْرَبِينَ» . قال : ( يا معشر فرش -أوْ كلمة نحوها -
بعالم نلك : - م . م لين 12 6
ْ وا سكم » لا أغني نكم من أله سينا » ب بتي ل ا ا ال
7 و 2 دهه
با بن عبد امب لا أَغني علّك ون أل ين » ويا َف مول ألا أي علا
من أنه شيا » ويا فَاطِمَة بت محم » طق مالع ون فاق + لا أحي عله ون اند 32

* نان شمر وي أذ عه عر تصلق عالواله عل عد ولأ كله‎ ١١
ا‎

- 7 مم # موب رعم ه

5-5

0 04

7 بكرى م ع ل 8
قير » تأرف أذ أمصحقَ بو كال ليأ عل قصتق أضوا» أ لا يام ولا وهب

ال2 2 لمر

ولا يورث » ولي ثمره) ٠‏ دق بعر » عصَدَقكهُ ذلك في سول ألو وني الزقابو»

5 ا أ

لكين » َيف وا: بن السّيل » وَلِذِي الْهَرى » وَلَا جتَاحَ يَلَ من وَلَِهُ أن يا كل منه

وس لوطه ا

بالمعروف » أو يؤْكِل صَدِيفَهُ غير مُتَمولٍ بو .
حل عن أبي مرَيرَةَ رضي لله عَنْهُ » عن اليصَلَ لله يوسم قال : (اجِتَنوا جَتنبوا السبعم
لبقام . قالوا : رول لله 2 وما اناد قال : (الشرلهُ الله 4 لمر 2 وقتل النّفسِ

هم مار

ّي حَرَم اللهُإِلّا بالْحقّ » وأكلُ الرّيا مال الور لاقل ينه للختي رذن

أخرجه مسلم في الإيمان ء باب : في قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين » رقم : 3١4‏ .
زعدبرتلك) قومك وقبيلتك . (الأقر بين) وهم بنو هاشم وبنو المطلب /الشعراء : 71١14‏ . (اشتر
أنشكم) أنقذوها من النار بالإيمان والعمل الصالح . (لا ع عنكم) لا أنفعكم شيئًا » ولا ا أن
أدفم عنكم عذاب آلله عز وجل إن لم تؤمنوا .
14: (تمغ) أرض تلقاء المدينة » كاتت لعمر رضي الله عنه . (استفدت) حصلت وملكت . (نفيس) جيد »
وسمي نفيسًا لأنه يأخذ بالنفس .
أخرجه مسلم ي الإيمان » باب : بيان الكبائر وأكبرها » رقم : 88 .
(اجتنبوا) ابتعدوا . (الموبقات) المهلكات . (السحر) هو في اللغة : عبارة عما لطف وختي سببه »
وععبى : صرف الشيء عن وجهه ويستعمل بمعنى الخداع . والمراد هنا : ما يفعله المشعوذون من
مخييلات وتمويه » تأخذ بأبصار المشاهدين » وتواسهم الإتيان بنحقيقة أو تغييرها . (بالحق) كالقتل قصاضًا .
(التولي يوم الزحف) الفرار عن القتال يوم ملاقاة الكفار » والزخف في الأصل الجماعة الذين يزحفون
إلى العدو » أي يمشون إليهم عشقة » مأخوذ من زحف الصبي إذا مشى على مقعدته . (قذف) هو الاتهام

هه الوصايا عم

المخْصَتات. المؤمئَات الْمَافكات4.
26 ل و ما ره 7272 رما سيك
4 :عن أبي هريرة ع رضِي الله عنه : أن رسول اله ينه قال : (لا يقسيم ورلي
هه

1 7
ديئارًا » ما كت بَخْدتَعََة نسافي ومَؤُوئَة عاولي ١‏ فَهْوَ صَدَكَةٌ) .

رهم َم عه بار

١١.5‏ : عن عَمْانَ ري اله عله ألهُحَيِتُ حُوصِرَ » أَشْرف عَلَبْهِمْ » وقالَ لد

5
مض

ولا أنه لا أنحاب" افيا كه + ألم تون أن ل قل َه قلا :نز حر
رُومَة فَلهُ الجَئة) الشاماء ال خرن لاقل :لمن جَهْرَ جَيشن العسرة قله اللة) .

ر وهو

فجهزته » قال ا 0

م عر 5

ع ماي مب تدك أله فده بكر » قت اشن 1 وليه
00

اش ار با شت ليا قي برَكته فَقَدُوا جامًا من فِضَّةٍ مُحَوّضا من ذَهَبٍِ » فَأَحَلفَهُم
0 آذه علا 4 م وج ام 000 أبتعناه بين كم وَعَدِيٍ 34 َقَام رَجلّان من
أَؤْليائه » فَحَلَهًا : لَعَبَادئْنا أَحَق من شَبَادتهِم ٠‏ وَإن اجام لِصَاحِبِهِمْ . قال : وَفِيم تلت

هارو البق :
ديا أيه الّذِينَ آمنوا. عَيَادةٌ كا إِذَا حَضَرَ حل كم اموت حين الْوَصِيّة آنْنَانِ ذا عَدْلٍ
والرمي بالزنا . (المحصنات) جمع محصنة » وهي العفيفة التي حفظت فرجها » وصانما الله من الزنا .
(الغافلات) البريئات اللوائني لا يفطن إلى ما رمين به من الفجور .
*1175: أخرجه مسلم ىُِ الجهاد والسير » باب : قول الني مَل : «لا نورث ها تركنا صدقة) » رقم :ا اعكلالا.
(مؤونة عاملي) نفقة عمال » من قبم على وقف أو أجير أو وكيل .

4 : (من حفر رومة) اشترى بثر رومة ووسعها وبنى حول فها » فنسب حفرها إليه » وهذه البئر كانت ليبودي
جع سايفا الصلمق لقره ينيع + تاكرام عزن رغى القرمه رارهها البعلئت عل أواله أن
يشرب منها كما يشربون . (جيش العسرة) جيش غزوة تبوك » وسمي جيش العسرة لأنها كانت زمن
عسر ومشقة .

ه4١١‏ ويم . . عدي) كانا نصرانيين عندما حدثت القصة المذكورة في الحديث » ونيم أسلم بعد ذلك رضي
الله عنه » وأما عدي فلم يسلم . (جاما) كأسًا . (مخوصا) منقوشًا فيه خطوط دقيقة طويلة كالخوص »
وهو ورق البخل . (أوليائه) من أولياء السبمي » والرجلان هما : عمرو بن العاص والآخر قيل : هو
المطلب ب بن أبي وداعة رضي الله عنهما .

(شهادة بينكم) ليشهد بينكم . (حضر أحدكم الموت) حضرته أسبابه . (ذوا عدل) عادلين .

3

1 وه - الوصايا

5-494 ه عور 6

1ن

ولي ل ب م ٠.‏ 0 كم رولك وار و 01 3 و مومه ٠.‏
نكم أذ آحرَا ين عَرركم إن أَثم صَرَْمْ في الأرْض فَأصَابتَكمْ مُصِيية الوه تحبسونهما من
م ومولا

ل 0

اذا 1 المي . 05 0

1
ها عاءه 2 3 0 واععة 2 اغا مرق برم اه 7
أن ب 0 ع وجهها او بحافوا ان ترد أ بَعدَ أيِمَانِهم واثقوا الله واسععوا والله لا

00 القَوم الْفَاسقِين» /المائدة: ١5‏ لحم١٠١/.‏

(منكم) من المسلمين . (من غيركم) من غير المسلمين . (ضربتم في الأرض) سافرتم “واكم مصيبة
الموت) نزلت فيكم أسبابه . (تحبسونهما) توقفونهما . (ارتبتم) شككم أنهما خانا (لا نشتري بهم لا نعتاض
بالقسم ٠‏ ونام عوضًا نأخذه من أعراض الدنيا . (ولو كان ذا قربى) ولو كان المشبود عليه قريبًا منا
فإننا لا نحابيه . (عثر) اطلع بعد حلفهما . (إنما) فعل ما يوجب الإإئم من خيانة أو كذب في الشهادة .
(يقومان مقامهما) ني توجيه الهين عليهما . (من الذين استحق عليهم) من الذين جني عليهم وهم أهل
اميت وعشيرته . (الأوليان) أي هما الأحقان بالشبادة لقرابهما ومعرفتهما الذين يستحقون الوصية .
(ذلك) الذي تقدم من بيان الحكم . (أدنى) أقرب أن يأتي الشبداء أو الأوصياء . (على وجهها)

حقيقتها الي تحملوها عليها » من غير تخريف ولا خيانة . (ترد أبمان) تكرر أيمان بشبود آخرين »
فيفتضحوا بظهور كذبهم .

ل

. باب : فَضل الْجِهَادٍ وَالسير‎ - ١
:عن أَبي هرَيرَةَ رَضِي الله عَنّْهُ قال : جاءً رَجْلّ إلى رَسُول أله عله قَقَالَ : لني‎ 5
عَللَعَمَلٍ يَعْد يَعْدِلُ الجهَادَ » قال : ولا أَجِدُه) . قال : (هل تيع إِدا حرج المجَاهِد أن مدعل‎
. مَْجِدَكَ » فقوم و لا مقر » وتصوء ولا تَفْطر) . قال : ومن يستطيع ذلك‎

دار رمو ا أ

1 عن أي سَعِيِدٍ الخذري رَضِي الله عَنْهُقَالَ : قيل يا رَسول أله » أي النَّاسِ أفْضَل ؟
فقَال ر 0 : (مُْين يحَاهِدُ في سَبيل اله بتصسيه وَمالو) . قالُوا : ثم من ؟ قال :

لج اخم. ىا هه - ا و ا هه 02 42 14
(مؤين في شعبي من الشعابٍ 3 ا سرب

«طار رور

: عن أي هُرَيرَةَرَِي أله عنّهُ قال‎ : ١١

هم رَسُول لَه صَلَّاللّهُ لَه وَسَلّم يَقُولُ : (مكَلُ الْمُجَاهِدِ في سبيل ألو وله أغلّم
عن ياد في سيله » َمل الضَّاي 0 ؛ وَتَوَكل الله لِلْمُجَاهِدٍ في سبيله بآن يتوفاه :
ورم

أن تله الله 4 اذ يَرْجِعَهُ سالا ا روعي
ير لا مم اجر .

. أخرجه مسلم في الإمارة » باب : فضل الشهادة في سبيل الله تعالى » رقم : ملاما‎ : ١١55
(لا أجده) لا أجد عملاً يعدل الجحهاد رشا فطع . والمعنى : أن المجاهد في عبادة ما دام في‎
. خروجه » فلا بقابله إلا من استمر في العبادة من صيام أو قيام أو غير ذلك‎
. 13844 : أخرجه مسلم في الإمارة » باب : فضل الجهاد والرباط » رقم‎
+ (شعت) عو انفراج بين جيلين1+ والمراد العرلة والانقراد عن الناس.‎
(أعلم يمن يجاهد في سبيله) الله أعلم بنيته إن كانت خالصة لإعلاء كلمته . (كمثل الصائم القائم)‎ : ١16
فن حيث الأجر والمنزلة » لأنه مثله في حبس نفسه عن شهواتها . (توكل) ضمن وتكفل » على وجه‎
. التفضل منه سبحانه . (مع أجر) وحده إذا لم توجد غنيمة . (أوغنيمة) إن وجدت . مع تحقق الأجر‎

اصن و5- الجهاد

دو رهو

4 :عَنْ أبي هُرَيرَة رضي أهعَنّهُ قال :
00 رمق انارت لوسر ذم بي داقر ع
قال رَسُولَ الله صل الله علو فلم تح زيمن امن بالل ويرسولد +واقام

الصّلاة » وَصَامَ رَمَضَانَ » كان حَهًا عل الله أن يُدْخِلَهُ الجَنةَ » جامد في سَبيل الله ؛ أو جسن
5 .0 3 50000 سرس لير 3 0 0-2 000 0
في أَرْضِهِ الي وَلِدَ فييَا) . فَقَالُوا : يا رسول الله » أقلا نِشْرٌ اناس ؟ قال : (إن في الجن مائة

مو لي رمم كالم قر 0000

درجة » اعدها الله للمجاهدينَ 2 سيل أله » مأ ين ١‏ أَلدَرَجتَين كما" بين السّمّاء رض 4
ذا سام َوه الْفِرْدَوْس ء هله أوْسَط الج » وأَغْل الجن - أرَاهُ - فَوْقهُ عرش الرحْمنِ »
وه تَفْجْر نهار الكنة) .

ا 1 0 7 اسداس 7 اي 5 - 00
.ه6١١‏ عن انس بْن مالك رَنِي أله عَنْهُ » عن النّي عي قال : (لغدوة في سبيل الله
أوْرَوْحَة » حر من لديا وما فِيَا) .
١١‏ : عن أبي هُرَيْرَة 2 رَضِي الله عَنْهُ » عن النّي عله لقاب مر
سه قر لله

قال :
حَيْرُ مِمًا تطلم عَلَْهِ الشمس وتَغْرب . وَقالَ : لعَدَوَة أو رَوْحَة في سبل أله حير مما عليه

2

ار
ئ

ل د

ول وتغرب) .
الور الْعِين وَصِفَئهُنَ
عن أن أ مالف برضي أهُ عنهُ » عَن النّى كله قال : ( لو أن 1 مرَأة من

بعري :قن ار > ردعّهو

أَهْل انه آطَلْعَتْ إل أَهْلٍ الْأَنْضٍِ َأَضَاءَتَ ما بَْنهُمَا » ولَمَلَانْهُ ريسا ا

4 : (الفردوس) هو البستان الذي يجمع ما في البساتين كلها » من شجر وزهر ونبات . (أوسط الجنة) أفضلها
وخيرها . (أراه) أظنه » وهذا من كلام يحبى بن صالح شيخ البخاري » أي أظنه قال : (فوقه..)
(تفجر ) تنشق . |

6 : أخرجه مسلم ني الإمارة » باب : فضل الغدوة والروحة في سبيل الله تعالى » رقم : 188٠‏ .

(لغدوة) زمن ما بين طلوع الشمس إلى الزوال . (روحة) زمن ما بين الزوال إلى الليل » والمعى :
قضاء مثل هذا الوقت في سبيل الله أكثر ثوابًا من التصدق بالدنيا وما فيها » أو خير لمن فعل ذلك مما لو
للش الدنيا وم فيا

. أخرجه مسلم في الإمارة » باب : فضل الغدوة والروحة في سبيل الله » رقم : ىما‎ : ١١6١

(لقاب قوس) قدر طوها » أو ما بين الوتر والقوس . والمعنى قشل التعاله في مطل تاعاق +
مجازى عليه منزلة في الجنة » هي خير من الدنيا وما فيها .

7 : (ما بينهما) ما بين السماء والأرض . (ريحًا) عطرًا . ( لنصيفها) خمارها » وهو ما يغطى به الرأس

٠٠‏ - الجهاد ني

٠6‏ :عن انس رَضِ الله عنه قال
06 01 2 5 7 م م 6 ته . 07 52 0 2
بعت النّي م ل ل ل ان

2 رموه و د 2

ِ
وو و ني وا صر ور ام ررق كان

فتقدم شا م عاقيإ أت بل صر ع .2

5

ع

لله كبر » فزت وَرَب الْكَعبَةَ » ثم مالوا على بتي أُصْحَابه وكام إلا رجلا أَعْرَجَ صَعِدَ ابل .

2
مبى قريبا '

عر جربل عو الملام الي -صَلٌ الله عليه وسَلّمُ - : أنَّهُمْ قَد لقوا ريهم ,
َضِي عنم وأَْضَامم ٠‏ فكنا تر ١‏ : أن بِلغوا كَوْمَنا + أن قد لقنا ربا » فرصي عنا وأرضَانًا .

ان ع ل ماعط لرار وااو ود لي

الّذِينَ عَصَوا الله تعالى ورَسُوله عَكله . ٠‏
5 :عن جُنْدُبٍ بن سَفبانَرَضِي أله عَنّْهُ: أن رَسُولَ أله مله كان ني بض الَْاهِدٍ

وَقَد دَمِيَتَ إِصْبَعَهُ » فَقَالَ : (هل أَنْت إلا إِضْبَم ديت » وني سَبيل الله ما لقبستو) .
6 : عَن أَبي هَرَيْرَةَ رَضِي أله عَنْهُ : أن رَسُولَ الله مزه قال : (وَالذِي تفي بدو »

ركام #2

ا يكْلَم أَحَدّ ني سَبيل الله » وَللْهُ ألم من يكلم في سِلِهِ » إِلّا جاء يوم لْقَامَةِ » واللَون لون
لدم » وَالرَبحَ ربح الملك) .

. 5009 : أخرجه مسلم في الإمارة » باب : ثبوت الجنة للشبيد » رقم‎ :١١68
(بني سلم) الصحيح أ انهم مبعوث إليهم ؛ والمبعوثون عم رجالا من الانصار » كانوا يتعلمون القران‎

ونأعيذون العلم 3 ويكونون قوة للمسلمين إذا نزلت فييم نازلة أو دعا داعي, الجهاد 2 بعتهم رسول

لله عله إلى أهل نجد يدعونهم إلى الإسلام ٠‏ فلما نزلوا بثر معونة قصدهم عامر بن الطفيل ومعه أحياء

من بي سلم. » وهم رعل وذكوان وبنو لحيان وعصية » فقتلوهم . . (أومؤوا) أشاروا . (فأنفذه) أصابه

مجراحة نفذت من جوفه إلى الجانب الآخر من بدنه . (فزت) ربحطت . (نقرأ) أي نزل المذ كور قرآنًا في

حقهم ثم نسخت تلاوته . (أربعين صباحًا) ني قنوت صلاة الفجر .

4 : أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : ما لني الني عَيَْهِ من أذى المشركين » رقم : ١0745‏ .
(المشاهد) المغازي . (دميت) جرحت وظهر مها الدم .

يان ٠٠‏ - الجهاد

0 ل

عَنْ أَوّل قال قائلت المشْرِكِينَ ٠‏ لين أله أبن قِتَالَ التروين ري لها أده . فَلَمّا كان
بن لوعت راكد لازن وان ا ب ووه

هلا » يَنني الْْرِكين لم ثم التقيلة ننه إن توه ظقالا : ؟

هال هله و ل عر م ل 1

لس م ل ل م :نطف جنول

ركورك 20006

ابر لِك مما صَنمْ

عو عام

لل مل م 2-08

بجر » مج قذ ف وق ب رن : قن خة أعد ل أ يايو ا
كنا نرى » أَوْ نظن : أن هذِو الآبة تَرلَتْ فبه وني أَسْبَاهِه : «مِن المْمِنينَ رجالٌ صَدَقُوا ما عاهّدُوا
أن علتوي عر الاي .

وَقالَ ا 0 ٠‏ كرتا لَه أنزأق» عام وود أل عله
بِالْقِصَاصٍ » فَفَالَ أَنْس : يا رَسُول لله ١‏ والَّذِي بَعَنّكَ بالحقّ » لا تكْسر يها » فَرَضُوا

0 رو 0 02 اا كي 3 لديف دما هدو #ول عا ره دل معرهو
لزت وتركرا القصاص »فال رسو الله اه إن بير جباد اقوس لو أفتم عل ولا بره
' 8 وي ا ماف لقعا
/اه ١١‏ : عن زيك ١‏ بن ثابست رضي الله عنه قال :
2 5 1 ع 5 !1
مسكاساك احور و سداد سول الله
جح “عر م 86 سه لسغي 0 7 > لي بير

: 00 باب : إثبات القصاص في الأسنان وما في معناها » رقم : 15178 . والإمارة »
باب : ثبوت الجحنة للشهيد » رقم : 19507.
(انكشف المسلمون) انبزموا . (الجنة) أريد الجنة وهي مطلوبي . (أجد) أشم. (من دون أحد)
عند أحد » ويحتمل أنه وجد ريحها حقيقة كرامة له » ويحتمل أنه أراد أن الجنة تكتسب في هذا
الموضع فاشتاق لها. (بضعًا) من ثلاثة إلى تسعة . (يبنانه) أصابعه » أو أطراف أصابعه . (ثنية) مفرد
ثنايا وهي مقدم الأسنان. (بالقصاص) وهو كسر سنها » ممائلة بين الجناية والعقوبة . (الأرش) دية
الجراحة أو الأطراف . (لأبره) لأبر قسمه » وحقق رغبته » لا يعلى من صدقه وإخلاصه .
٠6‏ : (الصحف) جمع صحيفة » وهي قطعة من ورق أو غيره » كتبت عليها بعض آيات القرآن أو سوره .
(المصاحف) جمع مصحف », وهو الكراسة أو مجمع الصحف . (فقدت آية) أي لم أجدها مكتوبة أي

٠‏ الجهاد

لحان

شَبَادَة جلي 2 1

4 :2. عن اليا رضي عن قل
1 0 ا سيم ! قال م
عل : عمل يلا وأجِرَ كَير) .

: عَن أنّسٍ إن ماللشر رَضِي الله عله‎ : ١١4

م كه المرك ردق عدا 2

ا ا بِنْت الْيرَاء َي اه لها » وي أم

> هر

5 الى يله الت اليا أو للحي عن جره

08

م قائل) . كاسم ثم

لعي رقر

ص - فَإِنْ كان في
5 م حارة » إِنََّا جتان في اله » َِ بنك أُصَابّ الْفِرْدوْسَ

زر ووب

١1‏ : عَنْ بي موسى

لسر ١‏ ا 0

١ن‏ فل لتكُونَ حلم أله بي الما » هر في سيل أطي .
عي

ل[ سل سس سر ل سل

١‏ 0 عالة رضي
أن ر

كرو ومو

جربل وقد عَصَب رسك الاك ؛ قَثَالَ ل 4

الصحف . (شهادة رجلين) أي قبلها بدل شهادة رجلين . قال العببي :

كلم رجلاً في شيء فأنكره » فقال خزيعة : أنا أشهد »

أنه لتم

١‏ 17 0 سِ 7م سه
: «من المؤْمِنِينَ رجال صَدَقوا ماعاهدوا الله عَلَيْه) .
هو اسان ف

: أل الي َه جل ممم بات

لرجل قي رَى 32

0 -

0000
قاتل فقتل » فقال رسوا

ان فاج وق

وكان فليم بذ + أصَابَه سَهُم
أ 0 ؛ وَإِن كان غَيْرَ ذْلِكَ اد 3 عَلَيْه وي اك ؟ِ قال :

الله ما وكا فَقَالَ 5
وسبب كون | شهادته بشهادتين
فقال عَيْلتُهِ : (أتشبد ولم تستشهد) .

فقال: نحن نصدقك على خين العياة: + فكيف بهذا ؟ فأمضى شبادته وجعلها بشهادنين » وقال له :

(لا تعد) . وهذا من خخصائصه رضي اله عنه .

١1١4
: ١168
نصيبه . (الفردوس الأعلى) أفضل مكان في الجنة » والفردوس هوا‎

من شجر وزهر ونبات .

١1
| (رجل) قيل : هو لاحق بن ضميرة الباهلٍ رضي الله عنه . (للمغتم)‎

بين الناس . (ليرى مكانه) مرتبته في الشجاعة .

. (عصب رأسه الغبار) ركبه وعلق به كالعصابة‎ : ١١5١

: أخرجه مسلم في الإمارة » باب : من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا

: (رجل) هو الأصرم : عمرو بن ثابت الأشهلٍ رضي الله عنه . (مقنع ) وجهه مغطى .
: (تحدثي) نخبرني . (غرب)لا بدرى من رمى به . (اجتهدت) بذلت وسعي وطاقي | ا كان

رقم 1904.
أي من أجل الغنيمة ردكي لقره

الل ٠‏ - الجهاد

أنه مكِتَه : (فاينَ) . قال : هَا هنا » وَأَوْمَاً إلى بني فُرَيْظَة . قات : فَحَرَجَ الهم رَسُول اله مقع .

| عَنْ أي هَرَيرة رضي أله عَنَهُ : أذ رسو أف عق قال : (يِضْحَك الله‎ : ١1
لبن » يل أحَدهما الآختر» يدلا المثة : يُقَايلُ هذًا في سبيل أله فيفل » ثم ينوب‎ 1
. نعل اقل يدبن‎

يلجل عن أب هرَيرة كز يني قال : أت رول أل كله وهر يرب ما أفبَتَحُوهًا »

هه
فقلت : ار م اس :اتيك ا ار
ل ل » قََالَ ابْن سَعِيد بن الْعَاصٍ : وَاعَجَبا لوَبْرٍ » تدل علي

مِنْ دوم مان 2 ينى عل قل رَجُل ملي 27 انس :8 را لوي عل يقن
4 : عن أُنّس بْن مالك رَضِيَ أله عنْهُ قال : كان أب طحة لا يصُوم على عه الي
رو ره رس

َه من أجل الْمَرْو » لما فبض الي عه 1 أَرَهُ مُفْطِرًا إلا ْم فِطر أو أضحى .
ه5١١‏ : وَعنْهُ رضي أله عَلهُ » عَنٍ الي عيهِ قال : (الطَاعُون عََادَةٌ ِكل مُسْلِم) .

(فأين) أي فأين أخرج ٠‏ (أومأ) كال

. 89٠ : أخرجه مسلم 5 الإمارة » باب : بيان الرجلين يقتل أحدهها الآخر يدخلان الحنة » رقم‎ : ١١7

(يضحك للم كناية عن الرضا والقبول وإجزال العطاء » وهو مثل ضربه لهذا الصنيع » الذي

هو مكان التعجب عند البشر » أو : هو ضحك يليق به سبحانه وتعالى » وليس كضحك البشر . (يتوب
الله على القاتل) بدخوله في الإسلام .

+11: (أسهم لي) اجعل لي نصييًا في جملة المفتتحين. (بعض بني سعيد) هو أبان بن سعيد . (ابن قوقل) هو
النعمان بن مالك بن ثعلبة » ولقب ثعلبة قوقل . (لوبر) دويبة غبراء على قدر السنور » من دواب الجبال »
وقال ذلك له احتقارًا وتصغيرًا لشأنه . (تدلى علينا) انحدر ونزل من مكان عال . (قدوم ضأن) القادمين
منها ٠‏ وضأن'اسم موة . (بنعى علي) بعيب علي . (قتل رجل) أني قتلت رجلاً . (أكرمه الله على يدي)
صار شهيدًا بواسطتي لأني لم أكن مسلمًا حينئذ . ( قال سفيان) هو ابن عبينة أو غيره من الرواة .

4 : طلا يصوم) تطوعًا » ليقوى علٍ الجهاد » وقد كان فارس رسول الله ييه ورضي اله عنه .

56ل أخرجه مسلم في الامارة » باب : بيان الشبداء » رقم : .١91١5‏

٠‏ - الجهاد

وم

همه - يو رهو -

١١55

3 رَسُول أله انه
2000 3

قال : هَجَاءه ابن أم

ار برو

مكو َهْوَيْمِلُهَا عل » قَقَالَ :
وَكان رَجُلاٌ أعمى 0 أ رلوتعلَ عل وسو كه »

ل ا ا م ورين ا نوعني ماو

يَا رَسُول لله

داو رقم

: عَْ سبل بن سد ادي رضي له عه » عن ريد إن تبتر وني لعل

2 00

أمل عليه 5 :ولا يَسْتَوِي الْقَاعَدُونَ من الموْمنِينٌ والمجاهدون ف سيل أله .

( ا أستطيع الجهاد لجاهت 2
2000

وَفَحدهُ على فحني ) تقلت

عَلٍّ حت خفت أن ترّض فَحِذِي ١‏ ثم سُرَي عَلْهُ » برل الله عر وَجَاهَ : «غَيْرٌ أولي الضَرَره .

إلى رمع ب

١‏ 201 أنس َي الله عنْه قال

لاجرو وَالأنصَارٌ ” يَحَفِرون قُ غَدَاةٍ بَاردةٍ ( فلم كن

.6 اماه

رأَى ما بهم ف ] لضب 00 » قال : («اللْهُم 3 الْعيِشَ عيش الآخيره . فآ

وَالّْهَاجرَهُ) . فَقَالوا مين
نحن 0 بَايَعُوا مُحَمَّدا ه على الجهاد
وَعَنْهُ قِ رواية قال :
جَعَلَ المجَاجِرُونَ وَالَآْ داع هر ل 10 ل "تي
م ور ع« رقع ين
على متونهم ؛ ويقولون

0 الإسلام

الي لله يفم ١‏ وينول : (اللَهُم إِنْه لا حير إلا حير الآخيره .

5: (لقاعدون) عن الجهاد . (علها) ليها » أي يقرؤها عليه ليكتبها .
والحرش . (سري عنه) كشف وأزيل ما يجده من ثقل الوحي . (
عمى أو مرض مزمن او غيره .

2

0 أخرجه مسلم ني
(غداة) وقت الضحوة

لىئ

ا

ما قينا أيَدَا

م امه

نصَارَرَضِيّ الله عنهم يحفرون الحندق حول يدو يعون اراب

(ترض) من الرض وهو الدق

ولي الضرر) أصحاب الضرر من

الجهاد والسير » باب : غزوة الأحزاب وهي الخندق » رقم : 1808 .
. (النصب) التعب . (العيش) المعتبر والباي .

(متونهم) ظهورهم .

بلكل ٠‏ - الجهاد

4 : عن الْرَاءِ رَضِيَ أله عَنْهُ قال : رَأَيْتْ رَسُول الله َيه يَْمَ الأَحرَابٍ يقل

ا" دوب ا اك 2 :

لناب قا ل لد عادر كر 3 نت ما أَهْتَدَينًا » ولا تَصَدَقنا ولا

و

صلينا 0 السكيئة عَلينًا وتيت الأَقدَام إن انا » إن الأى قَد يعوا علي ؛ إذَا أَرَادُوا

07

0 عن الم الي ناته عَنَهُ : أن النَيَ مي كان في عَرَاةٍ » قَقَالَ : (إنَ هوا

ل لاج سلس لظ ابر تر في ل

اَي ْنَا » ماسلكنا نج وَلَا وَادِيا إل َه مَعَنَا فيه » حبسهم العذر) .

00 0 ل > طم لثم إل د وى > صلابله سه عه
٠‏ : عن ابي سعيد رضي الله عنه قال : سيعت النبي عو مكَه يقول : (من صام يما في
سيل أل » عد َه عن ارس ريق .
اه له رمو 4

: عَنْ ريد بن خالاد اله رَحِي أله عه‎ : ١١
. غازِيًا في سيل الله ققد غَرَا » وَمَنْ حَلَفَ غازيًا في سبل أل يي ققد غرَا‎

: عن أنس رَغِي اله عله : أن الي عله 1 يكن يذل , ييا باكدبئة غَيْرَ يدت
م سكم إلا على أ رواج » َقِيلَ لَهُ » قَقَالَ 9 أَرْحَمَها » قل وما 0
مكل : أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : غزوة الأحزاب وهي الخندق » رقم # م
(وارى) ستر وأخفى . (السكينة) الطمأنينة والأمن . (لاقينا) الكفار. (الألى) الذين . ( بغوا) ظلموا
وتعدوا . ( فتنة ) شركا . (أبينا) امتنعنا .
8 : (شعبًا) طريقًا في الجبل . (معنا فيه) بقلوبهم ونيتهم ٠‏ فهم معنا في الأجر والثواب . (حبسهم) منعهم من
الخروج . (العذر) من مرض أو عدم نفقة أو غير ذلك . (الأول) السند الأول الذي فيه حميد عن أنس .
١‏ : أخرجه مسلم في الصيام » باب : فضل الصيام في سبيل الله من يطيقه .. » رقم : “167 ١ا.‏
(في سبيل الله) أي وهو ني الجهاد » أو مخلصًا لله تعالى فيه . (سبعين خريفًا) مسافة سير سبعين سنة .
١1‏ : أخرجه مسلم في الإمارة » باب : فضل إعانة الغازي في سبيل الله .رقم : 1818.
(جهز غازيًا) هيأ له ما يحتاجه في سفره وغزوه » والغزو الجهاد . (فقد غزا) كتب له أجر الغزو
وإن لم يغز » لأنه ساعد عليه . (خلف غازيًا) قام مقامه في قضاء حاجات أهله حال غيبته . (بخير)
بإحسان وأمانة وإخلاص
١‏ : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل أم سلم أ أنس بن مالك .. » رقم : 5188 .
(لم يكن يدخل بينام أي يكثر الدخول إليه » وكانت خالة أمه من الرضاع . (فقيل له) فسئل عن
سبب كثرة دخوله . (أرحمها) أرق لها وأعطض عليها . (أخوها) حرام بن ملحان ٠‏ قتل يوم بثر معونة .
(معي) مع عسكري نصرة للدين .

٠‏ - الجهاد ا وم

١‏ عَن نس رَضِي الْعنهُ : أ ألَّ يوم العامة بت بن قَيْس » وقد حسر علق

وخر خط 1 شال اع د دس : الآنّيا أَبْنَ أي ١‏ وَجَعَلَ

ره ر#-

تحط » يني من الحَنوطرء لم جاء مَجَلْسَ ‏ فَذكَرَ في الحَليث ألْكِمَانا من النّاس ,

-

َقَالَ كدض وعرها حي الضازية الك ببادمكدا كنا تَفعَل مم رَسُول الله عله .

َو
نه

ص

ينس ما عَوَدتَم أهْرَائكُمْ .
04 : : عن جابر ني أله عَلُْ قال : قال اليا كله . من يأتني عر القذو .
يوم الْأَحْرَابِ » قال رم ا شم قال : من يني عر القو) 2 01 هال
لني عليته : (إنَ لكل َي حَوَار بًا »وَحَوَارِي ارسي ١‏

١‏ ان اروك او اصاله را قر وله لحن مجر ني
اضيا احير إل يمر الْقِيَامَةِ : الجر وَاَهم) .
0 : عَنْ أن بْنٍ مالك » رضي أله عَنْهُ قا قال : قال رَسُول الله مكِقَة : (البركة في

نوَاصِي الخيل) .

17: (حسر) كشف . (يتحنط) يستعمل الحنوط » وهو عطر مركب من أنواع الطيب » يطيب به الميث
غالبا . (بحبسك) يؤخرك . (انكشاقًا) أي فذكر أنس في حديثه نوعا من الانبزام . (هكذا عن وجوهنا)
افسحوا لنا الإبضارب القوم) تفاتلهم . (ما هكذا كنا نفعل) ما كان الصف ينصرف عن موضعه خلال
القتال . (بلسما عودتم أقرانكم) نظراء :التو والزاة تابيخ اللمزنن عل بماغودوا علب تظراتيم

من العدو أن يفروا من أمامهم » ٠‏ فيطمعوا فيهم 1!
١1/4‏ ااا ا 000
(القوم) المراد بنو قريظة من البهود . (حواريا) خاصة من أصحابه » وخخالصًا من أنصاره .
ه/ا1ا١ا:‏ أخرجه مسلم 5 الإمارة » باب : الخيل قُ نواصيها الخير إلى ايوم القيامة » رقم “ا .
(معقود) ملازم لها » كأنه مر بوط فيها . (نواصيها) جمع ناصية وهي الشعر المسترسل على الجبهة .
(الخير) العاجل وهو الر بح والغنيمة » والآجل وهو الثواب عند لله عز وجل .(الأجر) الثواب في الآخرة .
(المغنم) الغنيمة في الدنيا .

فل : أخرجه مسلم في الإمارة » باب : الخيل. في نواصيها الخير إلا دم القيامة » رقم : 1١81/4‏ .

(البركة) الزيادة والفاء والخير .

لذن ٠‏ - الجهاد

و نواه لل وس ل ع داو كيو م 2 58 "ا ون ع كوس صماء.
٠‏ : عن أي هرَيْرَة رَضِي الله عنه قال : قال التي عَْيتُه : (من أحتبس قرسا في

ص ب

لز سيئر ع صل الس ير سسا هك

سبيل 2 0 بالله 2( وتصيدنا اوعدو 4 إن شيعه وريه وروثه وبوله في ميزانه ب يُوم م الْقيَامَّة) .

همه لالس م

ع حل ل ست ري لذن نإل : كان لِلني َه في حائطِنا قرس يقال لَه
الا 0 م ال 0

هارم

١‏ عَن مَُاٍرَضِي أله عله قال كنت روف اللي -صَلٌ الله عل وَل - على
حِمَارِ يقال [ له عفيرٌ » فَقَالَ : ا مَُاذُ ٠‏ هَل َي حَق ألو على عادو » وما حف لاد على

أش) 6 : أله وَرَُولهُ غلم » قال ارد عن فرغل الواد لذ لخر اا را ب

000 رك داصا لهس ريخم بي م1 000

شيا » وحن اليد على اله أن لا يذب من لا ِل ب سينا . فقلت : نا رسول الله » أقَلَا
أبَشَرٌ به النّاسَ؟ قال : لا تشْرمٌ كوا .

0.

0 ماف ععم يمس 1 مس ص هس به © صاش +7- > 5
: عن أنْسٍ رَضِي الله عنه قال : كان فرّع بالممدينة » فَاستَعارَ الي مَك فر

١

وهامهة -لو روو

١36١‏ : عن عيل الله , قرم تعفن : مينت الى يله يول : (إنْما

07 (احتبس) هيأ وأعد . (في سبيل الله) بنية الجهاد . (إعانا بالله) امتثالاً لأمره . (تصديقًا بوعده) الذي
وعد به من الثواب على ذلك . (ريه) ما يرويه من الماء . (روثه) فضلاته . (في ميزانه) أي يوضع ثواب
هذه الأشياء 5 كفة حسناته .

: (حائطنا) هو البستان من النخل إذا كان له جدار . (اللحيف) ومعناه طويل الذنب .

8 أخرجه مسلم في الإيمان » باب : الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجلة » رقم : .م

(ردف) راكيًا خلفه . (عفير) من العفرة وهي حمرة يخالطها بياض . (من لا يشرك به شيئًا) أي

وقد عبده حق عبادته بالتزام أمره واجتناب بيه . (فيتكلوا) فيعتمدوا على ذلك ولا يحتبدون في الخير
والطاعة .

(فزع) خوف من عدو. (من شيء) يوجب الفزع . (لبحراً) واسع الحري .

» (الشؤم) التشاؤم » والمعبى : إذا وجد التشاؤم فإنما يوجد في هذه الثلاثة . (الفرس) في جموحها ونفورها‎ : ١
او عدم الغزو عليها . (المرأة) إذا كانت سليطة اللمنان أو غير قانعة . (الدار) إذا كانت ضيقة » أو قريبة‎

ولصاحبه سبهما
18 : عن ارا بن عابو رَخِي أله نهم : أنه قال لَه رَجَل :

>5 واس 07 00 5 1

فم عن َسُول أ -صَل الله لولم - بوم حنين ؟ قال : : كن رول
اله يقر » إن هَوَازِنَ كانوا قوم رمادً » وَإنَا لم لاه حَمَلنا عليهِمْ فَانْهَرمُوا » فَأفيلَ الملمُونَ
الام » دما ول أ عق لم ير ٠‏ قا ريه هلعل بيه

اليِصَاء » وَإِنَ أبا سفيانَ آخذ يلجَايها وَالنّيّ يله يفول : (أنَا الي لا كِب » أَنَا ابن

7
51 .
مم‎ ١ 1١
0

١186‏ : عَنْ أن ري أَلعلهُ قال : كان لني مت ناقة ” نس العصباء نلا ميق

عه ١‏ رت 8
د ا ؛ فَشَقّ ذلك على المسَلمِين

ع عر ©

قي برط جَيْدُ » فَقَالَ له ل بض من عند :‏ أب لين » أغطر هذا أب سول أ يكت
ني جندلة » ريدو أ خم بنت عل » قال عدر :أ ملظ أعن .وام ترط ين نناء
الْأنْصَارِ » مِمَنْ بَايَم رسول لله عله . قال عمرُ : فَإنهَا كانت تَزْفِر لنَا اقرب يَوْمَ أَحد .

1 : عن الرييع بنت مُعَوذْ رَضِي أله عَنْهَا قالت : كنا تعزو مم البّىّ يه » فنَسي

رم 9؟بررو وى

القَوْمَ » وَمْدْمُهُمْ » ورد الجرْحى وَالْقيْل إلى اديه .

1 إ(جعل) من الغنيمة . (سهمين) نصيبين .

18 :: (هوازن) قبيلة كبيرة من العرب . (رماة) ماهرين في رماية النبل . (اخذ بلجامها) يكفها عن الإسراع »
واللجام ما يوضع في نم الفرس للتمكن منها .

4 : (قعود) ما صار يركب من الإبل . (فشق) صعب . (عرفه) عرف أثر ذلك في وجوههم . (وضعه)

خحفضه وأذله .

6 (مروطا) جمع مرط وهو كساء من صوف أو حرير . (تزفر) تحمل » وقيل : مخرز وتخيط .

كن - الجهاد

ته

141 : عزنا عائة ري أنه نه قَالتْ : كان الي عَتلّه سور َم قَدِم المديئة
فال + ولت رَحُلامين أَصْحَابي صَالِحًا حرسي الل . إِذَ تهنا صَوتَ سلا ٠‏ فَقَالَ :

سوق وير ع 20

(من هذا) . فق ٠:‏ أنا سعل , بن أبي وَقاصٍ جلت لاحرسك 3 ونام الي عه .

0 : عن أي مرَيَْة ميق » عن ال عل قال : (تيس عبد آلدينار » وعَبدُ آلدرهم
اع اقرع ا لاض

تقض » طولى لعب آل بان وريه في سيل الله » أشعث رأْسُهُ ٠‏ مع قََماهُ » إن كان
0
َإِن شفع ل يشفع) .

: عن أن بن مالك رضي الله عنْهُ قال :حرجت مم رسُول أنه كه إلى حير

عي ساعودو م ره تيو

شيعه 4 فلا قد َدِمَ التي مكيل رَاجمًا وَبَدَا لَهُ أُحُْدٌ » قال : (هذا جيل يحبا ولحّة) .

وميه َضِى أله عَنْهُ قال : كنا مد الكل + مللقر ع ار
5 : عَن أُنس ء رَضِي أَلهُ عنَهُ قال : كنا مَمْ الى كته . أَكْمرنا

4 : : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : في فضل سعد بن أني وقاص رضي الله عنه » رقم : ."25٠‏
(سهر) أي كان يسهر الليل حذر أن يغتاله عدو .
1848ال: : (تعس) سقط على وجهه » أشني وهلك . (عبد الدينار) مجاز عن الحرص عليه وتحمل الذلة من أجله »
فن بالغ يُ طلب شيء وانصرف عمله كله إليه صار كالعابد له . (القطيفة) دثارمخمل » والدثار
ما يلبس فوق الشعار » والشعار ما الامس الجسد من الثياب . (الخميصة) كساء أسود مربع له خطوط .
(أعطي) من المال . . (رضي) عن الله تعالى وعمل العمل الصالح . (انتكس) انقلب على رأسهء وهو دعاء
عليه بالخيبة والخسران. (شيك) أصابته شوكة . (فلا انتقض) فد قدر على إخراجها بالمنقاش ولا
خرجت » والمراد : إذا أصيب بأقل أذى فلا وجد معيئًا على الخلاص منه . (طوبى)من الطيب »
أي كانت له حياة طيبة وجزاء طيب . (بعنان) لخام . (أشعث شعئ) متفرق الشعر غير مسرح . (إن كان في
الحراسة) جعل في مقدمة الجيش ليحرسه من العدو.
(كان في الحراسة) قام بها راضيًا . (الساقة) مؤخرة الجيش . (تعسا) اللفظ من /محمد: 8/. (طوبى)
اللفظ من /الرعد: 9؟/ وقيل :هو امم للعجنة .
ل : أخرجه مسلم في الصيام » باب : أجر المفطر في السفر إذا تولى العمل » رقم 4لل١ك.‏
(اكثرنا ظلا . ..) يريد أنه لم يكن لم أخبية يستظلون بها لما كانوا عليه من القلة » فكان بعضهم
يضع ب بده على رأسه ينثي بها الشمس ويستظل » وبعضهم يضع كساءه يستظل به ء ولا يوجد ما هو فوق

٠‏ - الجهاد كن

َل , كانه 4 وأمًا الذون صَامُوا َم موا شيا , وما الّذِينَ أَفْطَرُوا ِعُوا الركاب وَأمتهَنُوا
وَعا بَكُوا ‏ كََالَ الى كه : (ذَهَبَ الْمْطِرُونَ ايوم بالأجْرٍ) .

111 : عَنْ سبل بْن سَعْدٍ السَعِدِي رَضِي أله علهُ : أن رَسُول اله مَل قال : (ربّاط
يوم في سبل له حي ين اليا وما ًا ٠‏ ومَوتع سوط كم ون الت ين لني

0 لير الس

وما عليهًا » والروحة يروحها الْعَْدُ في سبل الله » أو الْعَدْوَةُ » حير من أَلدنْيا وما عَلَْها) .

ابي واس 0

١1‏ ل ل سَعْد رَضِي الله عنه
1 م ذونه ٠‏ فَقَالَ .9 8 : 0-0 رون 0 ِل 00

00 92 7 و مله ا 00
مِنَ النّاس » ين فك 0
- 50-0 وام هام رظ وه م كد
مان ف فال في من صحب صَحِبّ أَصْحَاب اللّىّ عله ؟ فقَال : 7 نعم اء قيفتح ١‏ ثم يَأني
هه عن 3 هه
مان + كال ل ا : نعم ء فيفتح) .

ذلك . (فلم يعملوا شيئًا) لعجزهم . (الركاب) الإبل اللي يسار عليها » أثاروها إلى الماء للسقي وغيره .
(امتهنوا وعالجوا) خدموا الصائمين » فتناولوا السقي والطبخ » وهيؤوا العلف . وضربوا الأبنية والخيام .
(بالأجر) أخذوا الأجر الكامل الأوفر » لتعدي نفعهم لغيرهم » بينما كان للصائمين أجر صيامهم وحده ؛
لأن نفعهم كان قاصرا عليهم .
5 أخرجه مسلم في الإمارة » باب : فضل الغدوة والروحة في سبيل الله »رقم : 1841.
الر باط هو ملازمة المكان الذي ب بين المسلمين والكفار لحراسة المسلمين ٠‏ أي أقيموا غلى الجهاد .
(الغدوة) زمن ما بين طلوع ار إلى الزوال .(الروحة) زمن ما بين الزوال إلى الليل » والمعنى :
قضاء مثل هذا الوقت في سبيل الله أكثر ثوابًا من التصدق بالدنيا وما فيبا » أو خير لمن فعل ذلك ما لو
ملك الدنيا وما فيها .
5 : (رأى) ظن . (فضلاً) زيادة منزلة » بسبب شجاعته وغناه ونحو ذلك . (بضعفائكم) ببركتهم ودعائهم »
لصفاء ضائرهم وقلة تعلقهم بزخرف الدنيا » فيغلب عليهم الإخلاص ني العبادة » ويستجاب دعاؤهم .
١4‏ !: أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : فضل الصحابة ثم الذين يلونهم .. » رقم : 5675 .
(فئام) جماعة » ولا واحد له من لفظه . (فيفتح) عليكم ببركته .

لذن ٠‏ - الجهاد

ده 2 فعرة م *لم ره م د اءىت ب صلانلك مهم مده
101 عن أن امد رض أ عه فال قال لني َيه يرم بَدْرِ » حِينَ صَمَمَنَ
4ه 22 21 0 مط رة م مولظم 7 1
لقريش وصفوا لنا : (إذا اكثبوكم فعليكم بالنبل) .
و أ مور ملو رفو

5 : عن عمر © رَضِي الله عنه » قال : كانت أُمْوَالُ بتي النضِير ِمًا أفاء اله
سل ا ار اس ررس

سبي أله
5 : عن عير رَضِي أله عَنْهُ قال #اارانت التو وله بندي. رجلا لا ماد +
ولع ربو ع 0 00

/ا ١١‏ عن أ أمامةرَحِيَ أله عه قال : لقََكََ الفتوح قوم . ما كانت جلية ميُوفهم
الذَهَب ولا الْفضَة ظ 4 كانت حَلْبتَهُم لكاي وَالآنكَ وَالحَدِيدَ .
: عن ابن عباس رَنِي أله عنْهُمَا قال : قال لني علاقه وَهْوَ في قَبَةِ : (اللهم

-0

نشدَك عَهْدَك وَوَعْدَلكَ » الهم إذ عت 1 عبد بَمْدَ اليَْم) لاخ او بك ارو ال

أن

ع سيا 1

1145 : (أكتبوكم) دنوا منكم وقاربوكم . (فعليكم بالنبل) فارموهم بها » وهي السهام العربية .
98 : أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : حكم الف » رقم : 3081 .
(أفاء) من ال وهو ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير قتال . (يوجض) من الإيجاف
وهو الإسراع في السير. (ركاب) الإبل التي يسار عليها . (خاصة) اختص بها ولم يشاركه فيها أحد .
(الكراع) الخيل . (عدة في سبيل الله) استعدادًا الكوات را كله بعد لحواوث الدهر من سلاح وغيره .
1١15‏ : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : في فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه » رقم : 5"_.
(بعد سعد) , بن أبي وقاص رضي الله عنه » أي عثل ما فداه به . (فداك أبي وأمي) هذا القول لإظهار
كامل البر والحمية » وليس اراد به تقديم المخاطب على الوالدين واحترامهما والبر بهما .

10 (قوم) المراد الصحابة رضي الله عنهم ومن كان معهم في الفتوح . (حلية سيوفهم) ما تزين به . (العلابي)
الحخلود غير المدبوغة 5 (الآنك) الرصاص 2 وم يكن الصحابة يزينون سلاحهم بالذهب وغيره 2 لاستغنائهم
سبيبة الايمان عن هيبة المظاهر .

6 طقبة) بيت صغير من الخيام » وكل بناء مدور . (أنشدك) أسألك . (إن شثت) هلاك المؤمنين . (ل تعبد
بعد اليوم) لأنه لا يبقى من يدعو إلى الله عز وجل » وتقوى شوكة الباطل .

٠‏ - الجهاد حكن

بك يا وسُولَ أ , قد أْْحَسْت على رَبك , وَهْوَ في لدع » فَحَرَحَ وه يول :
ميرم نورودي . بل الماعة وم الماع أذطى وم . في روية :

وَذْلِكَ يوم بدر .

رفي 2:25 يت نت مانت 0 ا رم قرة
١4‏ : عن أنس رَضِي أله عَنْهُ : أن الي عله رخص لعب الرحُْمن بن عَوفي والزيير
في قييص مِنْ حَرِيرٍ » من حِكَةٍ كانتا يما .

2020

م20:27 طبن

وَعَنْه في رواية:: : هما سْكَوًا إلى اللي لله - يمي الْقَمْلَ د رخص ليما في الحرير

: قي أله عله‎ 0 ١٠

2 0-09 يو

مُحَرَامٍ بم قال : (ألترفين قا 1 : (أول

ك2 دعقو م >8 0 0

2 0 6س سمس

جيش هن أمبي يغزون ملويئة قِِصَرَ مُغفور لَهُم) ع ألا برل انو قل : ولا .
30١‏ : عن عبد َه بن عُمَر وَضِي اله ًا : أن رول أ عه قال : تابون

لع على سمه موقو و

البَهُودَ » حت يحْتىء أَحَدمم وَرَاءَ الحَجَرٍ » فَبقُولُ : يَا عبْدَ أله » هذا بودي وَرَان فَأفلهُ) .

؟ ١.‏ :عن أي هريرَة ني أله عله » عن رسو أله َه مم قال : إلا تَقُوم السّاعةُ حت

ل لغ لس لبر رار 000 # راع لصهلهو

تَابلُوا البهود 8 ول الحجر وراءه الَهُودِي : يا مسلم 4 517 ري وراني فاقتله) .

(حسبك) يكفيك . (الححت) بالغت قي الدعاء وأطلت فيه وداومت عليه ٠‏ (صيهزم لمت سيفرق
جمعهم ويتلاثى . (يولونالدبر) يديرون ظهورهم »؛ أي يفرون منهزمين . (أدهى) أشد وأفظع » من
الداهية وهي الأمر الشديدالذي لا يهتدى له ٠‏ (أمر) أعظم بلية وأشد مرارة عليهم . /القمر: 455/.

86 أخرجه مسلم في اللباس والزينة » باب : إباحة لبس الحرير للرجل إذا كان به حكة » رقم : +
(رخص) من الرخصة وهي تشريع حكم تسهيلاً واستثناء لعذر . (حكة) داء يكون بالجلد .

1 (أوجبوا لأنفسهم دخول الجنة بجهادهم ف مديل_ الله تغال:
اأخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة » باب : لا تقوم الساعة حتى مر الرجل بقبر الرجل » رقم : 7477 .
(لاتقوم الساعة) المراد تأكيد أن هذا الأمر واقع لا محالة » وربما كان قريبًا » وليس المراد أنه من
علامات قيام الساعة » والساعة القيامة وزلازها .

للك ٠‏ - الجهاد

تي مم اميه

0 معن أبي هر رَضِي اله عنُقال: قال رَسول أله ييه : (لا تقوم السّاعة حت
مجو ر ونمم لا وو بعر م + ورديعم

تَقَائلُوا 6 2 صِغْارَ الْأعينِ 4 ع الوخرة » ذلف الأنووف ع كان و وجوههم لحان المطرقة. 3
وا تقوم السّاعة حب تَمَاتِلوا كَْما عَالَهُم م الشّعرٌ) .

)1 عن عبْد أل بن أبي أ رَضِي الله عنما َال :

تعا وول أ له يذ الْأحْرَابِ عَل الْْرِكِينَ » فَقَاَ : (اللّهُمَ م الكتَابٍ سَرِيعَ
الْحِمَاب » اللّهُمَ آهْرِم الْأَحْرَاب » الهم مهم وَرَْزلهُم) .

: | عن عاة َي 0 0 00

ماه

و 3

7 : عن أبي ُرَيرةَ رَضِي أله عَنّْهُ قال : قَِمَ َيل بن ِو لذي وأصْحَابة .
1 َل اللي عله فاو سول ايع 3 وما عض واكك ٠‏ فاذعٌ لَه عَلَيْهَا ٠»‏ فقيل :
وير + قال : (اللْهم آَهْدِ موسا وأ بم) .
*: أعرجه سملم في الفا وأشراط الساعة » باب : لا تقوم الساعة حتى بر الرجل بقبر الرجل » رقم لة؟.
(ذلف الأنوف) ني أنوفهم فطس وقصر ء مع استواء الأرنبة وغلظها .
(المجان) جمع مجن وهو الترس . (المطرقة) ألبست الأطرقة من الجلود » وهي الأغشية » جمع طراق »
وهي جلدة تقدر على قدر الترس وتلصق عليها . شبه وجوههم بالترس لبسطها وتدويرها » وبالمطرقة
لغلظها وكثرة لحمها » ونتوء وجناتها .
أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : كراهة تمي لقاء العدو . وباب : استحباب الدعاء بالنصر.
عند لقاء العدو» رقم كل/١.‏
(اهزم الأحزاب) اكسرهم وبدد شملهم » والأحزاب قريش وغطفان ومن ناصرها . ٠‏ (زلزهم)
اجعلهم غير مستقرين » لا يثبتون عند اللقاء » بل تطيش عقولم وترتعد أقدامهم .
ليل : أخرجه مسلم في السلام » باب : النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم » رقم 15؟.
(السام) معناه الموت . (فلعتتهم) أي قالت عائشة : فلعنت هؤلاء البود سبب قوم . . (مالك)
أي شيء حصل لك حتى لعنتهم .
5 أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل فار وأسلم وجهينة .. » رقم : 2614 .
(دوس) قبيلة من قبائل المن . (فقيل) قال ذلك من حضر المجلس ٠»‏ لظنه أن رسول الله علقم
سيدعو عليهم . (هلكت دوس) استحقت الملاك إذا دعا عليها رسول الله يلم .

٠‏ - الجهاد ليق

اي ام ماو ركو

ل ئ. 01 00 0

200 سياه 0 يوم حبار : (لاعطين الراية رجلا
يفتح الله عل يَدَيُو) . قََامُوا يَرَجُونَ ذلك أيهم يُعْطى » فَعَدَا كلهم يجو أن يمْطَى » فَقَالَ :
د 2 مدع لس فر 7 كو
(ابن علي) . فقيل : بتكي عبَِيِ » هَمَرَ فَدْعيَ لَهُ » فَبْصَقَ في عَبْْهِ » رأ مكانه حتى كانه
1 ب مي » َال : نهم حك يكُونوا ثنا؟ فال : (على رلك , حتَى لاحو .

لم ادعهم ِل الإمللام ٠‏ وأخيرم : ما يحب عَلَيْهُمْ » وَل لأن هْدَى بك رَجْل وَاحِد خير
لك بن حَمْرٍ العم ) .

)1 : عن كعْسا بْنٍ مالك رَضِي أله عَنْه قال : لَقَلَمَا كان رسول الله َيه حرج ».
إِذَا خَرَجَ في سَمَرٍ » إلا يوم الخويس .

4 : عن أي مير رضي أله قل : بَعتنَا رَسُول لَه علق ني بَعْثٍ » وقال لََا :
(إنْ لقي فلانا ونا - إن من فيش اهما - فَحَرَقَوهُما بالنَّار) . قال : ثم
ودع حِينَ أَرَدْن اوج ؛ قَقَالَ : (إني كنت مرك أن تحَرقوا فلَانا وَفَانا بالثار » وَإِنْ
الَّارََا يعدب با إِلّا أله » إن أخذتموهما فَافتلوهما) .

0020

000
تيناه

00 5 - 2 - هانق ميوء«» و لا بره ب
33: ا قال : (السّمع والطاعة حَق
ملم كس ان

. 5405 : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل علي بن أني طالب رضي الله عنه » رقم‎ :١ ١١

(الراية) العلم . (فقاموا يرجون) فقام كل من الصحابة راجيًا أن تعطى الراية له. (لذلك) ليفتح

على يديه . (على رسلك) اتئد في السير . (بساحتبم) الساحة المكان المتسع بين دور الحي ونحوه . (رجل)
المراد : ما يعم الذكر والأنثى . (حمر النعم) الإبل الحمراء » وكانت أنفس الأموال عند العرب .

(ه(قلما) قل فعل ماض دخلت عليه ما » ومعناه : قليل .

8 (بعث) جيش ء وكان أمي رهم حمزة بن عمرو الأسلمي . (فلانا وفلانا) هما هبار بن الاسود ورفيقه ٠‏
اللذان نخسا بعير زينب بنت رسول الله ميته عند هجرتها فخافت فأسقطت حملها ومرضت من ذلك .
١1‏ : (حق) واجب للإمام على الرعية ٠.‏ طالما أنه إمام عدل .

1 - الجهاد”

)0 2 لي مير َي الله عله : أله تيع سول ام علق يفرل # اونش الاخرون
السابقُونَ) 00 (من أطاعتي ققَذ أطع أنه » ومن عصَاني كَقَدْ عصى أله » ومن بع
رك طعي » ومن يَخص الْأَمِر فَقَّدْعَصَانِي ١‏ وَإنمَاالإمام له بعال من ورائِه وى
به » إن أمرَبتَقوَى أل وعَدَلَ كنل بذلِك أَجرًا » وَإِنْ قال عبرو دإ لي نهم .

0 عن أبن عُمَرَرَضِي الله عَنْهْمَاقَالَ : رَجَعْنا من الْعَامٍ ل
ل لشّجرَة الي ْنَا نَحِتَهَا » كانت رَحْمَةَ من أله . قبل له : على أي مَيْء بَايتهُم ‏
على الت ؟ قال : لا ء بل بَابَعَهُمْ على الصَّبْر .

1 : عن عَبْد اله بْنِ رَبْدٍ ضقته ا لما كان رَمَنْ الحرَة أَنَاهُ آت فَقَالَ لَه
7 2 ا 0 9 صإابل
إن ابن حنظلة يبَايع النّاس على الْوْتٍ » فَقَالَ :‏ لا أبَايم على هذا أَحَدا , بعد رسول الله ميال .

15 : ال

اسه في 2

بابَمْت لني كله ثم عَدَلْتْ إلى ظِل الشَّجَرَةَ » قَلَمّا حَضّ النَّاسُ قال ااام

١‏ : (الآخرون) في الدنيا . (السابقون) في الآخرة . (الأمير) أمير السرية ٠‏ أو ولاة الأمور مطلفًا . (الإمام)
الحاكم الأعلى القائم بشؤون الأمة. (جنة) شترة ووقاية » لأنه بمنع العدو من أذى المسلمين » وبمنع الناس من
أذى بعضهم بعضًا . (يقاتل من ورائه) يقاتل معه الكفار والبغاة وسائر أهل الفساد . (يتق به) يحتمى به
ويتقوى » وقيل : يرجع إليه في الرأي والتديير. (بغيره) أمر بغير تقوى الله تعالى وعدله . (فإن عليه منه)
فإن الوبال الحاصل منه عليه لا على المأمور .

5 ا(المقبل) الذي بعد عام صلح الحديبية . (هها اجتمع منا اثنان) ما وافق منا رجلان أنها هي التي بايعنا
تحتها » بل خني مكانها علينا . قال النووي : سبب خفائها أن لا يفتتن الناس بها » لما جرى تحتها من
الخير ونزول الرضوان والسكينة وغير ذلك ٠»‏ فلو بقيت ظاهرة معلومة لخيف تعظيم الأعراب والجهال
إياها » وعبادتهم إياها » فكان خفاؤها رحمة ص الله تعالى . [شرح مسلم : الإمارة » باب : استحباب
مبايعة الإمام الجيش ..] (كانت رحمة من الله) أي كانت موضع رحمة الله تعالى ومجل رضوانه لتزول
القرآن بذلك ,

س#لمةء أخرجه مسلم في الامارة » باب : استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال »رقم : 1461ا.

(زمن الحرة) وهي الواقعة الببي كانت ثي المدينة زمن 3 بن معاوية » والحرة كل أرض ذات
0 سود » والمراد حرة شرق المدينة . (ابن حنظلة) عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الذي يعرف
بوه بغسيل الملائكة .

. م6٠‎ : را يُ الإمارة » باب : .استحباب مبايعة الإمام. الجيش عند إرادة القتال » رقم‎ ١1
. (خف الناس) قل الذين كانوا يبايعونه عله‎

5. الجهاد‎ ٠ ْ

عن لقم ا ١‏ ع روي ١‏ لف بعد مانو جايراة ا 0 20060 مسر واو اقاراء
ا تبايع ) . قال : قلت : قد بابعت 1 الله » قال : (وايضا) . فبايعته الثانية . قيل
لَه : يا أَا مُسْلم وخل أي ا ياء كنم تأيعُونَ يوم ؟ قَالَ عل ارش

م١‏ عن تجاني, مايه قال : أن التي عه أن وأبي قلت : بايا على الجر »
قال © :رتفت محر لأهلهًا قلت : عَلَام يسا قال : (على السام وَالجهَا) .

5 : عن ابن مسعودٍ رضي الله عله قال : لَمَد أَنَاني ليمجل » ساني عن أمر

عا سه وي بر عاص #لس

ما دَرَيْتَ ما ارد عَلَيّهِ » فَقَالَ أن معلا يا نيا لج أرق ف لت .
َِعِمُ عَلَينَا في أشي لا نْحْصِيهًا ؟ قلت لَه : وله ما أَذْرِئي ما أَقُولُ كك »
الي يلق فى لاش اي قث لاارزة ل لاه وإ اخ 0
عير ما أت أله , وَِذَامَك في عَضْيه َي سأ رَجَلاً َعَاهُ ينه » وَأوَْك أن لا جه دو
لإ إل »الغا هين آي إلا عاب + طرباحف و كت

: عَن عبد أ إن أبي أؤى رمي أل عَنْهُمًا: إن رول أ عه في َعَضن أثاقة
ني لي فا » انر حّى مالّت الشّمْس » نامي كاسن ها قال 0 ا لاس ؛

-

له موا لقَاء العَدو + وسلوا لَه الْعَافِيَةَ » كَإِذَا قوم فَأصْبِروا » وََعْلَمُوا أن الجن تخت
ظِلال السيوفي. ثم 0 للق مُنْزِلَ الْكِتَاب » وَمْجْرِيَ السّحَابٍ » وَهَازِمَ الْأَحْرَّابِ )

وهر وى رمه

أهزمهم وانصرنًا ص .

(أيضًا) مرة أخرى .
6 أخرجه مسلم في الإمارة » باب : المبابعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاذ » رقم : 1858 .
(مضت الهجرة) ثبت حكمها وانتهى . (لأهلها) الذين هاجروا قبل الفتح .

5 ل(مؤديًا) ذا أداة للحرب كاملة » وقيل : معناه قويًا متمكنا . (نشيطا) يخف ويسرع للأمر الذي يريد
فعله . (فيعزم علينا) يشدد علينا » من العزم وهو الأمر الجازم الذي لا تردد فيه . (لا نحصيها) لا نطيقها .
(شك في نفسه شيء) شكت نفسه في شيء وتردد فيه أجائز أم لا. (فشفاه منه) أزال مرض تردده عنه
بإجابته له بالحق . (أوشك أن لا تجدوه) كاد أن لا تجدوا من يفتي بحق ويشني القلوب من الشبه والشكوك .
(غبر) مضى أو بي » من الغبور وهو من الأضداد » يستعمل في المضي والبقاء . (كالتغب) الماء المستنقع
5 الموضع المنخفض . (صفوه) الماء الصائي منه . (كدره) المختلط منه .

. (بعض أيامه) غزواته . (لقي فيها) العدو والحرب . (مالت) زالت . (الأحزاب) قبائل الشرك‎ ١

٠ 604‏ - الجهاد

ر «لم رم 0

: عن الْعبّاس رَضِي الله عَنْه :
لله أن تزكر اليه .

وومةه له بي سا م يي

9 : عَنْيَعْلَ بن ميد رَِي أله عَنْهُ قال : عَرَوْتَ مَعْ رَسُول الله له عَرْوَةَ نبول »

فَحَمَلْتْ على بكر » ' فَهوَ أو أعْمَالي ني نَقْيِي » فَاستأجَرت أجيرًا » فقَائلَ رجلا م لخدا
الآخر » فَالترَع يَدَهُ ون فيه وتَرعَ يَيَهُ » فى لني يِه فَأمْدَرَهَا » فَقَالَ : (أبدَْم يَدهُ ليك

9 بس برسي 6 مير همهم 7

فتقضمها كما يقفم الفحل) .

مول ل كن ل : يفت يراع .
20 هي 50 و 0 03 2 م اها.ء م
لكل » ورت بالاطبو » فين أنَا َم 0 حَرَائنٍ الْأَرْضٍ فَوضِعَت في يَِي) .

قال أبو هرَيْرَة : وقد ذَهَبْ رسول أله لقع 1 نم تنتثلوتها .

2 ش كه ربع يس ير

73١‏ : عن أنماء رضي للَهعنْهَاقالت : صنعت سفرة رسول َلْوصَلٌ الله عليه وَسلُم في
بيت أبي بَكْر » حِين أَرَادَ أَنْ يَاجرَ إلى اديه » قالت : قَلَمْ تجذ ِسَفْرَت » ولا لِسقَائِِ ما

رق كل 0 2 ى و 0-0 ا 5 م وك صهمى
ينا بو »ل بلي بكر : وأا أذ أب ب إلا ني , هل : َه بت

ع

ه# سوم
1 : عن أي هرَيرة 2 رَضِي الله عنْه :

ين

25

فار بطيه : بوَاحدٍ م وَبالآخر ال 0 َلِذلِك ممت ملع + ذَات التطاقَيْن .

4 : (هاهنا) وأشار به إلى الحجون, وهو جبل في مكة . (تركز) تثبت بالأرض .
8 أخرجه مسلم في القسامة » باب : الصائل على نفس الإنسان أو عضوه » رقم : 1517/4 .
(فحملت على بكر) أعطيت رجلاً بكرًا ليركبه ويقاتل عليه . والبكر : الفتي من الإبل .
(أوثق أعمالي) أقواها اعتادًا عليه . ( ثنيته) أسقطها » والثنية مقدم الأسنان . (فأهدر..) أبطلها
وم يجعل فيها دية . (تقضمها) من القضم » وهو الأكل بأطراف الأسنان . (الفحل) ذ كر الإإيل .

أخرجه مسلم في أوائل كتاب المساجد ومواضع الصلاة » رقم : 878 .
(بجوا مع الكلم) بالكلمات الجوامع . والكلمة الجامعة هي الموجزة لفظا المتسعة معنى » وهذا عل
القرآن والسْنة » لأن كلا منهما بقع فيه المعاني الكثيرة بالألفاظ القليلة . (بالرعب) بالخوف . (أنتيت)
جاءني با جاء . (تنتثلونها) تستخرجونها من مواضعها .
0١‏ (سفرة) طعام يتخذه المسافر » وأكثر ما يحمل في جلد مستدير » فنقل اسم الطعام إلى الجلد وسمي به .
(السقاء) وعاء من الجلد يوضع فيه الماء . (نطائي) ما تشد به المرأة وسطها . (باثنين) بشقين .

- الجهاد 0

0

: عن أسَئة بن وَيد َي أله ْم : أن رَسول الله يكل ركب عل جِمَار ؛
عل كاف عَلَيْه مَطِيفَةٌ 2( دف ا 00

تت

قل : عن عبد أ بن مر َي أله عنهُمَا :

أن رَسُولَ لَه صَلَّ الله عليه وَسَلّمَ َل يَوْمَ النّح من أَعْل مَكَةَ عل رَاحِلَيهِ » مُرْدَا
املو زو وبل بلالا 4 2 إن إن مألحة ون البو + حت أتاح في للشو »
َم أذ يي ناح الت قم دحل ر سول الله َيه ومَعَهُ أسامة وَبلَال وَعنْانُ » فَمَكث
يا ناا طوبلاً » لم حرج » فَآسقَ لاس » كان عَبدأله بن مر ول من حل » جد
بلالا وَرَاءَ الاب قائمًا » أله أبن صَلْ وول 00 المكان الَِّي صَلّ فبه

و

ل سحل

0 اس مام زفقو

6 :عن ألي مو مى الْأَشْمَرِ يي رضي ) الله عنه قال :

كَنامم ُو لله م 2ك ذا أرقا على وا لا وكيا مت سوا » كال
ف وكات 2 و دورو 2 0
اللي عله : ذا أيه النّاس ربعا على أنشيكُم : َإِنَكُْلا تَدْعُونَ أَصَم وا غائي :5 نه مَك

نه يع قريب 2 تيأرل ألعه وتقاى هده .

: أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : في دعاء النبي عَم وصبره على أذى المنافقين » رقم : 10848 .
(إكاف) ما يشد على الحمار كالسرج للفرس . (قطيفة) دثار مخمل » والدثار ما يلبس فوق
ما يلامس البدن من الثياب » (اردف) أركب وراءه .
7 : (الحجبة) هم الذين يقومون بججابة الكعبة » أي بتولّْن حفظها » وني أيديهم مفتاحها . (نهارًا طويلاً)
أي زمنًا طويلاً من النهار.
ا : أخرجه مسلم في الإمارة » باب : النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار »رقم : 1854.
(بالقران) أي المكتوب بي. المصحف لا المحفوظ في الصدور. وهذا إذا خيف عليه أن يناله العدو
لقلة الحجيش المسلم ونحو ذلك » وإلا فلا مانع منه .
6 أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : استحباب خفض الصوت بالذكر » رقم : 30١4‏ .
(اربعوا) ارفقوا . (اصم) من لا يسمع . (تبارك) تقدس وتنزه وكثر خيره . (تعالى جده) تعاظ غناه
وعلت عظمته .

٠ 10‏ - الجهاد

: 5 1 ال م 2 ما روي بلس ما يل 1 الى سا #روتير .
7 مم : قال رسول الله عَم :. (إذا مرض الْعبد » أو

3

الْوَحْدَةٍ ما َعْلَم 52 717 ل ليل وَحْدَه) .

طقل : عَنْ عَبْد أل بْن عَمْرِو هما قال : جاء رَجَلّ إلى الى كله هَستادَنهُ في
لجهَادٍ » فَقَالَ : (أحي وَالِدَاك) , قال : نمم » قال : (قفِيمًا فَجَاهِد) .
عَمَو سس شتير ات 01

: عن بي بَشير الْأنْصَارِيَ رَضِي أله عله 3 كان مم رَسُول أله عه في بعض
سار » وَالنّاسُ في مَببتهم » فَأَرْسَلَ رَسُولُ أله َه رَسُولاً : (أن لا يفي في رقب بعير قاد
بن ور - أَوْتكَادة - لاطت .

, َبْن عباس رَتلهمَا: نّهُ مهم الي َيه يقول : (لا بحلون رجل بامرَاةَ‎ ١11

ان ا الل سكس - م

ولاتافرن أثراة إلا وبا مَحْرَم) . فَقَامَ رَجَلَ قال :
كَذَا وَكَذَاه وَحَرَجَتٍ أَمْرَأن حاجةٌ » قال ان
7 : (مثل ما كان يعمل) مثل ثواب عمله الذي كان يعمله .
فيل : (ما في الوحدة) الانفراد . (ما أعلم) من المخاطر .
| : أخرجه مسلم في البر والصلة والاداب » باب : بر الوالدين وأنهما أحق به رقم :49ه؟.
(رجل) هو جاهمة بن العباس بن مرداس . (ففيهما فجاهد) ابذل جهدك في إرضائهما وبرهما .
فيكتب لك أجر الجهاد في سبيل الله تعالى .
أخرجه مسلم في اللباس والزينة » باب : كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير » رقم : 5١١8‏ .
(قلادة) ما يعلق في العنق من جرس أو نعل أو غيره. (وتر) القوس » وكانوا يقلدونما ذلك من
العين » فأمروا بقطعها » إيذانًا بأنها لا ترد من قضاء الله تعالي شيئا .قال مالك : أرى ذلك من العين .
أي أظن أن النهي مختص بمن فعل ذلك بسبب ضرر العين » وأما من فعله لغير ذلك من زيئة أو غيرها
فلا بأس . [فتح] .
38١‏ :: أخرجه مسلم في الحج . باب : سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره . رقم : 14١‏ .
( محرم) هو كل من يحرم عليها التزوج منه حرمة مؤبدة ؛ وكره مالك رحمه الله تعالى سفرها معابن
زوجها وإن كان ذا محرم منها على التابيد » لفساد الناس .

ك١ الجهاد /7ع‎ - ٠

عير

١7"‏ : عَنْ أي هْرَيْرةَ رَضِي أَلْهُ عَنْهُ » عَنٍ اللي عللته : (حجب أله من قزم
يَدْعْلونَ انه في السلاسل) .

سم : 2 الشتيو رو باه روي أت عَنْهُ قال : مَرَّ بي اللي كله بالْأبوَاء أو
بوَدَانَ 4 وسيل عن أَهْلٍ ألدار 0 من التركن 4 تهات من ) نسَائهم وَدرَارضِم 4 قال :
(هم منهم) . وتيخته يول : لا حمى إلا لله تعال وَرسُولهِ - عه -) .

م١‏ اع عد افراان شمر رفي لله عَنّْهُمًا: أن أمْرأَةَ وُجدت في بَعْض مَعَازِي اللي
و2 -000 ص 0 5 م
ا لله عَيئنه َل النسّاء وَالصَبْيَانٍ .
م١‏ عَنٍ أَبْنٍ عباس رَضِي الله عم لما بلقه أن عا رَضِي الله عنْه حَرَّقَ قَوْما »

سوا وي ى

ال : كن كنت أنا ] أحرَفهُم » أن الي عه قال : (لا تعذبُوا بعَذَابٍ ألو) . ولقتلتهم ,
0 ا

مله رمع 0 1 ل ل سايم
َه #66هم 2 2 ّ 0 صاب اس ً* سرارراه رم ومش
: أ :

3 : زفحت الله) رضي عن ذلك وأثاب عليه . (في السلاسل) هو مجاز عن دخولمم في الإسلام مكرهين »
ثم يحسن حالم » فيكون ذلك سبب دخولم الجنة .
00#( : أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : جواز قتل النساء والصبيان في البيات من غير تعمد : رقم : 1948 .
(بالأبواء أو بودان) موضعان بين مكة والمدينة . (يبيتون) يغار عليهم في الليل » فلا يعرف رجل من
امرأة . (فيصاب) بالقتل وغيره . (هم منهم) أي من المشركين » فلا حرج في إصابتهم إذا كانوا مختلطين
معهم ‏ ولا يمكن الوصول إلى قتل الكبار إلا بقتلهم » وليس اراد إباحة قتلهم بطريق القصد إليهم .
ل أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : تحريم قتل النساء والصبيان في الحرب » رقم ١1744 ٠‏ .
ضفل : أخرجه مسلم ف السلام » باب : البي غن فقتل امل »رقم : .5111١‏
(بقرية اقل ) موضيع اجتاعه . (أمة) الحيل اس سَِ حي ع وعدي » قال الله تعالى :
دون ص شيءِ إل يبح ب بحَمَدو و وَلكِن ا تَفْقَهُونَ تَسْبِحَهم إنه كان حَلِيمًا غَفورا /الاسراء: 4 4/ .
(تفقهون) تفهمون .

08 - الجهاد

: عن جَرِير بن عبد الله رَضِي ألله عَنْهُ قال‎ : ١١
آل تربحي مِن ذِي | لخلّصّة) . وكان يتا‎

قال لي رَسُولَ الله صَلّ الله عَلَيْهِ وسَلّمَ

2110 مه مه بير

في خدمم بُسَمّى كغبة الْمَانية » قال : راق وس ل ار لحن رار

َصْحَاب عي » قال : وكنت لا نيبن عا ٠‏ صرب في صَدرِي حت ريت أل

2-0

صَابِه في صَدْرِي وال (لمميه » وجلة د د . فَانْطلق إِليهَا فَكَسَرَهًا وحرقها ,
بَعث إل رسُول الل عله بره ٠‏ فَقَالَ رَسُول جَر بر : وَالَّذِي بَعتلك بالحَقّ » ما قنك
حت تَرَكْتهَا كانه جَمل أَجْوفُ » أو أَجْرَب . قال : قَبَارَكَ في خيْل أَحْمّس وَرِجَالِهًا حَمْسَّ

مه » عَن اللي ميته قال : (هلك كِسْرَى » ثم

: عن أبي ار

2 له سار ليه ع فو م م دل وس نين سوس 01 ور 00 د
كسرى بِعْدَه » وقيصر ليهلكن ثم كر م لل ري 6خ ف سل كك .

وَعَنْهُ رَضِيّ الله عله قَالَ ا خدعة .

: أخرجه مسلم ني فضائل الصحابة » باب : من فضائل جرير بن عبد الله رضي الله عنه » رقم 1 .
(تريحي) تريح قلبي وذهني من الضلال بسببه . (ذي الخلصة) بيت بيت أصنام كانت تعبدها دوس
وخشعم ويجيلة ومن كان ببلادهم . (أحمس) قبيلة من العرب . (أجوف) مجوف » أي خال عن “كلها
يكون في البطن » والمراد أنه في بالكلية . (أجرب) أي مطل بالقطران من الجرب » أي إنها اسودت
من الإحراق .

: أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : جواز الخداع في الحرب » رقم : . وني الفتن وأشراط
الساعة » باب : لا تقوم الساعة حتى مر عر الرجل بقبر الرجل » رقم :ماة؟.
(هلك) مات . (كسرى) لقب ملك الفرس . (قيصر) لقب ملك الروم . (كنوزهما) جمعم كنر
وهو المال المدفون ٠»‏ والمال الذي مجع ويدخر. (خدعة) المرة الواحدة من ة » معناه : استعمل
الحيلة في الحرب: ما أمكنك ٠»‏ فإذا اعيتك الحيل 'فقاتل . وقيل : معناه : أن من خخدع فيبا مرة واحدة
عطي ومالك و وها

11 الجهاد‎ - ٠

9 : عَنِ الْبَرَاءِ يه قال جه 2 َيه على الرجَالة يوم حت وكائوا

حَنين زج - عب أل بن جيثٍ َل ال ا ا ا 00 هذا
ا ليك ( إن 7 هَرَمنًا القَومَ نام ؛ فلا تبرحوا < ل

ليم نرم كوو

فهزموهم » قال 7 2 ا ال يَسْتَدِدن د بدت خلاخلهن وي 3 رَافِعَاتٍ

اس م 2 غ4 بيع 2 رو ه لوسك

ثيابهن . قَقَاَ أَصْحَابُ عَبْد لله بن جِيرُ : العِيمة أي قوم العو كلو ميك فم
طون ؟ قال عد مر رد جر : َنم ما قال لكُم ر سول الله مله ؟ قالوا : وله لابين

اناس نبي من امه ع لما َوه صَرِفت وجوههم فَاقبلُوا مُمْرَمِينَ » هَذَاكَ إِذْ يَدْعُوهم

0 واعة اس مم

رسو في رام ؛ ٠‏ فلم ين مم الي عَيه عد أي عَشَرَ رجلا » فَأصَابُوا من سن » وكانا
لني عله وَأْصْحَابه صاب من ) الْشْرِكِينَ يوم بذ ركان وحانة 4 معن امنا سن قاذ
َال أبُو فيان : أي الْقَوْم مجم كلاث رات » فَبَام لَه أن يبوه » كم قال :
أن الْقَوْم ابن أي حا » ثلاث مراترء ثم قال : أني الَْرْمِ ابن الحَطَّابء كلاثمَرَّات »
بن ميقن : آنا جزلاق قد فوا © قها: لله عق نه قال :: لكت

ع سو هد 6 داوب فر

ولي عدو آله » إن اين عَدَذت لَأَحء كلهم ٠‏ وَقَد بي لَك ما يَسَوؤَّ . قال : يوم بيَوْم
وَالسرب' سجال ‏ نكا ستحُِون في لقو لله » 11 امر بها ول تسولي ‏ ثم أذ رجز :

أَعْلَ هبل » أَعْلُ بل » قال ال عله : (ألا محبُوتَه) . قالوا : يا رَسُول اله ما تَقُولُ ؟ قال :
« 01 5ه تس عكعس سه / #جاثمم عي حمس سه يمر- /ه 3 عاق .

روا : لل أغلى وَأجَل) . قال : إنا لا الى وكا عرَى لكُمْ » كناد اللي عله : ألا

بُوَه) . قال : قالوا : يا رَسول أَلَهِ ما تقول ؟ قال : (قولوا : الله مانا ولا مول لكم) .

وم ١‏ : (الرجالة) جمع راجل ٠»‏ وهو الذي يقاتل على رجليه . (تخطفنا الطير) من الخطف وهو استلاب الشبيء
وأخذه بسرعة » معناه : إن قتلنا وأكلت لحومنا الطير فلا تتركوا أماكنكم . وقيل : هو مثل يراد به
ال هزيعة . (أوطأناهم) مشينا عليهم بعد أن وقعوا قتلى على الأرض . (النساء) نساء المشركين . (يشتددن)
يعدون . (خلاخلهن) جمع خلخال وهو ما يوضع في الرجل من الحلى . (الغنيمة) الزموها وحوزوها .
(أي قوم) يا قوم. (ظهر) غلب. (صرفت وجوههم) قلبت وحولت إلى الموضع الذي جاؤوا منه .
(أخرا هم) جماعتهم المتأخرة . ومتجاك) مره تخولاء ومرة لهؤلاء . (مثلة) وهي قطع الأنوف وبقر البطون
ونحو ذلك .. (برتجز) من الرجز وهو نوع من أوزان الشعر . (هبل) اسم صم كان في الكعبة . (العزى)
تانيث الاعز , اسم صم كان لقريش . (مولانا) ناصرنا .

لك ٠‏ - الجهاد

م ه ‏ اعك سي داو رفو

:عن سَلَّمَةَ رَخِي أْهُ عَلْهُ قال :
حَرَجْتْ من لوي ذَاهِيًا نَحْوَ الْعَابَهٍ » حت ذا كنت بتي الَْابَة ة لقَيّي غَلَامُ لِعَبْدِ الرَحْمنٍ
ابن عَوْفٍِ » قُلْتْ : وَبْحَكَ ما يك ؟ قال : أخدن لقاح الي عَكهِ » فلت : من أَحَدمًا؟
قال : عَطَمان وار فرطت ثلاث صرتحات أشقذت ما بن لاني : يا صباحاة يا صَباحاه »

2 رو 7 هس 22

لم اتندفعت حتى القاهم وقد نوها 4 حت ع وول

عرو سوبي

أنا أبن الكو َي 2 لضع
َامَقذتهَا مِنْهُم قبْل أن يَشْرَبُوا » فَأقْبلت بها أسوفها » فلقيني اللي عليه » فَقلْت : يا

رَسُول أله » إن الْقَوْم ا »ولي ثم يريا يهم م ف أت قل .
ل

(يَا أبن الأكوع : مَلَكْتَ ليخ ' إن الْقَوم يعرَوْنَ في قَومِهم) .

2 : ١41

8.

قال :
مني : الأسير » م الجاع » ا 6
قا قال ٠‏

هة2 0 2 عا ني ام اس مز رفير اماي ا#اسرة هو
3:55 : ل 9 قلت لعل رَضِي الله عنه هل عند كم
دوفو 2 ى كن | 27 تاد م مم وم ال

: أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : غزوة ذي قرد وغيرها » رقم : 1805 .
(الغابة) موضع من المدينة على طريق الشام » والغابة في الأصل الأشجار الكثيفة الملتفة . (بثنية)
هى الطريق في الجبل أو بين الجبلين ؛ وقيل المرتفع منه . (ويحك) كلمة ترحم » » عكس ويل فهي كلمة
عذاب . (لقاح) هي الإبل الحلوب » الواحدة لقوح . (غطفان وفزارة) قبيلتان من العرب » وكان على
راس المغير ين عينة بن حصن الفزاري ا ل و ا
سود . (يا صباحاه) كلمة يقوها المستغيث » وكأنه ينادي الناس مستغيثا هم في وقت الصباح . (اندفعت)
أسرعت في السير . (الرضع) جمع راضع » قيل : هو الذي رضع للؤم من ثدي أمه وغذي به . والمعنى :
اليوم يوم هلاك اللثام » وقيل غير ذلك . (ملكت) قدرت عليهم . (فأسجح) فارفق » من الإسجاح
وهو حسن العفو. (يقرون) يضافون » والمعنى : أنهم وصلوا إلى قومهم وهم يضيفونهم ويساعدوتهم »
فلا فائدة من البعث في أثرهم .

. (فكوا) خلصوا. (العاني) الأسير 3 وكل من وقم ي ذل واستكانة وخضوع . (الجائع ) من آدمي وغيره‎ :١ "31١
. (عودوا) من العيادة وهي زيارة المريض‎
. ط(فلق الحبة) شقها في الأرض حتى تبت ثم تثمر . (برأ) خلق . (النسمة) النفس‎ 5

3000-7 و22

فهما بخطية: اكد رجا :في الف ان وما هرو لمعيف . فلت ف وما ف "المففة فال +

م انم ىم فقو

الْعَقْلّ » وَككاله الأسير و وَأ لَا بقل مُسْلِم بكافر .

م 6س 5 5 ملو ره 10 َه ر #8هم م مره 5 عل

21 اسن , بن مالك َي الله عن : أن رجالا من الأنصار استاذنوا رسول الله

18 0 8 صو ع ه سوسة 5 3 7 2 00 ب 2 ص

عله . فعَالوا : يا 0 لله ٠‏ ادن فلك لأبْن أعينا عباس فِدَاءَهُ . قَقَالَ : (لا تدعون
ِنهَا دِرْهَمًا) .

0

سه نلو

4 عن سلمة بن الْأكْوَع رَضِي أَلْهُ عنْهُ قال : 0 ل اللي عله عن من الك كَ
الح ل ا 800

1ق رمو

لور مور

8 نعن أَبْنِ عَبّاسِ انه قال : يَوْمُ الخميس وما يَوْمُ الحَوِيسِ 7
سوبرير وس سم لله يعجر لاوس

خضب ذمعه الحَمْباءَ » قََالَ : شد برسول لله يله وجَعه يَوْم الْخْوِيسِ » ٠‏ فَقَالَ : (أثمو
بِكِتَابٍ و كبا لكم ا ارا له اذا تَتازُا » ولا ينبني عبد ني ل ؛ 03
شجر وسول الث : عند ؟ قال : (دعوني 2 الذي اي دعوتي ليو وأوْصى عن

عر عم

ع
مويه بثلاثٍ : (أرجوا الْْركِينَ مِنْ جَزِيرَةٍ الْعرَبِهٍ » وَأَجِيرُوا الْوَفْدَ بحو ما كنت أجيزم) .
وَنَسِيت" الله .
(الصحيفة) الورقة المكتوبة وكانت معلقة بسيفه : (العقل) الدية . (فكاك الأسير) ما بخلص به من الأسر .
74 :: (لابن أختنا) فهم أخوال أبيه عبد المطلب . (فداءه) المال الذي يفتدي به نفسه من الأسر .
4 انظر مسلم : الجهاد والسير » باب : استحقاق القاتل سلب القتيل » رقم : 1784 .
(عين) جاسوس . (انفتل) انصرف . (فقتله) أي سلمة , بن الأكوع رضي الله عنه . (فنفله) أعطاه »
والنفل ما يشترطه الإمام لمن يقوم بعمل ذي خخطر . (سلبه) هو كل ما يكون مع المقئؤل من مركب أو سلاح
أو دمج .
(خضب) بلل ورطب . (الحصباء) الحصى الصغيرة . (هجر) أي يتكلم با لا يعرف لشدة وجعه »
وفي نسخة (أهجر) بهمزة استفهام أي أنكر بعض الحاضرين على من قال لا تكتبوا » وقال : لا تجعلوا
كلامه ككلام من خلط وهذى . (أجيزوا الوفد) أعطوه جائزته » وهي العطية المستحقة » والوفد قوم
يجتمعون ويردون البلاد » أو يقصدون الأمراء » لزيارة أو شأن . (الثالثة) أي اللي أوصى ببا ٠‏ وقيل :
هي هي القران » وقيل : تجهيز جيش أسامة بن زيد رضي الله عنهما .

٠ 1١‏ - الجهاد

00

ك١‏ عن ال الل م لني لله ف اناس » تتى على أو

-

م 2 5 - يعوو م - و سو ىمر ل
2 ا ليد : تون أن رذ » و ل

ل باعورَ) .
1 ل ويم 0 جل رمقو 2 امس 0 8 مروفة ا وده ار 9
17 :عن حذيفة رَضِيّ الله عنه قال : قال اللي عله : (اكتبوا لي من تلفظ بالإسلام

سد نار سيسات

بن النّاسٍ) . مكنا له ألما وَحَمْمَماَة نه رَجُلٍ » فَقلنًا تحاف وَنَحْن أُلْف وَحَسْماٍَ » فَلَقَد ينا
بين » حبّى إن ل فل له ور ل

4 :عن أي طَلْحَة رَضِي الله عله ٠‏ عن اللي عله "للد ان إن طهرغل قير
قا بالْعَرصَةٍ صَةَ ثلاث لال .

4 اَن عبد أل بٍْ عُمَرَ رَضِيَ أله عَنْهُمَاقَالَ لمر ل عي

عل الميلِمُونَ هرد حَلَِْ في رَمَنٍ رَسُول آل لله . وبق عبد له ملَحنَ اروم © عَظَهرَ عليه
الميلمون + فده عليه خالد : بن الْوَلِيدٍ بَْدَ الي لله .
: عَنْ جابر بن عبد لله رَضِيَ أله عَنْهُمَا قال : قُلْت : با رسو ل الله » ذَبَحُنا ميمه

000

نا » وَطَحَنْتْ ضَاعًا من شَعِرٍ , فَتَعَالَ أنت وَتَفرٌ » قَصَاحَ الي مه ققَالَ : ذا أَهْلَ الحَنْدَق »
إن جابرًا كد صَنَمْ سُورًا » فَحَي هَلا بكم) .

04

3317 أخرجه مسلم في الإيمان » باب : الاستسرار بالإيمان للخائف » رقم : 148 .
(فقلنا) كان هذا القول عند حفر الخندق . (ابتلينا) من ن الابتلاء وهو الاختبار والامتحان 34 ومراده
ما أصاب المسلمين بعد رسول الله يكلم من الفتن .

: (ظهر) غلب . (بالعرصة) التي تكون لدى من غلب ٠»‏ وهي البقعة الواسعة بغير بناء .
4 : (العدو) الكفار من أهل الحرب . (فظهر) غلب . (أبق) هرب .

06 وي ) مضت م1 وجي ولد الضأن ذكرًا أم أنثى . (نفر) جماعة من الرجال من ثلاثة إلى عشرة »
وقيل إلى سبعة . (سورًا) هو الطعام الذي يدعى إليه الناس . (فحي هلا بكم) فأقبلوا أهلاً بكم .

111* الجهاد‎ - ٠

أبي وَعَل يبص أَصْفَرٌ » قال رَسُول الله يله : (سئه سَنَه) . وَهي بلحي حَسئة ات :
َدَهَبْت ألْمَبَْائَم الوه » كَرَبرن أَبي ء قال رَسُولَ أله هد ٠‏ (دَعها) . ثم 1
أنه عله : بلي وأخلني » لمأ تأخلتي » ثم أللي وأخلي) .

بعن أبي هَرَيْرَة مله قال :قام فيا لني اند هذ كرَ ادر تلق تر ا
قال : (لا أل أحَدكُم يمالا عل رق اه لها فاه َل قت فر لها محم

كول نا رسول أل اعت فأفرن : لا يلك للك من الو ميا . كذ بدك , وَعَل ره

ٍِ
ل ع مع بكس اريك ابر أن أن

0
إن

زر

بعير رغاء » يقول 0 سول الله أَغْى » فقول :لا أ لك حي هن أب » ول
قبت صَامِت فقول : يا رَسُول أل أَعغِني » فَأقُول : لا يك لك مين هَد اتلك ٠‏ أذ على
بيه رقاع نحَفِقَ » فقول يا رسول أله أعِِْي » فقول : لا أَمْلِك لَك شيعا قد أبلفتك) .

الى

ولل : عَنْ عبد اله بن عَمْرِو رَضِيَ أنه هما قال : كان عَل تقل الي عله جل
يقال لَه له كِركرَة همات » فقَالَ سول أله ملق : (هوّني النَّارِ) . هَذَهَبُوا ينَظرُونَ ليه فَوَجَدُوا

٠. 7‏ 2ه مم 2 0
4 : عن ابن الزبير رضي الله عنهما : انه قال لابن ج جَعْمَر رَضِي الله عَنّْهُمًا :

ل مال مل 2 را 0 ل # رم 17 8
اتذ كر إذ تلقينا رسول الله ييه آنا وأنت وَآبْنْ عباس ؟ قال : م » فَحَمَلنا وتركك .

. 181 : أخرجه مسلم ني الإمارة ؛ باب : غلظ تحريم الغلول » رقم‎ 0١
(عظظ أمره) شدد في الإنكار على فاعله . إلا ألفين)‎ ٠ . (فذكر الغلول) تعرض لذ كره وبيان حكمه‎

لا أجدن . (ثغاء) صوت الغنم . (حمحمة) صوت الفرس إذا طلب العلف . (لا أملك لك شيئًا) من
المغفرة » لأن الشفاعة أمرها إلى الله تعالى . (رغاء) صوت البعير . (صامت)الذهب والفضة ونحوهما .
(رقاع) جمع رقعة وهي الخرقة . (تخفق) تتحرك .

67 (فزبرني) هري . (أبلي) من أبليت الثوب إذا جعلته عتيقًا » وأخلتي بمعناه » والمعنى : عيشي وخرتي
ثيابك وارقعيها » وهكذا . وفي نسخة (وأخلني) من الخلف وهو العوض والبدل + أي : اكتسي خَلفَه بعد
بلاثه .

*36 : : (ثقل) العيال وما يثقل حمله من الأمتعة . (هو في النار) يعذب فيها يوم القيامة على قدر ذنبه » ثم يخرج
منها إن كان مات على الإسلام .

ل : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : : فضائل عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما »رقم : /741109.

(وتركك) لأنه ليس من بني عبد المطلب » ود حمل واحدًا أمامه وواحدًا خلفه .

8 : عَنٍ السَائب بْنِيرِيد رَِي لله عَلهُ : ذَهَبنا تلت رول أله له مم الصَبْانِ

إل ته الْوَدَاع .
رايم سل عي ل ات 2 صلابقه 212

)1 الما قال : كنا مم النّي عله مَقَمَلَه مِن عَسْمَانَ ,
وَرَسُول الله عت ع م أن مي بت حي ,ل لق نك حي +
سم أبو طلْحة كال : يا سول الله جَعَلِي َه فِدَاءكَ » قال رف ال ل 7
على جيه واه لقا عليه يها : أله لين يننا رسكا , واطتنا ول ييه :

و سم

فلم قر عل الَدِةٍ » قال : (ايبونَ تَائيُونَ » عابدون . لِرَبنَا حامدون) . فلم ل عون

ذْلِكَ 3 سس دَحَلَ الَد
«ام رمو

ا 0 ع ارتل د ب :وار اده د لله
67 : عن كَعْس رَضِي الله عنه : أن اللي َيه كان إذا قدِم من سفر ضحى دخل

المنعد:.ففل كن كل أن خلس .

6 : (نتلقى) نستقبله عند رجوعه من تبوك . (ثنية الوداع) الني من جهة تبوك في طريق الذاهب من المدينة
إلى الشام : وكانوا إذا ودعوا مسافرًا خرجوا معه إليها : والثنية الطريق في الجبل » وقيل : ما ارتفع من
الأرض .

:١ 87‏ (مقفله) مرجعه . (عسفان) موضع على مرحلتين من مكة اتصرعا) وقعا . (فاقتحم) من قحم في_الأمر
إذا رمى نفسه فيه من غير روية. (عليك المرأة) الزمها فأصلح شأنها . (اكتنفنا) أحطنا به . (آببون)
راجعون .

6197 (ضحى) وقت ارتفاع الهار . (بجلس) للناس عند قدومه ليسلموا عليه

' في علي وَعَبَّاسِ ؟ قال : نم » فَأؤِنَلَهُمَا فَدَحََا لما جلا . َال عباس 4غ امير ارقن

لل رقو - ع

: عن مالك بن أوْس أن الحَدثانٍ ٠‏ رضي الله عَنهُ ٠‏ َال : ينا أنَا جالِسُ في

ملام و لله -إه رهو رك

هلي حِينَ مَنّم النّهَارٌ » إذَا لم الاي ين لله عه بَأتِيي » فَقَالَ : أحبا 0
ؤي ٠‏ تالطتا ممح أل عل شمر فد هَْ جايس على رمال سي + َس يل
وَيينَهُ فراش ء مكو عل وسَادةَ ينا أَدَم ١‏ فَسَلَّت عََيِْ ثم لمت ١‏ فَقَالَ : يا مالى » إِلَهُ
قم ع ين يك أل اح » وق ران فوم وتطخرء لفه كانه يه , لل
ا أمير لومي لَوْأمرْتَ به غَيرِي » قال : أفِضه أَيّهَا ار » قينا أنَا جايس عِنْدَهُ أَنَهُ حاجبة
21 هَل للك في هالو امن بن ؤي ايوس بن أي وقاصٍ ينون ؟

قال :نم » فون لهم فدَحَلُوا ُو وَجلموا » كم جلْس برقا را .كم قال لم

24

فض بي وَبَينَ هذا , وَهُما يتان فيما أفاء لله على رَسولِ عه ين بني التِبرٍ » كقَالَ

ا 2 لين صه لو قر مر 07 9
الرقط مان وامية د ا مير القن 0 يما ٠‏ وأرح 40

عَم : تدك ء الشدكم , بالل الذي بإِذنه ؛ تقوم السماء ا 3 سول ١‏
عند قال ان . يريد رسول أله َه سه ؟ قا قال الرَّمْط : قد قال

ا 2 7

ذلك » فَأَقبَلَ عُمَرُ على عل وَعَبّاسِ » فَقَالَ “نشد كما لله + انتلمان
قال ذْلِكَ ؟ قلا : قَدْ قال ذْلِكَ » قال عمد : في أَحَدَنُكُمْ عَنْ هذا 0 » إن الله قد

4 (:(متع النبار) ارتفع وطال ارتفاعه » وذلك قبل الزوال. (رمال سرير) ما ينسج من ورق النخل
ليضطجء عليه . (أدم) جلد . (يا مال) مرخ يا مالك . الترخيم : حذف آخر الاسم تخفيهًا .
ع
(برضخ) عطية قليلة غير مقدرة . (هل لك في عهّان ..) 1 لك إذن فيهم ورغبة في دخوم .(تيدكم)
اسم فعل ععنى اصبروا واتئدوا . (أنشدكم) أسألكم . (هذا الأمر) هذه المسالة . وهي العمل

املح ١‏ -الخمس

6 م

اليو سند لس الل ل يا
12100 قَدُ د أ نوها 000 ١‏ ا امال 1

ولاعر توس مس

كله بن عل أل َه ست ون" هذا الال » حدما ب َه تل مال أله ٠‏ فَحَمِل ول

2

الله نبلم بذلِك حَباتهُ » أنْشدكم بالله مَل تَعلَمُونَ ذلك ؟ قالُوا : نعم | نم قال لمكي وعيّاس :

ع

أَنْشْدُكُما بأل هَل تَعلَمَانِ ذلك ؟ قال عُمَرُ : ثم توك الله نيه َك » فَمَالَ أبُو بكر : أنا
رَسُول الله َه » عبصا أو بَكْرٍ » فَعَمِلَ فيا با عَمِلَ رَسُول الله َه » وله يَعلَم : انه ف

صَادقبَرٌ كدابع للح » كتوق أل أب بكر » كنت أن وي أ
ين إمارتي » أَْمَلَ فيا بها عمل رسو أ َه وما عَمِل فيا أبو بكر , لله َم : إل ف
لَصَادِق بار رَاشِدُ تابع للحن » ٠‏ ثم جثياني كلما كلما » وَكَلمْكُمَا وَاحِدَةَ وأمْرُكُمًا وَاحِدُ
1ت ست وار ينا لل لا لاع
آمرأيِه مين أَبيَا » فَقُلْت لَكُمَا : إن رَسُول الله مييق قال : (لا تورث , ما تَرَكْنَا صَدَة) . فلم
با لي أن أَْقَعهُ إلَيْكمَا » قُلْت : إِنْ شِما دَفعْتََا يكم » عل أن عَلَيْكُمَا عَهْد الله ومِينَاقَه :
تمان فيا بها عل فا رَسُول أ َه » وما عمل فيا أبُو َكْر » وبا عت فيا مد
ليا فنا : أذقنها ينا » لِك دقَئْم كما » أنشدكم بل حل دعم هما بذك ؟
1

ال ارط : نَم » مم أل على علي وعيّاس » قال : أنشكما به » مَل فضا إل

00

بذلِك ؟ قَالّا : نمم » قال : قَلتَمِمَانِ مِيّ قَضَاءً غَيْرَ ذلك » هَوَلهِ الَذِي بِإذْنِه تقوم السَماء
لاض لا أَنْضِى فيا نَضَاءً غَيرَ ذلك » كَإنْ عَجَرْنمَا عا قا قال أل كنا

في تركة رسول. الله لتم . (قرأ) أي عمر ل ا من خَيل وَلَا

وك دار كار ان له لمر ل 0
كاب وَلَكِنَ الله لله يسلط ْله على من َوه عا ع ل كل تَياءِ قَدِير» /الحشر م
ما يغنمه المسلمون من أعدائهم بدون قتال ٠‏ (أوجفتم), من الانجاف وهو السير السريء . (ركاب) الاوبل

التي يركب عليبا . أي فا حصلتموه بالقتال . ولكن الله تعالى سلط رسوله 9 رس . (ما احتازها
دونكم) ما جمعها واستأثر بها وحده : بل كان لكم ب نصيب . (استأثر) استبد وتخصص . (بْها فيكم)
فرقها عليكم . (هذا المال) الذي هو نصيب رسول الله مُه . (ولي) وصبه الذي يتولى أموره من بعده .
(بار) محسن صادق وفي » من البر وهو الاإحسان . (فتلتمسان) تطلبان .

7 -الخمس‎ 5١

عع 2 ول ل هه هه

7

19 ع عَائقة رعق الله عن انبا أعرتقَق كما مدا وقال : في هذا نع 3
النّىَ َيه . وني رواية : 7 اله إزَارَا عَلِيظَ ما يُصْنْمْ بالْبَمَنِ اوكاء ير عذد الي
ل

0١‏ :عن وض انع عن نه : أن قَدَحَ النّيّ عه أنْكَسَرَ » َانَخْلَ مَكان الشّعة

5 يعن جابر بن عَبْد اله اْأنصَارِيتيقال : وَلِدَ إرَجُلٍ ما غلَامْ فسا الْقَايمَ »

ف الا عاذ ا ل 0

٠‏ وَلِدَي غَلَام ' سَمَيُ اقيم الك امار

إنّمَا أن ل

نا قابيم اضع حيث امرت) .

84: (جرداوين) تثنية جرداء مؤنث أجرد . أي البالي بحيث صار مجردًا عن الشعر . (قبالان) تثنية قبال »
وهو الزمام الذي بين الإصبع الوسطى والتي تليها » أو ما يشد به سير النعل .
: (كساءً) هو الثوب الذي يلبس . (مليدًا) مرقعًا » أو الملبد الكساء الغليظ الذي يركب بعضه على بعض".
(إزارًا) ما يلبس على أسافل البدن .
5 أخرجه مسلم ني الآداب . باب : النهي عن التكني بأبي القاسم .. » رقم : 8م8١5‏ .
(ولا ننعمك عينا) لا نقر عينك بذلك ولا نكرمك ولا ندعك تسر وتفرح به .
(سموا بامعي) أي سموا أولادكم محمدًا . (لا تكتنوا بكنيتي) لا يكتني أحدكم بأبي القاسم » والكنية
كل مركب إضاني يصدر بأب أو أم » وهي من أقسام العلم عند علماء العربية ؛ والجمهور من الفقهاء على
جواز التكنية بأبي القاسم » وأن الحديث إما منسوخ وإما خاص بذلك الرجل .
*33 : رإنما أنا ..) أي توزيع العطاء وتعيين مقاديره من الله سبحانه وتعالى » وأنا أخزن الأموال : ثم أقسمها بين
مستحقيها كما أمر الله عز وجل .

لولف 5١‏ - الخمس

0_3

4 بع ول الأنصَارِيّه رَضِي عات : تيعت اللي عله 3 : (إِنّ رجالاً

0 في مال اله بعَيرِ حَق 2 لهم ا
ه5ك"١‏ : عن أي هري رضي أله َل قال :
َال سول أللد -صَلُ الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ - : (غَرَا بي مِن الْأنيَاء » فَقَالَ لمَوْمِهِ :

عو سا

ابر بو سل

لا يي وجل ملك بض أمرأة ‏ وه يرد أن يني بها وم يان يها ».ولا أَحَد بَى يونا و
يَرْقْ سقُوفهًا » ولا أَحَدٌ آشترَى عَنَمَا أو حلفَاتٍ » وَهْرَ ير ولَادَهَا » هَعرَا » هَدَنَا من الْمَريَة
َلَاه اضر ء أذ قينا من ذلك » قال تنس : نلك امور ونا مأو » الهم ين
يا » حيست حَّى فَنَحَ له فَجسَم لام فجَاءَت - يعي الثَار - ا كلها فلم تَطْعَمْهًا »
فَقَالَ : إن فيكم غلولاً » َلببايني من كل قبل رَجُل » ٠‏ لايد َل بيد » َال : فيكم
لول » بيني فده , َرَت يد رج أو َه يبو َال : فيكم الفلول » فَجَاُوا
برأس مِثْلٍ رأس بَقرَةٍ من ذهب » فَوَضَعُوهَا » فَجَاءتٍالَارُ فكلا » ثم حل أله كنا الْنَائِمَ »
رأَى ضَعْمََاوََجَْنا » فَأَحَلّهَا ل .

5 : عن أَبْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عنْهُمَا : أن وَسُولَ الله َيه بَعَث سَرِية فيا عبد اله بن

م ا ا سم 0 72

ل ا
وَنفْلوا بَعِيرَا بعِيرَا .

4 : (يتخوضون) من االحوض وهو المثي بي الماء وتحريكه . والمراد هنا التخليط في المال وتحصيله من غير وجهه
كيفما أمكن .
8 : أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : تحليل الغنائم لهذه الأمة خاصة . رقم : 11/40 .
(ملك بضع امرأة) عقد عليها عقد زواجه واصبح بملك أن يجامعها » ويطلق البضع على الجماع
وعلى الفرج . (يبني ببا) يدخل عليها وتزف إليه . (خلفات) جمع خخلفة وهي الناقة الحامل . (مأمورة)
بالغروب . (مامور) بالقتال قبل الغروب . وكانت ليلة سبت » ومحرم عليهم القتال يوم السبت وليلته .
(احبسها علينا) امنعها من الغروب . (تطعمها) أي تحرقها . (غلولاً) خيانة في الغنيمة » أي إن أحدًا
أخذ منها بغير حق . (رأى ضعفنا وعجزنا) قلة مالناعن سد حاجات الجهاد » فرحمنا بحلها لنا .
أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : الأنفال » رقم : 1948 .
(سرية) قطعة_من الجيش يبلغ أقصاها أر بعمائة » وفي الاصطلاح : كل جيش لم يكن فيه 3
الله َيه . (قبل نجمد) ناحية جمد وجهتها . (سهامهم) جمع سم وهو النصيب . (نفلوا) أي أعطاهم
أمير السرية من الغنيمة قبل قسمتها » وأقره على ذلك رسول الله َه ٠»‏ من الَفل وهو الزيادة .

دن ل عراس ع

بالجعرانة » إِذ قال أ لَه رَجِلَ : غدل دل له : لد عقت إن 1 اعدل) .

دنر ل روم

١ "17‏ : عَنٍ أَبْن عْمَرَ رضي الله عَنْهُمَا ع رَضِيَ الله عنه أصَاب جاريتَيْن من

+ع هدام رم للم ولاك ست عه وه
سبي حين ٠‏ فَوَضْعَهُمًا في بض بِبُوِمَكَةَ » قال : فم رسول الله عي على سبي حتين »
يعوا يمون فى التكلق + قال عور عه الى انظ هاه فال :من رسو الله

سوس ماه

عله على السّي ؛ قال : أذقب" لل اريت
١84‏ دعب دمن بن غوف ولك عوقال: سنا نا وَاقفْ في الصف يوم در » فنظرت
عن تق الال ٠‏ كَإِذَا أن بعلامَين بن | لأنمر : بخَلبهَ أمتاتهما ا

أل يبنا » مي أحدها عل . اعم هل ترف أب هل ؟ فلت : تم » ما حاجئك

إِلَِْ يا أبن أخي ؟ قال . : أخيرات أنه سب سول آله لَه » وَالَذِي نَنيِي بيد » لين رابته

و و لم

ارق موادي سَوَادَهُ حت يَمُوتَ لذ 2 مَك الذللك 2 فَعمَرَنٍ الآخر » فقَالَ
لي مها » فل أننتب أن نظت إلى أي هل يجو ني النّاس ء قُلْتُ : ألا » إن هذا صَاحِيكُمَا
الي سَألقاني , كَابْتَدرَاهُ بسِيِفَهِمَا » فَضَرَبَاهُ حَتَى قََكَاهُ » ثم أَنْصَرَكا إلى رَسُولٍ اذ جَلنه
ا : (يُكُمَا قله . قال كل وَاحِدٍ مِنْهُمَا : أَنا َتَلنَهُ » قَقَالَ وف تي
يكم . قالا : لا قر في السيْيٍ » َال : (كلاكما قله » سلبة لما بن عمْرِو بن

53

17 أخرجه مسلم في الزكاة » باب : ذكر الخوارج وصفاتهم ١‏ رقم : ٠١58#‏ .
(بالجعرانة) اسم موضع خارج الحرم . (رجل) قيل : هو ذو الخويصرة حرقوص بن زهير : رأس '
الخوارج ٠‏ قتل مع من قتل منهم يوم النهر .
14 أخرجه مسلم في الامان » باب : نذر الكافر وما يفعل فيه إذا أسلم رقم : 1505.
(أصاب) خرج في نصيبه . (جاريتين) مثنى جارية وهي المرأة المملوكة » وتطلق على البنت الصغيرة .
(سبي حنين) ما أخذ من النساء والذرية من العدو في غزوة حنين . (فن) أطلقهم بدون مقابل . (يسعون)
يعشون . (السكك) الطرق .
48 أخرجه مسلم في الجهاد والسير : باب : استحقاق القاتل سلب القتيل » رقم : 1081 .
(حديثة اسنانهما) أي صغيرين. (اضلع) أشب وأقوى. (فغمزني) جسني بيده » والغمز أيض
الإشارة بالعين أو الحاجب ونحوهما. (سوادي) شخصي . (الأعجل منا) الأقرت أجل . (فابتدراه)
أسرعا في ضربه وسبقاه . (فنظر في السيفين) ليرى مقدار عمق دخوهما في جسم المقتول + وأيبما أقرى

حرف "١‏ -الخمسر

الل ال لم

: عن أنس 0000
لِأَنْهُمْ حَدِيث عَهْدٍ يَاهِلَِه) .
لفق م اط رفير

: وعنه رضي الله عنه‎ : ١

.8 هم

أ ناما بن لأنصَارء قالوا رول الله عم » حِين أفاء الله على رَسُوله عله من أَمْوَالِ
56 0000 0017 0 ره 1 7
هَوَازنَ ما أفاء + َطَفِقَ يُعْطي رجالاً ون فرَيْضٍ اا مين الوبل ؛ ققَالوا : يغفير الله لرسول لله

ان اه .اسع سر ور يمن 2 2 وم سمه ١‏
عله . ' بي بوبنا سواط من جماوم قال اليه “ فحدة رسول الله
سانل > سه سدرئعى واء واه

َه عَم » تسل إل الأصَار تَجَمَمهُمْ في فو ين أصوء وآ يدم مهم أحَذا حَرَم ,

2ه

َم أجتمعُوا جام رَسُول ألم َك َال انا دود مثا بلمتي علكم) . قال م
أ ذوو أرَائِنا با سول هكلم َقَولوا شنا 4 وم تافر احدية ام 4 َقَالُوا : يخفير الله
سول أله كه , يخطي فيا » ويك الأصَارَ » وَسيوفًا فط من دمائيم . قال ول

عو الى بير رى

له َيه : (إني أغطي رجالاً حَدِيثْ عَهْدُمٌ َكْفْرٍ » أما تَرْضَْنَ أن يَدْمَبَّ النَاس بِالْأَمْرَالٍ »
جا 1 حل م نول أ نه ٠ط‏ ما تقد ب بين وبع . قلا .
: (ِنَكُمْ سرون بَعدِي أَتْرةَ شدِيدة فََصبِرُوا حل لقا
3 مَل سوا لَه على الحرْض) . قال أنس : قَلَمْ تصيرُ .

تأثيرًا في إزهاق روحه .
أخرجه مسلم في الزكاة » باب : إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام » رقم : ٠١6‏
(أتألفهم) أطلب إلفهم وأجلبهم إلى الإسلام الحق . (حديث عهد) قريب العهد بالكفر » ولم مض
على إسلامهم زمن يتمكن فيه الإعان في قلومهم .
١/١‏ : (هوازن) هم القبيلة الي قاتلت المسلمين في غزوة حنين . (أفاء) من الفيء ء والمراد هنا الغنيمة . (فطفق)
أخذ وشرع . (نقطر من دمائهم) أي م .مض زمن: عل مقائلنا ثم غل على الشرك . (أدم) جلد مدبوغ .
(أثرة) استبداد بالأموال وحرمانكم منها . (فلم نصبر) على الأثرة كما أمرنا رسول الله َكلت .

0 الخمسر 4

١‏ : عن جب بن مُطهر رَنِي ألله عَنْهُ
أنه سن مومع سول نوصل مومه الا » مقا من ختَْنٍ » عَلِقَت رسول
دن اسار ا د ري ٠‏ الله لاع
ولو 2

2 : (أعطوني رِدَاني » قَلَوْ كان عَدَدُ هو الْعِضَاو َعَم لَمَسَمتهُ يكم » ثم لا تَدُوني
3 ولا كلويا 3 ولا جَبّانا) >

سكن روني

يفف : عَنْ أَنْس بْنٍ مالك رَِيّ أله عَنْهُ قال : كنت أننبي سم الل عه ع برد
ران عَلِيظ الحَاشِيَةٍ فأدرَكَهُ أَعْرَانيّ هَجِدَبَهُ جَذبَةَ شَدِيدَة » حَنَ نَظَرْتْ إلى صَفْحَةٍ عاق
لني َيه هذ ارت بو حاشية الردَاءِ من شِدَة َيه » ثم قال" : مربي ين مال اله اَي ِنْدََ
فلت إِليْهِ قَصَحِك , ثم أَمرَ لَه بعطَاء .

لع رقو

: عَنَ بأل ري الله عن قال‎ : ١
#م ع . رت مكى م‎ 5
َم كان َم حتَينٍ » آثر اللي -صَلٌ الله عَلَبْهِ وَسَلّمَ - أناسا في الْقِسمةَ » فاعطى‎

م هاس -6 روم
لين حايس لمن الب » وأضلى عينم ذلك » وأضلى أندا من غراف الترب .
ا توفي امه قال دعل وال إن هذرو الْقِسْمَةَ ما لول فيا » وما أربدَ يبا وَْهُ
14 8 0 عماس 2 دو ء ع ه-0 0-9 2
لله لت : وَل لأزرنا الي لله كيه تخ » فال : (فمن يَعْدِلَ إِذَا ل يَعْدِلٍ
ا سم ”لو 1

لله وَرَسولهُ » رح أله مُوسى ١‏ قد أوذي باكر ين هذا قَصَيْر) .

(اضطروه) ألحؤوه . (سمرة) شجرة ها زه رأ صفر . (العضاه) شجر عظيم الشوك .
21 أخرجه مسلم في الزكاة » باب ٠‏ إعطاء من سأل بفحش وغلظة » رقم : ٠١1‏
(برد) نوع من الثياب . (نجراني) نسبة إلى نحران » بلد في اليمن . (الحاشية) الجانب » وحاشية
الثوب جانبه » وكذلك الحاشية من كل شيء. (فجذبه) شده. (صفحة) صفحة كل شيء وجهه
وجانبه وناحيته » ومثله الصفّح . (عاتق) هوما بين المتكب والعنق .
4 : أخرجه مسلم في الزكاة » باب : إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام » رقم : "
(آثر أناسًا) اختارهم وخصهم بشيء عن غيرهم . (القسمة) أي قسمة الغنيمة . (رجل) قيل : هو
معتب بن قشير » وهو من النافقين .

لقف ١‏ - الخمس

: عن أَبْن عَمَرَرَضِيَ اله عنْهُمَا قال :

لسغ الو رس سير

كنا نصِيِب في مَعَازِيا الْعَسَل وَالْعنبَْ » فنا كله ولا برقع .

: (لا نرفعه) لا نحمله للادخار » وقيل : لا نرفعه إلى متولي قسمة الغنائم .

ا

#ب جلا 0

1
ل ري .
واب جرم وا مواد

5 :عن عمر , 0 الخطات رضي آلله عَنْهُ : نّهُ كنب إلى أَهْل الْبَصْرَوَقبلَ موه سق :
قا يبن كُلّ ذِي مَحْرَّم من الْمجُوسٍ » وَل يكن عُمَرُ كلك أَحَدَ الخزية مِنَ الْمَجُوسِ »
حَنَى د عبد الحم بْنْ عَوْضي : أن َسُول اله َه أَحَدَهَا من مجو هَجَر.

0 : عن عمرو بن 0 الأنصَارِيَرَضِيَ أله عَنْهَ وَهْوَ حَلِيفُ لبي عامر بن لوي ؛
ار ؛ :أن رول الله هل الله عَلَيْه وسَلّم بَعث أب عي بن الماح إل الحرَينَ
أن ييا ٠‏ ركان رَسُول أله عق م صَاكَمَ أل الحرَين وَأ علو العلا : بن الحضربي '
اي َال مِنَ الْبِحْرَينٍ »بعت الْأنصَارٌ يقدُوم أبي عبَيْدَةَ فَوَافَتَْ صَلاةَ الصّبْح

تم الي َه » كما مَل يهم الجر صرف » مَمَُوا له ُو أ كله جهن

شرم ا 0

اهم » وقالَ : (أظكم ق د حم أن أبَا يبد قد جاءً بتَيْم) . قالوا أجل يَا رسول ١‏

قال : (فابْشِروا وأمُلُوا ما يسرك © فاه لا الْمَثرَ أخشى عَلَيَكُمْ » ولك أَخْثى 0
سا كه الذي ٠‏ نا بيطا عل م كلا قم هه كا ال ويك
كم | وسلة مر ه

(الجزية) وهي جزء من المال يؤخذ على الرؤوس منهم كل سنة » مقابل حمايتهم وإقرارهم في بلاد
المسلمين .

5: (فرقوا ..) أي بين من كانت بينهما زوجية من المحارم . (المجوس) وهم عبدة النار. (هجر) امم بلد
في اليحرين » يذكر فيصرف ء وهو الأكثر » ويؤنث فيمنع من الصرف . [المصباح]

0 أخرجه مسلم في أوائل كتاب الزهد والرقائق » رقم : 743١‏ .
(فوافت) من الموافاة » أي أتوا وحضروا. (أجل) نعم . (نبسط) يوسع لكم فيها . (فتنافسوها)
من التنافس ١‏ وهو هو الرغبة في الشيء ء والانفراد به » مأخوذ من الشيء ء النفيس الحيد في نوعه والذي يرغب
فيه . (تبلككم) تجركم إلى الهلاك » بسبب التنازع عليها والركون إليها والاشتغال بها عن الآخرة .

لَك ١‏ - الجزية

م واعسمة و دزو رمو

0 : عن جبير بن حبّة رَضِي الله عَنْه قال :

لسى عدم ل ل مام ره ل. #م م ود م 2 له شك وم و

بعث عمر رضي الله عنه الناس بي افناء الامصار يقاتلون المشركين » فاسلم الهرمزان »
تن 80 واس ل و لكل له ل عع ممه 72 000 0 ملعك
فقال : إني مستشيرك في مغازي هلو » قال : نعم » مثلها ومثل من فيبا من النّاس مون عدو
2 2 - مو 8 ره 56 7 - ه لي ره ا سسا م
المسلمِينَ مئل طئِرٍ : لَه راس وَلَهُ جَتَاحان وَلَهُ رجلان » فإن كُمِرَ أَحَدٌ الجتَاحَيْن مضت

و م 2

خم بس سرظ *‏ بلست مريت بسع بتك ر العليى سسيهة »ع سه وى سيط م
الرجلان يجناح والراس » فإن كبر الجناح الآخر مضت الرجلان والرأس » وإن شدخ الراس
3 # هو ا - 5 2 ُُ 2 0 يي 2-6 ايها 4
ذَهبَتِ الرّجْلان وَالجتاحان وَالرَأسُ » فَالرَاسُ كِسْرَى » وَالنَاحَ قَيْصَرٌ . وَالنَاحَ الآخر

2

7 3 7" ا َ 2 2 سرس ا رك و>و لام سمه وس >
فارس » قمر المسلِوِينَ فَلْينفروا إلى كِسْرَى .2 قال : قََدبَنَا عمر » وَاسِتَعْمَل عَلَينا التَعْمَانَ

لم

ل عاص سا صركه”

ول ثيك . 2 9 2 3ه راوع 5 و وام ٠.‏ اوم ار هب 00
ابن مقرنٍ » حبى إذا كنا بارض العدو . وخرج علينا عامل كسرى في اربعين الفا » فقام
م 2

0 كه سمس قر و1 ١‏ غضم ل ررق + ل بو عردو ب ام
ترجمان فعا : لِيكلمي رَجل منكم » فَمَالَ المؤيرة : سل عَمَا شِينْت » قال : ما ألم ؟ قال :
ه م الس 0 002. 2 7 0 - 2 م ول سءمس 00
نحن أناس مِن الْعَرَبِهِ » كنا في شْفَاءِ شَدِيدٍ , وَبَلَاءِ شَدِيدٍ » تمص اخْلْدَ وَالنّوَى مِنَ الجوع ,

يات لمم 20 78 لس الى عه ساسا يه 2-0 © سس اس سه م ي أس عض 2
وتلبس الْوَبَرَ والشّرَ » وتَعْبدُ الشّجِرَ وَالِحَجَرَ » فَبيَْا نَحْنّ كذلك إِذْ كرف الراك ور

6 200 رقمو 07 0 ل عير ود مع 0 > >ى واطلاع كور سق م 001
الارضين - تعالى ذ كره » وجلت عذ عظمته - إلينا نبيا مِن انفسنا نعرف اباه وامه » فامرنا نبينا »
ل بعر ع اس أل 0-2-5 . د ص داورو ءطو اكوا 0 دفوو لع ودلى 722 وزاك مده
رسول ربا عه : أن نقاتلكم حى تعبدوا الله وحده أو توّدوا الخزية » وأخبرنا تنا عله عن
سك لخر تل لاه تج 2 م 2 2001 2 عم وعم ف عت إل ا عه
رسالةٍ ربا : أنه من قتل مِنا صار إلى الجئة في نعم ل بر مثلها قط » ومن بي ما مَك رقابكم .
َال اشنمَان : ريا أفبدة أله ئها مال" يه قل بنك وك طزلة » ملكي قبت
ن : ربمًا أشْبَدَك الله مثلها مع النِي عه فلم بنَدمّك وَل بحر » ولكبي شيدت
6س سس #2 27 صابن ا ل ل 0 0 معد لك 2ه كه تكس ي
ا 1 و
وتحضر الصلوات .

04 ل(أفناء) نواحي . (الأمصار) جمع مصر وهي البلد الكبير . (الهرمزان) أحد ملوك العجم . (شدخ) كسر .
(كسرى) لقب ملك الفرس . (قيصر) لقب ملك الروم . (فارس) اسم للعج, المعروفين بهذا الاسم في
ذاك الوقت . (ترجمان) هو الذي ينقل الكلام من لغة إلى أخرى . (النوى) عجم القر. (الوبر) هو
شعر الاإبل . (فقَال النعمان) للمغيرة لا انكر عليه تاخير القتال . (اشبدك) احضرك . (مثلها) مثل هذه
الوقعة . (يندمك) على التأني والصبر وفيما لقيت معه من الشدة. (ولم يخزك) من الإخزاء وهو الذل
والهوان . (مبب الأرواح) جمع ريح . (تحضر الصلوات) يعني بعد زوال الشمس وذهاب شدة الحر »
حتى يطيب القتال ويسبل على المقاتلين .

؟> - الجزية 14

ا :عَنْ أي حُمَيْدٍ السّعِدِي رَنِيَ أله َنْهُ ٠‏ قال : عَرَوْنا مَمَ النّي َيه تبولة »
اا ا د و الا ل ا
0 : عن بدأل إن عَمْرِو َي أنه َنْهُما » عن الي عه ل : (من قبل مَعَاهَدًا

كو سم واس

لَ يرَح رَائِحَةَ اجن » وَإِنّ ريحها تَوجَد من مَيرَةٍ أَرْبَعِينَ عاما) .
0 : عن أني هْرَيْرَةَ رَضِىّ اله عل قال :
6 ب شاه نمم مه سه يت 0 ع م 2 صَاابرَ
لما فحت عد اميت لي مل اند ع سلما فيا مم ١‏ كمال اللي عله :
ا نوراق أو ”شود او ال ا 0# ارد فرق ا وجو وير 12م
(اجْمَعُوا إلي م كان مانا ين ُو . قَجُوا له » َال : (إفي سا عن شيء فهل انم
صَادِقي عَنْهُ) الوا :نم » قل لهم اللا عله 8 كم . قالوا : فلان ء كَقَالَ :
(كَدَيْم ؛ ؛ بل أبركم فلان) الوا + عدقق قال هل 3 ثم صَادي عن َو إن سَأْتْ
عن انا :أ اير ولا جا ا عل مق في أي فلل
من أَهْل الثَار ؟) . قالُوا 0

يا , ول 1 أشن فيا ابم فال : (هل أنم ثم صَاوق عَنْ َي إن سألتكم عله عله
فا ا لان :وهل جَمم في هذيو الاق 6) . . قالُوا : م قال : (ما

0 ب
5

حَمَلكُمْ على ذلِك) الوا : أََدْنَا إن كُنْتْ كاذبًا تَستريحَ » وَإِنْ كنت نيبا 1

0-0

و

ماو ان ع و لخ ب باب اع وريج واود ي العاال» باجا لامب طاللي 9"
رقم : احرتة
(أيلةم بلدة على ساحل البحر بين مصر ومكة . (بردًا) ثوبًا مخططًا . (كتب له ببحرهم) أقره اني عله
ا ا سا ع ١‏
ستغرق 57 هذه المدة .

» لأهديت) المهدي امرأة يبودية اسمها زينب بنت الحارث » أخت مرحب اليهودي الذي قتل يوم خيبر‎ : ١
وعمها بشار » وأخوها زبير » وزوجها سلام بن مشكم . (اخسؤوا)‎ ٠ وقيل : قتل أيضا أبوها الحارث‎
. ابعدوا وانطردوا‎

1.35 -الجزية

10 عن دبل إن أن ملم رعو لله عَنْهُ قال :

ا ع روا وف لامر 3 - هو رفوم

الطلق عبد الله بن سبل ومحيصة بن مُسعود بن زَيْدٍ ‏ رَضِي الله عنهما إلى خييرَ »
عه اس موس له سه له

َي يوت طح ء قتا » كأئى مُيْصَه إلى بدأ بن بل ميتس في ده يلا .

ب رودو 2ج > و 28 و اررق رات اع وا

الم لسو ل م اجو ام
َكل » قاد 1 وَتَسْتَحِقُونَ ايلك » أز صَليَك ٠‏ قانُوا 00
َشْبَ و1 تر؟ قال : «قرِئكُم يَهُودُ بحْسيين) . قََانُوا : كيف تعد أَبْمَانَ ْو كُمَارٍ ,

مه امه مر ملم ره 2ت ابي تهئين ع ع ده > كرب ع ابه
18 : عن عائشة رَضِي الله عنهًا : أن التي مُه سجر » حَبّى كان ييل ليه نه صنع
شيا ول يصنّعه .

7 (يتشحط) يتخبط ويتمرغ ويضطرب . (تستحقون) يثبت يثبت حقكم عليه . (فتبرئكم) أي تبرأ إليكم من
دعواكم . (بخمسين) يينا يحلفونها . (فعقله) أدى ديته . (من عنده) من خالص ماله » أو من بيت
مال المسلمين المعد لمصالحهم العامة .

: (سحر) السحر مرض من الأمراض وعارضن فق العلل رعل لني ينه » والذي ثبت أن هذا
السحر لم يؤثر عليه في عقله ولم يغير عليه شيا من الوحي ٠‏ ولم يداخله شيء في أمر الشريعة بسببه » وإما
شيء اعتراه وائر على ظاهره » فاصابه شيء من التخيل والوهم . ثم لم يتركه الله تعالى على ذلك بل تداركه
بعصمته » وأعلمه موضع السحر ٠‏ وعلمه استخراجه وحله منه ودفم اثره واذهبه » ولهذا لم يعاقب الذي

؟> -الجزية يفف

ها مه دار رفو

5 ىم اب مت ره إم

14 : عن عو بن مالك - رضي الله عنه ‏ قال : اتيت الني - صلى الله

عَلْهِ وَسَلّمُ - في عَزْوَةَ بوك » وهو في فب بن دم » قال : (أغدذ متا بين يدي السّاعةَ
ىم يهو ود # رع وم

مون » ؛ ثم قنح بَيْت الْقْدِسِ » َم موبان بأَحْذ فيكم كقعاص الْهَمَِ الو

لي

يعْطَى الرجل مائة يلاعا ٠‏ ]فق لا يتقى ينان لبإلا َه » لم اله

98 8 5-2 ممه بير اسع 2
كو 5 وبين بى بي الْأَصْمَرِ 2 فيغدرون فياتوز تتح ال غايَةٌ تحت كل غَايَةٍ

5

كن

دإ رمو

ه338 : عَنْ أبي هْرَيرَة لي اه قال ا ثم ذا توا ديا ولا رهما ؟

21 0

فقيل له : وكيم ري ذْلِكَ كائنًا يا ا آنا هريرة ؟ قال : إي وَالَّذِي نَفْس أبي هريرة يدو ٠‏
عن قَوْل الصَّادِقَ الَصْدُوق :+ قالوا ع م ذَالهَ ؟ لآل : تنتهك ذم الله وَذْمّة 0 :

و *اإم لس عام

نشد الله عر وجل قلريت أَهل الم ( َمتَعُونَ ما في أ يديهم .

8 لع صر د 20 > يلات عن . ا
١)‏ : عَن عبد أله وَعَن ان رَضِي أله عنما » عن اللي عَْته قال : (لكل غادِر

لوا يوم الْقِيَامَةِ »قال أَحَدَهُما : يُنْصَبْ » وقال الآخر : يُرَى يَوْمَ الْقيَامَةِ » يعرف بو) .

38 : (قبة) كل بناء مدور . (أدم) جلد مدبوغ . (اعدد سنا من العلامات . (بين يدي الساعة) قدام قيامها
ومن أشراطها القريبة منها . (موتان) موت كثير الوقوع ؛ بسبب طاعون أو نحوه . (كقعاص) داء
يصيب الغنم » فيسيل من أنوفها شيء فتموت فجأة . (استفاضة المال) كثرته وزيادته عن الحد المعتاد .
زم عل واضطراب في الأحوال . (هدنة) صلح . (بني الأصفر) ف الرومج (عايم) رانة ا جيب
بذلك لأنها غاية المتبع » إذا وقفت وقف وإذا مشت مشى .

8 انظر مسلم » كتاب الفتن وأشراط الساعة » باب : لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات » رقم : 5845 .

)4 بو من نيليه ٠‏ أي لم تأخذوا من الحزية والخراج (عم ذلك) عن أي شيء ابلا ذللكاء:

(تنتبك ذمه الله وذمة رسوله) يرتكب ما لا يحل من الحور والظلم وإتيان المعاصي . (فيشد) يقويها وينتزع
منها مهابتكم . (ما في أيديهم) مما وجب عليهم من الجزية وغيرها .

. ١ا/ل"ك‎ : #أغرعه مبل اق المهاد والير» يليد تحر يم الغدر » رقم‎ ١8
(غادر) هو الذي يواعد على أمر ولا بي به . (لواء) علامة يشتهر بها . (أحدهما) أي أحد الراويين‎

النَىّ ميتم فقال : بتي تيم برو . قالوا : بَشَرْنَنَا فأعْطِنًا ء هَتعيرَ وَبْهَةُ » فَجَاءه أَخْره
بم » قال : (ا أهلَ الم » آفبلوا البشرَى إذ ]يقلا بو تيم) . تالا + قينا » تخد
لني لله يُحَدتْ بَءَ الحَلقٍ وَالْعرْشٍ » فَجَاءَ رَجُلّ فَقَالَ : يا عِمْرَانُ رليك تَلَنَتا »
اه وَعَلْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - في رواية - قال : قال رَسُول الله صَلَّاللَهُ عليه عليه وَسَلّم
: (كلا لول يكن في َه » وكا عط على الاو وححب في آلذطر كل يا » وَل
السَّمَاوّات وَالأَرْض) . فَنَادَى مُنَادٍ : ذَهَبَتَْ َاَتكَ نا يَا أبن الحصَيّن ؛ فَانطلقت قَإذًا هي َعَطَّم

له بسر

دوا المراي 3 قوالله لَوَدِدْتَ 5 كنت : تَركنهًا .

04 ' عَنَ أي هرَيرَة رَنِي الله عنْه ٠‏ قال : قال الي عَييل : (قَال أله تعالى :

لس عر -ه رو وو ان

يَشْتمني أ بن آم + وما بيني له أذا مي , وكيني وما يني 1 . أمًا شتمه فَفَولهُ : |
لا رام ل لبن يعدن كما بَدأني) .

/ام؟ ١‏ : (أبشروا) من البشارة 4 وأراد ها : ما يجازى به المسلمون وما تصير إليه عاقبهم من الفوز بالحنة ٠‏ قال
م ذلك بعد أن عرفوا أصول العقائد وما يحب عليهم فعله » وما يلزمهم رك . (قالوا) من القائلين الأقرع
ابن حابس . (تأعطنا) أي من المال. (أهل الببن) وهم الأشعريون قوم أبي موسى رضي الله علهم .
(تفلتت) تشردت . (لم أقم) من مجلس رسول الله َيه إذ فاتني سماع ما تحدث به عن بدء الخلق والعرش .
(عرشه) مخلوق لله تعالى » هو أعلم به سبحانه . (على الماء) أي لم يكن تحته إلا الماء .(الذكر) اللوح
امحفوظ . (يقطع دونها السراب) يحول بيني وبينها السراب » وهو ما يرى نصف الهار كأنه ماء وليس
هناك شيء .
6: (يشتمني) من الشتم وهو الوصف با يقتضي النقص .

ضرق 59 د يلع الخلق

00 0
-.

ل

6 :عن أبي هرَيرَةَ رضي الله عَنّهُ قال : قال رَسُول الله يلتم : (لَمّا قصى الله الحَلّق

ور مونل

كنب في كِتَابه » فَهوَ عِنْدَه قوق الْرْش : إن رَحْمَي غلبت غَضَِي) .
:عن أي بَكْرَةَ رَضِيَ أله عََهُ » عن لي عله نال : (البّمَانْقَدِ أسَجَدَارَ كهيته

شوم سك م رفع سس سل و

يوم خلق أل السََّاوَات ل 4 الم 5 عَشَرَ شرا 2( 2 ازبعة حرم ثلامة متواليّات

2 8ير لو 0000

3 الْفَعْدَةٌ ونه الفمكة والمحرم 3 ورحي مقر الذي بن حمادىئ وان

00 2
:١9١‏ عن أبي در كيه قال : قال لني ميلد لأبي در حِينَ عربت الكمس :
6 ا و 8 7 ماو نيار 001 8 2 #

(تدري حم ا رس قال او هه ان

وق فوم 4 1م 00 مل ع هل بك ين فعه ب 1س
العرث ؛ ستازن فِيزدن لها + وبوقك أن ميحد كلد يبل هلها منها » وتستاذن فلا يردن لَهَا »
لل هدرو

من
يقَالَ لَّهَا : أرْجعي مِن حَيْتْ جِنْت » فتطلم من مَغْرِيبًا » ؛٠‏ ذلك كوه تعَالُ : «وَالشّمْس تجْرِي

4 أخرجه مسلم في التوبة ؛ باب : في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه » رقم : 308١‏ .
(قضى) خلقه » وأحكمه » وأمضاه » وفرغ منه . (كتب في كتابه) أمر القلم أن يكتب في اللوح
امحفوظ . (فهو عنده) أي الكتاب . (إن رحمتي غلبت غضي) أي تغلق رحمتي سابق وغالب تعلق
غضبي ؛ أو المراد : إن رحمتي أكثر من غضبي » لأنها وسعت كل شبيء . والمراد بالرحمة إرادة الثواب
وبالغضب إرادة العقاب ». أو اللمراد بهما لازمهما » فالمراد بالرحمة الثواب والإحسان ٠‏ وبالغضب
الانتقام والعقاب .
د(الزمان) اسم لقليل الوقت وكثيره » والمراد به هنا السنة . (استدار كهيئته) عاد إلى أصل الحساب
والوضع الذي اختاره الله ووضعه يوم خلق السماوات والأرض » وذلك أن العرب كانوا يؤخخرون انحرم
ا 0 سنة فينتقل من شهر إلى شهر حتى جعلوه في جميع شهور السنة » فلما
كانت تلك السنة كان قد عاد إلى زمنه المخصوص به رحرم محري لااتقائل نيا [ذا من اندي ..
(رجب مضر) نسب إلى مضر لأنها كانت تحافظ على تحرعه أشد من غيرها .
لهل : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان » رقم : 4
(تسجد تحت العرش) تشبيه بغروبها » وهي منقادة لأمر الله تعالى وتسخيره ٠‏ بانقياد الساجد من
المكلفين » وهو يخر إلى أسفل » معلنا تمام انقياده وغاية خضوعه لأمر ربه جل وعلا . وكون ذلك تحت
العرش فلأن السموات والأرض وغيرهما من العوالم كلها تحت العرش » فني أي موضع سقطت وغربت
فهو تحت العرش : على أن هذا الكلام لا يفسر الظواهر الكونية » وإنما يشير إلى الأسرار الكامنة وراء
الظواهر » والتي أودعها الله عز وجل هذه العوالم » فهي من القت الذي اتن الله عالى بعلمة > وأطلع
على شيء منه بعض من اصطفاهم من خلقه » وعلى رأسهم خاتم النبيين عله » ؛ ليخبروا بذلك من أرسلوا

*ى - يلمع الخلق فق

تقر ها ذلك قير الْعَرِبٍ العليم)) .

عن أَبي ير رضي أله غلك اء عَنِ النّيّ عَييه قال :(الشّمْس والْفَمَرَ يكوَرَانٍ
يوم الْقِيَامَ) .

“36 عن عائشّة رضي أله عه الت :
سس لس سي اه
كان لبي صَلَ اله عليه وسَلّم | اذا رَأى ا 5 السماء 2 ا 2 ودخل ن-_, وتغير

وَجْهه » فَإِذًا مرت الما شري عَلْهُ ٠‏ هعرَقنَُ عائة َه ذلك » كَمَالَ النَىي لله : (ما أَذْرِي

دراو

لعله كما قال قوم : «فلمًا عارضا مستقبل ور ٠‏ الآآية) :

له رهم 2

: عبد أل بن مَْعُودِ ري الله عنه قال‎ 0 ١05
دكا 0 أله -صٍِ اه عليه و َلَمَ- وهو الصَّادِقَ اموق » قال ا‎

د “2 ورد عم 5

أحَدكُم يسع له في بان مه أبن نيما ثم يون عله مل لِك » لم يون مضغة يل

سوس دقر سس ا 2 0 م بكر هر
ذلك » ثم يبعت أله ملكا فيز مر بأَربَع_كَلِمَاتٍ » وَيِقَال له : كنب عَمَلَهُ ٠‏ وَردْقهُ » وأَجَلَهُ »

إليهم » اختبارًا لتصديقهم » وتمحيصًا ليقينهم » وتثيًا ليعان من أسلم قله لله تعالى منهم » ولذا نجد
أصحاب رسول الله كتج ؛ وهو يخبرم بذلك »لا يستفسرون عنه ولا يستوضحون » ا يصدقون
ويستسلمون ويفوضون علم ما خني عنهم إلى الله عز وجل وإلى رسوله عَيهِ » ولا يكلفون أنفسهم عناء
البحث فيما سكت عنه الكتاب والسنة » ولا يتطاولون إلى ما أدركت عقوم أنه فوق قدْرم وطاقتهم 2
بعد أن آمنوا بلله تعالى ربا » و بالإسلام دين » وبمحمد عَّه يا ورسولاً . ونحن معاشر المؤمنين الصادقين »
يسعنا ما وسعهم » لا سيما وهم الرعيل الأول الأسوة الحسنة » والفوذج الإبماني المثالي الصادق » سدد
الله خطانا وحفظنا من نزغات الشياطين . وما أشار إليه عه » من رجوع الشمس وطلوعها من مغربها »
هو من العلامات الكبرى لقرب قيام الساعة » كما ثبت ثبت في الأحاديث الصحيحة .
(لمستقر لها) لحد لها من مسيرها كل يوم حسبما يتراءى لعيوثنا وهو المغرب © أو لحد معين ينتهي إليه
دورها » وقد ثبت أن الشمس تنتقل انتقالا بطيئا مع دورانها حول نفسها في فلكها . (العزيز) الغالب
بقدرته على كل مقدور . (العليم) حيط علمه بكل معلوم .
1 !: أخرجه مسلم في صلاة الاستسقاء » باب : التعوذ عند رؤية الريح والغيم » رقم : 449 .
(مخيلة) سحابة يخال فيها المطر. (سري عنه) كشف عنه ما خالطه من الخوف والوجل .٠‏ (قوم)
0 قوم هود عليه السلام رارضا سانا عرض في أفق السماء . (الآية) الأحقاف : 735 . وتتمتها :
ُو هذا عَاِضّ مُِْرنًا بل مسجم به ربخ فا عَدَابُ ألما .
4 : أخرجه مسلم في القدر » باب : كيفية خلق الآدمي في بطن أمه » رقم 75
(يجمع خلقه) يضم بعضه إلى بعض ء أو المراد بالجمع : مكث البويضة في الرحم بعد تلقيحها
بالنطفة . (علقة) دما غليظًا جامدًا . (مضغة) قطعة لحم قدر ما يمضغ .

نفيك +" - بدء الخلق

شق أَوْ سعِيد ١‏ ثم يفخ ذ فيه الوح » فإ لجل نكم ْمَل حت ما يكُون يه وين ال

بغي ...“بين تي

إِّا ذِرَاعٌ 3 فيسبق عليه كتَابهُ 3 ْمَل عمل أَهْل الثَارٍ. وَيَعْمَلٌ حت ما بون يَينَهُ وبين اذا
ارا » فََعَد لتاب قل بل أل الع .

-يو رهقو

6 : عن أي عير ني له عل ٠‏ عن الي عَيْلَهِ قال : إذَا أَحَب الله الْمَبْد
نادى جير يل :إن أ يحب فنا أيه » فده حيري » قنادِي جنريل في أل الم :

مارو عل ع سه

إن أله بُحِبْ فلا قحبو » فبْحِبهُ أل السَّمَاء » ثم يُوضَعْ لَه اْمبُولُ في الأض) .

١)‏ عن عائشة في أله علْهَا » زوج الي صَلّْ الله عله وَل : أنهَا معت
رول لله طمن الله عليه يد ول 1010 : (إن اللائكة نز 5 الغا ٠‏ وَهْوَ السَّحَاب »
3 الْأَمْرَ قضِيَ في السّاء ٠‏ قَتسرِقَ الشَيَاطِينَ السّمُم فتَسْمَعُهُ ٠‏ فتوجيه إل الكُهَانِ ,

ا هه 2ومر

يكارنون متها يالة ديو مث يوم .
17 : عَن أي هرَيْرَةَ » رَخِي أله َه قال : قال النَ عله : (إذَا كان يَرْمُ الححمَة »

وقو ‏ لم َمل هي

كان عل كل باب من أَبْوَابٍ المح امائكة ٠‏ يكتبون الْأَوَلَ فَالْأوّنَ » فإِذَا جَلْسَ الإمام
طرر لمحف + ٠‏ مَجاووا رن الم
4 :عن الْبَرَاءِ رَضِيَ أله عَنّْهُ قال : قال الى عه لِحَسّانَ حي أله عنْه :

0000

(أهجهم 1 هاجهم ب وَجبْر يل معك) .

(شتي أو سعيد) حسب ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته » وما علمه سبحانه مما سيكون من هذا المكلف
من أسباب السعادة أو الشقاوة . (فيسبق عليه) يغلب عليه . (كتابه) الذي كتبه الملك وهو في بطن أمه .
6و١‏ : أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب » باب : إذا أحب الله عبدًا حبيه إلى عباده » رقم للا
(القبول في الأرض) امحبة في قلوب من يعرفه من المؤمنين » يقي لاه كر بالخ وثناء خسن
0 : (فتسترق) مختلس وتستمع مستخفية كالسارق . (فتوحيه) فتلقيه . (الكهان) جمع:' كاهن ٠‏ وهو الذي
يتعاطى الاإخبار عن الكائنات في المستقبل وبدعي معرفة الأسرار .
4 : : أخرجه مسلم يي فضائل الصحابة » باب : فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه » رقم ك1 ؟.
(اهجهم) أمر من هجا .بجو هجوًا وهو نقيض المدح . (هاجهم) من المهاجاة » أي جازهم عجوم .
(معك) يؤيدك وينصرك .

غك د يدء الخلق رشة

ا

:ف اس عر ادير «إم رهم الي ات ع2 5 2 ا
8 : عن عَائْسَةَ رَضِي الله عَنْهَا : أن اللي عَيْهٍ قال لها واد عالت مدا
ف 2م4261

يقرا عَلَبْكٍ السَلام) . فَقَالتَ : وَعَليْهِ السلام وَرَحْمة ركان 4 رَى ما لا أَرَى تراد
6 ل 2 0 ٠:‏ (ألا تَرورنا أ هما تَزُورنَا) . قال : فَنرَلَتْ : «وما
207 عي أندنًا وها امناو الاي +

5 و

5

سم اع امام يعمس #2 س عامط صلا ساس 5220 تم له اه سه
١‏ عَن أبن عباس رضي أله عَنهِمًا : أن رسول لله عي فال : (أقراني جيريل عل
ع اا 1 نتهى إلى سَبعَة أحرفي) .
كيل 0 : تينح الي عله يقرا على ابر د
5ث” 3 : عن عا ئشة رضي الله عَنْهَا ؛ دير نبي 92 الله ع عليه وسلم : ١‏ نهآ قال

لني علله : هَل أن ع علَيْكَ يَوْمٌ كان أَشّدَ من يَوْمِ أحد ؟ قال : (لَقَدْ لَقيت مِن قَرْمِك ما

ى مهمه

ين ١‏ رك أطذ ما قينا ةن القاته ١‏ خلطن نين عل الل علد بلي ادل

كيل : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : في فضل عائشة شة رضي الله عنها » رقم 375 .

كيل : (نتنزل) التنزل النزول على مهل » وقد يطلق بمعنى النزول مطافًا . (ما بين أيدينا وما خحلفنا) ما قدامنا
وما وراءنا من الأماكن والأزمان » لا ننتقل من مكان إلى مكان إلا بأمره » ولا ننزل في زمان دون زمان
إلا ,عشيئته . (الآية) مريم 55 . وتتمتها :وميك للق وما كان ريك عاذ . أي . : لا يفوته شيء »
ولا تجوز عليه الغفلة والنسيان » فى لنا أن نتقلب في ملكوته إلا بإذنه . وهو سبحانه لا يتركك يا محمد -
عله - ولا يقطع صلته عنك .

أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : يان أن القرآن على سبعة أحرف ٠‏ رقم : .481١4‏

(حرف) لغة أو لهجة » وقيل غير ذلك .

09 !: أخرجه مسلم في الجمعة » باب تخفيف الصلاة والخطبة » رقم : 41/١‏ .
(يا.مال) بحذف الكاف منه ترخيمًا » وهي قراءة شاذة » تعتبر كحديث من حيث لصحام
في الفقه واللغة » ولكن لا يقرأ با في الصلاة » ولا يتعبد بتلاوتها . والقراءة المتواترة : (يا مَالِك» ومالك
اسم أحد الملائكة /الزخرف لاش
.ا :١‏ أخرجه مسلم في الجهاد والسير.» باب : ما ني البي مَل من أذى المشركين والمنافقين » رقم : ١088‏ .
(ما لقيت) أي لقيت الكثير من الأذى ٠‏ (يوم العقبة) أي كان ما لاقاه عندها » وقيل : المراد

نارق > - بدء الخلق

كُلال ع 500 ني إل ما أرذت' » َآنْفت ونا مهمو على وجي ٠‏ فلم سيق إلا ونا بقَرْنِ
لتعَالِبِ و فكت أي » فَِدا آنا سَحَاَِ قد أطي , ٠‏ فَنظرت فإِذَا فيا جِبُريلٌ » قَنَادَاني

جا عت

فَقَالَ الو ا كر ووس سسا 3
ورم م

ناه نا جه في + ناد كلت لجاز :“فلم عل © ل »“ قال + با مَحَمَّد + فَعَال + ذلك
ا يف » إذ نينتا لذ أن ليه الأشتير؟ قل لقي يل : إن أزير أا ثر

دو 6 عد ةداير ل ع وم

اول أمتككي: زز ييا ل وطق 4 لا درل باحك .

1 : عن عبد ألم بْن سَُْووِ رضي أ َلْهُ في أ َال : «فكان قاب فَوْسَين
أو ادل اوس إل عبد ما أؤحى» : أنه رأَى جبْريل » ؛ له سمَائة جنّاح .

يل ا وهر ع لط ل ل
- ر بع

65 : عن عائشّة رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قات : من وح أن مُحَا وى رب قد ألم »

وَلكِنْ قَدْ رأَى جبْرِيل في صُورَتِهِ » وَحَلقَهُ ساد ما بَيْنَ الأفق .

ظ
بالعقبة جمرة العقبة التي بمنى » وقيل : مكان مخصوص في الطائف » ولعل هذا أولى . (على وجهي)
بائجاه الجهة المواجهة لي . (بقرن الثعالب) اسم موضع بقرب مكة . وأصل القرن كل جبل صغير منقطع.
من جبل كبير » والثعالب جمع تعلب وهو الحيوان المشهوز » ولعله سمي الموضع بذلك لكثرة الثعالب فيه .
(ذلك) أي ذلك كما قال جبريل وكما سمعت منه . (الأخشبين) جبلي مكة أبي قبيس ومقابله قعيقعان »
سميا بذلك لصلابتهما وغلظ حجارتهما » يقال : رجل أخشب إذا كان صلب العظام قليل الحم .
(أصلابهم) جمع صلب » وهو كل ظهر له فقار .
كيل : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : : في ذكر سدرة النتهى » رقم : 5/ا١ا.‏
(قاب قوسين) قدر قوسين » أو قدر ما بين الوتر والقوس » أو ما بين طرفي القوس . (عبده) محمد
ينه /النجم : /٠١-‏ . (رأى) أي محمد عله .
' (آيات) دلائل وعلامات قدرته /النجم: 18/ . (رفرفا) ثيايًا 0 مبسوطة . (أفق السماء) أطرافها .
وانظر مسلم : الإيمان » باب : في ذكر سدرة المنتهى » رقم : 4
كل أخرجه مسلم في الإبمان » باب : معنى قول الله عز وجل 0 9 نزلة أخرى» »رقم : لالا1.
(أعظ) دخل في أمر عظيم ٠‏ (صورته) هيئته وحقيقته . (خلقه) خلقته الي خلق عليها .

+ - بدء الخلق ارق

ا :عن أب هْرَيْرَة رَضِيَ نهُ عَنْهُ » قال : قال رَسُول الله ته : (إذَا دعا الرجل
و

أمرَئهُ إلى فِرَاشو فَأَبَتْ فانت عضيان عليه » َعَننْهَا اللَائِكهُ حب تطبح) .

07 مر ا عم

4 :عن أبن عَبّاسِ رَضِي أنه عَنْهُمَا » عَن الي عه قال رات ليله أشري بي

> موق 2 ٠#‏ جر

مُوسى رَجْلاً آدَمَ ا ا 2 أنه رجال شو 4 راك عسق رحا 1 وكا 4 وم
الْحَلْق إل الحمّرَةٍ والبياضٍ ؛ سّبط داص سِ ؛وَرَانَت مالك خازن النَّارِ » وَالدَجَالَ » في آياتٍ

أراهن الله إيَاه : دقلا تكن قُُ مِرَيَة من لِقَائْو)) .

8 : عن عَبْد أل بن عُمَرَ رَضِي أله عَنْهُمَا قال : قال ر روك أله عله ' ذا مات
أَحَد كم ٠‏ انه عرض عَلَيِْ عد بِالْعَدَاةَ وَالْمَيِيّ » فَِنَْ كان مِن أَهْل ال َنْ أَهْلٍ الجن
؛ وان كان ين أهل الثار فون اهل التار):.

ل ملم رفم د 0 2 صلابله .> 0
ضِي أ عَنْهَ » عن النَّى يله قال : (اطلعغت في

/ا 1١‏ : أخرجه مسلم في النكاح » باب : تحريم امتناعها من فراش زوجها » رقم 0
(الى فراشه) أي ليجامعها . (فأبت) امتنعت من إجابته . (لعنتبا) دعت الله تعالى أن يطردها من
رحمته ويبعدها من جنته » أو يعاقها عقوبة شديدة .

كيل أخرجه مسلم يي الابمان » باب : الاسراء برسول الله َيه » رقم :
(ادم) من الأدمة وهي يي الناس السمرة الشديدة . (طوالا) 00 1 أي غير سبط الشعر ؛
والشعر الجعد هو ما فيه التواء وتقبض . وقال النووي : وأما الجعد في صفة موسى عليه 32 فالأول
أن يحمل على جعودة الجسم وهي اكتنازه واجّاعه » لا جعودة الشعر . (شنوءة) اسم قب قبيلة . (مر بوعا)
لا قصيرًا ولا طويلاً . (مربوع الخلق) معتدل الخلقة مائلاً إلى الحمرة . (سبط ارآلن سارل تعره
(والدجال) أي ورأيت الدجال . (آيات) علامات ودلائل . (إياه) أي البي عله » ووضع إياه موضع إياي
على سبيل الالتفات . (مرية) شك . (لقائه) أي لقاء موسى عليه السلام » وقيل غير ذلك /السجدة: *؟/ .

"٠‏ : (اطلعت) أشرفت عليها ليلة الإسراء أو في المنام » ورؤيا الأنبياء حق . (أكثر أهلها النساء) أي أكثر من

فرق - بدء الخلق

١‏ :عَن أبي هريرة رفي لله نه قال : ينا نحن عند سول أ صَل اله عله
لم٠‏ إذ قال ينا أنا تائم ريني الو وا تزه وكا ل جاب قثر قث :

ل هذا الْقَضْرٌ؟ كَقَاُو تدان لصاوي رقا نونظ را . فكى عَمَرٌ
وقال : أعَليِك أغاو يا رسول الله .

39 كك

5 : وعَنْهُ رَضِيَ الله عَنْهُ » كَالَ : قال رَسُول الله كلقع : ١و‏ ُو َل اخ
وهاو يزت 000-07 دروو و

صورتهم على صورةٍ القَمَرِ ْلَه ادر » شوق ف 1 يرن 1 رن 4 زيتهم
فيا لدعي 4 أنتاطهم مِن ألمب ايض 4 حارم ادليه 2 ورشحهم المنك 4 وَلِكل

- ,ع سود ير وا سه
واجر منهم 0 4 وى م سوقهمًا مِن وراء الل من مِنَ الحسن ل أختلاف ينهم ولا
2 0 ورك و > دإ ور

تباغض » قلوبهم لب َل واجار » مسبو أ بكر وع) .

رقي الى

وَعَنه وتكيه في أذ رول أله عَِهِ قال + أو زَمْرَةٍ تَدْخْلَ الجَنّة عل صَورَةٍ الْقَمَرِ!
له البثر » وَلِينَ على ْم كام كن إِضَاءَة » لويم على لب وَل واحدٍ » لا 8

ع ”ير و مره 6م وا له رم

حلاف يَتَهُمْ ولا عض ٠‏ ِكل أئرئ مِنْهُم زان » كل وَاحِدةٍ نما برَى مخ سه

3
وعم قورع ب > دارا و

من درا لَخوها من الحن » يُسيَحُون أله بكر وا » لا يَسقمُونَ ٠‏ ولا يحون ولا

0 2 4 ذهب والومة 4 وَأمْشَاطهُمْ اذَه 2 ا جامِر م دلو قال 7

سس الرر ابي

الْعَانِ : َي العود - ورَشحهم الْمنك) .

. "96: أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل عمر رضي الله عنه » رقم‎ : "1١
(تتوضا) من الوضاءة وهي الحسن والنظافة » أو من الوضوء » وتفعل ذلك لتزداد وضاءة وتنا‎
(غيرته) وهي الحمية والأنفة على أهله . (فوليت مدبرًا) ذهبت معرضًا عنها . (فبكى عمر) شكرًا لله‎
. عز وجل على ما أولاه من نعمه » وتأدبًا مع رسول الله علقم‎
» أخرجه مسلم في الجئة وصفة نعيمها وأهلها » باب : أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر‎ 0
وباب : في صفة الجنة وأهلها وتسبيحهم فيها بكرة وعشيا » رقم ا‎
. (زمرة) جماعة . (تلج) تدخل .(على صورة القمر) أي بي الإضاءة . (البدر) امم للقمر حين يكتمل‎
(آنيتهم) أوعيتهم . (مجامرهم) جمع مجمرة وهي المبخرة » ميت بذلك لأنها يوضع فيها الجمر ليفوح‎
(رشحهم) عرقهم كالميك في‎ ٠ به ما يوضع فيها من البخور . (الألوة) العود الهندي الذي يتبخر به‎
طيتب رائخته.. رمخ سوقها)ما. في:داخل الغظر “من المناق . (قلب واحد) أي كقلب رجل واحد.‎
. (بكرة وعشيًّا أي في غالب أوقاتهم يتلذذون عا يلهمهم الله تعالى من ذكره‎
. (على إثرهم) أي بعدهم وعقبهم . (لا يسقمون) لا يمرضون‎

+ - بدء الخلق فد

ع ه ا مده

”3 : عَنْ سَبلٍ بن سَعْدٍ رَضِي الله عَنْهُ » عَنٍ اللي يِه قال : (لبدخان من

مَْمُونَ ألما » أو سيْعمائة الف » لامشل بلق حل بال عاط »طوف على ُو
الْقَمَرِ لَه الْبدْر) .

0 و2 ثكرهوو رها 5

4 :عن | أنس رضي أله َنْهُ قال : أَهْدِي لِنّي عله جَبَهُ سندس » وكان يَنْهى عن
الحَرِيرٍ » فَمَجبّ النَّاسْ مِنها » فَقَالَ ار ند تسر فر دا تق إن ناد
في الجن أَحْسَنْ من هذَا) .

وله وَعَلْهُ رَنِي أ علْهُ » عَن اللي عله قال إن في الو لشجرة + ير
لكب في ظِلّها ما عام لا يَقطَعُها) .

5 : عَن أبي هُرَيرَة ِّيأ ع ٠‏ عن الي صَلّ لله ْو لم قال : إن

ولر

د لسع 1 7
الحنة : لَمَجَرَة ؛ سير الراكب في ظِلّهَا ماله مس ء وَأفروُوا م : «وظل ممدود) و
قوس أحَكُم في الخن يما صا علي الس وف .

ان رهقو 2 2 0 لو قم
/ا1" : عن أن سعد الخاري رفير اللد عه 2 عن اللي صلى الله عليه و وَسَلّم قال :
م ع امهم على م6 >ه 5 انير 2 7 يا لك
إن َهْل انه يتراعون أهل الغرف مِن فوقهم 4 كنا تتراعون. الكو كب الدري الغابر: في
5 م ) الْشْرِق أو الب ؛ قصل ما ينهم . قالوا اله لله بلك مََازِلُ نيا

2س يوم بم

ا يلها يرهم » قال 05 2 وَالَِّي نَفْيِي بيد 3 رجال امنا ِل وَصَدَكوا الرْسَلينَ) .

أخرجه مسلم في الإيمان ء باب : الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة » رقم : 518 .
(لا يدخل أولم حتى يدخل أخرهم) أي يدخلون كلهم مما صفًا واحدًا .
4 : أخرجه مسلٍ في فضائل الصحابة » باب : من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه » رقم : 5479 .
(سندس) الديباج الرقيق » والديباج ثياب من الحرير الخالص . (فعجب الناس منها) اعجبهم حسما .
5 بمدود) مبسوط في طول واتصال /الواقعة: /#٠‏ . (لقاب قوس) هو ما بين مقبضه وطرفه » فيكون
المعنى : أن مقدار ذلك من الجنة خير ما ذكر .

. 7871 : أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها » باب : تراني أهل الجنة أهل الغرف » رقم‎ : ١
(يتراعون) يرون وينظرون ويتكلفون لذلك . (أهل الغرف) أصحاب المنازل العالية » والغرف‎
. أو البائي بعد انتشار ضوء الفجر . (الأفق) أطراف السماء‎ ٠» جمع غرفة وهي العلية . (الغابر) الذاهب‎
. (لتفاضل ما بينهم) لبعد منازل أهل الغرف وعلو درجاتهم عن بائي أهل الجنة‎

واي + - بدء الخلق

7 2" عائفة لف > أي يام ) 2 اق ” ماق زات ١‏ رثك ل وب سك
: عن عائشّة رَضِي الله عَنهًا » عن اللي َيه قال : (الحمى من فيح جهم .
فَأبْرَدُوهًا باماء) .

وس م ع ان و انوس .

1" : عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِي أله سول أ يلق قال : (ناركم جره من
بين جما ين تار جهم) . قبل : با رَسُولَ أَلَهِ » إن كانت لكافية » قال : (فضلت عَليهنَ

مسي سك عا ادوع كذة راض

ةوسن جا ٠‏ كله مل حَرهَا) .
ميو رمرم 1 8 عع ار وسار
قل : عن أُسَامَ بن َي هنما قال : معت رسول الله عله يقول : (يجاء

رب برا صه

بالرجل يدم الْقَِامَةِ فيُلقى 5 الذَّار 2 افتندلق مال كٍِ الَّار» فِدورٌ كما يور الْجِمَار رحا 2
فيجتوع أَهْل الَان عليه نولو : أي لان ما سَأَنْكَ ؟ أَلَيْسَ كنت تمن امغر وفع وتان
عن امك ؟ قال : اكه بالمعروف ولا اتيه » وَأنْهَا كم عن المْكر وَآتيو) .

"١‏ : عن عائشة شََّ ري أللهُ علْهَا قات حي الي هل اله ع وسلَم ؛ حت كان

0 عو را تر وي
سم

5
عر

إل هفل الشيْء وما عه » حتى كان ذَات يم عا وَدََا » ثم قال صَلُ الله عليه

وَسَلم

وَالآخَرٌ عِنْدَ رجي ا لاخر مر ارال ؟ قال + ططرت قال :

: (أَشَعَت 3 لله 5 فيما فيه شفاني 3 نان رَجِلان : َفَعَدَ ا عد راي

سب ه

14" : أخرجه مسلم قي السلام بات : 9 دواء واستحباب التداوي 8 رقم 81
(فيح) في المصباح : فاحت النار فيححًا انتشرت . وهذا الوارد في الحديث نوع من الطب ووصف للدواء
الذي لا بشك في حصول الشفاء به لمن ناسبه ووافق مزاجه » والدواء يختلف باختلاف الأشخاص
والأحوال » ولذلك يرجع فيه إلى أصحاب الاختصاص الصادقين الصالحين » ولا غضاضة يي ذلك
من حديث الصادق المصدوق عَيله .

2:1 أخرجه مسلم ِي الحنة وصفة نعيمها وأهلها » باب : في شدة حر نار جهام »رقم : 958419 .

(لكافية) في تعذيب أهل النار . (فضلت عليين) أي على نيران الدنيا » وف رواية (عليها) ولعلها

أرجح لأن المفضل عليه مفرد » والعنى : : أنها زادتها في العدد والكمية .

. 54894 : أخرجه مسلم في الزهد والرقائق » باب : عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله » رقم‎ : ”٠
(فتندلق) تخرج وتنصب بسرعة . (أقتابه) جمع قتب وهي الأمعاء والأحشاء . (برحاه) حجر الطاحون التي‎
. يديرها‎

. ر(أفتاني) أخبرني . (أتاني) أي في المنام . (رجلان) أي ملكان في صورة رجلين . (مطبوب) مسحور‎ : 0١

8 - بدء الخلق ايف

طبه ؟ قال : : لبيد بن الأعصّم » قال : فيما ذَا؟ قال 0

قال 01 : في بر ذَرْوَانَ) كح لها الي عه مرج

-
ا ا 2 0
ا

و ِ
رجع ا (تعْلا 206 ردواش الشياطِين) . فقلت : ا 9 فَقَالَ : )
شقاني أله : وَحَنِبت أذ بير لِك عل النّاس عَرّم . ل موت الي .

2

فض 'عَنْ أبي هرَيْرَة رَضِيّ انغال 06 لله مين :إياني الشيطان أحَدَكم
بك ؟

74 مرا هد “جر جر -.ه الى > كو - وده
ول انك لق كذا تمن تلو كذ ب ول من خلق ربك ذا بلَغه فليستعذ
ا

1 كه يع لايم 0 9

الَمْرقَ » فَقَالَ ١‏ ا د لها ماء إن البثة 000
١‏ :عَنْ جابر رضي أله عنُّ ‏ عن الي صل اعد اسيلا رذ نش الل .

, : كان جنع اليل كوا الك » وا الشباطين 6 تَشِرٌ حيدكذٍ » فإذًا ذَهَبّ سَاعَةٌ مِنّ

الْعِشَاءِ تارم ؛ وَأَغْلِقْ بابك وَأَذْكرٍ أَنْم م أل ع وَأطىأ مِصُبَاحَكَ وذ كر سم وله

ا اد كر ردم أله » وَحَمَر نال أذ كر أَسْم انل ولد ترض علق شنا
(مشاقة) ما حرج من الكتان حين عشق » والمشق جذب الشيء ء لهند ويطول . وقيل : المشاقة مايغزل
من الكتان . (جف طلعة) وعاء الطلع وغشاؤه إذا جف . (بكر ذروان) بثر 5 “المدينة 5 ستان لأحد
الييود . (رؤوس الشياطين) أي شبيه لها لقبح منظره .(شرًا) أي في إظهاره »كتذكر السحر وتعلمه .
(دفنت البثر) طمت بالتراب حتى استوت مع الأرض
حضن : أخرجه مسلم 5 الإيمان » باب : بيان الوسوسة قي الإعان وما يقوله من وجدها » رقم :
ات - 0 (فليستعط.باه) عن وسوسة بأن يقول سن
1"7: (الفتنة) مثار الفتئة . (قرن الشيطان) جانب رأسه ؛ والمعنى : يدني رأسه إلى الشمس وقت شروقها فيكون
الساجدون للشمس ممن يعبدها كالساجدين له . وقيل : المراد بقرنه شيعته وأعوانه من اللإنس .
4 أخرجه مسلم في الأشربة » باب : الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء » رقم : 7017 .
(استجنح) أظلم ٠‏ (جلح الليل) ظلامه 2٠‏ وقيل : أول ما يظلم . (فكفوا صبيانكم) ضموهم
وأمنعوهم من الانتشار . (أوك ..) من الايكاء وهوالشد 2 والوكاء | سم ما يشد به فم القر بة ونحوها . والسقاء :
ما يوضع فيه الماء أو اللبن ونحو ذلك رشا دراي ومو لد . (تعرض عليه شيئًا) تحجل على
عرض الاناء شيئًا كعود ونحوه » امتثالاً بقارم

54٠‏ 117 - يلمع الخلق

عا رقو

يضيل عن سليمان إن صرَدٍ ري أله عه قال : ءٍ

كُنْت جالِسًا مم اللي صَلُّ الله عل وَسَلّم لذن تان ع نات عن لكر فكيه
وَنتفَحَت أَوْدَاجُهُ » هَقَالَ اللي انه ا ا ل
و م مر

أعوذ بالله من الشَبْطَانٍ » ذَهَبّ عَنْهُ ما يجد) .فالا له : إن الي عه قال :
الشَبّطَانِ 57 : وَهلَ بي جَنُون ؟.

ريه ص 7

0
تعوذ بالله من

5 أعَن أي مْرَيْرَةَ رضي ألْهُ عنْهُ » عن النّي 0 اتَتَاوْبْ من الشَيْطَانٍ
و

٠‏ فَِدَا تََاءَبَِ أَحَدُ كه َيردَهُ ما أستَطَاعَ » فَإِنَ

ع

ا

0 اذا قال : ها » ضحِكَ الشَيْطان) .

لمع رمو ل ,ل 2 صابن 2 فد د ب ف 2
يفضنل : عن أبي تَادةَ رَضِيّ لَه عَنْهُ قال : قال اللي عَيْيكِ : (الرؤيًا الصّالْحَة مِن
تر و

أله , ل سن الشَبْطانٍ » فَإِذًا ذا حَلَم أَحَد كم حلم كَافه يصق عَن يسار » تود بأل

8 أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب » باب : فضل من يملك نفسه عند الغضب .. » رقم : 751١‏ .
(يستبان) يشتم كل منهما الآخر. (أوداجه) جمع وَدَجٍ » وهو عرق يكون على جانب العنق »
وانتفاخها كنأية عن شدة الغضب ودليل عليه . (ما يحد) أي ما فيه من الغضب . (هل بي جنون) أي
حتى أتعوذ ؟ قال النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم : وأما قول هذا الرجل الذي اشتد غضبه
هل ترى بي من جنون ؟ فهو كلام من لم يفقه ني دين الله تعالى » ولم يتبذب بأنوار الشريعة المكرمة ع
وتوهم أن الاستعاذة مختصة بالجنون » ولم يعلم أن الغضب من نزغات الشيطان » ولهذا يخرج به الإنسان
عن اعتدال خاله »يتكلم بالباطل ويفعل اللعوم. + وكري الحقاددو ليتف ؛ اوغير ذللكةمن التبائم
للترتبة على الغضب . ثم قال.: ويحتمل أن هذا القائل .. كان من المنافقين أو من جفاة الأعراب »

والله أعلم .

لما : أخرجه مسلم 5 الزهد والرقائق » باب : تشميت العاطس ااه التثاؤوب » رقم :7:55 .
(التثاؤب) فتح الفم مع أخخل النفس » وإخراج صوت أحيانًا . (من الشيطان) أضيف إلى الشيطان
لأنه هو الذي يدعو إلى إعطاء النفس شبواتها » والتثاؤب يكون ن مع ميل الإنسان إلى الكبل والتوم والتثاقل
عن الطاعات . (ها) صوت المتثائب ٠‏ ويعني إذا بالغ .في التثاؤب . (ضحك الشيطان) فرحًا بالتغلب عليه .

"٠7‏ : (الرؤيا) ١‏ باضه الام ويراه في منامه . (الصالحة) الحسنة السالمة من التخليط ٠»‏ وربما جاءت
في اليقظة كما رآها ني المنام . (الحلم) ما يراه النائم من أخلاط وتخيلات سيئة تحزنه وتدخل عليه الغم .
(يخافه) يخاف ما رأى فيه من شر وسوء .

0 - بدء الخلق لح

1 م2 م مار رم و #دشسده
: عن لي هريرة رَضِي الله عنه , عَنِ الي عله قال : (إذا استيقظ احدكم
129
م مه

0 عن الكل رضي أن عهما »فل : تبنت“ الل عتلنه يخْطْبْ على امبر

-
01

ً ' 4 ار
يقول : (أفتلوا الحيّات » وَأقتلوا ذا الطفيتين ا اا 0020
اللا

و ورعرهة ‏ لس

00007 ووس ل «ليو ره ل 02 ”ل ع 5
: عن أبي ا أن رسول الله عينم قال : («رأس الْكْفرِنََْ
4 5 2 هو قله و. 2م ان 0020 اه 001
المشرق » والفخر والْخيّلاء في أَهْل الخَيّل والويل » وَالْقَدَادِينَ أهل الْوبَر » لك ل أَهْلٍ
العتم) .

14 أخرجه مسلم قي الطهارة » باب : الإيثار في الاستنثار والاستجمار » رقم : 598 .
وحن من الاستنثار » وهو إخراج ما في الأنف بنفس . (خيشومه) هو الأنف ؛ وقيل : أقصي
الأنف . والله تعالى - ورسوله - أعلم بحقيقة هذه البيتوتة » ونحن نؤمن با قاله رسول الله نه إعانًا ٠‏
جازمًا » وتمتثل ما أمرنا به مع تسليمنا أنه يِه قد خصه الله تعالى بعلوم وأسرار تقصر عن فهمها وإدراك
كنبها عقول عامة البشر .

ليشن : أخرجه مسلع 5 السلام » باب : قتل الحيات وغيرها » رقم الال
(ذا الطّفيتين) نوع من الحيات خبيث في ظهره خطان أبيضان » والطفية خوصة المقل ٠‏ وهو نوع
بق الجر ٠‏ (الأبتر) نوع من الحيات القصيرة الذنب . (يطمسان البضر) بمحوان نوره . (يستسقطان
الحبل) أي إذا نظرت إليهما الحامل أسقطت ولدها حوقًا وذعرًا . (ذوات البيودقة) الخثرات الي
تسكن في البيوت » والمراد الحيات الطوال البيض » يقال لها الجنان » وقلما تضر . (العوامر) أي الي
تعمر طويلاً .

: أخرجه مسلم في الإيمان » باب : تفاضل أهل الإيمان فيه ورجحان أهل الهن فيه » رقم : 81 .
(نحو المشرق) أي يأني من جهة المشرق . (الفخر) الإعجاب بالنفس . (الخيلاء) الكبر واحتقار
غيره :(القدادين) جمع الفداد وهو الشديد الصوت . من فدا إذا رفم صوته » وهو دأب أصحاب الربل
وعادتهم . (أهل الوبر) كناية عن سكان الصحاري » والوبر شعر الابل . (السكينة) التواضع والطمأنينة
والوقار .

1447 00 - بدء الخلق

: عن عقبَة بن عَمْرِو أي معو رَضِي اللهُ عَنْهُ قال‎ : 3١

لبر 0 وو

عار سول لد صََ اله عليه وَل يده و نحو اليمن ال : (الومان يَمَانٍ ماه 3
ألا إن الْفَسْوَةَ وَغِلَظ التلويز: فق المَدَاون + علد أصُولء دناب الإبل , حَيث يطلم 7
الشَبِطَان » في ويه ومضرً) .

. 1 وه مام رفع 52 نت 5 صابله س٠‏ ؛- ل وى عا دبي اسرى
م1 : عن أ مْرَيْرة َي اله ل : أن النّي عله قال : (إذَا سمِعم صِبَاحَ الديكة

> ,5 | مإ 60 جر وه رم اش شه +1 سنك ).

فاسالوا الله من فَضَلهِ قَانا رأت ملكا 2 وإذا يعم نبيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان »

هو ربعم رو م #
قإنه رأى شيْطانا) .

مم : عن أي هري يق » عن الي َه قال : (فقيدت أَمَه من بي إِسْرَائِيلَ لا يُدْرَى
ماقتنا ء وإ لا أرَاهَا إلا ار لَهَا ألبان الإوبل 1 تشرب 2 وَِذَا وضم لها
مَانَ االلاوترنم قدت كما .شال : أت تينت الل عله بقوله ؟ قلت : نمم » قال
لي ارا » فَقَلْت : قرا التَوْرَاةَ ؟

١مم1:‏ أخرجه مسلم في الإيمان » باب : تفاضل أهل الإيمان فيه ورجحان أهل الهن فيه » رقم : ١‏
(عند أصول أذناب الإبل) أي إنهم يبعدون عن المدن لرعي إبلهم ٠‏ فيجهلون معلم دينهم . (قرنا
الشيطان) جانبا رأسه » والمراد ظهور ما لا يحمد من الأمور » والمزيد من تسلط الشيطان وانتشار الكفر .
أو المراد : أن الشيطان ينتصب في محاذاة الشمس عند طلوعها » فتطلع بين جانبي رأسه » فإذا سجد
عبدة الشمس لا عند الشروق كان السجود له . (ربيعة ومضر) بدل من الفدادين .
10 : أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : استحباب الدعاء عند صياح الديك » رقم : 174؟ .
(نبيق الحمار) صوته المنكر .
روفرف : أخرجه مسلم في الزهد والرقائق » باب : الفأر وأنه مسخ ) رقم /ا9ة؟:.
الس ور م . إلا أراها) لا أظنها مسيخها الله تعالى إلا لجنس
ر . (لم تشرب. .) أي وقد كانت هذه الألبان محرمة على بني إسرائيل . (الشاء) الغم » جمع شاة .
0 هو كعب بن ماتع المشهور بكعب الأحبار . (قال لي مرارًا) أي كرر كعب سؤاله مرات .
(أفأقرالتوراة) القائل أبو هريرة » يرد على كعب » أي : هل أنا أقرأ التوراة حتى أنقل منها ؟ لا أقول إلا
ما سمعته من رسول الله عله . والظاهر من الحديث : أنه عه قال ذلك اجتبادًا منه وظنًا » قبل أن
يخبر من الله تعالى أنه لم يجعل لمسخ نسلاً ولا عقا ؛ كما ثبت عنه َلثم » وعليه : فهذه الحيوانات
كانت قبل أن يكون المسخ لبعض الأم » ومن مسخ منهم قردة أو خنازير أو غيرها فقد انقرض ول يبق
له وجود . [انظر مسلم : القدر » باب : بيان أن الآجال والأرزاق وغيرها لا تزيد ولا تنقص عما سبق
به القدر » رقم : 5558]

> - بدء الخلق يق

2 داو رهو طك روات عه 08 عر م شرل عم.
:”3 : عن أي هري ري أله عَلُْ قال : قل الي كله ررد قع الذباب في
من 02 24 نمنا 8 ل
كرات أحدكم فلنينة ثم لِِْعْهُ » كَإِنَّ في إِحْدى جَتَاحَيْه دَاء وَالْأحْرَى شِقَاء) .
ه*"3 : عَنْ أبي هْرَيْرَة رَضِي لَه عنْهُ » عَنْ رسُول الله يه قال : (غفر لامر مُومِسَةٍ »

م سس

مرت بكلبي عل رَأْس ركي' يَلْهَثْ » قال : كاذ يَقتلهُ الْعَطش + فرعت خحفها + فأوتقنه
حْمَارِهًا » فرَعَتَْلَهُمِنَ الا » فَفِرَلَهَا بذِك) .

200

5 : (فليغمسه) فليغطه وليدخله فيه . (داء) سبب المرض . (شفاء) سبب الشفاء من ذلك الداء الذي في إحدى
هلم: : (مومسة) زانية » أو هي المجاهرة بالفجور . (ركي) بثر . (يلهث) يخرج لسانه من شدة العطش .
(فأوثقته) ربطته . (خمارها) بغطاء رأسها .

دي

ضعت * هه
م1 : عن أب هري َضِي أله عله » عن الا عله قال : (خَلقَ الله آدم وطولة
سيثون وَِاعًا م قال : َه فلم على وليك ون" الاة ‏ فَأسميع' ما يبوك حي
جه ديك قال : السام عَليِكُمْ » كَمَانُوا :الام علك ورَحْمَة الله > َرَادوه + وَرحَمَة

.1 وا ورور 3

الله » ف من و بحل ف عل صر م ؛ فلم يرل الحلق ينص حبَّى الآن) .
3800 : عن أنس رَخِيَ أله عَنّْهُ قال : ْ
ب عَبْدَ الله ؛ بن سكام عطقك دم رَسول الله مله اكريئة » فَأَنَاهُ قَقَالَ إن ساك عن

لوك رراي د

ثلاث نر لا يله إلا بي ران نأي

شيء ينع الْولْد 0 أيه ٠‏ ومن أي شي 0 إل أخواله ؟ شال وول ؛ أله عتم : , 0

نينا ثبل . قال : فال عبد الله : ذَاكَ عَدُوٌ اليهُود م اه ا
ار اط السَاعةٍ حفر اناس بن للق إل عسو » وأما أو طعام يأ كله

لجن هياده د كيد حُوتٍ ء وَأَما السَّبَهُ في الْولَد : هن الرجْلَ إذَا عَيِىَ اا

كان ١‏ اشبه لَه » وَإذَا سب ماومًا كان السبّهُ َه . قال مأل ول رء هل ”

١‏ وسول اشدط إن إن اليهود قَوْمٌ يبت » إن عَلِمُوا يإنلامي مَل أن تساكهم وني في عِنْدَكَ » فجَاءت

الكو وَل عب أل الي ء قال رول أله تله : : هأ جل كم لزن سكا .

05 ع ىور رصم فر تا ى وه

قالوا : أَعَلّمنًا » وآبن أَعْلَمنَا » وأخيرنًا » وأ” بن أخخيرنا ٠‏ فقا رسول آله ملل : (أفرايتم
ع : أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها 3 باب 5 يدخل الحجنة أقوام. وخ رقم 585١‏ .

(تحيتك) أي ما يحيونك به هو تحيتك وتحية ذريتك من بعدك . (على صورة آدم) على هيئته في

العو والحان واد يوبن لاعن والعيوب . (ينقص) من حيث الطول ؛ واستقر على

مس١‏ : (أشراط الساعة) علاماتما . (آنقَام الآن » وأول وقت يقرب مني مما مضى . (تحشر) جمع . (فزيادة

ايه د ابي المنفردة المتعلقة بالكبد » وهي أطيبها وألذها . (غشي المرأة) جامعها . (ماؤه) منيه .

(مبت) جمع و ؛ وهو كثير البتان » وهو أسوأ الكذب “ أي : كذابون وممارون لا يرجعون إلى

4.41 4 - الأنبياء

|

0 و ص1

سَلم عبد الله) . قالوا : أعاذه آله من ذلك » َحَرَج عَبْد ألم فَال :

إلا لله عبد أن مُحَمّدَا سول لله » فَقَالُوا : شرا » وابن سَرنًا » ووقعوا فيه
١‏ ا ل 5 ول ثر إناين؟ بكر

أَعْبَدُ أن لا |١‏

! شبد أن
١‏

في صُلْب آَم : أنْلَا تمرك بي » كَبيْت إَِّا رلك .
0 :عن عَبْدِ الله رَضِي الَهُ عَنْهُ قال : : قال رَسُول الله َه : (لا تَقئل نفس ظَلْمًا »

5 00000 22

إلا كان على 1 إن آَم الأول كفل من ديا » ؛ لأنه أو مَنْ سن الْمَتلَ) .
١14١‏ عن رَيْنَبَابَه جَحْضٍ رَضِي أله نه : أن النّىيّ عه دَحَل عَلَِهَا ِعًا يَقُولُ :

لدبو افلس لعو بح أ ع © ير

1 آنه وَْل لب من عر قد أرب » فيح اليم من دم يأجُوج و وما جوج مثل
5

ر,هة و

هذو) ل بإصبعه الإبمام وَالّني تلا ليها » فالتا ينب ينت جَخْش : فقلت : يا رسوا 56
نولك وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قال ونم » إِذا كثر ايث) .

الحق . (ووقعوا فيه) أي ذموه وطعنوا فيه .
لمعم أخرجه مسلم 5 الرضاع باب : لولا حواء لم تحن أننى زوجها الدهر ) رقم : 6 .١‏
ركز الللحم) ينان + وقيل : سبب ذلك : أنهم نهوا عن ادخخار السلوى » فادخروه فأنتن » والله
أعلم . (لولا حواء) أي أنها بدأت بالخيانة » وكانت خياتتها في دعوتها آدم عليه السلام إلى الأكل من
الشجرة التي نهي عن الأكل منها . ش
خرف : أخرجه مسلم 5 صفاتالمنافقين وأحكامهم » باب :طلب الكافر الفداء بمملء عالأرض ذهبًا » رقم لم3
(تفتدي به) من الافتداء » وهو خلاص نفسه من الهلاك الذي وقع فيه . (صلب أدم) ظهره »
والصلب كل ظهر له فقار » والمراد أنه أخذ عليه العهد منذ خلق أباه آدم . (فأبيت إلا الشرك)
رفضت الأمر وأتيت بالشرك .
:*5٠‏ أخرجه مسلم في القسامة » باب : بيان إثم من سن القتل » رقم : /ا/161 .
(كفل) جزء ونصيب من إثم قتلها . (سن القتل) ابتدع القتل على وجه الأرض .
0 : أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة » باب : اقتراب الفتن وفتح ردم يأجوج ومأجوج » رقم 000006
(ويل) كلمة تستعمل للحزن ولملاك والمشقة . (ردم) سد . . (حلق بأصبعه الإمهام والثي تليها) يعني
جعل الاإصبع السبابة في أصل الإبهام وضمها حتى لم يبق بينهما إلا خلل يسير » والمعنى : أنه لم يبق
لمجي الشر إلا اليسير من الزمن . (الخبث) الفسوق والفجور والمعاصي .

4 - الأنبياء 44

تعن ألي سيار الخدري مزق عن اللي ) يه قال : (يقول الله تعال : يا آدَمْ »
فقول : ليك وَسَعْديْكَ + وَالْحَيْرُ في يديك فَيُْوُ : أغرج بَعْث الَار » قال “وها يعت

ور 2

الثّار ؟ اع ات ار رد ير ل الو ال أن درس
حَمْل حَمْلهًا » وترَى التّاش سكارى وما م هم يسكارّى 2 وَلَكِنَ عَذَابّ الله شَدِيدُ) . قالوا :

5 سم 2 مالم ا 2
نا رسرل اسن وانا دلق الوائجة # :قال 7 راف وان إن كم رَجْلا ومن باجوج وماجوج

-
6 7 ىم و هه

ا . ثم قال : وَالَِي نبي بده إل أو أ تكونوا ويم أل الت ولك اج قكال
(أَرْجُو أن تكونوا ثلث أَهْل النّة) . فكبرنا » فَقَالَ : (أَرْجُو أن تكونوا نضْفْ أَهْل التق .
َكبرْنًا » فَقَالَ : (ما أَنمّ في النّاس لآ كالشَعرَةٍ السْدَاءِ في لد لور أَبيضَ ١‏ أَوْ كَشَعرَةٍ

» الى
8
و

.لله -
يحض عن أَبْنٍ عباس وَنولهها نهنا » عَن الي صَلٌ ال عليه ٠‏ وَسَلّم قال : نكم مَحْشورُونَ
وما ءى ور ل على .مي م سا واس مره

ا را ل مرا كنا بدن أو حل ندم داعب نا عليه يمن
يككسى يوم الْقِيَامَةِ يرام 2 وَإِنَ 25 مِنْ أصْحَابِي يحل م ؛ذَات القال+ قافول : أَصْحَابِي

ا و

صْحَابِي » فيقول : إِنّهُم ل يَزَالُوا مُرتَدينَ عل أَعقَابيِم منذ فَارَفْتَهُمْ » فقول كما قال اليد
الصَالِح : كنت ؛ عَليْهِم شبيدًا م دمت فِهم - إلى َوْلِهِ - الحكم)) .

5 : (لبيك) أنا ملازم طاعتك لزومًا بعد لزوم . (سعديك) أي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة »
و إسعادًا بعد إسعاد . (بعث النار) حز بها وأهلها .(فعنده) أي عند قول الله تعالى لآدم عليه السلام .
(سكارى) جمع سكران »وهو الذي غطى أثر الشراب عقله »أي هم أشبه بالسكارى من شدة الأهوال ؛
وليسوا سكارى حقيقة .

امنا

14: (محشورون) مجموعون يوم القيامة . (غرلاً) جمع أغرل وهو الذي لم يختن » والمعنى : أنهم يحشرون
كما خلقوا . لم يفقد منهم شيء » وليس معهم شيء . (فاعلين) قادرين أن نفعل ما نشاء ؛ أو فاعلين
ما وعدنا به /الأنبياء: ./٠١4‏ (ذات الثمال) أي إلى الثار. (مرتدين على أعقابهم) تاركين لأحكام
الإسلام وشرائعه مهملين لها أو منكرين » وليس مم من الإسلام إلا الاسم والانتساب . (العبد الصالح)
عيسى عليه السلام . (شبيدًا) أشبد على أعماهم التي عملوها حين كنت بين أظهرهم . (إلى قوله) وتتمتها :
«هلنا تَوَتَي كلت أنت اقب علم واننت عل كل عي و شإياد ٠‏ إن ديهم ملم عِبَادْكَ وَإِنَ تَغِْرْ
ل فنك أت عير الحكم» /المائدة: 1117 ./١١8‏ (توفيتني) أخذتي إليك . (الرقيب) الراعي
والحفيظ .

14 5 - الأنبياء

4 نعَن أبي هْرَيْرةَ يليه » عن الي صَل لله عله وَسلوْقال : (يلقى إِبرَاهِم باه
اريم الْقامةِ ٠‏ وعل وَجه ار قَرَهٌ وَغَرَة ٠‏ فقول لَه رام م : أل أل لك لا تَمْصِني »
أ : كلم ١‏ أ , قل امم : © نبإ مقي ل ل نزي ع
ومرع ا د 0
نوديزي أخرَى من بي انعد ؟ فول أله تع إني حَرنت انه عل الكافرين »

دو

ء بي 2
3 قال : اي ل ل

م١‏ عن أي مر وض اع قد :قبل سول أو صَل الله علي ولو
مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ ؟ قال : (َنقَام) . .ا فَمَانُوا : ليس عن هذا تسْأَلْكَ » قال : (بوسف ليا
ألو » ابن يي أل »ابن لي ألو » ٠»‏ ابن خليل ألم . قالوا : لبس عن هذا تلك » قال :

ناير برى

0 ) معدن العر ني تسَأَلُونَ ؟ خيارهم ُْ الجا هليّة خيارهم يُ الإسلام 3 إِذَا هوا

5 وه

5 : عَنْ سَمْرَةَ بن جُنْدُبٍ رَضِيَّ أله عَْهُ قال : قال رَسُول ألم م : (أتاني الليْلة
آيان » هيا عل جل طول » لا أكا أَرَى سه طولاً »َه إنرَاهم علقه) .

: عن أَبْنِ عَبّاسِ رَضِيَ أله عَنْهُمَا قال : قال رَسُول الله عَكلت : (أما يرام
َأنْظروا إل صَاحِِكُم ٠‏ وما موسى فَجَعْدَ آدَمْ > َل جَمَلٍ أَخْرَ » مَخْطُوم يلبةِ » كأني
أنظر إِلَيّْهِ انحدر في الوادي) .

44" : (قترة) سواد الدخان » و (غبرة) غبار » ولا يرى أوحش من اجتاع الغبرة والسواد في الوجه ‏ ل المراد
هنا : ما يغشى الوجه من شدة الكرب » وما يعلوه من ظلمة الكفر . (الأبعد) أي من رحمة الله تعالى .
(بذيخ) الذيخ ذكر الضبع الكثير الشعر » أري أباه على غير هيئته ومنظره » ليسرع إلى التبرء منه .
(ملتطخ) متلوث بالدم ونحوه .

8 أخرجه مسلم في الفضائل » باب : من فضائل يوسف عليه السلام » رقم : 370/8 .
(معادن العرب) أصولم التي ينتسبون إليها ويتفاخرون بها . (فقهوا) فهموا وعلموا وعملوا .
1 :: (فانظروا إلى صاحبكم) بريد نفسه عه » والمعنى : أنه شبيه بإبراهم عليهما الصلاة والسلام » فإذا
نظر إليه فكأنما رئي إبراهيم عليه السلام . (فجعد آدم) مكتنز اللحم » أسعر البشرة . (مخطوم) مزموم .
(مخلبة) هي الليفة .

4 - الأنبياء 44

١*8‏ عن أي هرَيرَة رَضِي ) أله عَنْهُ قال :- قال رمد سول ١‏ 3 د : (اخختتن إِبْرَاهِيم
عله التلام » وقد ابن تَمَانينَ َه » بالْقدُوم) . وَعَنْهُ في روا
صاو رفو

9 :عن أي هَرَيْرَة رَضِي أله عَنّْهُ قال :
قال رَسُولُ للم كلقع 7 يَكْذِبْ يرام عليه السلام | إل ثلاث كَذْبات ( يتين منهن
0

2 ذَاتِ لله : ع وج ل إن سَقم) . قزل : ديل فعَلَه + كبيدهم هذا . وقال :

غيم 100

ار مكنا رداك عل كاري لجرا قن انل إن ملت تثلا ته ارا بن

62 : ,6 كه اسع كاد

خسن لأس » هلإ أله ها » فال : من هذرو؟ قال “احيء » فالى سارة فقا
20 وعم الى

ا سَارةٌ لَيْسَ عل وَجْهِ الأرْض مؤين غَيرِي وَعَيرْكِ » وَإِنّ هذا سألني فاخي ته أنك أخبي »
لا كيني كَل لها ٠‏ كن عل ع عب يقاو يو فيد كال : أي ل
وه مك + فدعت الله أطلقة .ام اوها لَه َأخدَ مِلهَا أو أو د »َال : آذمي أله بي
د # رمعم سيراه مله 2 02
وَلَا أضرَّك » فَدَعَت فَأَطْلِقَ » فدعا بَعْضَ حَجَيَتهِ » فَقَالَ 1 ] تأثوني بِإنْسَان » إِنَمَا

نون طن » فَأَخدمَهَا مَاجَر » َه وهْوَيْصَل » ميو : مهيا » قلت : رد أل

آ م ٠‏ ا ا مده

2 الكو ار الاج »ا واتحوة راحم مدي .قال ابو هَريرة “تلك أ » يا بي
00 عَم شيك رَضِي لَه علَْا : أن رَسُول اله ته أمرَ بعل الور . وقال :

ركان يَنْفُحْ عل إِيرَاهمَ علي الام ْ

4 أخرجه مسلم ني الفضائل » باب : من فضائل إبراهم الخليل للم » رقم : ١٠/ا"8‏ .

ا قظع قلفة الذكر . وهي الجلدة التي تغطي الحشفة قبل قطعها . (بالقدوم) آلة يستعملها
١‏ رودت

2:14 أخرجه مسلم 5 الفضائل » باب : من فضائل إبراهم الخليل عليه السلام » رقم : 381/١‏ .

(كذبات) أي فيما يظهر للناس وبالنسبة لفهم السامعين » وهي ليست كنبا في حقيقة حقيقة الأمر لأنها

من المعاريض . (ذات الله أي لأجله . . (سقم) مريض » قآل ذلك لقومه حتى لا يخرج معهم وييقى
ليكسر الأصنام /الصافات : 89/ » و /الأنبياء: 5/ . (فأخذ) اختنق حتّى ضرب برجله الأرض كأنه
مصروع . (مهيا) كلمة يستفهم بها » معناها : ما حالك وما شأنك . (تلك) أي هاجر عليها السلام .
(بني ماء السماء) أراد بهم العرب »لأ نهم يعيشون بالمطر » ويتبعون مواقع القطر ني البوادي لأجل الموائي .

سل : أخرجه مسلم في السلام » باب : استحباب قتل الوزغ »رقم : /ا737 .
( الوزغ ) هو سام أبرص » ويسميه العامة في دمشق آنا بر بض :؛

46 4 - الأنبياء

إءى رهد مر

00 لطن ير قل أ ماعل -صَلٌ الله عليه لم - نخدا ينطق

ا 6و عر

نمق أَثْرَهَا على سَارَةَ » ثم جاءً يا اهم وَبأنها إماعيل وه عه » حَتى وَضِعهًا "عند
الت » عِنْدَ محم فق رمرم في أغلى الَنْجد . وََِسَ مه يوم أحَد » ويس يبا ماه »

و ره م >

َوضمَهمَا لِك » وَوضَم عِنْدَهُمَا جر فيدر ء و يو ما » ثم قلَى إزراهم مقا .
نه أمُ إنْاِيلَ » كَقَالَتْ : يا إيرَاهِم » أَينَ تَذْهَب وتثْر كنا بهذا الْوَادِي » الّذِي ليس فيه

نس ولا شي ؟ قَقالَتَ له ذلك مِرَارًَا » َجَمَل لا بلقت ليها ؛ قَقَالَت لَهُ : اله الّذِي أمرَكهَ

رده عد
ساس 4 اوس

بهذا ؟ قال : نعم » قالنت : ذلا يصَيًا » ثم بعتا » فَأنْطق رام حَّى إذَا كان عند

ان

ال حت لا يوه » ستل يوَجْهه الت » م عا جار لكات وه سر مل
«رينا إن أسكنت من دري واد عبر ذِي زر -حَنَ بلع - يَشُكرون» . وَجَعَلَتْ 3 إتماعيل
سس سن واس يي وعطق اليا
0 جَمَلتا تنظ يتَوَى » أو قال يتب » َانْقت عَرَاهِيَة أن تنظ إل » مودت الصا

لبجل ف الأ يا » ناخو نكت الْوَادِي تَنظرٌ هَل تَرَى أَحَذَا فَلَمْ تر

حا » فسا من الصا حت إِهَا بكَقَا الاي رَفْحَتْ طرف دَرْعِهًا » ؛ معنا سئي اسان
الْمَجْهُودٍ حت جاورت الْوَادِيّ 2 . أت المروة قَقَامَتَ علا كه علا ونَظرّت ه ترَى أَحَدَا فلم 5
أحََا » عفََلَتا ذلك سيم مراتو. قال أبن عباس : قال الي عله : (فذلك سَعيّ النّاسِ

7ه 2 22 20

بينهما) : لكا أ عرقت عل الوه عمدت عونا © فالت 0ه - تَرِيدُ تَفْسَهَا - ثم تسمعت ء
١ه"‏ : (لمنطق) ما يشد به الوسط ٠‏ (لتعئي أثرها) أي لتجره على الأرض ونحقي أثرها على سارة . (دوحة) شجرة
كبيرة . (جرابًا) ما يتخذ من الجلد اع فيه الزوادة . (قفى) من التقفية وهي الإعراض والتولي »
يعني ولى راجعًا . (الثنية) الطريق العاللي في الجبل . (الكلمات) الدعوات » أو امل التي أنزها الله تعالى
ف كتابه على مجمد 2ه » وتتمتها : «عِندَ بيتك الْمحرَم رَبنَا لِمْقِيمُوا الصَّلّاة فاجعَل َفئدَة مِنَ اناس
تَهْرِي إِلِمْ وَاررُُهُمْ مِنَ الثَمَرات لَعَلّهُمْ يَشْكْرُونَ /إبراهيم: 5/ . (بواد) هو مكة . (المحرم) الذي
يحرم التعرض له والتهاون به . (أفئدة) جمع فؤاد وهو القلب » والمراد الناس أصحاب القلوب . (تهوي لمهم )
تقصدهم وتسكن إليهم . (يتلوى) 1 وينقلب ظهرًا لبطن ويا وثمالاً . (بتلبط) يتمرغ ويضرب
بنفسه الأرض » وقيل : يحرك لسانه وشفتيه كأنه يموت . (درعها) قميصها . (سعت) هرولت وأسرعت
في خطاها . (المجهود) الذي أصابه بلي وهو الأمر الشاق. (فذلك سعي الناس بينهما) أي سبب

4 - الأنبياء 4

مَسَمِعَتْ أَيْضًا » فَقَالَتْ : قَدْ أَنْمَعت إِنْ كان عِنْدَكَ عَوَاثُ » فَإِذَا هي بالك عند مُوضِعر

و ردق

ل مه

َم » فبْحَ عقيو » أذ قال : يجاح » حَى ظهرَ اله م جعت تحوضه وقول يلما
هَكَدَا » وَجَعَلْتْ تَغْرفُ من الَاءِ في سقَائا وَهْوَ يعور يَعْدَ ما تَْرِف . قال أبن عَبّاسِ : قال

ه سدوسد سمه

رو رم ماعو ع
لني انه ١‏ ليح الله أم إسماجيل م - أَوْ قال : لَوَْ تَعْرِفْ من الكَاء - لكانت
زَمرم عي مين 0 : عربت وَأَرْضْعَت وَلَدَهَا ه َال لها اكلك : لا افوا الضَيْعَة »

اس اوقرس

اها نا يت أ يي هذا الام وُه وإ أله لا ضيح أهلة فكان اليت مر فعا من

هاس دس اه إن

الْأَرْضٍِ كالرَابية 3 تيه 7 2 ناخ ع يَمينه وَثماله ؛ فَكَانت كَذلِك حَى مرت يوم
ُْقَةُ من جرم ٠‏ أو هل يس تو ين جرهم » ٠‏ مقيلما من طَرِيق كَدَاءٍ » قَترلُوا في ني أُسَفَل مَكَهَ »
أو طَائرًا . عائمًا 2 1 : إن هذا الطَائِرَ يدور عل ماع » مهدا ببذا الَْادِي وما فيه ماء »

ودع ارو

َأرْسَلُوا ريا أَوْجَربين فَإذَا م ياه : رَجَُوا حبرو مب باَاء فََقبُوا » قال : وَأ إماعيل عِنْد

ل : نين كا أن تند ِنْدَكِ ؟ فَقَالَتْ :كم » وَلكِن لاحن كم في الاو» قالوا +
. قال ابن عباس : قال الي ف : (تألفى ذلك ا ماعل وَضي د اسم

َْلُوا وَأرْسَنُوا إل أَمْلِم فَترْلُوا م ؛ العام

. -
070 إن .6 رعّوء

هم » حّى إِدَا كان با أهل يات متهم ؛ وشّب الغلام
5 2 الْعَرَبِية منهم 3 وانفسهم وَأَعْجَهُمٌ حي شب 4 لما درك زوخوة ا منهم 2 وماتت
3 إِْماعِيل » فجَاءً راع ماما رق إماعيل يطالع تركته ٠‏ فلم يح إِسْماعِيل ال اماه
2 قال : حرج ينغي نا 3 ثم سألا عَنْ عَيْشِيم وَمَيْهِم » فَقَالَتْ : نحن بِشَّرّ » نحن
مشروعية السعي بين الصفا وامروة » لإحياء تلك الذكرى في النفوس » لتنشط في الالتجاء إلى الله عز وجل
في كل حال . (صه) أي قالت لنفسها : اسكتي . (غواث) من الغوث » أي إن كان غوث فأغثني .
(بالملك) أي جبريل عليه السلام . (فبحث بعقبه) البحث طلب الشيء في التراب » وكأنه حفر بطرف
رجله . (تحوضه) تجعله كالحوض لثلا يذهب الماء . (تقول بيدها) هو حكاية لفعلها . (عائفًا) هو الذي
يتردد على الماء ويحوم حوله ولا بحضي عنه » والعائق أيضًا : الرتجل الذي يعرف مواضع الماء من الأرض .
وميد رم وصلتنا . (جريًا) رسولا » ويطلق على الوكيل والأجير » وسمي بذلك لأنه يحري بجرى
مرسله » أو لأنه حجري مسرعا يي حواتجه . (فألفى ذلك) فوجد الحرهمي . (الأنس) المؤانسة بالناس .
(شب الغلام) نشأ إسماعيل عليه السلام . (أنفسهم) رغبهم فيه وفي مصاهرته (يطالع تركته) يتفقد حال

ما تركه هناك » والتركة بمعنى المتروكة » والمراد بها أهله , والمطالعة النظر في الأمور . (يبتغي لنا) يطلب لنا
الرزق » وكان عيشه من الصيد . (هيئتهم)

1601 4 - الأنبياء

- 4

في ضِيق وَشِدَةٍ » فشكت إِليْه ٠‏ قال : هذا جاه روج ني عل السام ٠‏ وقوني له ,
عب بابو » َم جاء إنماعيل كآنه آنّس شي ٠‏ قَقَالَ : هَل جامكم ين أَحَد؟ قلت نمه
جاءنًا شيْح كذا وكذا , لا عنك فَأخُهُ » وسكي كيف عشا.» فأَخبرثه نا في هد
اك : نَل أوصَاله بي ؟ قلت : نَم » أمرني نا ثرا يك الكام » وقول :

عَبَبة َتَبَةَ يبك » قال : ذَالكَ أبي ؛ وَقَدْ َمَرَني أن فاك 2 لْحَني بأَمْلِكِ 2 فاقيا ٠‏ وَتَروَج
وى 2 ونروب صمو م > صمري»#
أك »قبن ع ياه ل .ليل ا . نت ا
فسَأَلَهًا عَنْهُ » قَقَالَتْ : رج يني لا » قال : كيف ثم ؟ وَسأكها عن يشم وَميتَوم »
ل م ١‏ على أله . َال : ما طَمَامُكم ؟ قات : : الم ٠‏ قال :

قََ ما يكم ؟ قلت ؛ اله . قال : الهم ارك لَهُمْ في اللخ وَاَاءِ. قال النّىّ مله : «وك
يحب ود كاز اق ٠‏ قال : فَهمَا لا يلو عَلَهمَا أَحَد بير مَك

إلا 1 يُوافِقَاهُ . قال هذا جه َك دفني علو السام وميه يت عي تابو فا جاء
إِسْماعِيلَ قال : هل أَنَاكُمْ من أحَدٍ؟ قالت : »آنا طيخ حَسَنُ ليق » وأثنتا علو .
0 » قال فَأوْصَالٍ َي » قات :

1 -

إن

|

8 جح ص

ره ره ل ج# ودوظو عه عه م 2 م دوقو
0 ته 0 ًِ 2
ريا ع ام . 91 أ تبت عه بابك » قال : ذَاكِ أي وأَنْتِ الْتبَةٌ »

على > شر

نري "أن أتيكلق 4ق لت علي مانغا للا ل بعد بنذ ولك وإساعيل تر 1155
م ا ل ل 0

أله أَرَني بأمْرٍ » قال :لاع ما رك ريك 0 ١‏ رمي
ل : فإن له أَمرَني أن أَبْيّ هَا هنا ينا » وأدَا وَل أكمة مرتيعة عل ما

حَوَلهًا ٠»‏ قال : فَعنْدَ ذْلِكَ رَفَعَا الْقَوَاعِدَ مِن الس فَجَعَلَ إسّْماعيل أن أَلْحِجَارَةٍ وَإِبْراهِم
بي - 7 2 2 وسامهة 2
يبي 3 حت إِذَا أرتفع الْبَِاء » جاء بهذا الحَجرٍ فوَضعَه أ له فَقَام عليه 3 وهو يبي وإِسماعيل يتاولة
م 2 2 م
الججارة » وهما بَقولانٍ : «رَيَنَا قبل من إن أنت نت السّيم اليم .
حالتهم . (عتبة باب هي أسكفة الباب » وهي هنا كناية عن الرأة . (لا يخلو عليهما أحد) لا يعتمد أحد
يي طعامه على على اللحم والماء فقط م يوافقاه) أي لا يوافقان مزاجه » ويشتكي من بطنه ونحو ذلك »
وأما في مكة فإن المداومة على أكلها لا تحدث شيا » وهذا من بركة إبراهيم عليه السلام .
(ربنا تقبل ..) /البقرة : /١17‏

4 - الانبياء مع

“لم رمو ذه و

اوم . ا قلت : يا رسو الله »أي مسجدٍ وضع في
الأرْض وَل ؟ قال : (المسْجد الحَرَام) . قا ُ

0

2 2 ع قوم ل وسسدة ام > ارو له > اب
نا : لحز عل يقن 9 ل : ناس لل أ لش لذ عن ٠‏ فإن
الْمَصْلَ فيه) .

0 هه 0 ر-252 و - يا س1 ار

سروس : عن يداعي َي ا لل سول مل

3 75 آلو إِبرَاهِم » بارلا على مُحئد واج و ما رسخت على آل إِبْرَاهِمَ
نك حَويدٌ مَجِيدُ) .

7 0 - > 0 © سايق #سنت ةن سس م سن #سهم

564 : عن َبْنِ عباس رَضِي أله عَنْهُمَا قال : كان النّي عه يُعَودْ الحَسَنَ وَالحْسَيْنَ »

ل عر رم و. “1ع قا 4 عرس تر 7 اسه ٠‏ و مثتء

وَيُقول : (إن أبَاكُمَا كان سر إسماعيل وإسحق : اعوذ بكلمات الله التَامَمٌ » مِن كل

٠

شَيطانٍ وهامة مو » وين كل عَيْن لام .

#

صر
ع
ست
ع
55
ا
6
6
م
0
-
ع
0
نِ .9 -

”1 : (أول) أي للصلاة فيه . (الأقصى) سمي بذلك لبعد المسافة بينه وبين الكعبة أو لبعده عن الأقذار والخبائث
فإنه مقدس مطهر » وقيل : لأنه لم يكن وراءه موضع عبادة. (بعد) أي بعد دخول وقت الصلاة .
(فصله) أي فصل » ولاء هاء السكت . (فإن الفضل فيه) أي في فعل الصلاة إذا حضر وقتبا وني
أول الوقت .

1ه8١:‏ أخرجه مسلم في الصلاة » باب : الصلاة على الني عتم بعد التشبد » رقم : 400 .
(صل على محمد) الصلاة من الله تعالل الرحمة المقرونة بالتعظم » وقيل : معناه : عظمه في الدنيا

بإعلاء مر وإظهار دعوته وإبقاء شريعته » وي الآخحرة بتشفيعه في أمته وتضعيف أجره ومثويته .
(ذريته) نسله .با رك) من البركة وهي الزيادة والنماء 4 وأصله من برك البعير إذا أناخ قي موضسع
ولزمه » وعليه يكون المعنى : أدم له ما أعطيته من التشريف والكرامة . (حميد) محمود على كل حال »
صيغة مبالغة من الحمد . (مجيد) صيغة مبالغة من المجد » وهو الشرف والعظمة .

5ه" : (يعوذ) من التعويذ وهو الالتجاء والاستجارة . (التامة) الكاملة يي فضلها وبركاتها ونفعها , (هامة)
كل حشرة ذات سم ». وقيل : مخلوق يهم بسوء . (لامة) العين الي تصيب بسوء » ونجمع الشر على
المعيون . وقيل : هي كل داء وافة تلم بالإنسان .

4.4 4 - الأنبياء

«او رقو

: عن أي اد دضع ل ع
3 ل لله عله قال (نحن أ بالشك من إبرَاهيم | اذ قال ورت أرفي كيف

رمه شاع دل

حي الْوتى قال أو لم ون" قال بل ولكِن لِيَطمينَ لمطمئن ين لبي ) وحم أله لوطا قد كان بأُوي إل
6 ا لي 5

سل« بو

قَقَالَ رسول الله لله 0 00 00 : 3 تي لاني . قال :
0 الْمرَيٍ بالنيوم ؛ فَقَالَ رَسول الله ملع : (ما لك لك تون شالراة

7 ور
رمي وأنت معهُم » قال : (ارموا 537 مع كلكم) .
ضر د 0 «ام رفوم آم راو 38 10 دي ماما ص 1
/اة" ١‏ : عن ابن عمر رضي الله عنهما : ان ر سول الله عل » لما نزل الحجر بي
روت أن لا راون قا رلا رييب ؛ ققَالوا قل عَجَنًا منها واستفينًا »

1

َأَمَرَم أن بحرا ديف الْعَجِنَ 2 وهر يقوا ذلك الاءَ .

ع
5
3

وه" أخرجه مسلم في الإمان » باب : زيادة ظهانئنة القلب بتظاهر الأدلة . وف الفضائل . باب : من
فضائل إبراههم الخليل عَتُّهُ » رقم : ١‏
(أحق) أولى بالسؤال عن كيفية الإحياء أو الشك فيه لو كان سؤاله شكاً » ولكنه طلب المزيد من
اليقين والاطمئنان . (ليطمئن) ليسكن » ويصير علم اليقين عندي عين اليقين بالمشاهدة /البقرة: /56١‏ .
(بأوي) معدا و يعد . (ركن شديد) قوي وعزيز بمتنع به ويستنصرء يشير بذلك َيه إلى قوله تعالى :
الو ََ 3 بكم 3 4 أوي إلى دكن شَدِيدِ /هود : /8١‏ . قال العيني رحمه الله تعالى : وكأنه عله
امرك ذلك القول وعده نادرًا منه “اذ لا ركن أشد من الركن الذي كان يأوي إليه وال النووي
رحمه الله تعالى : يجوز أنه نسبى الالتجاء إلى الله في حمايته الأضياف 3 أو أنه :التجاأ إلى الله فيما بيئه
وبين الله » وأظهر للأضياف العذر وضيق الصدر ٠‏ (الداعي) ‏ الذي دعاه إلى الخروج من السجن »
ولأسرعت 5 الحررج » يشير بذلك يِه إلى قوله تعالى : «قلَمّا جَاءَه: الرّسول قَالَ ازْجعْ إل رَبك
َاسَالَهُ ما بَالُ الشّمْوَةٍ اللّاني م رسي /يوسف : /5١‏ . وقوله" لله ذلك تواضع منه » حيث إنه
وصف يوسف عليه السلام بشدة الصبر » ولا يعني ذلك قلة صبره َه » أو أنه َيه يشير إلى الأخذ
بالأسبهل فيما ليس فيه معصية .
5 (ينتضلون) يتسابقون في الرمي . (فلان) ابن الأدرع » وقيل اسمه سلمة بن ذكوان .
/اه م١‏ : أخرجه مسلم في الزهد والرقائق » باب : لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم 2 ارقم إلحة؟.
(يطرحوا) يلقوا . (يهريقوا) يريقوا .(من اعتجن عائه) أي شر من اعتجن عائه أن يلقي عجينه .

4 - الأنبياء 1

8" عن ابن عُمَرَ رَضِيَ أله عنما عن الب عه أنه قال : («الكريم » ابْن الكريم
ابن 'الكريعنة ابن الك ف اشر 0 إسحق بن إِبرَاهِم عليه التي .

وم : عن أي هُرَيْرةَ رضي أله له » عن اللي َه قال : (إنَمَا عي الحضر أنه
جَلْس عل فَرْوَةٍ بَيْضا » هذا هي تَهثَرٌ من لَه حَضْرَاءً) .

فيج :عن 2 بز مز سر

يل عن جار بن عبد أله هجا قال : كنامع رول ألو - صل الله عَْهِ وسَلَمَ -
ع الْكباثَ 2 وَإنَ 0 لله له قال : (عَليك بالأسوّدٍ ف 2 انه اط الوا
كت ترعى العم ؟ قال : (وَهَل مِن نى إل وَقَدْ رَعَاهَا) .

رح ع ل

"5١‏ : عن أي مومى رَضِيَ الهُ عَنْهُ قال : قال رسول الله عله : (كَمَل مِنَّ الرّجال
ا بن امات َِّا آميبة أمرأَة فرْعَوْن » وَمَرْيَمْ بنْتْ عِمْرَانَ » وَإِنَّ قَضْلّ عائِشّة
لفاو ادر ارود قل ازا الطقا ).ا

:1 عن أ بن عَبّاس رَضِي ألَهُ ما » عن اللي لله قال : (ما ينبي لِعَبدٍ أن

00 2 0 4

يقول : 0 بن مى) . ونسبّه إلى

2
ابيه

4: (فروة) هي قشرة وجه الأرض . (بيضاء) يابسة ليس فيها نبت . (خضراء) لا نبت فيها من عشب أخضر .

: أخرجه مسلم في الأشربة ؛ باب : فضيلة الأسود من الكباث » رقم : 5٠١6٠‏
(نجني) من الجني وهو أخذ الفر من الشجر . (الكباث) ثمر الأراك » يشبه التين يأكله الناس وغيرهم .

0١‏ أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها نا
(كمل) تناهى في جميع الفضائل التي تكون للجنس عامة . (الُريد) الخبز المكسر الذي وضع
عليه اللحم والمرق . (سائر) باقي الأنواع من الطعام .

أخرجه مسلم في الفضائل » باب : في ذكر يونس عليه السلام » رقم : لالا38 .
(لا ينبغي) ليس له ذلك ولا يليق . (خير) أي من حيث النبوة والرسالة » جميع الرسل من هذه
الناحية سواء » وإن كان لكل منهم فضيلة من حيث أهمية ما كلف به . (ونسبه إلى أبيه) إشارة إلى أن
مبى اسم أبيه » وليس اسم أمه كما قيل .

كه 5 - الأنبياء

3356# : 00 يروي أّهُ نه عن الي عله قال : قف على داو عه
السّلام الْقَرَآنْ » فكان يمر بدوَابِ 5 سرج 2 ل القرَآن فل أن : تسر ا 1 إلا

و مم

مِن عمل يَدو) .
4 :عن أ ةياغل .
نّهُ هم رَسُولَ أل - صل الله عَلَيّهِ وسَلَّم - ول : (مثلي وَل انا كيل
جل أمستوقد را » مجَعل امراش وهو لواب تق ف في الثَار . وال : كانت أمراتان ا
5 جاء أَلدَئْفُ ذهب أبن إحددَاهما ٠»‏ فَقَالَتْ الب : إنْمَا ذَهَبّ بأَبيِكِ 2 لك

“7

0

الْأحرّى :اهب بنش فََحَاكنا إلى داو قطى ب كرى + حرجا على سنا
أبن دَاودَ ََخبَرَنَاهُ » فَقَالَ : ] 5 تتوني بالسكين أشَه يما » فَقَالَتِ الصَغْرَى ده
الله » هو ابنها » ؛ فى بد للشرى).

: عَن عَلِ رَضِي أله عَنْهُ قال: تهخت النّىّ َيه يقول : (خير نسائَا مريم أبن
عِمْرَانَ » وَخيْرُ اها خدِيجة) . '

355 : عن أي هْرَيْرَةَ رَضِي الله عله ال 0 سول أل َيه يقول : ونا

4

م اذ ا 2 قي
تأي بطر لز سول ملز اند عن زوج في في ذَات يَدو) .

: (خفف) سبل ويسر. (القرآن) قراءة الكتاب المنزل عليه والمكلف بالعمل به » ويطلق القرآن على القراءة .
(فتسرج) يوضع عليها السرج » وهو ما يوضع على ظهر الفرس ونحوها تحت الراكب .
4 : أخرجه مسلم في الأقضية » باب : بيان اختلاف المجتهدين » رقم : 1780 .
(مثلي ومثل الناس) حالي وشأني ني دعوتهم إلى الإسلام المنقذ لم من النار » مع حاهم وشأنهم في

إقاه عل ما ارين ثم أنفسهم من المادي في الباطل . (نقع في النار) أي وهو يحاول دفعهم عنما .
(هو ابنها) قالت ذلك حتى لا يشقه » خوفًا عليه لأنه ابنها في الحقيقة .

6م : أخرجه مسلم في نصائل الصحابة » باب : فضائل خديحة أم المؤمنين رضي الله عنها » رقم : 549 .
(خير نسائها) أي نساء الدنيا في زمانها .
5 أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل نساء قريش » رقم : 5917 .
(ركبن الابل) هو كناية عن نساء العرب . (أحناه) أشفقه وأعطفه . (أرعاه) أكثر رعاية وصيانة .
(ي ذات يده) ماله المضاف إليه .

4 - الأنبياء لاع

لاه لسر ست سم جو رمم 71 7 ل وسير

نسل :عن عْبّادَةَ رَضِي الله عَنْهُ » عن اللي عه قال من عَم أن لاإله | لله وَحْدَه

0 ا 0 بك ع سق ررم روو 6وس 8
لا مَّرِيكَ لَه 2 أن مُحَمّدا عَبْدهُ وَرَسولهُ » ون عيسى عَبْد لله وَرَسُولهُ ٠‏ وَكَلميُهُ ألَْاما ا
سوس م لير وله رعو ماو
متم زاح و نوكل خرن بولار اح +اأضة 1ن ابد عوين كاين إبرم»

ر داو رعو

4 : عَن أي هْرَرَة رَنِي أله عَلْهُ :

مه 0 7 ١‏ 5 ان
عَنٍ لني صَلَ الله علي لم قال :8 يتكلم في اد إلا لا : عيسى 2 وكان في بني

0 عي ل 0 هو برهو ود 5.ى #رس
إسرائيل رجل بقاله لَهُ جِرَيْجٌ » كان يِصَلّ » جاءثه مه فَدَعَنْهُ ٠‏ قَقَالَ : جيب أو أَصَلّ »
قَقَالَتِ : اله لان ونه حى ريه وجوه الْويسَات ٠‏ وكلن حرج في صمي » فتترضت له

رهو وىاارمسه

أمرأة وكلمثه فأبى » فا نت رايا َم من قبا فلت لاما » فالتا : من جريج ؛
ابه فكسَرُوا صَوْمَعتَهُ وَاَنْرلوه وَسَبُوهُ » فنوَضَأً وَصَل م أل الْعْلَامَ » فَقَالَ : من أَبُولة يا عام
قال : الراعِي » قالوا : نَبِي صَوْمَعتَكَ مِنْ ذهب ؟ قال : لاء إِلّا من طِين وكانت أمراة
ضع آنا لها ين بي نايل خم كل راكب ذوشار ةق ققالت : الهم أجل بي

عل

مله » فَتَرَكَ نَديَا وَأَقْبْلَ على راكب » فَقَالَ : لله لا تختي ينل » لم قبل على كديا
يَمْصهُ - قال أَبُو هْرَيْرَةَ : كاي أَنْظرُ إل اللي َيه يَمَصُ إِصْبَعَهُ - - كم مر مم » َقَالَتِ :

وج > 3010

لملا تل بي مث زو » وله َي ٠‏ فَقَالَ : الهم أجتي يئلها » الت 1
ققَالَ : الراكب جَبَارٌ من الجَبَايرٍَ » وهذرو الْمَة يَفُولُونَ : سَرَفْت» زَنَيْتِ » وَل تفعل) .

0م1: أخرجه مسلم في باب الإيمان » باب : الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا » رقم : 38 .
(حق) أمر ثابت وحاصل . (على ما كان من العمل) أي يكون دخوله الجنة على حسب ما قدم من
أعمال في الدنيا » فإن لم تكن له ذنوب يعاقب عليها بالنار كان من السابقين » وإن كانت له ذنوب

فأمره إلى الله تعالى » إن شاء عفا عنه » وإن شاء عاقبه » ثم كانت نهايته إلى الجنة .

4" : أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب » باب : تقديم بر الوالدين على التطوع بالصلاة » رقم : ٠98؟.‏

(المهد) الفراش الذي يهيأ للصبي ليضجع فيه وينام » والمراد هنا : حال الصغر قبل أوان الكلام .

(ذوشارة) ذو حسن وجمال . وقيل : صاحب هيئة وملبس حسن » يتعجب منه ويشار إليه . (أمة)

امرأة مملوكة . (لم ذلك) أي سألته عن سبب دعائه أن يكون مثل الأمة ولا يكون مثل الرجل . (وم تفعل)
والحال أنها بريثة لم تسرق ولم تزن » وتلتجئ إلى الله تعاللى أن يجيرها وأن يثيبها .

14 4 - الأنبياء

8 : عن أبن عَمَرَ ينها قال : قال الى مَكتم : (رايت عيسى وموس وَايْراهي
: عن ابن عمر ويا قال : ل اللي َه : (رَاَيْت عيسى وموسى وَإِبْرَاهِمْ »
١‏ سس راغ ل او

7 0 1 7 8 2 0
قأكا عنبي فاحدر جه عر يشر الفسدن 1 واكا موسي فاده تي ل 0 16ل بز رضانة المت
عيسى فاحمر جعد عر يص بى قادم جم سه من رجال الرط)

اين 2ه د رده مهام هع سوب ,كوس 0 11 ”راس سرس ا م
ذَكرَ النَِصَل الله علَيّهِوسلّم يَوْمًا بَْنَ ظهرَي النَّاسٍ ايح أَلدَجَالَ . فَفَالَ : (إنَ الله

دو ١2‏ وما 0 َ< 3 ”رس سرس 2 وسيير 06 سروه ١‏ َم در راع 7 2 رأماء م
ليس باعور » الا إن المسيح الدجال اعور العين اليمنى » كان عينه عِنْبة طافية » واراني الليلة
6س الى 0 . 1 م الت ين و ا مه ِ 5 لوم
عِنْدَ الكعبَةِ في المنام » فإِذا رجل ادم » كاحسن ما يِرَى من أذم الرّجال تضرب لَته بين

007 - ع ص الب و لعء أ 02004 2 اسل نس ترد روم م

كيه » رجل الشْعرٍ » يقطر رأسه ماءً » وَاضِعًا بَديْهِ على مَنكِي رَجَلَينِ وَهْوَ طوف بِالْبْيت »
كه 4 ا 2 : 1 2 وبر لاوسا سم 2 َه كر و رم رقا رةه 2 ا
فقلت : من هذا ؟ فقالوا : هذا المسبح بن مريم » ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا » اعور

وه و ١‏ رع و> اماه 59 0 2 ا ع ساف م7 ار ل 26 5 7
لعن الى ٠‏ كَاشبَه من رََبْتْ أبن قطن , وَاضِمًا يديه على مك رَجُلٍ يَطُوفْ بالييْت ,
قلت : من هذا ؟ قالوا : الح أَلدَجالَ) .

م را رق 4 0 وأ ان 1 الل ”ات ا وم ص .8 2
وَعَنه كيه في رواية أخرى قال :لا وله » ما قال التي مَل لعيسى أحْمَرٌ » ولكِن قال :

سو طم #4 ودبع السداوس 7 لبس ري لو # ام جرال لوس م #كى رة جرع
(سنا انثا ام اطوف بالكعبة » فإذا رجل ادم » سبط الشعرٍ » يجادى بين رجلين » ينطف

طعع ام 2 عسش رع شعو اس ا بيه و ارو ا2 00 ثم م ب روس 2إمروى بلعم اي
رأسه ماء » أو براق رأسه ماءً » فقلت : من هذا ؟ قالوا : ابن مَرَيم » فذهبت التفت »
جب فس 5 ولي عاض رمع اك ورم رم فوا ر# 8ه رونو رلم شار 2ه مو
فاذا | ا : 3 ن عمنه عشة طافئة » قلت :
إذا رجل احمر جسم » جعد الراس » اعور عينه اليمى » كان عينه عِتبة طافية » قلت :
0 0 ِ

ل 1 “1 ما 3 ا ص ص عورم 2 © مر 2
مَن هذا ؟ قالوا : هذا ألدّجَال » وأفرَب النّاس به شيا أبن قطن) .

4 : (فأحمر) أبيض مشرب بحمرة . (جعد) في شعره الثناء. (آدم) فيه سمرة. (جسم) كثير للحم »
وقبل : الجسامة هنا باعتبار الطول . (سبط) هو خلاف الجعد . (الزط) جنس طوال من السودان .
0 : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال . وفي الفتن وأشراط الساعة »
باب : ذكر الدجال وصفته وما معه » رقم : ١59‏ .
(بين ظهراني الناس) جالسًا في وسط الناس ١‏ ظاهرًا لهم لا مستخفيًا عنهم . (عنبة طافية) ناتثة عن
حد أختها » من الطفو ء وهو أن يعلو الماء ما وقع فيه » والعنبة الطافية هي الحبة الكبيرة التي خرجت
عن أععراكي.. (لتهم هي الشعر إذا جاوز شحم الأذنين » سميت بذلك لأنها ألمت بالمنكبين . (قططاً)
شديد جعودة الشعر. (بابن قطن) هو عبد العزى بن قطن بن عمرو الجاهلي الخزاعي » وأمه هالة بنت
خويلد أخت خديحة رضي الله عنها . (ينطف) يقطر . (مبراق) يسيل منه الماء .

4 - الأنبياء 2

مه رمو هر قلعا 2ك صلايك م4 ا 2ب 2ه
١‏ عَن أ هرَيرَة رضي الله عله 4 قال : سبمعت رسول الله ميل يقوا : (أنامأو,

00

ل مه كن

النّاس ابن مريم وَالْأَْيَءُ ولا علا » ليس بَبِي وَبِْنهُ ني) .

نفع سن لع رعو 3

وعنه رضي الله عنه قال : قال رول ؛ أنه عتم 37 اف الَّآسِ بعيسى بن مريم في
الا وَالْأَيَاء إخوة لِعَلّاتَ : مهام شك وديم ولعن:
5 : وَعَنْهُ رَضِيَ الله عله » عَن الي َه قال : (زأى عيسى إن ميم رجلا يرق

5-5

قَالَلهُ : أَسرَكتَ ؟ قال : كلا وَأ الي لا إله إلا هْرَ» فَقَالَ عيسى : آمَنْت بألَه » وَكَذَبْت

عيبي) .
إرغ فضا :عن عُمَرَ رَضِي أله عله قال : يشت الي عزلة فو : (لا تطروني » كما

ل 0

اط النُصَارَى أبن مع 4 َإِنمَا أن عيده 4 شولا : : عبد ألله ا
. رهاس 62م 5
١‏ : عَنْ أبي ير رضي لْهُ عَنْهُّ قال : قال رسول الله عكتَم : ( كِب أنم إذا

َل أبن مَرْيَمَ فيكم » وَإمامكم وتكم) .

ا/ام١‏ : أخرجه مسلم في الفضائل » باب :تغبائل عيبى عله الحادم رقي 11101
(أولى الناس) أخص الناس به وأقربهم إليه » لأنه بشر به » أو لأنه لا نبي بينهما » ؛ فكأنبما في زمن
واحد . (أولاد علات) هم الإخوة لأب واحد من أمهات مختلفة ؛ والمعنى : أن شرائعهم متفقة من حيث
الأصول وإن اختلفت من حيث الفروع » حسب الزمن » وحسب العموم والخصوص .
(شتى) مختلفة ومتعددة . (دينهم واحد) هو دين التوحيد » وهذا يفيد ان النسب الحقيي هو.نسب العقيدة
والايمان » وبه يكون التفاضل لا بالآباء .
فضا : أخرجه مسلم في الفضائل » باب : فضائل عيسى عليه السلام » رقم ليضف
: (آمنت بالل صدقت من حلف به . (كذبت عيني) أي ما ظهر لي من كون المأخوذ سرقة » فإنه.
يحتمل أن يكون الرجل أخذ ماله فيه حق » أو ما أذن له صاحبه في أخذه » ونحو ذلك . وقيل :
قاله عليه السلام مبالغة في تصديق الحالف بالله تعالى .
: (لا تطروني) من الإطراء وهو الإفراط في المديح ومجاوزة الحد فيه » وقيل : هو المديح بالباطل والكذب
فيه . ( كما اطرت النصارى ابن مريم) اي بدعواهم فيه الألوهية وغير ذلك .
س١‏ : أخرجه مسلم في الإكان » باب : نزول عيسى بن مريم حاكمًا بشريعة نبينا محمد َه » رقم : 198 .
(وإمامكم منكم) يصلي معكم بالجماعة والإمام من هذه الأمة » تكرمة ها . أو المراد : أنه يحكم
بينكم بشرعكم المستمد من كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد 2ف .

5 4 - الأنبياء

م قا 04 ع ل 12 ا 42 اللا ”رهسي
يل :عن حَدَيَْةَ رضي اله عَلّْهُقالَ : 0 لم عَيُْهِ يقول : (إن مم أَلسَجَالٍ
ذا خَرَج ماء ونارا + فأمًا الذي يرق التامر اننا

وي و

برد ار طرق » فم أطرلة نكم ف فلبقع في 0
5" : وَعَنْهُ رَضِىَ الله عَنْهُ قال :

0 و 2 م

تيعته تقول :0 (إنّ رجلا حَضَرَهُ الَوْتْ » قَلَمَا ئس مِنَّ الحبَاة أَوْصى أَهْلَهُ : اذا أنا

شن ُو لي حطا يرا ٠‏ ونوا في نا + حى إذا أكلت لخبي وَخصنا إل علي

فامتحشتة 3 را فَاَطْحَنُوهًا 3 1 قاروا يوم رَاحًا فآاذروة قُ الم 0 3 حمعة
0004 2

الل فال ل لَه : 4 فلت ذَلِك ؟ قال : من* خشيتك » فغفر الله لَّهُ) .
63 : عن أبي هرَيْرة رَضِي أ علهُ ٠‏ عَن اللي عله قال : 0

د ورور 2 7 ووه ل ةي ص اس 5010 2 ا ور -ه
0 ا لما هلك ني' حَلفَهُ نيا . وَإِنّهُ لاني بي ١‏ وسيكون خلفاء فيكثرون) .
50 22 ىم ام 0 دوى داه
قا : قَمَا نا ونا ؟ قال | بيع الأول الأول » ا » فان الله سائلهم عما
وا 3 مرّنًا ؟ قال : (فو عْطوم حَفَهُ: إن الله سائلهم
لاه 2 - .ا ع “لم رعو َم 2 ت صالك سم سس واه كم م هيه 4
لمارا و ل ل
وه 20> 0 4 2 1
شِيرًا يشير » وَؤْرَاعًا برا » حتى لو م د تموة )ان فلن ا اله

لكشن : أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة » باب : ذكر الدجال وصفته وما معه » رقم : 091754 2 8م791 .
(فن أدرك منكم) أي خروج الدجال .
5 : (فامتحشت) اخترقت » من الامتحاش وأصله المحش وهو احتراق الحلد وظهور العظم . (راحًا) شديد
الريح . (نباشًا) هو الذي يسرق ما ني القبور.
ذفن : أخرجه مسلم 2 الإمارة » باب : وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول »رقم : .١8417‏
(تسوسهم) تتولل أمورهم » والسياسة القيام على الشيء ما يصلحه . وفكارون أي يكون أكثر من
حاكم واحد للمسلمين في زمن واحد . (فوا) من الوفاء . (ببيعة الأول فالأول) أي إن الذي تولى الأمر
و بويع قبل غيره هو صاحب البيعة الصحيحة التي بيجب الوفاء بها » وبيعة الثاني باطلة يحرم الوفاء بها
مطافًا . (أعطوهم حقهم) أطبعوهم في غير معصية . (سائلهم) محاسبهم بالخير والشر عن حال رعيتهم .
يكضن : (سنن) سبل ومناهج وعادات . (شبرًا بشبر) كناية عن شدة الموافقة للم في عاداتهم » رم ما فيها من
سوء وشر » ومعصية لله تعالى ومخالفة لشرعه . (جحر ضب) ثقبه وحفرته الي يعيش فيها » ؤالضب دويبة
تيشبه الْحِرَذُوْنَ تأكله العرب ؛ والتشبيه جحر الضب لشدة ضيقه ورداءته » ونتن ريحه وخبثه » وما أروع
هذا التشبيه الذي صدق معجزة لرسول الله َه » فنحن نشاهد تقليد أجيال الأمة لأم الكفر ني الأرض »
فيما هي عليه من أخلاق ذميمة وعادات فاسدة » تفوح منها رائحة النتن » وتمرغ أنف الإنسانية في مستنقع

4١ الأنبياء‎ - 4

ل سنن ساس

الْمْهُودَ وَالنَضَارَى ؟ قال : (قم فمن) .
همضل : عَن عبد لَه بن عَمْرِو ا

ا

5

: أن لني كه قال ا

وَحَدَنُوا عن بتي إِسْرَائِيلَ ولا حَرَجَّ » ومن كذب عل م2 تا يلار

لزاه قل “ف فراع عر ابر دساف نرف رز 2 7 اد مهار
: عن أي هري ري أله عنَهُ قال : إن رَسول أ أنه مَكِهِ قال : (إن المبود

ءوض مس

واللصاري لا يضيعون-) َحَلُِومٌ) .

١١‏ : عن جَنْدبٍ بن عي الله 4 رضي أللَهُ عَنْهُقالَ : “قال رصوك لله علت : (كان يمن
0 ع - خم رعطدة ه84 2
كان قبلكم رجل به جرح ٠‏ فَجَرِعَ » فَأَحَدَ سِكَينًا فَحَرَ با يَدَهُ » هَمَا را ألدَمُ حب مات »

داء

قال اله بحا : بَادَرَن عَبْدِي بِتَفسه » حرطت عَلَيْه الجن .

ِن تاه في بي إسْرائِيل : برص وَأقْرَعَ وأغمى » بَدَا له تعالى أن يسيم ,
مسر إل مه 1 باب ١‏ 6 بر ل و ار أ 4 را لا
بَعَثْ إِلَيمْ مَلَكَا » فَأَن الْأبرّص فَقَالَ : أي عَيْءِ أَحَبُ إلَبِكَ ؟ قال : لون حَسَنْ » وَجِلْدُ

3-0 3 0 3 ره 0 1 00
حَسَْ » قد قرَني النّاس » قال : فَسسَحَه فدَهَب عنهُ » تأغْطي لؤنا حَسنا ؛ وَجِلْدَا حَسَنا »

رد قاع عبر فاع م ا به م
فقَالَ : أي المال أحَبْ إِلَيِكَ ؟ قال : الوبل 0 : الْبَعَرُ » هْوَشَكَ في ذلك : أن الْأَبْرَصَ

من وحل الرذيلة والإثم »؛ وتنذر بشر مستطير . (ثُن) أي يكون غيرهم إذا لم يكونوا مم » وهذا واضح
أيضًا » فا: جحي ا ا ب
ار ا 987 ني إسرائيل 0 رح عن شود وهر اقعاء لا
وهي المنزل .

: أخرجه مسلم في اللباس والزينة » باب : في مخالفة اليهود في الصبغ » رقم : م ال

(لا يصبغون) لا بغيرون لون الشيب . (فخالفوهم) بصبغ شيب ارات واللحية » ولكن بغير

السواد » وأما الصبغ بالسواد فقال بعض الفقهاء بتحر عه للا ثبت في ذلك من أحاديث صحيحة »
وحملها بعضهم على الكراهة : واستثنى بعضهم صيغ المرأة من أجل زوجها خاصة فقال باباحة السواد لها .

١‏ (فجزع) لم يصبر على الألم . (فحز) قطع . (فما رقأ) لم ينقطع الدم ولم يسكن ..(بادرني عبدي بنفسه)
استعجل الموت .
م8١‏ : أخرجه ميلم قُُ أوائل كتاب الزهد 3 والرقائق رقم شكة؟_.
(بدا لل) أراد أن يظهر ما سبق في علمه ٠‏ (يبتلييم) يختبرهم . . (ملكا) أي بصورة إنسان . (هو شك)

بق 5 - الأنبياء

سس قو و رسياةع بي

ان ا أ م حب يك ؟ قال شمر من وبذقبا عي هنا ؛

اس سه

د قَذِرَني النّاس » قال : فَسَسَحَهُ قَدَهَبْ » وأغطي شرا حَسنا » قال : فأي اال حب ليك ؟

قال : الْبَقَرٌ ء قال : فَأَعْطَاهُ بَعَرَمّ حاملاً » وقال : يِبَارلكُ لك فيا . وَأ الأغمى قَمَالَ :

وي ماو م2

ثم > هو تضم شق مماس ا 0 24 ارام عو مدع-0
أي شَئء أَحَبّ إِلَبْكَ ؟ قال : د أن إلا بصرِي » فأبْصِرُ به اناس » قال الراك

إل يَصرَهُ ٠‏ قال : أي الال أ حَب إِليْكَ ؟ قال ل : الم » عط ماه دا » مَأ مان
ولد هذا » كان لهذا واد من إبل » وَلِهذَا واد ون بر وَلِهِذَا واد من الْمَمم » ؛ نم إِنَّهُ ألى

0

الأْرص في صُورَيه ته 34 َال : رَجْل ينكين » تَنَطْما يا لجال في سي » فلا
بلاغ اليوْمَ ! إل أله ثم بك ٠‏ سالك بالَذِي اعمال اللَوْنَ الحسن وَالجلْد الحسن وَاكَالَ ٠‏ بعيرًا

200 رمه

اتبلغ عليه في سَفري . فَقَال لَه : إن الحقوق كَثيرَة » كَقَالَ لَه كل ارط لكر

20 كين

2 درل 0 قير أَعْطَاكَ أله ؟ قد نذا نت 0 0 1 َال : إن

ار

يناه 53 قت و مارك يو علا قال إن كنك كنا نمي اش ]لبها لت"
َل 0 ل ل

ا ا

فقَالَ قاع أل يري ء ويد كلذ أشي , قا وف ٠‏ مره لا هد
لاع وعد أَسْيِكْ مالك » فَإنمَا تيم , فَقَدرَضِي الله عنْكَ » وَسَخِط

7 8

أي إسحق بن عبد الله راوي الحديث . (عشراء) الحامل التي أنى على حملها عشرة أشهر من يوم طرق
الفحل لا » ويقال لها ذلك إلى أن تلد وبعدما تضع ع وهي من أنقفس الأموال عند العرب . (والدًا)
ذات ولد » أو حاملاً . (فأنتج هذان) أي صاحب الإبل والبقر » وأنتج من اتاج وهو ما تضعه البهائم .
(صورته وهيئته) أي التي كان عليها . (الحبال) الأسباب الي يتعاطاها في طلب الرزق . (أتبلغ به)
من البلغة وهي الكفاية . ( لكابر عن كابر) وني رواية شيبان : (وإما ورئت هذا المال كابرًا عن كابر) أي
ورثته عن آباني وأجدادي حال كون كل واحد منهم كبيرًا ورث عن كبير. (ابن سبيل) منقطع في سفره .
(لا أجهدك) لا أشق عليك في منع شيء تطلبه مني أو تأخذه .

8ل الأنبياء رليف

30 عن ألي سَعِيل رَضِي الله عَْهُ » عن النّي صَلْ الع وَسَلَّمَال : (كان في بتي

إ اونش تن يه ربنون سا وال ع ركان كل راو الا قا له : هل مِن

توي ؟ قال : لاء كَبَلَهُ » فَجَعلَ يَسأَلْ » فَقَالَ لَه رَجُل : نت قَرْيَةَ كذَا وكُذَا » فأدْرَكَهُ
الَوْتْ » قنَاءَ صَدْرِه نَحْوَهَا » فَأخْمَصَمَتْ فيو مكاكة ال حم وَلايكة الْعَذَاب» فأوحى أله
إل هذرو أَنْ قري » وَأَوْحى أَلْهُ إلى هذه أَنْ تَبَاعَدِي » وقالَ : قسسوا ما يما » فوْجِدَ إلى هارو
كرب بشار » فَعفر لهم .

4 : عَن أي مير َي أله عله قال :

قال التي -صَلٌ الله عليه وَسَلّمَ - : (أشرّى رجل من رَجُل عَقَارا له » جد
الرّْلَ الي ا شترى الْعَقَارَ ني عَمَارِ جَرَة فيا ذَهَبْ » فَقَالَ لهُ الذي أ شترى الْعَقَارَ : خذ ذَهَبَكَ

اكول

َي » نما أ شترَيْتْ ينك الأرض » وم أَبتم ' ينك أَلدّمَب . وقال الّذِي لَهُ الأَرْضّ : إِنْم
بعك ا فا » فْتَحَاكَما 3 رَجلٍ 0 الذي ا كم ليه : :. الكملا ولد 6 فال
أَحَدُهُما : لي غُلَامُ » وَقالَ الآخَرٌ : لي جارية ٠‏ قال : أَنْكِحُوا الْعلَامْ الجارية ١‏ وَأَنْفقُوا على
الميناتنة انه

. 5955 : أخرجه مسلم في التوبة » باب : قبول توبة القاتل وإن كثر قتله » رقم‎ : ١8#
(يسأل) عن طريق التوبة والاستغفار. (راهبًا) هو المنقطع للعبادة . (فناء) مال إلى تلك القرية‎
اللي توجه إليها للتوبة والعبادة فيها . (فأوحى) أمر أمر تكوين » أي جعلها تبتعد أو تقترب . (هذه)‎
. القرية المتوجه إليها . (هذه) القرية الخارج منها‎

عم" ١‏ ؟* أخر جه 2 5 الأقضية ؛ بان : استحياب إصلاح 1 بين ا 3 0 أكلا١.‏
ذكر. (جارية) ولد أننى .

153 5" - الأنبياء

يب كام رفوم

ممم : عن أُسَامة بن ريد رَضِي أله عَجمَا :
5 71 1 صلابته 5 ف 1م جد اراد مك ونا امون رشا ل سر عرد اكز
قيل ا ل لله َيه في الطاعون ؟ فقال أسامة : قال رسول

بين متو سيل ل

أنه عله : (الطاعون رجْس ٠‏ أُرميلَ على اق من بتي إسْرَائِيل » أذ : على مَنْ كان قَبْلكم »

َك
كذ
5
0
١‏
8
-
١‏
8

0 5 0-8 ع دلا 1 مه ل ه ره مر
عو روعطاغؤ 7 2 دإ سلا
ا ل

لل َس من أَحَد يق الطَأعُون » فَمكت في بَلَِو صَايرَا مُحتَينَا » بعلم أن
لا يْصِبه لاما كب أله » إلا كان لَهُ ميل أَجْر شيل .

«ام رهو

17 : عن أبن مسعودٍ رَضِيَ أله عَنْهُ قال : كني

1

نظ ِل الي م عند يمكي با يا بن
0 0 ا ع0 سوم م ول #د ”هم شا وم 32
الأنبياء » ضربه قومه فاذموه » وهو بَمْسَح ألم عن وَجْههِ جهه وَيَقُولٌ : اللو عفر 1 0

١‏ : عَنْ عبد أله بن ء عمر رض لذ عنما : أن الي عله قال : (يينَا جل بحر

00

إزَارَه من الاي 2 4 فَهَْ يتَجَلْجَلَ 5 الْأَرْضٍِ ِل يوم الْقِسَامَة) .

8 : أخرجه مسلم في السلام » باب : الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها » رقم : 3118 .
(في الطاعون) في أمره وشأنه » وهو مرض عام يصيب الكثير من الناس في زمن واحد أو متقارب .
(رجس) عذاب . (طائفة) جماعة . (فلا تقدموا عليه) لا تدخلوا الأرض التي انتشر فيها الطاعون .
(فرارًا منه) أي لأجل الفرار من الطاعون , أما لو خرج بكاحة عزطيق له قل بأمن أقه .ولاق البركلة
في هذا الحديث عدم نقل المرض أو التعرض له عن طريق العدوى .
5 : (رحمة للمؤمنين) لأن من مات به كان شهيدًا كما ثبت في الصحيح . (محتسبًا) يطلب من الله دفع
البلاء عنه او الآجر إن اصيب .
17 : أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : غزوة أحد » رقم : 7781 .
(يحكي نبًا) يشابهه ويصفه بحاله » وقيل : المراد نبي من بني إسرائيل » وقيل : نوح عليه السلام »
وقيل : الني نفسه عََهِ . (فأدموه) أسالوا منه الدم .
4 (الخيلاء) هي الكبر والتبختر مع الإعجاب بالنفس . (يتجلجل) يتحرك في أعماق الأرض » والجلجلة
الحركة مع صوت .

ل
< ل(| 7
طبإلا 2

4 : عَنْ أي هْرَيْرَةَ وإللكه » عن رَسُول الله َل قال : رود الثاس مون ٠‏

خم في الجاهلة ارم في الإنلام ا توا تنخ اناس في هذا الا ناهد ن سدم

لَه كْرَاهِيَة 3 وَنحْدُونَ شَرَّ النّاسِ د الوَجْهَيْنِ 3 الذي أن علا بوجو 3 يأ هؤُلاء بوَجو) .
159 : عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِي الله علْهُ : أن ٠‏ النّي عَينه قال : اس ليم لمريْشٍ

000 تعر سس لو يرهم

قِ هذا القن املعم تع لدوم 3 ومع لكافرم : وكاس معاون 3 0

لابريرى

5 0
الجاهايّة خيارهم في الإسلام إِذَا ير 3 نَدُون من خير النّاسِ 26 النّاسِ كَرَاهِية لهذا الشا

حب يَقَع فبو) :
«امر رمر 1

0١‏ : عن مُعاويّة رَضِيَ لَه عَنْهُ » وقد بلغه : أن عَبْدَ الله بْنَ عَمْرو بن الْعَاص
: وار ام 2و لس واس هن شع هط عل اع عقو ل كد
فكي + يلت ١1‏ نه سكُون ملك من فَحْطَانَ » فعضب ممَاوِية » فقام فاتى على الله
هو ومو 1 لس سا هاس اهء

جا هو أَهلُ » ثم قا ل : أَمًا بَعْدُ » هن َي أذ رجالا مِنْكُم بتَحَديُونَ أحاوي ث لَيْسَتْ في كِتَابِ

8
4

(المناقب) جمع مَنْقَبَه » وهي هي الفعل الكريم الذي يفتخر به ويثنى على فاعله بالحميل .
١4‏ : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : خيار الناس »رقم 1 3976 .
1 (معادن) جمع معدن وهو ما يستخرج من الجواهر » ووجه التشبيه أن المعادن تشتمل على جواهر
منكلفة دن الكيين وخسيس » وكذلك الناس مختلفون في الشرف وكرم النفس والسلوك . (خيارهم كي
الجاهلية اريم 5 اللإعادم) من كان ثم ذا درف في الجاهلية ازداد شرف ورفعة بالإسادم. (فقهوا)
فهموا أصول الدين واحكامه. (هذا الشان) أي الإمارة والخلافة . (أشدهم له كراهية) أي الذي
يكرهه ولا يطمع فيه » فإذا اختير له وأسند إليه » أعانه الله تعالى عليه وسدد خخطاه ووفقه . (ذا الوجهين)
هو النافق الذي يسعى بين الطائفتين » ويأتي كلاً بوجه مختلف عما بأني به الآخر .
لكل : أخرجه مسلم ف الإمارة » باب : لانن تبع لتريش والخلدفة قُ قريش » رقم : 18148.
(تبع لقريش) أي هم المقدمون في الإمارة » وعلى الناس أن يطيعوم . في ذلك . (حتى بقع فيه) أي
يتولاه عن رغبة وحرص » فتزول عنه الخير ية . أو المراد : أنه إذا ولي الأمر وهو لا يطمع فيه » وجب
عليه أن يقوم بحقه قيام الراغب فيه » دون إهمال أو تقصير .

2ه 7 24 صاب 2
ألله تَعَالَ ولا نور ع وول أ ته ١‏ فلك الحم كما 1
عن شا ةي : (إنّ هذا الْأَمرَ في قُرَيْشٍ » لا بُعَادِيمْ أَحَد إلا 6 الله

5 0300 3

م١‏ 020 سول أله ملو “ريق 4 وال لما

59

ل وروسغ 00 لع ود نر 38

مخهنة » ولي ٠‏ وأسلم ء وني 0 اث
0 0 أبن عَمَرَرَضِي الله عمًا : عَنٍ النَّي علق ل : للَايرَالُ هذا الْأَمْر في فرَيْشٍ

1 ا رَضِي الله عله قال قي انا وعان :را عمات © قال :

صا

الحا تساي الك ؛ ال ْلَه وَاحِدَةَ ؟ فَقَالَ ل

6 اعن أئ در َي أل ع :ألمي الي كل يول :يس با جل أى
مه 2 هس لقث تريرو بقن

غير أببه - وَهْوَ بَعلَمُهُ- إلا كر وَسَنِ أدعى قَْمَا ليس لَهُ في نَسَبْ لبت مده ين الثَار) .

0١‏ (الأماني) جمع أمنية وهي ما يؤمله الإنسان ويرغب أن يحصل له فى مستقبل الأيام . (الأمر) اللحلافة
والإمارة . ( كبه الله أذله وخذله وألقاه منكوسًا ي جهام . . (ما أقاموا الدين) أي 5 طاعتهم وعدم
منازعتهم » طالما أنهو يقيمون شرع الله عز وجل ويلتزمون حدوده » فإن قصروا قُ ذلك أو يجاوزوه جازت
منازعتهم وسقطت طاعتهم .

كول : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل غفار وأسلم وجهينة . رقم : 78676.
(موالي) انصاري والمختصون بي » فقد بادروا. إل الإسلام والإعان .

وم أخرجه مسلم في الإمارة » باب : الناس تبع لقريش والخلافة في قريش » رقم 187٠0:‏ .
(لا يزال) يبقى ويستمر. (الأمر) الخلافة .
5 : (بمنزلة واحدة) أي لأن الجميع من بي عبد مناف : ولكن عنْان ر يِ لى الله عنه من ن بي عبد مس
وجبير رضي الله عنه مه من ا سي قبل إسلامهم وبعدة .
وموم : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : بيان حال إعان من رغب عن أبيه وهو يعلم » رقم : ١ك‏
(ادعى) انتسب . (كفر) أي كفر بالنعمة الي كانت لأبيه عليه » وفعل ما يشبه أفعال أهل الكفر »
وإن استحل ذلك خرج عن الإسلام. (ادعى قومًا) انتسب إليهم . (تسب) قرابة . (فليتبوأ مقعده..)
فليتخذ منزله فيها .

- المناقب لاك

وم : عن وَائلدَ بْن الْأسمَع رَضِي لله عَنْهُ قال : قال رَسُول الله مله : (إن
لير أنْ يدي الرَجْلْ إلى عَبْر بيو » أَوْ يري عَينهُ ما ل ره أ
بقل) .

م١‏ : عن ابن عُمَرَ رضي أله هما

ا 1
ن رَسول الله عَم قال على المنبر : (غفار
مسر عاو م عدلاقم

غَثْرَ أله آهَا » وَأَسْلمُ سَالَمَهَا أله » وَعْصَيّة عضت الله ورَسُولة)..
4" : عن أن بَكْرَةَ رضي له ب أن 3 بن حابس قال لني عله : انم
يك مرق الحجيج: ٠‏ من ألم وار وري - وأخيئة - وجهينة ال
اا ال ا

اك إن كان أملم وَعَِارُ وريه وجهينة حَيًا من بتي هم » وبي عابر + ود »

ع ضع د 2 0

2
ع مس اعم موقي

وغطفان » خابوا وَخَسِرُوا) . قال : نعم » قال : (وَالَّنِي تفي ب بده ا 0

ووم : عن أَني هرَيْرَة رضي أله عنّهُ قال : قال الي عله : (أسلَم وَغِمَارُوَنَيْء من
مرَيئََ هي » أو قال : عىء من جهِية أو مره حير عِنْدَ امه - أو قال : يوم القِيامَة - من

سد 2( وتم 83 وهوازن وعطْفان +

١95‏ : (الفرى) جمع فرية وهي الكذب والببت والاختلاق . (يدعي) ينتسب . (يري عينه) يدعي أنه رأى
شين في انام وهولم بره » وعظ ذنبه لأنه كذب على الله تعالى » » لأنه ادعى الرؤيا الصادقة » وهي من
الله تعالى وجزء من النبوة » بيئًا هو ي الحقيقة لم ينل شيئا من ذلك .

0و١‏ : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : دعاء لني ينه لغفار وأسلم »رقم : 70148.
(غفار) اسم قبي يل نركدلك أسلم وعصية . (غفر الله ها) وعاماق لمر 2 أو هو إخبار عن وقوع
المغفرة م بالفعل تاليا الله) من المسالمة وهي ترك الحرب » اي مع بحم ما يوافقهم وسلمهم مما
يكرهون » حيث دخلوا في الإسلام من غير حرب . (عصت ..) أي فاستحقت اللعنة والعذاب »
وذللك لقتلهم القراء يوم بثر معونة .
4 أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل غفار وأسلم وجهينة .. » رقم : 38117 .
(خابوا وخسروا) أي هم أقل من هذا . (سراق الحجيج) كانوا يتبمون بفعل ذلك في الجاهلية »
فأراد رسول لله ليله م بالثناء عليهم أن يمحو تلك الس عنهم » وأن يعلم الناس أن ما سلف منهم مغفور
لم بدخولم بي الإسلام .

8م : أخرجه مسلم بي فضائل الصحابة » باب : من فضائل غفار وأسلم وجهيئة .. » رقم : 551١‏ .

1:58 5" - المناقب

شوك لهس سن عملم مهم ادم بن # ولق لاس 82م واه رف رةه شهور

14 : عن الي هريرة رضي الله عنه » عَن التي مَل قال : (لا تقوم السّاعة حت بخرج
رجَل مِن قحطان ‏ يَسوق الآ بعصّاه) .

١‏ عن جابر ري الله عد ال عزون م النّيصَل ولوق اب مع ناس

من الْهَاجِرِينَ حَتَى كثرُوا » وكان من الْهَاجِرِينَ 0-0 عاب كسم أَنْصَاريا ٠‏ فعضب

لْأنصَارِي عدا قريدا حن تداع كال الأنصَارِيُ : ا للأنْصَارِ ل لَْاجِيا :
لاجر ؛ َحَرَجّ الني عله فقَالَ : (ما بال دطرَى أَهْل اجاج ؟ ثم قال ا

خيرَ بكسْعَةٍ الَْاجِرِي الأنصَارِي ٠»‏ قالَ : فَقَالَ لني ماله : (دعوهًا نا حَبيئة) . وقالَ
ا ا مول : أَقَد داعا َي » نا ربعا إلى الكوة يرك الأعدنا لد »
َال عَم :ألا تل با ُو أله ذا ليث ؟ د لل , كَل الي" عه : (لا يَتَحَدَثْ

الا دكن هر امجالم..

3

قصة خزاعة
6ل ةك اسمس م 5 0 مه
١16‏ : عن يا هريرة وني أله عه : أذ سول أ 0 ار
از حرف ابوخراعة . وَعَنْهُ رضي الله عَنْهُ قَالَ :قال لني لله 62 عمرو ,

برعو د
ها مس لم

عابر بن لحي 520117110118

. 541١ : أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة » باب : لا تقوم الساعة حتى مر الرجل .. » رقم‎ : ٠
(رجل) قيل أسمه جهجاه. (قحطان) قبيلة من قبائل العرب المشهورة . (يسوق الناس. بعصاه)‎
. كناية عن تسلطه على الناس وتسخيره هم كنا تيوق الراعن ي القنم‎
.3884 : أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب ء باب : عبرالا لاخراو مرا »رقم‎ ١
(غزونا) قيل غزوة المريسيع » وقيل غزوة بني المصطلق » سنة ست من الهجرة بعرلاب )تمع‎
ا ا ل ل ه بن قيس الغفاري » وكان أجير‎
عمر بن الخطاب رضي الله عنه . (فكسع) من الكسع » وهو ضرب دبر غيره بيده أو برجله » وقيل هو‎
ضرب العجز بالقدم . (أنصاريًا) هو سئان بن وبرة . (تداعوا) استغاثوا ونادى بعضهم بعضا . (ما بال‎
دعوى الجاعية) ماتجاها يدك 4 رهن التناصر والتداعي بالآباء » أي : لا تداعوا بها بل تداعوا بالإسلام‎
الذي يؤلف بينكم . (ما شأنهم) ما جرى لم . (دعوها) اتركوا هذه المقالة . (خبيثة) قبيحة منكرة‎
. وكريبة مؤذية » تثير الغضب و«التقاتل على الباطل‎
23865 : لبقا عرس وم رق الح برسية مسجو اهيا ور الح رار ا رقم‎
» (قصبه) أمعاءه » وقيل : ما كان اسفل البطن من الأمعاء . (سيب السوائب) سن ل هذه العادة‎
. يفعلون ذلك تقريًا لالحتهم‎ ٠ والسوائب جمع سائبة وهي الناقة التي نترك فلا تركب ولا تصد عن ماء أو مرعى‎

6" -المناقب 1534

قضّة إِسلام أبي در رَضيي ) ألله عله و قصة زَمَرَم
عن كي
عو 7 دام رهر 3200# سدس سمي ا م

قال بو در 3 رضي أ عَنْهُ ٠‏ عُنت رَجْلا من غِمَارٍ » 61 أن رَْلاَ و قَدْ خَرَج
مَك يرع أله نبي » فقت لأخي : نطق إل هذا الرجْلٍ كُلَمْهُ وأتي بر » فَأنطلن فَلقِيَهُ
ثم رَجَم » فَقَلْتْ : ما عِنْدَله ؟ فَقَالَ : وله لَقَد ربت رجلا بأمر احير وَبنْهى عن الشَرّ »

فقلت له : 1 تيبي مِنَ الْحَبر » فَأَحَذْتْ جرَابًا وَعَضّا »ام أَقْبْلْتْ إلى مَك لك

209-222 لس سا

أغرفهُ » وَأكْرَه أن أَسألَ عَنّْهُ » وَأَشْرَبْ من ماء رَمْرَمَ وَأَكُونْ في الَمْجِدٍ » قال : هَمَرَ بي علي
ال : كن الرَجْلَ ريب ؟ قال : قلت : نَم قال : انط إل الت ل » قال : فَانطاقت

لق 100

مَعَهُ » لا يسآلني عن نَيْءِ ولا عه » فلم َصْبَحْتُ عَدَوْتْ إلى الَسْحِدٍ لِأسأل عَنهُ » ولس

أعة ان ع يتوو» نان نقد يوضر قن : أمَا نال للرَجُلٍ يَعْرِفْ مَنْرِلهُ بَعُْ ؟ قال :
لت + 1 .قال + انطو تي تلالة:. فال + 6االزلة ونرها السمت حور اللئة #قان :
قُْتْ لَهُ : إن كتَمت عل أَخبرتك » قال : فَإنِ أَقْعلُ » قال : قلت لَه :بلا أنه قا خوج
هَا هنا ل ال ل َرَجَم ول يني من احبر » فَأَرَدْتُ أن
َلْقَاهُ » كَمَالَ لَهُ : أمَا إِنْكَ َرَت » هذا وَِْي إل قتي » دعل حَبن أذعل » كني
إن ريت أحَدَا أخافة يك » قُننا إل الحائط كأئي مل لي وآنض أنه مُتَطى وتيت
0 ا ل

ا وَحَْتَ ممه عل اللي عله , فََلت ' لَهُ : أغرض عل الْإِسَلَامٌ » فعرضه
َأسْلَْتْ مكاني » قَقَالَ لي : 9 أَبَامرٍ » آم هذا الأثر » وأجم إلى بليلة » فَِذا بَلَق

ظَهُورن فَأَفْبل) كك : وَالَذِي بَعَنلك باحق , ؛ رحن يا بن أظهرم , مجه إلى املد
وَعرَبْش فيه » قَثَالَ : يَا معْشَرَ فرَيْش ء إلي أَشْمَدُ أن لا إل لواحي أن مهدا غده

ظُ

ظُ

م0 : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل ألي ذر رضي الله عنه » رقم : 5674 .
(جرابًا) وعاصدن لد رمم فيه زاد المسافر . (فجعلت لا أعرفه) أي تظاهر أنه لا يعرفه حتى لا تدري به
ريش فيؤذوه أو : لم يعرفه من بين القوم . (غدوت) من الغدو وهو الذهاب أول النهار . إنال) ان »
أي ما جاء الوقت . (وجهي إليه) توجهي إليه . (ظهورنا) غلبتنا وانتصارنا على المشركين . (لأصرخن)
لأرفعن صوتي بإسلامي وكلمة الشهادة . (بين أظهره) بينهم

356 6 - المناقب

ووه 0 0 إل هذا الصَّابْ 2 َقَامُوا يت امو 3 فأْرَكتي اعباس لس
عل نم أَفْبلَ عَلَيِمٌ » فَقَالَ : وَيْلَكُم ) ونوَجامنٍَِ + ومركم ومركم على يقار .

ا مر م

اندر بن أ اسح لذ وك انها وار يا لكا الاسترو االو را
إل هذا الصا » فَصَيْعَ بي مِثْل ما صيْع بالأنس ٠‏ وأذرَكني الْعَبْسْ فكب عل ٠‏ وقال يل

2

2

لَه بالأأمْس :قال : فكان هذا أ ول إسلام أبي در رَحِمَهُ أله .

١‏ :عن أبن عَبّاسِ وها قال : لما نر : أذ عَترنكَالْأفْرينَ» . جعل
ليأ كله ياعُومم قبَائلَ قال :يادي : يا بي فر » يا بتي عَدِي) لبون فريْش .

ل عن عائةرَنِي العا قلت : استَأذّنَ حََانَ النّىَ كه في حِجَاءِ الْذْرِكِينَ »

قال : (كيف ينسبي) "قال مان : لَأَسلَنكَ مهم كما تسل الشعرة من العجين .

وم
م ابره اع رفو ب وما ءه

1 عن بر إن مهم رضي أله َه قال : قال رَسُول أل يه : 0
نا مُحَمّدُ » وَأَحْمَدٌ » وأا الكاحي الَذِي يَمْحُو الله بي ل ا الحا ” الّذِي يُحْشَرٌ
الئاس عل قدَمى » ونا الْعَاقِب) .
اع رمو ص !ا مي 2# او بر 2 مه 2
/ا ١١‏ : عن أَبي هْرَيْرَةَ رَضِيَ أله علْهُ قال : قال رسول الله عي : (الا تعجبون كيف

ااا تن و > وموم ررقرر ثعب عا امي

طرف الله عي شم فرَيْش وَلَحْهمْ تون ملكا لون لماج وان محمتاك:

ااه

(الصابى) المفارق لدين قومه » من صبأ يصبؤ إذا انتقل من شيء إلى شيء . (لأموت) أي ضر بوه
ضربًا كاد يموت منه . (فأقلعوا عني) كفوا عن ضربي .
(أنذر) بلغهم الرسالة وحذرهم سوء العاقبة إن أعرضوا. (عشيرتك) قومك ٠‏ قريثًا ومن تفرع منها .
(الأقربين) الأقرب فالأقرب /الشعراء : 4١؟/‏ .
أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه ؛ رقم : /744 7184
(كيف بنسبي) كيف بجو قريثنًا مع اجتاعي معهم في النسب . (لأسلنك منهم) لأخلصن نسبك
من نسبهم بحيث يمختص الحجاء بهم دونك . ( كما تسل الشعرة) أي فلا تنقطع ولا يتعلق بها شنيء لنعومتها .
55 : أخرجه مسلم في الفضائل » باب : في أسمائه ميته »رقم : 7884 .
(على قدمي) على أ ثري » وقيل معناه : يسألون عن شريعتي لأنه لا نبي بعدي . (العاقب) الذي ليس
.بعده أحد من الأنبياء .
١‏ (يصرف الله عني) أي لعنهم وشتمهم فلا يصييني » الأنهم باعنوق و ستموق قري الس يسمن عذها 7
بينا اسمي محمد » عل . وكان كفار قريش لشدة كراهتهم له عم لا يسمونه باسمه الدال على المدح »

6 - المناقب 38

١54‏ : عَنْ جاير بن عبد ْو َي أنه عَممَا قال : قال البّي عله : (مثل َمل
الْأَثْيَاءٍ » كَرَجْل بّى دارا الم وَأَحْسَبًا إلا مَوْضِع لبن الاش حرا
بد و 2

يعجو وعُولُونَ :. لزلا مَرْضِم البق

الانبياء من قف ٠‏ كل بن ينا أضة وأجتة إلا يع لم ذاو » مج

ل يوون بو ويعجيون له ويتولون : هلا وفك هدو لبن ؟ قال : فنا اللي 2

٠‏ : عن عائة َي لعا : أن الا له توفي َو ابن لاشو ون

١‏ : عَنٍ اليد بن عَبْد الرّحْمنِ رحمه الله تعالى قال 4 الكاف إن ايد

اع رم اعٌوس

موا سحام ا وح حامر مر

من ع - ىو دم > - ذه
أبن أختي شَاكِ » فاذع الله لَه » قال : قَدَعَا لي .
ل لكر ل اق قال : صَلّ أب بكر َي أله عله اضر »

ا 0 آل ل لل

م حرج يَنِي ١‏ فى الحَسََيَْم مم الصِّيانِ فَحَمَلهُ حل حاقه » وال : بي » سبي بالئّي

لا شبيه بعلي ؛ وَعَليّ يَضْحَلك .

سفاع

فيعدلون إلى ضده فيقولون : مذثم ء وهو ليس اسمه ولا معروفًا به » فكان الذي يقع منهم مصروفًا إلى
غيره بالبداهة » فيحصل ضد قصدمم » ويرد الله تعالى كيدهم في نحرهم » لبموتوا في غيظهم .
6 أخرجه مسلم في الفضائل » باب : ذكر كونه ع خاتم اللبيين .رقم /ا4؟؟ .
(لولا موضع اللبنة) أي بوهم بالنتقص لكان بناء ادر سو كل د ل
البناء الايماني والهدي الرباني » واكتمل للإنسانية النور الذي يض لها أسباب السعادة » واكتملت
مكارم الأخلاق » ودعائم الحق والعدل .
8 أخرجه مسلم في الفضائل » باب : ذكر كونه ع خاتم النبيين » رقم : 5585 .
٠‏ : أخرجه مسلم في الفضائل ثل » باب من الى كته بن تج كيف حارفا
:١61١‏ احريع سرل التشائل عبات : الإحاضاتم اللبوة وعفة ويد رتم 171
(جلدًا) قويًا صلبًا 0 (شاله) 'عريض”.
(شبيه بالنبي لا شبيه بعلي) أي هو أكثر شببًا بالني عله جده ؛ من علي رضي الله عنه أبيه 50
أي موافهًا له في قوله » معبرًا عن رضاه بذلك وسروره .

غ3 6" - المناقب

ره 2 يه 2 0_2 2 و 2 م ممأأنلة أ ٠‏ 05-8
: عن أبي جحيفة رنِي أله عَنْهُ قال #رالك الي ع2 0"
> تربر واإرو 0

لا و ول كان اح ل لي اد

ا لني َه اث عَثْرَةَ فوا » َال : ققبض اللي عله مَبْلَ أن تفضا .

*لو ره ءءء

١4‏ ا رمي أناعلهُ » سَديٍ الي يلد : ٠‏ قيل له : آرا
لني يِه كان سَيّخًا ؟ قال : كان في عََْمَتِهِ شَعَرَات بيض .
١41‏ : عن أنّس إن مالك رَضِي أله عَلْهُ قال : كان أَلَي عله َبْعَة من الْقَوْم »

َس بالطويل ولا لقص ء زمر الوؤو» ليس يأيض أنه لآم ؛ ليس يَعْدٍ قططر وَلَا
ستطر جل » أثْزل عله وَْوَ أن أب كلت َك عَذْرَ ينين بعلي » باون عدر

مره

ين ؛ نض ولد ف راب ولحي درون شمر يقاة .

لل
رارفو مر اع رمو

وَعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ » في رواية » قال 7
ِالقصير » ولا بالأبيض الْأمهق ١‏ لئس بالآدم ٠‏ ويس باد لقطَطر » ولا لطر » عت

ماو ره مرق 3 صميو -

أ على رس ا
رايد ولسله قر ون شار باء .

مله

أخرجه مسلم في الفضائل ٠‏ باب : شيبه عَيلتُم . رقم : "3 .
(شمط) صار شعر رأسه : السواد مختلطًا بالبياض . (قلوصا) هي الأنثى من الإبل ٠‏ وقيل :
هي طويلة القوائم » وقيل : غير ذلك .
4 أخرجه مسلم في الفضائل ‏ باب : شيبه يََمُ . رقم : 3047 .
(شيخا) هو ني الأصل من أدرك الشيخوخة » وهي غالبًا عند الخمسين » ويكثر عندها الشيب في
الشعر غاليًا » وهذا المراد بالسؤال هنا » أي هو يسأل : هل كان عَْتهِ كثير الشيب . (العنفقة) هي الشعر
الذي ينبت تحت الشفة السفل وفوق الذقن » ويكون قليلاً غالبًا .

6 أخرجه مسلم في الفضائل » باب : في صفة النبي يله ومبعثه وسنه . رقم : /3410 .
(أزهر اللون) أبيض مشرب بحمرة . (أمهق) خالص البياض . (ادم) شديد السمرة. (بجعد
متكسر الشعر . (قطط) شديد الجعودة . (سبط) مسترسل الشعر » ضد الجعد . (رجل) منسرح الشعر .
(فلبث بمكة عشر سنين) أي بعد الأمر بالجهر بالدعوة » وبعد أن حمي الوحي وتتابع . (البائن) المفرط
الطول » الظاهر على غيره » المفارق لمن سواه .

5" - المناقب رذ

5 : عن اْوَرَي أنه ع قال : اب أَحْسََ النّاس وَجْهًا .

رار > بت 2 ماك 2ه 2
14 : اه رضي الله عَنْهمَا قال : كان النّي َيه مربوعا يناما

ل

2-6 راس قد سوا 27 ع آم > 1 .سس
بن النْكبيْن » ل شمر يل تخمة دي ره في حو حطراه ٠‏ 1 أو َي قط خسن ونه .
رفع سل لع رم 3 ا ور

وَعَنْهُ رَضِيّ اللَّهُ عَنْهُ » في رواية : أَنهُ قيل له : كانَوَجْهُ النّي يه مِثْلَ السّيّف » قال :

لاء بل مِثْل الْقَمَرِ .
4: عن أي جح ني أله عله ٠‏ قال : خَرَجَ يسول ألم عه بها جِرَةٍ إآ

البَطْحَاءِ » فَتَوَضَاً » ثم صَلَّ لطر رَكْمئَين ؛ وَالْعَصْرَ رَكْعَتيْنِ » وبين يديه عتَرَة .

َع ويا الَهُ عَنْهُ » في رواية قال : كان يمر من ورَائه رأ » وقم الا » ا
8 “لخمن برق
باخلون يدر ف فيمسحوا فيمْسحون يما وجوههم » قال معدت بيده فَوَضَعْئا على وَجْهِي » فَإِذَا هي

لير

أبرد بن التلْج » وَأَطْيْبُ رَائْحَة من السك .

جار در مامه

53 0 كاش سا2 واه
١51‏ : عن أي هرَْرةَ ري أله َنْهُ : أن رَسُولَ أله عه قال : (بنت من خبر
220 2 3 1 1
رُون يني آدَمَ » كَرْنَا فنا » حتَّى كُنْت مِن الَْرْنِ الَِّي كُنْت فيه) .

5 أخرجه مسلم في الفضائل » باب : في صفة الني يِه وأنه كان أحسن الناس وجها » رقم لا
0١‏ أخرجه مسلم في الفضائل » باب : شيبه عَيَْه » رقم : 3"4.
(خضب) صبغ شعره بالحناء ونحوه . (شيء) أي من الشيب قليل . (صدغيه) مثنى الصدغ وهو
ما بين الأذن والعين » ويسمى الشعر المتدلي عليه صدعًا .

4 (مربوعًا) معتدل الطول . (بعيد ما بين المنكبين) عريض أعلى الظهر » والمنكبان مثنى منكب » وهو ملتقى
العضد بالكتف . (شحمة أذنه) ما لان من أسفل أذنه . (حلة) ثوبين من نوع واحد » وتطلق على الثوب
الحيد الحديد . (مثل السيف) أي في البريق واللمعان والصقالة . (مثل القمر) الذي هو فوق السيف
3 الاشراق » إلى جانب الاستدارة في جمال .

9 أخرجه مسام ني الصلاة ؛ باب : سترة المصلي » رقم 6ه6.

(بالهاجرة) نصف النهار عند اشتداد الحر » سميت*بذلك لأنيم مبجرون السير عندها .

ترون جع كزن > وقر الطعة عر الناس الممتتتين بي خضل واد . وقيل : هو مائة سنة » وقيل غير .

ذلك . (قرنا فقرنَا) أي نقيت من القرون وأفضلها » حال كونها قرنًا بعد قرن .

53/5 ه" - الماقب

هنر 000000

١‏ عن أ ن عباس وني أله عن : أن سول أله عر كان وتدل شعره توعان
ا مش رِكُون 0 رؤُوسهم 2 وَكان أَهْلٌ الْكِتَابٍ 4 لون رؤُوسهم _ وَكان رسو أنه عتم

. 2 ع ا و
يؤمر فيه بشيء ؛ ثم فرق رسول أ كه رن

0 َنْ عَبْدِ أل بن عَمْرِو ري أله ما قال : 1 يكن الي اه عله فاحشًا ولا
ركان برل : امن يكم أختتكم أخلاق) .

١17‏ :عن عائشة 5 رضي الله 02 أ قالت : ما خير رسول لله ينه بين
عد أنتركلانا 1 يكن رقنا وا كان فنا اا اد قاين مناغ ونا نمم وسو أذ عله

ًا أنا تبك حزم آل ؛ 1
10 عن أَنّسٍ رضي أله عَنّْهُقالَ : ما مَيِسْتْ حَرِبرًا ولا دينَاجا جا أل ين كف الي

آ 8ه

عن ونا جنع ري د ار دراكد الس نويه أوْ عرض الي له .

ث2 براسم مه

يحب مَوافقَة أَهْلٍ الْكِتَابٍ فِيما ل

. 7890+ أخرجه مسلم في الفضائل . باب : في سدل النني َيه شعر رأسه إلى جانبيه » رقم‎ : ١١
(بحب موافقة أهل الكتاب) لأنم أقرب إلى الحق من المشركين عبدة الأوثان » وهذا فيما لا بد‎
فيه من موافقة أحد الفريقين » أما ما أمكن فيه مخالفة الجميع فالمطلوب مخالفتهم فيه » كما ثبت في‎
0 أحاديث كثيرة الأمر بمخالفة أهل ا اي ا‎
1 ' باب : كثرة حبائه مَل 1 يك » رقم : حضف‎ ٠ فل : أخرجه مسلم في الفضائل‎
(فاحشًا) ناطقًا بالفحش . (متفحش) متكافًا في الفحش » ؛ يعني : أنه لم يكن الفحش فيه خلقًا‎
أصليًا ولا كسبيًا » والفحش في الأصل الزيادة بالخروج عن الحد المألوف , والمراد به هنا : سوء الخلق‎
. وبذاءة اللسان ونحعو ذلك‎
أخرجه مسلم في الفضائل » باب : مباعدته َه للآثام .»رقم لاا‎ : ١1
(أمرين) من أمور الدنيا » ويمكن حمله على أمور الدنيا والدين . (اتما أي ما م يؤد الأيسر إلى‎
معصية الله تعالى . (تنتهبك حرمة للم تتجاوز حدوده وبخالف أمره أو “بيه . (فينتقم لله بها) ينتصر لله‎
. تعالى بمؤاخذة من ارتكبها بعقوبتها‎
: أخرجه مسلم في الفضائل » باب : طيب رائحة الني َه ولين مسه .. » رقم‎ : 4
. (ديباجًا) نوع من الثياب المصنوعة من الحرير الخالص . (عرفا) ريحا‎

ه. - المناقب اع

“ام رفم لي لسع

6 : عَنْ أي سعد الخلاري رَخِي أله عله » قال وال الي 2 شد عاد ون
الْعَذَرَاءِ في درم . وَن رواية : وَإِذَا كر شين عرض في وَجْهه .
١575‏ : عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِي أله عَلْهُ قال : ما عاب الت ملا لَه طَعَامًا قط ٠‏ إن باه
كله وَإِلَّا َرَكَهُ . ش
ا ا
١/‏ : عَنَ عائشة رَضِيَ الله عَنْا : أن الي عَم كان يحدث حَدِيئا ‏ لو عَدَه العَاد

مس بي

ا وَعنْا رَضِي الله علا قَالَتْ :إن رَسول آذ رع 1 بك تدر الحيت ترد كم

ار ره َك وار و مومه ّة 2 > ص انك وامه رو
١‏ عن أنَس رَضِي اله عَنْهُيْحَدتْعَن ليله أشري بالي ميكل من مسْجد الكعبة :

جاء تلا تر بل أن ُوحى إِليِو » وهو َائِم في سَمْجِدٍ الحرَام » فَقَالَ وله : أيهم هُو؟
قال سه 0 0 كات أ ؛ كلم يم حتى
جلا ليل أخرى فيما يرى قل ٠‏ وني لله عم ام النيَاء
30000 2

: أخرجه مسلم في الفضائل . باب : كثرة حبائه عَيه » رقم : .577١‏
(العذراء) البكر » سميت بذلك لأن عذرتها وهي جلدة البكارة باقية . (خدرها) سترها » وقيل :
الخدر ستر يجعل للبكر في جانب البيت . والتشبيه بالعذراء لكونها أكثر حياءً من غيرها » والتقييد بقوله
(ني خدرها) مبالغة : لأن العذراء يشتد حياؤها في الخلوة أكثر من خارجها » لأنها مظنة وقوع المعاشرة
والفعل بها . (عرف في وجهه) تغير وجهه » ولم يواجه أحدًا بما يكرهه » فيعرف أصحابه كراهته
لما حدث . إل
5 أخرجه مسلم في الأشربة » باب : لا يعيب الطعام » رقم : 6
(قط) هي ظرف زمان لاستغراق الماضي ١‏ أي في أي زمن مضى وانقطع .
/151: أخرجه مسلم في فضائل الصحابة : باب : من فضائل أني هريرة الدوسي رضي الله عنه » رقم 19#.
(لوعده العاد) أ ي لوعد كلمات حديئه . (لأحصاه) ادر عل الخاطة بعدده لقلة كلماته. (يسرد)
يستعجل عتابعة الحديث..
4 أخرجه مسلم في الايمان » باب : الإسراء برسول الله مكلت إلى النموات .. » رقم :
(ثلاثة نفر) هم من الملائكة . ال 0
وابن عمه جعفر رضي الله عنهما . (فكانت تلك) أي كانت تلك القصة ء ولم يقع شيء آخر مثلها حتى ليلة
الإسراء . (فتولاه جبريل) تولى أمره وتبيئته للعروج به . (عرج) صعد .

قو 6" - المناقب

: عن نس رَضِيَ أله عَنْهُ قال : 5 الى مله بإِنَاءِ ؛ وَهوَ بِالرَورَاء » فَوَضم
اع لصن ا بن يك امايو درف لقره ل لاسن فل
01

عن عَبْد أله بْن مَسْعُودِرَضِي أله عَنْهُ قال : كن ند لياسر تركة » وام تون
تحوِيفا . كنس رول أله نه في ستقرٍ ؛ قَقَلَّ الَاءُ » قَقَالَ : (اطلبوا فَضْلَةَ من ماء) . فْجَاوُوا
بِإنَاءِ فبه ما قلي » فَأَدْحَل يدَهُ في الْإنَاءِ ثم قآلَ : حي عل الطّهور الْبارَكِ » وَالْرَكة من ألو .
لقا ابلك لله بج ون ين أصا لل لذ وك »وذ كا تلت تيح الملماد و

0

يؤكل .

١1‏ 7 أبي هرَرَة كه عن اللي عند قال :رلا قوم اناغ 5 تقاتلوا قومًا نعَالهُم
ال 4 وَحَى تَقَائَلُوا 0 4 0 أي ( 0 حزق 4 ل نوف 4 يَََ وجوههم
الْمجَان المطركة : وَنحَدُونَ 8 ير لان نَم 0 ين لمر حت - فيه » وَالنَّاسَ
مان ٠‏ حارم في الال حارم في الإكادر . وين على أَحَدِيُْ ركان + أن يرَاني

أَحَبّ لَه من أَنْ يَكُونَ له ِل أَهْلِهِ وَمالِه )

4 : (الزوراء) اسم موضع في سوق المدينة تلك الأيام . (زهاء) مقدار .
: (الآبات) المعجزات وهي الأمور الخارقة للعادة . (بركة) فضلاٌ وتكرمًا من الله تعالى » والبركة الفاء
والزيادة . (سفر) قيل في الحديبية » وقيل في خيبر . (تخويفًا) لأجل التخويف . (اطلبوا ..) ابحثوا عن
شيء من ماء بتي لدى واحد منكم . (حي على الطهور) تعالوا وتطهروا بالماء . (البارك) الذي عا وزاد
بفضل الله تعالى » ففيه خير ونور . (كنا) على عهد رسول الله كله .
١‏ أخرجه مسلم في الفضائل . باب : فضل النظر إليه عَم وتمنيه : رقم : 754 . وفي الفتن وأشراط
الساعة » باب : لا تقوم الساعة حتى بر الرجل بقبر الرجل » رقم : 7417 .
(ذلف الأنوف) ني أنوفهم فطس وقصر » مع استواء الأرنبة وغلظها .(المجان) جمع مجن وهو الترس .
(المطرقة) ألبست اين الجلود » وهي الأغشية » جمع طراق رشي - جلدة تقدر على قدر الترس
وتلصق عليها . شبه وجوههم بالترس لبسطها وتدويرها » وبالمطرقة : لغلظها وكثرة لحمها ٠‏ ونتوء
وجناتها .لهذ االأمر) أي توليالإمارة والحكم .(يقع فيه) يحمل عليه رغمًا عنه برغبة من الأمة . (والناس
معادن) يشبهون المعادن من حيث اختلاف جواهرها نفاسة وحساسة » ولمعادن ما يستخرج من جواهر
الأرض .

ه. -الماقب يفف

31

5 : عَن أي هريرة ته : أن الي َك قال : (لَا تقوم السّاعة حب تَقاتلوا خُورًا

2 5 8م 0 اه
وكرمان من الاعاجم ؛ حُمْرَ الْوَجُوو » قطس الأنوف » صِغَارَالأَعْيْنِ » وُجُوهُهُم امْجَانُ المطرقة
؛ الهم الشَعرُ) .
ع١‏ : عَنْ أبي هرَِرَة رَضِي الله عله قال : قال رسول الله عتم : (لِكُ النّاسَ هذا
2 دده 1/4
الحي مِن قَرَيْشِ) قالواة: كما ام 61 قال 2 ولو أن
١1‏ ا بر ل 0 رد هلالكُ

إن جوء وه سدور

سه مهم صاو رهو

ه5١‏ عن يق بن لبن او يي لع قل
كان الثائر ينا لون 7 سول ألو صَلَ اللهعلَيْهِوسَلَم عن الْحيْرِ » وَكُنْتْ أله عَنٍ الشَّرَ مَحَافَة

003 25 جرال أن صا 3
ل 6 ا دم ٠‏ إنا كنا في جاهلية وََرِ ٠‏ فجَانًا أله بذ الْخَير ٠‏ فَهَل
بَعْدَ هذا الخير من شر ؟ قال : (نعم). قت : وَهَلْ بَعْدَ ذلك الشَّرّ من ير ؟ قال 0
وت ا ا : (قَم يوني َي ٠‏ تغرف نهم وتدكر) . قلت
هَل بَنْدَ ذلك احير مِنْ شَرِ؟ قال اح اسان لمكم وانلض رك لتر
فِيَ). قلت : يا رَسُول الله » صِفْهُمَ لنَا؟ قَقَالَ : (مم من جديا وَيتكلّمُونَ بأليتيا) .
١11‏ كو وكرنات). أي أهلهما » وخوز بلاد 00 لسار » وكرمان بين خراسان وبحر الهند . (فطس
١#‏ ل ل 000 91؟.
(مملك الناس) أي بسبب طلبهم للملك من أهله تقع الفتن والحروب بينهم » ويتخبط الناس وتضطرب
. (هذا الحي) أي الغلمان المذ كورون في الحديث بعده » وهم بعض قريش لا كلهم . (اعتزلوهم)
لا تدأخلوم ولا الوا مهم
١1:‏ : (الصادق) بنفسه (الصدوق) من طلا اتعالى » والمصدق من عند الناس . (غلمة) جمع 50
وهو هنا من طرّ شاربه » والمراد : أنهم لم بَخبرا الأمور بعد » فيكون منهم سفاهة وطيش وإضرار بالأمة .
(أسعيهم) أذكرهم بأسمائهم .
ه1١‏ ارا الب و الاو ل 0 /ا85.
(أسأله عن الشر) أستوضحه عنه . (مخافة أن يدركني) خوفًا من أقع فيه أو أدرك زمنه .
اكع ا سا ١‏ ل دس عر اس و ع رار ول ل ادس اريف

3

(تعرف منهم وتنكر) أي ترى منهم أشياء موافقة للشرع » وأشياء مخالفة له . (جلدتنا) من أنفسنا

1 6" - المناقب

در معيريو.

قت : هما تمر إِنْ أَذْرَكني ذُلِكَ ؟ قال رم جنات التبيى «إناتهم + لت : فإِن م
يكن لَهُمْ جمَاعَةوََا مام ؟ قال : عبرل يلك الْهرَقَ كُلها » ولو أن ب عض بأَضْلٍ شَجَرَة »
حَن يُدْرككَ الوق والق عل ذلك

سه ساس سم ب ل صسسو مه ل وه لبر ل مدت 266 سي
١‏ عر ا ليد وممشك ع رطرار ا ا لاه ا
من السماء ا إل مِن أن أَكْذِب عله 4 وَإِذا تنكم وما تي و52 » فَإِن الحرّب

ال لم

ع يل اول امد نه رن : هن في آخر الرّمانٍ قوم وكحقتاء الأمافة لفيا
لأخلدر» يعون ين حرق الي »رون من انلام كما رق الم من الي +
ا ياو !عا م حتاجّم » كنا شرم توم , فد في لهم أجرا نهم يم ليا .

دلو رهو

/1 : عن حابي بن الأرت رَضِي الله عنه قال :

هه

سَكُونا إل رسولو الله - صَلَ الله ع صلم - وَهْوَ متو به لهُ في ِل الكية ؛
ُلنا لَهُ : ألا نَسَنْصِرٌ لَنَا » ألا تدعو أَلهَ لَنَا؟ قال : (كان الرجل فيمن كبلكم حفر لَه في

رم مع !

لض » فَبجْمَلٌ فيه » فَيجَاُ بالْنمَار يوضم عل ريه فيش بِالْتَينِ » وما يَصُدهُ ذلك عَنْ

0 2 0 :اهم في الظاهر مثلنا ومعنا » وي الباطن مخالفون لنا في أمورهم وشؤونهم » وجلدة الشيء
. (جماعة المسلمين) عامتهم الي تلتزم بالكتاب والسنة . (إمامهم) أميرهم العادل الذي اختاروه
0 ب . (تعض بأصل شجرة) أي حتّى ولو كان الاعتزال بالعض على أصل شجرة » والعض
هو الأخذ بالأسنان والشد عليها » والمراد المبالغة في الاعتزال .
05 :: أخرجه مسلم في الزكاة » باب : التحريض على قتل الخوارج » رقم : *
(أخر) من الخرور وهو الوقوع والسقوط . (خدعة) بفتح الخاء وكسرها وضمها . أي تمويه وإخفاء
وتلون » وتكون بالتورية والتعريض وخلف الوعد والكذب » والاقتصار على التورية أو التعريض أفضل »
والمراد : أنه يلتزم ما سمعه في الرواية عن رسول الله لتم » وإن حدث معدم فانه يحتبد برأيه ويلون
قُُ الكلام ما شاء ليقنع سامعه » وليس المراد أنه بخادع في حديثه » حاشاه رضي الله عنه . (حدثاء الأسنان)
جمع حديث السن وهو الصغير . (سفهاء الأحلام) ضعفاء العقول » والسفهاء جمع سفيه وهو الطائش
خفيف العقل . (من قول خير البرية) أي من خير ما تقوله البرية » أو هو القرآن والسنة » اام
(كرقوت) رون رالزفية) اليد المرمي .. 0١‏ جاور إعاننم حناجرهم) أي لا يصل إلى قلوبهم
والحناجر جمع حنجرة » وهي رأس الحلقوم الذي يُرى من خارج الجلتء
:١ 40‏ (متوسد بردة) جعلها وسادة له . (تستنصر) تطلب النصرة من الله تعالى .

6 - المناقب 3

ليهاس هسمه

دنه ويُط باط اَي ما هود لَطوه معطأ حَصَبو » وما يصْلَّهُ ذلك عن ده

وَلله لمن هذا الأمر © حَى سير الراكِب ين صَنْمَاءُ إل َعَرَموْت + لا ياف إلا الله
أو أَلدَئْب عل عَنَِهِ » وَلكنَكُمْ تَستغجلون) .

: عن أَنَس إن مالك » ري أله عَْهُ : أن الي ] كه أققد ابت بن قيس
فَقَالَ رَجِل : ؛ نولل أن أله لك ولع أن ونه ادا في »مكنا وأ

5-5

ديمة

«

#«

4#

4

َال : ما سَأنك ؟ قَقَالَ : عد : » كان يَرْهمُ صَوْنَهُ فق صَوْت الى يه ٠‏ كَقَدْ حبط عَمَلُ »

000

وَهْوَ مِنْ أَهْلٍ الثَّارِ. فأ الرَجْلُ فَأَخْرَه أنَهُ قال كذَا وَكذَا. فَرَجَمْ الَرَهَ الآخرة بِشَارَةٍ
عَظِيمَةٍ » قَقَالَ : (أذْهب إِلبْهِ » فَقْل لَه : إِنْكَ لنت مِنْ أَهْل النَارِوَليْ مِنْ أَهْل النّق) .

رع ل عراس لسر هس ٠‏ رس همه
8 : عن الْيْرَاءِ بن عازبٍ مهما قال : قرأ رَجِل الْكَهْفْ » وني الذَار الذابّة »
7 و م
تجتلت نهر َل ٠‏ وا َه ٠‏ أز سَحهة » عَينه ٠.‏ قدكرة لني عله فقال : (اقرا
وات لان و الهم

ضام رهدر

:145٠‏ عنآ عناس رضي لله حبقا
أن التي ا مَعَلَ على أَعْرَاي يعوده » قال : وكانَ الي

عزعز قرا

َه إذا دحل على مر بض يعوده قال : للا بأ ٠‏ طهر إن شاء أ . قَنَال لَهُ : ولا بأس
طَهُورٌ إن شَاء الله . قال قت : طَهُورٌ؟ كلا : ' بل هي حْمَى تفور ء أو تور » عل شيخ

(ليتمن) من الإتمام والكمال . (هذا الأمر) وهو الإسلام (تستعجلون) النتائج والفرات .
: (افتقد) أي لم يحده في القوم . (رجل) هو سعد بن عبادة » وقيل غيره . (منكسًا رأسه) مطرقًا رأسه
إلى الأرض على هيئة الحزين . (كان يرفع صوته) لأنه كان خطيب الني عَظِثمِ وخطيب الأنصار.
(حبط) ذهب أجره وبطل .
ومع ١‏ : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها ؛ باب : نزول السكينة لقراءة القران »رقم : هؤلا.
(رجل) هو أسيد 3 حضير رضيٍ لله عنه . 0 دعا بالسلامة . (ضبابة) 1 تغطي الأرض
كالدخان . (غشيته) أحاطت به . (اقرأ فلان) أي كان ينبغي أن تستمر بالقراءة وتغتنم ما حصل لك من
نزول الرحمة . (السكينة) هي شيء من مخلوقات الله تعال » فيه طمأنينة ورحمة » ومعه ملائكة
يستمعون القران .
٠‏ (أعرابي) قيل هو قيس بن أبي حازم . (لا بأس) لا شدة عليك ولا عذاب , أي رفع الله عنك ذلك .
(طهور) تكفير للذنوب . (كلا) أي ليس كما قلت . (حمى) أي مرض مصحوب بالحر . (تفور)

37 8" - المناقب

ل 20

ماو ا

رج صرَايا 000 و آل عا فكان يكنب صل العلهِوسلَم

عي لاس بو < ام م رصا وسا سم

را كن عل : ما يَدْرِي مَحَمَّد إلا ما كتبت لَه , َأمَائَُ أله َدكنُوهُ » فَأَصْبَحَ

ع سوير 0 00

وقد لفطته الأرض + عَعَالوا :هنل مح وأْحَا لحب ْم وا عن اج

َالقوه غ فتحدروا له فاعمقوا 4 م رن لله لاض 2( ََالُوا : هذا فغلّ محم وَأضْحَاب 2
نبشُوا عن صَاحِبًا لما هرب ينهم مهم فَالْفَوْهُ » فَحَفروا لَه وَأَعْمَقُوا له في الْأَرْضٍ ما أسْتَطاعُوا »

َأَضْبَحَ قد َد لَمَظَنْهُ الْأَرْض » فَعَلِمُوا : أنه لبْسَ مِنَ النّاس ء فَالْمَوه .
45 : عن جابر وَزقئه ال : قل الي كه : «هلا كم من أنتاض . قلت

وَألّ يَكُونُ لنا الْأَنْمَاط ؟ قال : (أَمَا إَِّه سبَكُونَ لَكُمْ الْأَنمَاط) . فنا أَقُولُ لَهَا - يعني أمْراتهُ -
أَحْرِي عَنِي أَنْمَاطَكٍ » فتَقول : أ يقل اللي لله : ونا ستكرُ لك الأنناط) . كَأدعها.

: عَن عَبْ أله بْنٍ مَسْعُودٍ رَضِي الله عَنْهُ قال : أنْطَلَقَ سعد بْنْ مُعَاذْ ٠‏ رَضِي أله
عن مرا » قال : قترلَ على مي بْن لض أَني صَفْوَانَ » وكات أميّهُ ذا آنْطَلقَ إلى الشّأم

27م ل مس سرس سك اده نك مامه لعاف اقول بو للا ع اسار يض قد امن لح ل
فمر بالمديلة ة نزل على سعد » فقال أمية لسعدٍ :0 : انتظر حتى إذا انتصف النبار وغفل الناس
وه ا 8 شه ال ال 10 قر 4 207
نطقت فَطَفْت ء قَينَا سد َطُوفْ إِذا أبُو جَهْلٍ » قَقَالَ : مَنْ هذا الذي يَطوف بالكذيةٍ ؟
1 كد 1 ع ب

فَقَالَ سعد : ألاسشتلء قال ابر جور : تَطُوفْ بالكمبة آينًا » وَقَد آوَيْمْ مُحَمّدَا وَأضْحَابَهُ ؟
قيال : نع » احا يما » قال أميّهُ لسغ : لا ترق صَوْتَكَ عل أَبي الحكم ء فَإنَهُ سيد

بظهر حرها . (تزيره) من أزاره إذا حمله على الزيارة وأجيره . (فنعم إذا) أي لك ما أحببت ورغبت
به من الموت .
١‏ : أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم » رقم : ما .
(فعاد) ارتد ورجع . (لفظته الأرض) رمته من القبر . (ليس من الناس) أي من فعلهم .
5 أخرجه مسلم في اللباس والزينة » باب : جواز اتخاذ الأغاط » رقم : 3١88‏ .
| (أنماط) جمع تمط وهو بساط له خمل رقيق . (هل لكم من أغاط) قال ذلك عه لجابر » رضي
الله عنه » حين تزوج . (الى) من اين . (فادعها) اتركها على حاها مفروشة .
:١ 44‏ (فتلاحيا) تخاصما وتنازعا وتسابا .

4١ المناقب‎ - "5

َمل الوادي 2 2 قال ع وا معني أن طوف ايت 0 مَتَجَرَلةَ بالشّام .

رهد م ع 1 ل سه نو يي

لحكل أنه قر مد : لا ترقم صَوْنَكَ » وَجَعل يضيِكة فعضب سعد فقَال : دعنا
عَنْك هى َي منت مُحَمدَا كله يزعم أنه تك » قال :إيي؟ قال 2-0 : وَاللَه ما
لطي ل رع داومل : أما تَْلَمِينَ ما قال لي أخي الْيدْربي »

الت : وما قال ؟ قال لا ل ار م ا
قال لتعير ل شر رمه الطري الت له له مره : أمَا ذَكرْت ما قال لَك أخُول

موي

الي » قالَ : كراد نا يْرْجَ » فَقَال لَه أبُو جَهْلٍ : ِلك من أَشْرَاف الْوَادِي فير يَوْمَا

ءَ. مومه ا 0 0 ديو

ل ا

ملم ردر

أجل عله ل الي ل ال عله موقأس : قل بخن
نم َامَ » قَمَالَ النّي عقلقه لام سلَمَةَ : (مَن هذَا) . أَوْ كَمَا قال قال : قالت : هذَا وِحْيْهُ »

2 007 ع انه كوا
قالّت أم سَلَمَة : أيم الله ما حَرِبتهُ إلا إِيَاهُ » حت معت خخطبة ني أله ملم بر جبر يل » أَوْ كما
قال .
م واسةى *«ل ه 0 ماو وهر 0 ب“ 1 س 7 كه عام
١6‏ لي م 0 اللو صلى الله عليه وسلم
5 5 ل اه رق و
قال : أي اناس عي في صهاد » عََ أو بكر قَََ ذنوبًا او ذنوبين » وف بَعض نَرَعِهِ

ما . م 2
ضَعْف » وأ يقير عا »كش يو غم » قلأ ]فيال
5
َمرِي فَرِيه ؛ حَتى رب الناس بعَطَنِ) .
(أهل الوادي) أهل مكة . (أنه) أي الني عَم بقتلك بواسطة أصحابه .(الصريخ) صوت المستصرخ وهو
المعقث: :
4 : (أنى النبي) أي وهو على غير صورته اللأصلية لايع لله) من ألفاظ القسم » ورا فطعت همزته . (كما قال)
أي البي علخ . (يخبر جبريل) وني رواية : (تُبرُ عَنْ جب بل) .
16 : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل عمر رضي الله عنه ؛ رقم : 5”99؟.
(رأيت) في المنام . (صعيد) هو في اللغة وجه الأرض . (ذنوبا) الدلوالممتلىء عماء . (غريًا) هو الدلو
الكبير يسقى به البعير » وهو أكبر من الذنوب . وتفسير هذا ما حصل من طول خلافته » وما كان
فيها من فتح وخير . . (عبقريًا) هو الحاذق في عمله » وعبقري قومه سيدهم . (يغري فريه) يعمل عملاً
مصلحًا وجيدًا مثله » ويقوى قوته .

103 6 - المناقب

مال عفنا

: عن عب أبن عمَرَرَضِي أله عَممَا‎ ١55

سَِ مر 0ه

أن الْمهود جاوُوا ِل سول لله فل الله عليه , وَسَلّمَ - فذ كوا لَه أن رجلا وهم
وما زَنْيا » فَقَال لهم رول أل يله : (ما تحدُون في التَوْرَاةَ في شَأن ١‏ اليم ا ات

تفضحهم وَيُلَدُونَ : فقَالَ بد الله بن سكام كَدَيم 2 إن فيا الرَجمٌ ش نوا التاق روما :

مه مام ع رم

اعم مار ال راربا ا لص ا سوير

الرَجْرء قمَاُوا : صَدَقَ يا مُحَمّدُ ٠‏ فيا آي الج »

ع ل 0

3 يَدله, فرفع يد إِذا 2
مما رول ل َه جما .

صَدَقَّ

14 ري ا أنشق الْقَمرَ عل عَهُدٍ رَسُول الله عله
شين » فَقَالَ الى لاله : (اشبنوا) .

لم رفور

: عن عروة البارق رضي ألله عَلْهُ‎ : ١
أن اللي - صل الله عَلَيْهِ وسَلّمُ - - أَعْطَاهُ ديئارًا يَشّْري لَهُ به شَّاةٌ » فَاشرَى لَّهُ به‎

- - 32
- 07
8 و 5

اين » قبع إخداهما ديار » وَجَاءهُ بيار وَاقٍ» كذعا له بالركة فى يعو + وكان لو اشرق

اراب ربح فيه

1548: أخرجه صلم قي الحدود :باب ؛ زج الييود أهل الئعة في الزنا .رقم‎ : ١55
. شأن الرجم) في أمره وحكمه . (نفضحهم) تكشف مساويهم‎ 5

7 : أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم . باب : انشقاق القمرء رقم : ١٠م‏

مد سس قل
: ماح
*
لوللا 0 7
سب أ[ سح ا

و و "٠.5‏ غ
0 - بايا
ا ١‏ لين » فبَر ين أصْحَابه .

0 عن جار بن مطعمر يليه قال لي‎ ١
عر ل به‎ « 5 00
قات : أَرأَيْت إن جئْت وَل أجذلة ؟ كنبا تقول : الَرْتَ » قال ع : (إن 1 تحديني فاني‎
و و‎ 0

دار روو ّم اير

لل أبن 5 هص ب 46 2 مم

:عن عمَار رَضِي الله عَنْهُ اقال : رَآَبْت رسول الله ميك وما مَعَه إلا حمسّة اعبدٍ
وَآمْرأَنَانِ ‏ وأَبُو بَكْر .

:اع عَنْ أَبي أَلدّر دَاء رَضِيَ الله عَنْهُ »قال : كُنْتْ جالسًا عِنْدَ اللي -صلٍ

ه عأوم
4

ال عه لَه - أل أبُوبَكٍْ ادا بطرف تَوْبوِ » حت أبْدى عَن كيو » َال

5
اهام ”ةق وكر

الى انه : (أمّا صَاحِكُمْ قَقَدْ غامرَ) . فسَلّمَوَقالَ. : ني كا بي وبين أبن الحَطاب فيه ؛

بْهِ ثم نَدِمْتْ ء هَالنهُ أن يَغِرَ لي َأبى عل » قلت إِلَيك » َال يعفر أله
م ا ل ا ار نمبو بكر ؟ ققالوا :
لا ء قائى إل التي عله ينه سَلّم : ٠‏ َل وه الل عه يعر » حَى ألفقق أبُو بكر فجن

0 1 0 قال : يا وول أله وأ ٠‏ مخنت أظلم »مر » َال الأ عله : (إن أل
ا - َف 00 6 - ىا 2 ا
كم قم كذيت 34 وقال أبُو بَكْرٍ صّدَ . وواسابي بنفسه وماله 2 فهل انم تاركو لي

00 ااكى"؟ .
(تقول الموت) تعرض با موت وتعنيه » أي كأنها تقول : لعلك مت قبل أن أرجع ؟ ولم تصرح
بذلك. أدبا .

ره ليو ثم

ع
ه

٠ه‏ : (وما معه) من يؤمن به ويعتنق الإسلام .
6١‏ ر(أبدى) أظهر. (صاحبكم) يعني أبا بكر رضي الله عنه . (غامر) رمى بنفسه في الأمور الخطرة .
(فأسرعت إليه) بالكلام الغليظ . ( يتمعر) يتغير لونه من الضجر . (واساني) من المواساة » وهي التسلية
والسعي في إزالة الهم وتفريج الكرب .

14 55 - فضائل الصحابة

الل م

الي يله بَعنَُ على جَيْضش ذَاتٍ
التلميل ١‏ كاه فق : أي الأ أ حب إلَبِكَ ؟ قال : (عائِسَة) . كَمَلْتْ : مِنَ الرجال؟
قال : (أبُوهًا) . قلت : : ثم من م ؟ قال : (عمر بن الخَبع) دقع ريخالا .
1168 عَن عَبْد لَه بْن عُمَرَ رَضِي أَلْهُ عنْهمَا قال : ا
ل

57 2 1 رام لدي اليس ٠‏ َال بو بَكْرٍ إن

إل أن أتَعَاهَدَ ذَلِكَ 1 “فال _- أله عله : وك لنت تسكع يك 5

١ 22 0‏ عي تو

قير هبن > ص للها له

قَقَأت : لَألْْمَنَ ُو 7 - صل الله علوم - ولك ل بي مدا نان ا

الَمْجدَ » قل عن اللي عليه ١‏ فَقَالُوا : حرج ووه هَا هنا » فَحَرَجْتْ عل إِنْرو » أسأل
لال وق رص لات بسن بج 10 اد لتو ىر

جار حر جحي ...حير

له يِه حاجته فَنوَضَّأْ ٠‏ قَقَسْت إِلَيْهِ » هذا هو جالس عل بثِْ ريس وَتوسّط قفا » وَكَشَفْ

7 ليمهة وو

عر سَاقيْهِ وَدَلَاهُما في الأ قالَن علي » ثم آلصَرَفْت َجَلَشحُ عند ابابو ء َل :

أكون باب رَسُول الله كته اليو 2 فَجَاءَ أبُو بَكْرٍ فََكمْ الات 34 ف : من هذا ؟ فَقَالَ :
13 شه عرو لعئعة بر ١‏ 8 03 7
اراكره فلك عل رترلنا ل بعلن > تكله ُو أل » هذا أب بكر يسان ؟
00 1 صو و يو ركه ا 0 ا
قال : (اقن له وَبَمُْْ ببق . تأقبلتا حت فلك لأي بكر + أضكل + ورسُول لله علق
00
(ذات السلاسل) أي الغزوة المسماة بذلك » وهو اسم مكان » وكانت الغروة سنة سيع للهجرة »
وقيل : سميت كذلك لأن المشركين ارتبط بعضهم إلى بعض ١‏ وقيلٍ : لأن الأرض التي كانوا فيها ذات
زمل, بعد ييقه عل يع السلعلة . (فعد رجالاً) أي ذكر عدداً من الرجال الذين بحبهم ؛ منهم
أبوعبيدة بن الجراح رضي الله عنه . ش
48 (جرثوبه خيلاء) أطال ثوبه حتى جره على الأرض كررًا . (يسترخي) بميل على الأرض ٠‏ وقيل :
سبب استرخائه نحالة جسمه . (أتعاهد ..) أنتبه إليه وأرفعه .
: “أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل عثمان رضي الله عنه » رقم : 7408 .
(إثره) عقبه . (اريس) هو بستان في المدينة قريب من قباء . (قفها) حافتها .(على رسلك)
مهل ولا تعجل .

- فضائل الصحابة 4

يدول باج ٠‏ فدَحَل أَبو بكر فَجَلّسَ عن بَوين رَسُول الله عله ممه في القف" » وَهَل رجله

ل ال كا مك اله ل تكن عن ماه فم ين فَجَلَسْتْ » وقد تَرَكْتْ أخي
يَوَضَاويَلْحقنِي » فلت : إن ير أله بفلان حيرا - ريد أخلفت يأتا بو فَإذا لان يله
الاي لت ا وال ١‏ عن الب ذا على رملا مجن إلى
ول لمجال سنت كله هل عد عم زر العاف نارة #أكتال “ردن ل
وبر التق . فحنت فلس : أاخل » برل ْول أ َه بان » محل مجلس
َم رَسُول آَل َه في الْقْفْ عَنْ يَسَارِو » وَل رِجَلبهِ في الب تم رَجَعْتْ فَجَلَمْتُ » فَقلْتْ :
إن يرد أله بفلان حيرا يأس بو » فَجَاء إِنَْانُ يُحَرلُ الاب ١‏ كَقْلْتَ : من هذًا؟ كَقَالَ :

علا بن عد »قل عل يلك فجن إل نول له َكل ته » فد : (ائذن لَه

7

ا 8 1

وَبَشَرَه باطتَّ » عل بلوَى تصِيبة) ٠‏ فجثته فَقأت لَه : اأذخل » وَبشْرَله رسول | لله مك بالجنّة :

2 لو

عو
خب د ير ع عام 9 7<

على بَلَوَى ل د ٠‏ فَجَلْس وجاهَه مِنَ الشّقّ الآخر .
8 : عَنْ أني سعد الخدرِي ا قال : قال الي كاله : رلا
حَدَ ك0 أل ا

ؤْة ١1‏ : عن أَنْس بْن مالك ري الله عله أن اللي عن لَه صَعِدَ أَخدًا » وأبو بَكْرٍ

رهؤرو روه يم

وعمر وعمّان » رجف به ؛ فَقَالَ :

(أخي) كان لأبي موسى رضي الله عنه أخوان هما : أبو رهم » وأبوبردة » رضي الله علهما .
( بلوى) بلية » وهي التي صار ببا شهيد الدار » عندما داهمه الثوار الآثمون . (فأولتها قبورهم ) أي
فسرت جلستهم على تلك الهيئة بما كان من تجاور قبورهم بعد موتهم ٠‏ وكون قبر عثمان رضي الله
عنه بعيذًا عنهم في البقيع .

هةغ ١‏ : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : تحريم سب الصحابة رضي ي الله عنهم » رقم 5640؟.

(ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) المراد : أن القليل الذي أنفقه أحدهم أكثر ثوابًا من الككثير الذي

ينفقه غيرهم » وسبب ذلك : أن إنفاقهم عذج الشايك باه لضي جالهة «ارلانة كنا تعر
ته وحمايته غالبًا . ومثل إنفاقهم في مزيد الفضل وكثير الأجر باتي أعمالهم من جهاد وغيره » لأنهم
الرعيل الأول الذي شق طريق الحق والهداية والجير » ٠‏ فكان لهم فضل السبق الذي لا بدانيه فضل ٠‏ إلى
جانب شرف صحبتهم رسول الله عه » وبذهم نفوسهم وأرواحهم رخيصة دفاعًا عن رسول الله َيه »
وتصرة لديته - والتضيفت :عو النضيف::

5 : (فرجف) اضطرب . وذلك معجزة.

11 5" - فضائل الصحابة

موه م قن رسو وا البو 2 ؤت ينا
(اثبت أحد » فإنمًا عَلَيِكَ نى وَصِدَيقَ » وَتَمِيدَانِ) .
الم انع لع لحم يف اساي ١‏ سا 81س ري ع اح نع ا عمسف عار
451 : عن أَبْن عباس رَضِي الله عنما ٠»‏ قال : إل لَوَاقِفْ في قوم » فدعوا الله
دياه 0 0 - و رقو دي ولي ل د 2ه 5 > سا ماهر ا ع اد مر
لعمر بن الخطاب » رضي الله عنه ؛ وقد وضع على سريره ؛ إذا رجل من خلي قد وضع
2 ابره ع 3 0 و ه دىورم ا الف حل ع جز 3
ِرْققَهُ على ملكي يقول : رَحِمَك اللَهُ » إن كُنْت لأرجو أن يْمَلَك اللَهُ مم صَادِيَيْكَ » لأني

يكور براي

)5 صلابقه وه و رعو إن رءعره و رعو هة ر رار
كيرا مما كنت امع ر سول اسع برل : (كنت وابو بكر وعمر » وفعلت وابو بكر وعمَر »
رصة مده وو رعو 1

ا 0 . فإن كُنت لَأَرْجو أن يمك أله مَعَهُمَا » هَالْتَقَتْ » فَإِذَا هر علي

ماو 2

: عرو عو 0 : قال الي ميته “راق مكلت الله‎ ١1

ذا أنا بالميِضَاءِ ‏ أرأَِ أي طلحة » وتيشت حَقْفَةَ » ققْلتْ 0
ره بكرى ب يع ه 2ى وسو
بلا ا قصّرا قله حار ل ا لعمر » فاردت ان ادخله
لحر م . قال عمرٌ : بأبي وَأمي يا رَسُول اله » أُعَلَيِكَ أغارٌ
١48‏ : عن | أنس بْن مالك رَضِي أَلهُ عَنّْهُ :

ب

أن رَجُلاً سألَ النَيّ عَيقهِ عن الساعَةٍ » قَقَالَ : م الساعة ؟ قال : (وماذًا أَعْدَدْتَ

54
4

لَهَا) . قال ا ااي (أنت مم م لت

قال نس : هما فَِحْنا بسَيْءِ فرَحَنا بول الى عله : (أنْت مَمْ مَنْ أَحيَبت) . قال أنَس : فَأنا

0 (صديق) صيغة مبالغة من الصدق , وامراد به أبو بكر رضي الله عنه . (شبيدان) هما عمر وعثمان
يعن الس عانم > وقد هانا كريدية: ْ

/اه4١:‏ أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل عمر رضي له عند . رقم : 5886 .

(وضع على سريره) وضع على ما يوضع عليه الميت قبل أن يدفن ليغسل » ويسمى النعش . (لأرجو

أن يجعلك الله مع صاحبيك) كنت أتوقع أن تدفن مع رسول الله َه وأبي بكر رضي الله عنه .

4 (رأيتني) رأيت نفمسي في المنام . (الرميصاء) هي أم سليم سهلة بنت ملحان , أم أنس بن مالك , رضي الله
عنهم » لقبت بذلك لرمص كان بعينها . والرمص : وسخ أبيض جامد يجتمع في موق العين . (خشفة) حسًا
وحركة . ( بفنائه ) ما امتد خارجه من جوانبه » وقد يقال للقصر نفسه فناء . ( جارية ) هي الشابة والفتية
من النساء . (غيرتك) مصدر غار الرجل على المرأة : إذا ثارت نفسه لابدائها زينتها ومحاسنها لغيره »
أو : لإنصرافها عنه إلى آخر . وهي غارت : إذا ثارت نفسها لمثل ذلك منه .

89 (رجلاً) قيل : هو ذو اللحويصرة اليماني . (متى الساعة) وقت قيام القيامة . (أعددت لها) هيأت
من الأعمال الصاحة التي هي أحق بالسؤال عنها والاهتمام بها .

5 - فضائل الصحابة ا

1م أي هْرَيْرَةَ رضي الله عَْهُ قال : قال النّي عله مرند اد ار كين
قبلَكُمْ مِن بي إِسْرَائِيلٌَ رجال » ؛ يُكلمُونَ من حبر أن يكونوا ثريا » فإن يكن من أمي ينهم

رض رم
احد فعمر).
ا 6 َو را رار ا رضي اكه 6 رو افر “دو سر
:عن أبن عُمَرَ رضي اله هما َنْْجَاءَهُ رَجْلّ من أَهْل مِضرّ فَقَالَ لَه : يا أبن
5 9 سه 864 55 عق > 2ه ره كمي باط لايق 7 د
عُمَرّ » إني سائلك عَنْ مَيْءٍ فَحَدئني ٠‏ هل تَعلّم أن عمَانَ فر يَوْمَ أَحَدٍ ؟ قال : نمم . فقَال
- و سو سه و ع اع أو و ب ىم و عَسَ سس ل شاه عوسي ع 1ه
لس اديه انعم . قال : تعلم أله تعيب عن بَيْعَةِ الرّصوَانِ فلم
ا > م لم دك .> 1

ُيده 0 0 ا ا ال عد و

كا ترشة » قا 3 تو ف يه ٠‏ وذ لد أب مل يك كب ا تبنم .
ع لوا قوقع العا أح أ بسورفة وواق1ن لكا دقان الله رون
لذن غيانا ٠‏ وكانت يا الوا بن ما ذهب غلا بل مكة » طقال ولو أ له

يِه الينَى : (هذِوِيَد عُنْانَ) . فَصَرب با عَلَ يَدِو , قَعَالَ : (هذو لِعنْانَ) . قمَال لَه بن عُمَرَ :

اع ا ف

5 : عَنْ عَلَرَضي أله عله :أن فاط 0

رق قن صة سدم 1

الي عله سي ٠‏ فَأنْطَلَقَت قَلَمْ يده فرَجَدَتْ عائقة فأَيرَ : فلم جاء النَى عله أخيرَ

8 (عفا عنه) أي في جملة من عفا عنهم من المسلمين بقوله تعالى : »وإ اين نولا نكم يَوْم‎ ١
. الْجَمْعَان نَم ستل ليطن خض ما سبوا ودع له نَم إن ل وَل آل عمران :وهام‎
(استزهم)‎ ٠ (تولوا) هربوا . (الجمعان) النني عله وأصحابه » وقريش ومن معها . والمراد اللقاء يوم أحد‎
وسوس لم حتى أوقعهم في الخطيئة . . (ببعض ما كسبوا) بسبب ما ارتكبوه عل ذ رج ساينة ركيم‎
(يبطن مكة) في مكة. (اذهب با الآنا معك) أي اقرن هذا‎ ٠ أما كلهم . (أعز) أكثر عشيرة ومنعة‎
. الحواب بما كان عندك » وحدث من شئت بذلك‎

01 أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة 2 باب : للدي أول النهار وعند النوم » رقم‎ : ١:5

(الرحى) الطاحون . ( سبي) ما يؤخذ من العدو في أرض المعركة من نساء ورجال وأولاد إذا جعلوا
أرقاء » وقد تطلق عليهم وعلى الأموال . |

484 55 - فضائل الصحابة

عائفّة مَجىءٍ ء فاطلِمة ٠‏ فَجاء الي َه نا وقد أَحَذنَا مصَاجِمنا . فَدَهَْتَ لأقوم » ققَالَ :

يكن

م س2 وس ل
(عل مكانكُمًا) فقَمَد نا » حى وجنات بَْدَ مُه على صَدرِي ١‏ وقال : (آلا أعلمَكُمًا
حيرا مما سألاني ؛ إذَا أَخذَتَما مَضَاجِعَكُمًا كران ريا وتان > وسحان لذ روفي +

وَتحَمدان نكاما ل 2 فهو خير لَكُمَا من خَادِم) .

ام مكو

: عَنَ عَبْد اله بن الريْررَضِي أله عله قال‎ : ١

كنت يَوْم لذب جلت أنَا وَحُمَرُ بن أبي سلّمة مهما في الّسَاء » قَنَظَرْتْ فَإِذا
3 0 تو ررم ينمه و

5 ا الي على قرس يلف نإل بتي فرط مرق أو انا » قمر جعت قلت :
كلف ؟ قال : وهل بتي ب بي؟ فلا . 0 ا (من

ط 0 د عقاو مت وه 4 لمة رم م رع ام مل 18 0
ار راع 2
ال ورا 7
مره ته يمه هي 1 2 او بغر جد عد “مدا تنا 2 مراانت 2ه
١5‏ عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال م ببق مع الي َيه : في بَعْضٍ
د 18م كر دع» 17 صِلانق عم م سيادعه
تلك الأيام ١‏ ال رن سول لقو جيل 0 عبر طلحة وسمره

م هيه 3 ' 5 وأ ١‏ العو تودرار عه عرس اعرف ل لفق
7 سوا سمه وااط 2 2 0 4 3 ]أل رمه سوسم
٠ : (855‏ عن سعل ب بن ابي وقاص دصي الله عنه قال ٠»‏ جَمَعْ لي اللي عله ابويه يوم

ودوك

و
حجل :
2

(أخذنا مضاجعنا) اضطجعنا في فراشنا لننام .
:١4+#‏ أخرجه مسلم في فضائل الصحابة : باب : من فضائل طلحة والزيير رضي الله عنهما » رقم : 7415 .
( في النساء) بين النساء . (يختلف) يذهب وبجي . ( فداك أبي وأمي ) أي أفديك ببما .

4 : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة . باب : من فضائل طلحة والزيير رضي الله عنهما . رقم : 5415 .
( بعض الايام) أراد بها يوم احد .

8 : (وق بها ..) حماه بها لما أراد أحد المشركين أن يضر به . (شلت ) استرخت و بطل عملها .

: أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه » رقم : 7417 .
( جمع لي.. ) قال له : فداك ابي وامي .

5 - فضائل الصحابة 4ك

1
ًَ آم رهم

ل - خلا يلت أ جور + فتيفن بن يطا» 6

ع مه

17 له __برير وبر عرسم

1
رَسُولَ الله له فَقَالَتَْ طق اندلا نك يدا ولعي كيتأي قو

ع 2 20011ظ2

ام رول أل يله » فوع جين تمدقو : آم يعد ء ألكحت أبا العاص بْنَ الربيع. »

فَحَدَني وَصَدَقنِي 2 وَإِنَ ا » وَانِ ا أن وما ( وَل لا يتوم ب
روس م 000 0 لسار نر #ه صه 20

رَسُول الله َيِه وَبِنْتْ عَدُوٌ أله عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدِ) . فترك عل الخطبة .

كط 1
رسهقتيير م 3

وَعَنْهُ رَضِيّ الله عَلّهُ قَالَ تيغ اللي نه وَذَكَرَ صِبرًا لَه مِنْ بي عَبْدٍ شَهْس » فالتى
لي في مُصَاهَرَيهِ يه قحس » قال : (حَدَتَى فَصَدَتّى » وَوَعَدَني وى لي .

6: عن عب آهب مر رَتِي اله عم قال : بَعَث الب عه بَعنًا » وأََر علوم
سَامَة بِنَ زَّيْدِ ٠‏ فَطَعَنَبمْضُ النّاس في إِمَارَتهِ » فَقَالَ لني انه : (إن تَطْعنُوا في إِمَارَيِهِ » فقَدٌ

وهدى - وعرو ا

كُمْمْ تون في إمارة أيه ين قَبْلَ » ونم ل إن كان لَحَلِيعًا امار » وَإِنْ كان ين أَحَبَْ

2-0 لعو مه

0 س1 : مَعَلَ عي قائف » اللي َه شَاهِد ؛

ااه 0 .امه

اام ان لل وول بن َه مُصَطَجِعَانِ » فَقَالَ : إن هذه الْأَقْدَامَ بَعْصبًا من بض .

قال: 50 3 فأَخيْرَ به عائشّة

47 : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة ٠‏ باب : فضائل فاطمة بنت الني عدم » رقم : 74149 .
(بضعة) قطعة . (عدوالله) هو أبوجهل. (صيرًا له) هو أبو العاص بن الربيع زوج بنته زينب
رضي الله عنبما »والصبر يطلق على الزوج وعلى أقاربه وعلى أقارب المرأة أيضًا .
4 أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : فضائل لان خارة وأنامة بن قبل رضي ال عنهما +
رقم 01
بعنَا) سرية » وهي القطعة من الحيش . (فطعن) قدح وتكلم فيها . |
( بعض الناس ) وكان أشدهم في هذا عياش , بن أبي ربيعة المخزومي رضي الله عنه .
(إمارة أبيه) زيد بن حارثة رضي الله عنه في غزوة مؤتة . (واب الله) يمين الله . (لحليقًا) جديرًا لائهًا بها .
48 : (دخل علي قائف)هو الذي يلحق الفروع بالأصول بالشبه والعلامات » والمراد به هنا مجرز المد لحي رضي
الله عنه » وكان هذا قبل أن يفرض الحجاب . أو بعده وكانت عائشة شة رضي الله عنها من وراء حجاب .
(شاهد) حاضر . (مضطجعان) نائمان وأقدامهما ظاهرة .
( فأخبر به عائشة) أي أخبرها با قاله القائف . لسروره الشديد به مق » تأكيدًا لما قد سمعتهإذ كانت

8 5 - فضائل الصحابة

ل ه لوسرو

١657٠‏ : عن عائشة رَضِي الله عا : أن ين ني َخُْوم رقت » الوا . من ب
فيا فيا اللي كله ؟ فلم يج أحَد أنا يكلم 5 ود ارال
ك إن رقا يوم اومن كوه + ونا رق فم شين توه »لو كانتا ماما
لْقَطَعْت يَدَهَا) .

0١‏ : عن أسَامة بن زَيْدٍ راتخا الى ل اله كان

١ 3 3‏ قد
ا لح درل : (اللّهُمَ أَحِبهُما ٠‏ قإني احبهما)
8 1 2 2 7 3

؟/ا ١5‏ : :ا عن أبن عمَرَ ري اله عله © عن أيه حَْصَة رضي ألءا : ان النى _
كله قال لها : إن عبد أله جل صَاِي .

اا عَنْ عَلْقَمَةَ رحمه الله تعالى قال :

نت التَأم » فَصَلَيتْ رَكْعتين اك : الهم لي ليما صَالِمًا ؛

قجس لهم + فسخ قذجاء حت جلس لاجو انخاس مدر )الالو .
0 2 م و
الى الدزداء . فلت ال ل ل تين فقَالَ ابو
آلدَرْدَاءِ ع رضى الله عَنه : مِمَّنُ نت ؟ قال ين أل الكو » قال لب فكُمْ .

ىك نرير ك ىبرو 0

أؤ مك ضيب ادر َي لا تلم َيه » بي حتف ال 6 : بل » قال ا
فيكم ١‏ أذ يتكُم , اللي أجاره آنا عل سان بي كه . ينبي بن لطن , يَني عمَرا ؛
لت : ب » قال ا م ؛ صَاحِبْ السَوَاكِ » أَوْ السّرَار ؟ قال : بل ء قال :

»>
مرأة

تا ا حي ا ا اي
كانت من وراء حجاب . مما جعل الني ع, عله يظ أنها لم تسمعه . أو المعنى : سر بذلك مََِهٍ فأخبرها
بسسروره ٠‏ والله أعلم .

1١#‏ : (صاحب السر) أراد به حذيفة رضي الله عنه ؛ وقد كان أعلمه رسول الله َيه بلمنافقين وأحواهم وأطلعه
على بعض ما يجري لهذه الأمة بعده » وجعل ذلك سرًا بينه وبينه .(الذي أجاره الله منعه وحماه » والظاهر
أن أبا الدرداء رضي الله عنه ممع هذا من رسول الله ع .

(صاحب السرار) من السرء والمراد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه » وكان رسول الله عللم لا

يحجبه إذا جاء » ولا يخفى عنه سره .

55 - فضائل الصحابة للك

مام > رمب دل 000 ره 3 72 0

كَيْفْ كان عبد الله يقرأ : وَالطيل ! إذًا يَْثْى . وهار إِذا نَجَل) . قلت : «والذكر والأنى» .

0000 204 او وام وملير 1

ل ]
- لو رعو َه ري

رهل عه 5 هه راع مي
١‏ عن أنّس إن مالك رضي أله له أن رَسول الله مات قال : (ان لكل أمة امينا »

529
7

00

إن ويك » أي الم أب عي بن الجراح) .

ه4١‏ : عَن الْرَاءِ ال قيال : رأَيْت اللَىّ مله ٠‏ وَالحَسن بن عل على
عاتقه » 2 20 إي أ ا

5 : عن أبن عَمَرَ رَضِي أله عهمًا » وَسَأَلهُ رَجُلعَنٍ الْمُحْرم يقتل الذبّاب ؟ فقال :
أ فرق يأو ع لاب » وق قا أ بمو ل ل ١‏ ول الو د .

هما رَيْحَننَاي من لدي .

بج حيو للف ع ع ان وه 1 اك 2 صراانت 2
١51/‏ : عن | ا قال : صمي اللي عله ! صدرو وقال :

(اللَهُمَ عَلَّمْهُ آلْحِكْمَة وَ في رواية : (عَلَمْه الكتاب) .
( يغشى ) يغطي كل شيء بظلمته عل بان وظهر بزوال الظلمة .

زوالذ كر والأننى ) أي بدون : وما خلق» . وهذا خلاف القراءة المتواترة » والمشهور والمتواتر هو
المعتمد . / الليل ١‏ -*7/. (قال) أي أب بو الدرداء رضي الله عنه . (هؤلاء) الظاهر أنه يقصد أصحابه ؛
أو من الم في القراءة . ( يستنزلونني) مجعلونني أتركه وأتنازل عنه . (عن شِيء سمعته) وهو قوله :
«والذكَر وَالأتى» بدون قوله : 9و ما خلق » . والظاهر أنها نزلت أولاً هكذا , ثم نزل «وما خلق » ولم
يسمعها أبو الدرداء وابن مسعود رضي الله عنهما » ٠‏ كما قيل .
: أخرجه مسلم في فضائل الصحابة ؛ باب : فضائل أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه » رقم 5418 .
(أميًا) ثقة مرضيًا . (أيتها الأمة) هذه الأمة مخصوصة من بين الأمم .
ها : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : فضائل الحسن والحسين رضي الله عنهما » رقم : 74197 .
(عاتقه) ما بين منكبه وعنقه » والمتكب مجتمع العضد مع الكتف .
ع١‏ : (ريحانتاي) مثنى ريحانة » وجه التشبيه أن الولد ب يشم ويقبل » ا تشم الرياحين .

. (علمه الحكمة ) وتطلق على العلم » وعلى إتقان الأمور ووضع الشيء في محله‎ : ١

1:7 5 - فضائل الصحابة

1478 : عَن أنْس ويه : أن اللي َيه نعى رذ وَجَعْفَرَا أبن واحَة داس قَبْلَ أنْ
رثع بعوعى ‏ يس 00 53 00

أ

ا طايه َيه تأصيب » َم حدما جنر صب » مم أخد ان
سس سه عه 00

زراك قاصيا عا تذرفانٍ : (حى أخَذَهًا سيف مِن سيوف الله » حت قتَمَ أ لله علبهم) .

504 : عن عَبْد ال بن عَمْرِو رضي الله عنما قال : تبعت رسول أله ميل يقول :

(أستفرئُوا القرآنَ بن أَريعَةِ : من عَبْدِ لله بن مَسْعُووٍ - قدا به - وَسَال مو أي حُدَيْمَة
الا قب ورد يطل

: عن عائسّة مه رَضِي الله عنَْا :

0 سارت 0 عَطقَها قِلادة فَهَلَكَت ٠‏ فَأَرْسَل رَسُول أَلْهِ مله ناسنا من"

به في طلم َه + أذ ركهم الصَّلاة صلا ب مضُوء »لمأو اليا سكا ذلِك ِلَب ,

نت آي اليم » كقَالَ أَسيدُ إن حُصَيْرٍ : جَرَالِ لله خيرًا ‏ فَوَللهِ ما َل بلك مر قل »
لاجمل أنه آك ينه حرجا وَجَعل للم فيه تركة .

, عن عائِشّة رَضِي الله عنَْا قالَت : كان يَوْم بْعَاث يَوْمَا َه لله سول علقم‎ : ١

3
اما

وح موعن ارق ار معدا روصع واب قات وام برس لك ون رع ع ملع ل
ققدم رسول الله َيه وقد افترق ملاهم » وَقيِلت سَرَوَانم وَجرحُوا » فَقَدَمَه أله سول َه في
وو

:١ 1/4‏ (نعى) أخبر بموته . (زيد) بن حارثة رضي الله عنه . (جعفر) بن أبي طالب رضي الله عنه . (تذرفان)
يسيل منهما الدمع . . (فتح .:) فكان نصر المسلمين وخلاصهم على يديه » وكان هذا في غزوة مؤتة على
حدود بلاد الشام .

9 : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضى الله عنهما »
رقم : 5855 .
( استقرثوا .. ) قراءة وتعلما .

. 510 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : التيمم » رقم‎ ٠
. (قلادة) عقد » .وهو كل ما يعقد ويعلق في العنق . (فهلكت) ضاعت‎

4١‏ (يوم يعات ) اعوبريوة تقاتل فيه الأوس والمحزرج في الجاهلية » وبعاث مكان قريب من المدينة . ( قدمه
الله لرسوله ) أي حتّى ع هؤلاء لقبول الإسلام والإقبال عليه » وشعروا عزيد الحاجة إليه ٠‏ (ملأهم)
جماعتهم (عرواحم) خيارهم وأشرافهم ٠‏ جمع سرأة » وهو جمع سَرِي : : وهو السيد الشريف
الكريم ». والسري أيضاً النفيس .

5 - فضائل الصحابة 14

0 عَن أَبي هرَيْرَةَ رَضِي أله عنَهُ » عَنٍ اللي عله قال : ( لوكا الْهجرَة كنت
ا ين الْأنُصَّار) ..

١1‏ م : قال الي عه : (الْأَنْصَارَلَا بحِبهم إِّا مؤين
لا يضم إلا متاق 6 من أيهم الل 4 ومن أبعضهم أَبعَضهُ أله .

“مه

1 عن نس رَضِي أنه عله قال : رأى اللي َه النّاء وَالصَبانَ مقيلِينَ من عرس
قَامَ الي عاته َه ملا فال : (اللَّهُمَ آَم من أَحَبّ النّاس إل اها ثلاث مِرَار.

رسفي سمس لع رمو

558 : وعنه رضي الله عنه » قُُ رواية » قال : جاءت ادا اهار إل َل
يم له لله يكنم فَقَالَ : (وَالَّذِي َفْيِي بيده 3 نك ل

هيه

س إل ٠‏ مرثين .

0 8

115 : عَن ديد إن كم رَضِيَ الله عنه قال :قالت ١‏ ضار 6 سول الي لكل

َي أَتَاعْ وَإِنَ قَدِ امالك » ع ؛ أذ أن

ا
5
!ع م

0 1١
6
6

الك

لام ١‏ عن أَبي حَمَيْدٍ ليه عن | لني قال ٠‏ (ان خير د مور ْأنْصَارِو
َم بني عَبدِ الأشهل » ميتي الحَارث » ثم ساعدة ون كل دور الْأنصَار خيرٌ) . َلَحِقَنا
م ترأن ني أل عله ع لأسا تجلا أخرا ؟ فاذرلة

5

را الكارء

0

2ك تقال ان اعد

سَنْدَ النَىّ عه قَقَالَ : يا رَسُولَ اله حير ُو الأنصَارٍ مَجُعنَا آخرًا » فَقَالَ : (أمَ ليس
كسك أن تَكُونُوا م مِنَ الخيّار) .
8 (لولا ...) المعنى : لولا أن الحجرة أمر ديني » وعبادة مأمور بها » وا أجر وفضل » لا نتسبت
وعددت نفسي واحدًا منكم . (امرءًا من الأنصار) واحدًا منهم .
١“‏ : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي اله عنهم من الإيمان . رقم :7
184 ؛ أخرجه سلم في قضائل الضيخاية + باب : من فضائل الأنصار رضي الله عنهم » رقم :معهة؟.
(ممثلا) منتصبًا قائمًا . (مرار) مرات .
ه١1‏ : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل الأنصار رضي الله عنهم » رقم لأده"؟.
85 : (أتباعنا منا) حلفاءنا وموالينا متصلين بناء يقال لهم الأنصار » حتى يكون لهم ما كان لنا من العز
والشرف » وتنالهم الوصية بالأنصار والإحسان إليهم .

817 : أخرجه مسلم في الفضائل » باب » في معجزات الني عله » رقم : 197 .
( دور) أي قبائل .:(خيّر) فضل بعض الأنصار على بعض . ( بحسبكم) كافيكم .

ل 5 - فضائل الصحابة

52000 3 م 5 0# 0

4 : عن أسيد بن حضير 3 ري الله عنه ن رجلا مِنَ الأنصّار قال :
1 عي > وده 0 7 هه ست رم مرىة - لي امه 2 2 0
0 ل » ألا تمي كما ستقمت لان ؟ قال : (ستَلقَونَ بَعْدِي أئْرَةَ » فأضيروا حتّى
مون على الحؤض) . وَعَنْ أن رَضِيّ اله عَنْهُ » في رواية : ( وَمَوْعِدُكُم الحَوْض) .

000 ام رعو

: عن ألي هُرَيْرة رَنِي اله عله‎ : ١48
أن رَجْلاً أ اللي -صَلْ الله عله صلم - ف قَبْعَثَ إل نسَائِه » قَقلْنَ : ما مَعًَا !أ‎

الماء » فَقَالَ رسول الله لتم اناك انه ٠‏ قاد وَل ين الْأنصَار: أن ؛
َنْطلَقَ به إ] مرت » فَقَال : أكرمي صَيْفَ رَسُول أله علقم . فَفَالَتْ : ما عِندنا إلا قوت

0 ا 1 ره 50 2 ا
ماني » فقال : هي طعامك . وا صبحي سراجحك . نبي صبيانك إذا أَرَادُوا عشاء .

فهاث طعامها عد واميحتا يراعها 6 ورت فيان ٠‏ ثم قات كأنّهَا تضلح يِرَاجَهَا

ْنا

هه د

نه »فصلا يانه اهما لان » هادا موي . فلن ضح حَدا إل رول ل لله

قال ارك ان ال وار رب لك 00" : اوَيؤْيْرونَ عل أَلفسيم

م مه فو نمه

ل كان بم خصاصّة ومن يوق شح نفسه تأوأيك هم المملحون» .

5
اي عر لرصسة

: عَن أَنَس بْن مالك رَضِي أله عَنْهُ قال : مر أبو بكر والْعبّاسُ رَِيَ الله
رهق مر -هم ه > د ص أ بغز إن - 0 ذا 7 6 ا . 0
عنهما بمجلس من مجالس الانصار رَضِي ١‏ ل اه
الوا : ذَكَرنَا يخس النّي عكلله من » فَدَحَلَ عل الى علقه فأعْرَهُ بذلِك » قال : فَحَرَحَ

. أخرجه مسلم ِ الإمارة » باب : الأمر بالصير عدم الولاة وامتطارهم 3 رقم : ه65‎ : ١88
(تستعملني) تجعلني عاملاً على الصدقة . أو متوليًا على بلد . (أثرة) يفضل عليكم غيركم في‎
. الأموال . (الحوض ) حوض النبي 2ه في الحنة‎

9 : أخرجه مسلم في الأشربة » باب : كرام الضيف وفضل إيثاره » رقم :
(رجل) هو أبوطلحة زيد بن سهل الأنصاري رضي لله عنه 00 أوقدي ونوري . (يريانه) .
من الإراءة » أي يتظاهران بذلك . (ضحك) أي رضي . (يؤثرون) روه ويفضلون . (١خصاصة)‏ ش
حاجة . (يوق شح نفسه) خالف هواها وغلما على ما أمرته » بتوفيق الله وعونه » من الوقاية وهي

الحفظ ؛ والشح : البخل والحرص . / الحشر : 9/.

: (مجلس الني عَْيتُهِ منا) أي جلوسنا معه » وكان ذلك في مرضه يَِتَهِ ٠.‏ فخافوا أن بموت من مرضه

- فضائل الصحابة 3ك

2 ش "نت 4ه :برو مرت :2 > غم - 0 الس هو سوا وي سو أإررم
لني عَيلُهِ وَقَدْ عَصَبْ عَل رَأسِهِ حاشية بِرْدٍ » قال : فَصَعِدَ انبر » ول يَصْعَدَه بَعْدَ ذلِك
0 د لل ا رو ١‏ مه 2 0000 0 4 0 عه 0 2001
اليوم ) فحمد الله وانى عليه 4 لم قال : (أوصيكم بال نصار 2 فإنهم كرشي وعيبي 2

هي فى م ا قد تاراوحو لولشم مل مس م
وقد قضوا الذي علييم وبي الذي لهم » فاقبلوا من محيينهم ونجاوزوا عن مسريتهم) .

وم امد عر ا ود 02 ءًَ 147 ركو املس سكا 3 أ هه م سك ماسامه
خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَعَلِِهِ ملحفة متعطفا بها على منكبيه »
سكهة 0 ع دور أ

00 نه سك لس رس وهم م ران فا رو 3 ينه 2ه
وَعَلَيْهِ عِصَابَةَ دَسهاء » حتى جِلّس عل انبر » فحيد الله وَأَنّى عَلَيْهِ » ثم قال : (أمَا بعد
0 و سه > ساك 580 م 2ك دم 20 هسم ٠‏
اناس ٠‏ فإن النّاس يكثرون » وتقل الأنصار حبى يكونوا كالملح يي الطعام » فمن ولي ينكم

0 ى ره مرو هس م وى

0 5 مرء : سر #865 ولاه سس ساس © ش وار ا
امرا يضر فيه احدا أو ينفعه » فليقبل من محينهم ؛ ويتجاوز عن مسريرهم ) .
ما روي م

اه - 0 2 و “مره 00 مه اه
5 : عن جابر رَضِي الله عَنْهُ : تيت اللي يله يقول : (أَهْترٌ اعرش يوت سعد بن

ا

معاذ) . :
1 ه 40 . م ان اه علو امه 0 انل دن َ 2 مه
19 : عن انس بن مالك رخ لله عَنْه قال : قال البّى عَيْيهِ لأبي : (إن الله امرني

2
3

5ه هع
ان ١‏

ل من 2 عد و زراك م 500 م ره 5 ررلال. 0010 ده 4

قرا عليك :٠م‏ يكن الْذِينَ كُفروا من أهْل الْكِتّابي») .قال :وَسَهاني ؟ قال :(نعم) . فبكى .
فيفقدوا مجلسه » فبكوا حزئًا على ذلك . (حاشية برد) طرفه ٠‏ والبرد كساء مربع . (كرشي وعيبتي)
الكرش للحيوان المجتر بمنزلة المعدة للإنسان » والعيبة مستودع الثياب , والمعنى : !نهم بطاتي وخاصي »
وموضع سري وأمانتي . ( قضوا الذي عليهم ) أدوا ما عاهدوا عليه من النصرة وغيرها . ( بقي الذي لهم ) وهو
دخول الحلة .

ل

5 : (ملحفة متعطفًا) مرتديًا إزارًا كبيرا كالمعطف . (عصابة ٠.‏ ) عمامة تغير لونها من كثرة الطيب والدهن»

أو هي سوداء كلون الزيت الدسم . (يتجاوز) يعف .

51 أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه » رقم : 5455 .
(العرش) هو في اللغة السرير » فإن كان المراد السرير الذي وضع عليه فالمراد : أنه تحرك واضطرب
لا له من فضيلة » وإن كان المراد عرش الرحمن فالمراد : اهتزاز حملته سرورًا واستبشارًا بقدومه .

44 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه .
وي فضائل الصحابة » باب : من فضائل ابي بن كعب وجماعة من الأنصار رضي الله عنهم »رقم :49 .
(لم يكن الذين كفروا) أي السورة التي تبدأ بذه الحملة » وهي سورة البينة .(وسماني) هل نص

علي باسمي . ( فبكى ) من شدة الفرح والسرور » وقيل : خوفًا من تقصيره في شكر هذه النعمة ,

35 5" - فضائل الصحابة

١44‏ ا رَضِي الله عَنْهُ قال : مم الآ على عَهدد الي عله أزيعة ؛
روم هم 4
كلهم ين الأنْصَارِ : أي » وماد بن جيل » وَأبو رَيْوٍ » وريد بن ابت . قلت لأنس : 50
ع ري الى

أبُو رَيْدٍ ؟ قال د خترني 9

مار رهر

6 : سن أنس رضي الله عنه قال :

و2 سى” سن لس له م

لما كَانَ يوم ا لاهن عق , الي صَلَ للحي وَسَلّم وأَبُو طلْحَة بين يدي لني عله
مُجَوبْ به عَلَيِْ بحَجَفَةِ لَهُ » وكان أَبُو طَلْحَةَ رَجُلاً رايا شَدِيدَ الْقِدُ ٠‏ يكير يَومئار قوسين أو

00
مرو روك ررو

ل د ل اق فرك : (الرْهَا لأبي طلحة) . شرف اللي

9 2 00 200
كله بنط ل القوء مول أبو طلحة ة: با ني لله , بأني أنْت مي , لا ترف يباه
ل ولعو 0 2 ره 2 وده

حم اذ رار اتوم بتري دون نَحْرِلكَ ا لل
وَإنّْهمَا لَمَشَمرَتَانٍ » أرَى حَحَدَمْ سُوقِهمًا » تَقزان الْقرَب عل مُتُونهمَا » تَفرِغانِهِ في أَفْوَاء الَو »

م تَرْجعَان فتلانها » ثم تجبآن فتفِْغانِه في أَفْوَاِ الْقَْمِ » وَلفَدْ وَهُمَ الس من بَدَيْ أبي طَلْحَة ,
إما مرتين وَإِما ثلاثا .

سه مو اه 0 م - مله ره 7« اه 4 2000 2

5 : عن سَعْدٍ بن ألي وقاص رَضِى الله عَنْه قال : ما تهت النَّىّ يه تقول لِأَحَدٍ

بَنْشِي عل الْأَرْض : إِلهُ مِن أَهْل الَنَّهَ » إِلَّا لِعبْد آله بْن سَلام . قال : وَفِيهِ نَرَلَتْ هذه

4 أخرجه مسلم في فضائل “الصحابة » باب : من فضائل أبي بن كعب وجماعة من الأنصار رضي
الله عنهم » رقم : 5458 .
(جمع القران) حفظه غيبًا . (أبو زيد) قيل هو قيس بن السكن رضي الله عنه .
6 : أخرجه مسلم في الجهاد والسير ؛ باب : غزوة النساء مع الرجال » رقم : 181١‏ .
( بين يدي) قدام . (مجوب به عليه) مترس عليه بنفسه » يقيه من ضربات المشركين وتبالهم .
( بحجفة) ترس من الجلد ليس فيها خشب . (شذيد القد) هو السير من جلد مدبوغ . والمعنى : أن
وتر قوسه شديد في النزع والمد . (الجعبة) الكنانة المملوءة بالنبل . ( نحري دون نحرك) أقف بين يديك
بحيث إذا جاء السهم بصيب نحري ولا يصيب نحرلك » والنحر : الصدر وأسفل العنق .
(لمشمرتان) من التشمير وهو رفع الإزار . (خدم) جمع خدمة وهي موضع الخلخال من الساق وهو ما
فوق الكعبين . (سوقهما) جمع ساق . (تنقزان) من النقز وهو الوثب والإسراع في المشي . (القرب)
أي تثبان وهما تحملان القرب : (متونهما) ظهورهما . (أفواه القوم) من الجرحى ومن فيهم رمق .

445!: أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه » رقم : 54817

- فضائل الصحابة ث

اليد : ١‏ وشيدٌ شاهد من ب بي إِسْرَائِيلَ على مثلدا ٠‏ الآآية :

ر «لم رمي

١ 41/‏ : عَنَ عَبْد لبن سام رَضِيَّ الله عنه قال :

ر عل عد ا -صَلٌ الله عله وَسَلَّمُ - فَصَْصْبًا عله + ورايت
كني في رَوْضَةٍ - ذَكَرَ من ستَبًا وَحْضْرَيًا - وَنْطهَا عَمُودُ من حَدِيدٍ » أَسْقَلهُ في الْأرْضٍ
عا اام د حر ا 0
فرقم ياي من خلني ' فَرَقبِت حبَّى كُنْتْ في أَعَلَامًا . فََحَدت بِالْعروَة » قَقِيلَ لي : أ ستمسك
وها آي بي » تضم عل اليا كه + قل : ولك اله لإملم ‏ وفك
الْعَمُودُ عَمُودُ مه العروة عروة الوتقى , 0

: عن عائشّة وها قالت داعت شل ارون باوانى ب عله ها غرت

رس 2 معي شور

َل خَدِيَةَ » وما ربا » وَلْكِن كان الي لله , كي ذه »بابح الا قم يه
أعْضَاءً ‏ لم يبا في صَدَايق خدييَة » كَريمَا قلت لَه : كأنهُ 1 يَكُنْ في لديا مر إلا

| 00

خدج 3 فيقول (نّها كات 3 ا 2 وكان لي الم

(شاهد) هو عبد الله بن سلام رضي الله عنه ٠‏ (الآية) وتمامها : «على مثله فَامَنَ لكر َ
الله لا يَهْدِي الوم الظَالمينَ» /الأحقاف: ./٠‏
(مثله) مثل ما في القرآن في المعنى » وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة للقرآن في التوحيدوالأأخلاق وأسس
التشريع » والمعنى : شهد شاهد من بني إسرائيل عالم بالتوراة » على كون هذا القرآن من عند الله تعالى .
17 أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه » رقم : 5484
(عروة ) ما يستمسك به كالحلقة . (ارقه) ارتفع واعل » والماء للسكت . (منصف) هو الخادم
(وإنما لفي يدي) أي العروة . أي استيقظ قبل أن يتركها في المنام » وهذا أفاد أنه أخذ الإسلام ون
يتركه . (عروة الوثقى ) الا يمان والإسلام .
4 أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها » رقم : 548 .
ما غرت على نخديحة ) مثل الغيرة التي غرتها منها شدة وقوة » والغيرة : الحمية والأنفة . (صدائق)

جمع صديقة . ( كانت وكانت) أي يذكر صفاتها وفضائلها .

134 5 - فضائل الصحابة

5

64 : عَن أبي هُرَيْرَة ري اه َْهُ قال 00 ل ريل اللي ينه فقا يا وول

أ حرو كوف هذ أنذا نت » مَعَها إِنَاءٌ فيه إِدَامْ أو طَعَام اق َإِذَا هي أَننْك ففرا علي
السّلام ا ا في انه من قَصَبٍ لا صَحَبْ فيه وَلَا نصَباْ .
: عَنْ عائشّة رَضِى الله عَنَا قالَتْ : الكاذ كنا هال نك ريو ) اهن عدي

الم ري 2 ]انك الع د وه مر 1 و ىو و 2 - وا ذ- ص 3 2 06
؛ على رَسول الله عله . فعرف أسيَْدَانَ خَدِجَة فارتَاع لذلِك . فَقَالَ : (اللَّهِمَ هّالة) . الت :

5 52

23 آه الا 8م 0 2ه سود 2 ويه 1 هو.ء ل
فغِرت ءفقلت : ما تذ كر مِن عجوز من عَجَائْزْ قَرَيْش » حَمرَاء الشدقين » هلكت في الذهر
لع سمعء

4 قد أبدَلكَ ألله كيرا جنا :

٠‏ م وم لع وس

١‏ يعن عائشّة كرو مايا : جات مِنْدُ بنت غتبَة » قالَتْ : يا رَسُول لله

٠‏ ما كان عَل ظَهْرٍالأَرْضٍ م بن أَهل * ا
8 4

خَبَاءٍ أحَبْ ل أن يوا أل يك »كه ما أضبّح
اليم على ظَْرِ الْأَرْضٍ أهل خبَاءٍ حب ١‏ بعرو ين أَهْل خحبائلك » قال 0 3 وَالَّذِي

2

تفي بِيَدِو) . قالت : يا سول أله ؛ إن أب فيا رجُل سيك" ٠‏ فَهلْ عل حرج أذ طم ين
رح ترم ضما دوم
الّذِي لَه عيَالنا ؟ قال :١لا‏ اراه | بالمعروف)

6 أخرجه مسلم في فضائل الصحابة . باب : فضائل خد يجة رضي الله عنها . رقم : 5477 .
((صخب) هو الصوت المختلط المرتفع . ( نصب) هو المشقة والتعب .
١١‏ : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : فضائل خديجة رضي الله عنها » رقم : /4710؟ .
( فعرف استئذان خديجة ) تذكره ٠»‏ لشبه صونها بصوتها رضي الله عنهما . (فارتاع 0 تغير
واهتز شور بذلك . وأصل ارتاع فق الروع اوعي الفرع 7+" اسن مرادًا هنا » وقد يكون المعنى :
حزنًا لتذكره فراقها . (اللهم هالة) أي اجعلها يا الله هالة » أو : هي هالة ا
جانب الفم » أرادت أنها عجوز كبيرة جدًا » قد سقطت أسناتما من الكبر ولم يبق في فمها بياض من
الأسنان » وإتما حمرة اللثات . ( هلكت في الدهر) ماتت وذهبت ني غابر الأيام » ولم يبق لها وجود .
أخرجه مسلم في الأقضية » باب : قضية هند » رقم : 10/14 .
(خباء) الحيمة من الوبر أو الصوف على عمودين أو ثلاثة » ويعبر به عن مسكن الرجل وداره .
(وأبضًا) أي وستزيدين من ذلك عندما يتمكن الإمان في قلبك ؛ فيزيد حبك لرسول الله ميق وأصحابه .
(مسيك) بخبل . سمي بذلك لأنه بمسك ما في يده ولا مخرجه لأحد .
(لا أراه إلا بالمعروف) لا أرى ذلك جائرًا لك إلا بقدر الحاجة والضرورة دون زيادة .

5 - فضائل الصحابة حل

5 : عَن عَبْد أله بن عُمَرَ رَضِي أله عمْهمَا : أن الي - صل الله عل وَسلَم -
قي ديد بن تر بن تل بأل بح + ٠‏ قَبْلَ أن يْرَ على النّىّ عله اَي » فَقَدّمَت إلى

سا هالو

ني كله سه نأك أذ باعل ينا . لم قال ري إن أن آكْل مم بون على أنصَابكم .
ولا آكْلَ إِّا ما كر َنم م لله عَلَيْه . وأ زَيْدَ بن عَمْرِو كان يعيب على قيش دَبَائِحَهم ؛

هد ع سم

ل الشَّاةٌ خَلَقَهَا أله ل لَهَا من السّماء اللماء > لامر الْأَرْضِ م تذبحونها

على عار انوا انون كارا لذللك وإعظانا له . 7 7
)19١5(‏ :عن ابن عمرَ رَضِي الله عنما » عن اللّى َيه قال : (الا مَنْ كان حالفا

كك ء_-- 45 7 سا همق ه 7 د 0 كن سر ارا

لا بَحْلِْ إلا بالله) . فكانت قرَيش تَحَلِف بِابائًا » فَقَالَ : (لا تحلفوا بابائكم) .
06015 :عن أبي هرَيْرَة رَضِيّ ألنه عه قال “قال الي عَلِنَهِ : (أصدق كلمَةِ قَالَها

ا

مم

الشّاعِرٌ » كَلِمَة لبي ل كل تَيْءِ ما حلا اله باط » وكا أميّه بن أبي الصّلْت أن يُسْلِم) .
باب : مَبْعَثْ النّي ته

7 عب أن املو بن امن عبد طون فصىا أ كلاب أن مر

علو سي ه

أبن 5 كنبو إن لوي إن غالب أن فر أن ماللش ؛ بن النصرٍ بن كِنَانة بن خَريْمة بْن مدركة بن

- 0 سَلَهَه - عن بار ةر 7
ا 2 ك3 نك مك لحت عنرةسة + قا أو الجر اط إلى الي » فكع ح ع
اي لوس

مني » ثم توي عه .

١‏ (بلاع) واد في طزيق التنطي إل مكة . (سفرة) طعام يتخذه المسافر » وأكثر ما يحمل في جلد مستدير»
ولذلك أصبح يطلق لفظ سفرة على ما يوضع فيه الطعام أو عليه . (أنصابكم) جمع نض ؛ وهو كل
ما نصب وعظم من دون الله عز وجل » وقيل : هي حجارة ة كانت حول الكعبة يذبحون عليها للأصنام .
(إتكارًا لها) أي منكرًا عليهم فعل ذلك . (إعظامًا له) أي لله تعالى خالقها .

4 : (لبيد) بن ربيعة رضي الله عنه . (أن يسلم) أي قارب الإسلام في شعره المشعر بإ يمانه ء ولا يمائه يالبعث
في الجاهلية » ولكنه لم يسلم .

6 7 - فضائل الصحابة

هد وار

5ه : عن عاو وى الاير يسمه اند تال قال ماله عَبْدَ أله بْنّ عمرو بن
الْعَاصِرَضِي الله عَنْهُمًا: أخيرني بأشّدّ مَيْءٍ صَنَعَهُ الممرِكُونَ باللّى عاق ٠‏ قال : بَيْنَا الي عللقه

سس سو

صل في حجر الكو » إذ أذ دهن أي متبط ١‏ رضم لَه في عليه , فخ حا
شَدِيدًا » ككل أبُو بكْرٍ حت أَحَدَ مكبو , وَدَقََُ عن النّي عله قال «اتفتلون رخذ أن
يقول 57 لله . الآية .

لخر ره الي علو د يتنه صضا هادع

0 : عن ع وين نوو ني مد اويل مَنْ اذن التي عر له بالجن

د

0

)16١8(‏ ا

2
مامز 01

نهُ كان بَحْيلَ مع اللي -صَلُ الل عله وَل - 7

إدَاوَة لوصوب وحاجته 2 فنا
هو يَتبعْهُ با » ققَالَ ارم هذاي كال انا الو كر 4 كان : (آبْفني أَحْجَارَا أستفيض
١ 9‏ ولا تي بعلم ما برق .َه بأحْجَارٍ أخيلها في طرف تَؤني » حَى وَضَمْتَ إل

-

20
م سه عامه 0-00

جنبه » ثم ْصَرَفْتُ » حت إذَا َع معت » فقس ل ار : (همَا من

م هوم

طَعَامٍ أبن » وإِنّهُأنني وف جز نصييين » ويم أن ٠‏ فسألوني الرّادَ » دعوت لله لَهُم أن

0

رو ص 00 إلا ار

رك ل ا نت الأغلام يده
0 و لس ه مشاه و ل سس بحو سل سس يو

. (حجر الكعبة) وهو ما يسمى بحجر إسماعيل عليه السلام‎ : ١
(الآبة) وتتمتهيا : وقَدْجَاءكم بيات ين رَيكُوْ وَِن َك كَاوبا عي كدي وَإِنْيَك صَادِهًا يُصِبكم‎
بض الذي يَعِدَكُم إن الله لا يدي من هُوَ مُسْرف كذَاب ) . /غافر 4م‎
45٠ : خرجه مسلم في الصلاة . باب : الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة على الجن » رقم‎ . 50
: 7 زاذث) اعلم . ا‎

4 (ما بال العظم والروثة) أي نميتني عن الاتيان بها للاستنجاء. (وجدوا عليها طعاما) حقيقة ٠‏ بحلق الله
تعالى : أو أنها هي تكون طعامًا » أو العظم طعام لهم : والروث علف لدوابهم ٠‏ كما ورد » والله تعالى ورسوله
١‏

69 (جويرية) تصغير جارية » وهيالبنت الصغيرة . ( خميصة) ثوب من خز أو صوف . (أعلام) خطوط .

5" - فضائل الصحابة امن

ر «ار رفيو علو رس ينس 18
: عن الْعَبّاسِ بْن عَبْد اللَلبِ رَضِي أله عَنْهُ : هال لِلنّيّ كله ا
عَنْ عَْك » فإنّهُ كان يَحُوطْكك وَيَفْضَبُ أنه ؟ قال : (موَ في صَحْضَاح ين نار » زلا

ضري

أن نا لكان في أَلدَرك الْأسْقَلٍ م مِنَ النّار) .

ا١له١ا:‏ : عَنْ أسَعِيدٍ الحدْرِي رَضِي أله عله أن تع ال ذه وَذْكرَ ده َه ؛
فَقَالَ : ولعلة تع شفاعي يرم القيامة ؛ ِجْعَلُ في ضَحْضَاحٍ من الَارِ يلم كَعبية 6د يغ
مِنْهُ دِماغَةُ) .

2 + قراب لني وجو ا لم وتام
حديت الإسراء و المعريج 5
رك ف وا ل ل ل ا أل 2
؟١اه١‏ : عَنْ جابر بْن عَبْد الله رض عي : أنه تيع وول أله له كول : ول
مابعرارى ع و سمي

50 2ه ع
كذ زان فنحاي اليتب: قجلا الث تنا اليس + فيننا أنرم من لاز رأ

202

2ه دو مى

انظر إليه) .
7 ه 0 هع عي -.آلل 0 روم و و موس 6ه .دي
7 : عن مالك بْن صَحْصَعَةَ للها : أن نبي الله ع 0

يه وه 0

ينا أن في الحم » وَرّْمَا قال في الجر , ؛ مضطّجمًا ' إذ أاني آتتر ع - قال :

1 فلن ا بن علد إل هَزْو - قال الراوي ار نَحْرِهٍ ليه - شع
ِو م م 00
قللى ل انيت لتطرين فير الولو بعالا تقل قلي إن كاد او اين

ل الى ير ع ع ال ع 2

داب دون البغل وَقوقَ لْجمَارأَبيِضَ قال الراوي رحمه الله تعالى : هو البرّاق. - يضع خطوه

ليل : أخرجه مسلم ني الا يمان » باب : شفاعة الني َه لأني طالب » رقم لملا
(ما أغنيت) ماذا نفعته » وأي نِيء دفعته عنه .(عمك) أبي طالب . (يحوطك) يصونك ويدافم
عنك . (ضحضاح) هو الموضع القريب القعر » والمعنى : أنه خفف عنه شيء من العذاب . (الدرك)
طبق من أطباق جهنم »'وأسفل كل شيء ذي عمق ٠‏ ويقال لما انخفض درك » كا يقال لما ارتفع درج .
0١‏ أخرجه مسلم في الإ يمان » باب : شفاعة النبي َه لأبي طالب .. » رقم : 5٠١‏
ري ضحضاح .. ) أي ليس في أسافل جهنم .(أم دماغه) أصل دماغه .
5 أخرجه مسلم في الإيعان » باب : ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال » رقم : 17١‏ .
(الحجر) ما تحت ميزاب الرحمة » المحاط مجدار قصير . (فجلا) كشف الحجب بينى وبينه .
(فطفقت ) أخذت وشرعت . (آياته) علاماته وأوضاعه وأحواله . 0
91: أخرجه مسلم في الإيمان » باب : الإسراء برسول الله يله .. » رقم : 154 .

( الحطيم) هو الحجر . ( ثغرة نحره) ل ل العنق . ( شعرته) شعر

للك 7 - فضائل الصحابة

عِنْدَ أقُصى طَْفهِ » فَحُمِت عَلَيِْ » فَانْطَلَقَ بي برل حَتَى ألى السَماء لديا فَستَفتمَ » فقيل :
من نا؟ قال 0-6 ا 0
٠ 5‏ قبل : مرْحبًا نالمحي هجا َف فلم خضت فيا آم قَقَالَ : هذا أبولة
ل »نم قال : مَرْحبا بالأبْن الصَّالِح وَالنِيّ الصَّالْحْ »
م صَعِدَ حت ألى السَمَاء الَايَةَ فَأسمَفتَحَ » قيل : مَنْ هذا ؟ قال : جبريل ٠»‏ قبل الك

علض و

قال : محمد » قيل : ود َيِل لَه ؟ قال : ام ٠‏ قيل مسا ويم لمجيء جا فَتِحَ ؛
لما خَلَصْت إذَا ب يَحَى وعيسى » وهما أَبْنَا الَالَةَ » قال : : هذا > حى وعيى ندل ليما

قلت 0 َ وَل : مَرْحَبًا بالأخ الصَّالِح وَالني الصّالع ثم سيد بي إل التماء

و 0

لاله فاستفتح ٠»‏ قيل : مَنْ هذا ؟ قال : جتريل ٠»‏ قيل 0 محمد » قيل :
أل إه؟ قل : ل » هل : مدت بكي المبية جاه قي » لك لض إ
يُوسْفْ » قال ل ان : مَرْحبًا بالأخ الصّالح
وَالبّيّ الصَّالِْحم »نم صَعِدَ بي حت بكى: أل السَّمَاءً الرابعة فاستفتح ٠»‏ قيل : م هذا ؟ قال :

سس اه مس اس يع ابي

جبريل » ٠‏ قيل : وَمَنْ مَعَكَ ؟ قال : محمد » قبل : أوَكَد أل إليْ؟ قال : لمم ل
مرحنا بو » قن الْمَحِيء جاء قَفِيمَ , فلم خضت إل إْرِيسَ » قال : هذا فريس ملم
عليه مَسَلَّْتْ عَلَيْهِ » فَرَدٌ ثُمّ قال : مرْحَبا بالأخْ الصَّالِح وَالنَيّ الصَّالحم الم ليد ي:
حََى أَلى المََّاءَ الحَامسة فَأستَفتَمَ » قِيل : مَنْ هذا ؟ قال : جَبْريل » قِيل : وَمَنْ مَعَك ؟
ال : محمة زه قبل : ود أل إل ؟ قال : نمم ال ل العامة

ته رو سكه > ءةةى بم عكه

لم حَلَضْتْ فَإذَا هَارُونْ » قال : هذا ارون فلم عل ٠‏ فسلَمْتْ عَلَيُو » فرَدَ ثم قال :

ا بأ الصَّالِم 34 وَالنِي الصَّالِحم ثم صَعد في ص كَّ الا السّادِسّة م
قل : مَنْ هذا ؟ قال : جَيْرِيل » قل :عن متف 4 فال :محمد + قل وقد أزيل إلتد؟
ال تمر قال : ميا بو » قير اليه جاء » حضتا فلا ُولى ‏ قال + هذا

> نوم بير

لا ا ا رحبا بالأخ الصَّالِح » وَالنِيّ الصَّالْح »

العانة .

5" - فضائل الصحابة وك

قلَمًا تاوت بَكى » قِيل لَهُ : ما يبْكِيك ؟ قال : أبْكي لِأَنّ غلَامًا بْعِث بَعْدِي يَدْعْلُ انه من

هم كروي مه هدم عمل لوكي ار 2 000 ف ان عاو سامير وا لق 4 اع
امته اكثر يمن يدخلها من أمبي » ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل ٠»‏ قيل :
وام - 3 - شم ه سسا سم - ل - ده مه -
مَنْ هذا ؟ قال : جبّريل » قِيل : وَمَن مَعَكَ ؟ قال : مَحَمَّدٌ » قيل : وقد بعت الَيْهِ ؟ قال :

042 ها ب قن الشي ذعاء » لقا علش وإذا راي + ونه ابرة مل
عَلَيْو » قال : فَسَلَمْت عَلَيْهِ فَرَدَ السَلام » قال : مَرْحَبَا بالأئن الصَّالِح وَالنِي الالح ,
22 مره ق 1« يت ا م 00 لون تاي" مامه “ل كا امد ال رام م ا ل -
نم رفحت لي سيدرة المنتهى فَإذَا بها مِثْل قال هَجَرَ » وَإِذَا وَرََهًا مِثْل آذَانِ الْفِيْلَمِ » قال :
م ره تروم ١‏ م رف وس بال و عن ل 56 50000 كه 7 ا 1
هذه سدرة المنتهى ٠»‏ واذا اريعة انهار : نهران باطئان ونهرانٍ ظاهران » فقلت : ما هذانٍ
د اد از ار و5 ا ا ا ل ا م 0
يا جبر يل ؟ قال : اما الباطئان فنهران في الحنة » واما الظاهران فالنيل والفرات ٠‏ ثم رفع
راشم الى اموي ب اله عم ريات ده سوه ب 92س سك ا قامه م ف
لي البيت المعمور » يدخله كل يوم سبعون الف ملك . ثم اتيت بإناء من حمر وإناء من لبن
لق ١‏ >2 5 ع 2 اءٌ 2
2-0 ره اماس ست اند راق قرع 6ه0ان رنوم ارقهة ا 00 #0 ماه رده
ء مِن عَسَلٍ ٠‏ فأخذت اللَبنَ قال : هي الفِطرة أنت علا متك » ثم فرضت عل
وس رم إله ام دايت س6 له بده مله بع ني اناا ا د ع ماس
ل ان فرجعب قمررا على موسى 2 فقال : بم امرت ؟
ع علد فذخم ‏ - 8 ل ماه 00 +ه2 ران دمه مه م مكيةه سَ مده
قال : أيرت بحْسْبِينَ صَلاة كل يَرْم » قال : أمتك لا تستطيم حَسْيِينَ صَلّاة كُل يَوْم »
2 م 2

4

اق 3 عر تحن عن الى ا © كن 00 ع ع8 قا سر 2 لاعمه 20000 00 8 القادم
له كوو 0 الع 6ق مض“ الت ب ف و اعار ين ابزا مرك 2 جل له عام في ١‏ ويم مو 22 لهاير
ساله التخفيف لا متك » فرجعت فوضع عبي عشرا » فرجعت إلى موسى فقال مثله » فر ِ

سرس

كه > مه في

يعي ع م لقاع + اماو يه 6 لوا ١‏ ني اس اع ل موا فور ع ل ةيم 1
ضع عني عشرا » فرجعت إلى موسى فقال مثله » فرجعت فوضع عبني عشرا » فرجعت
2

ل م و عه مه ع ممه كه 0 ار
مومى فَقَال مثله » فَرَجَعْت فامِرت بِعَشْرٍ صَلَوَاتٍ كُل يَوْم » فَرَجَعْت فَفَالَ مِْلهُ » فَرَجَعْت
.م ده ل وسى سشر نه له ل وا 5 ب © ور ره عق
فاميرت حمس صلوات كل يوم فَرَجَعْت إلى موسى ١‏ فقَالَ : يما أمِرت ؟ قلت : امرت
َه يرن ابي اماه 3000 25م لاه 20 لع سيرم لاه ات 5-5
عمس صَلَوَاتٍ كل يَوْم » قال : إن أَمنَكَ لا تَسَْطِيع حَمْس صَلَوَاتٍ كُلّ يوْمِ » وَإِي قد

هه ع إل ع ووم ع سم سياه 7 هاس ل اس ساس بسى لواح الي لامك 8ع إل ل لس
جَرَبْتْ النَّاس بلك وَعائقت بي إِسْرَائِيلَ شد المعالجة » فاجع إلى رَبك فاسثاله التَحْقِيفَ

(سدرة المنتهى) شجرة ينتهي إليبا علم الملائكة ٠‏ ولم يجاوزها أحد إلا رسول الله عه . (نبقها)

تمرها (قلال) جرار معروفة .عند المخاطبين ومعلومة القدر عندهم » وتقدر القلة بمائة لثر تقرييًا .
(هجر) مدينة في اليمن . (نبران باطنان) قيل : هما السلسبيل والكوثر . (النيل والفرات) يقال هنا ما
قبل في شرح الحديث (70707) . ( رفع) كشف لي وقرب مني . (البيت المعمور) بيت في السماء مسامت
للكعبة في الإرض . (الفطرة) أصل الخلقة التي يكون عليبا كل مولود » إذ يكون اللبن أول ما يدخل

جوفه ويشق امعاءة .

64 5 - فضائل الصحابة

11011 7 ره ام
لأمِّكَ ٠‏ قال : سألت ري حت سمحت » وَلكِن أْضى وأسلْمٌ » قال هلما شاورت

تَادَى مَنَادٍ شي فريضيي 3 وُحَقَفت عر عتادق) .زر: ه"”١٠"١]‏

داو ردر

2 ان 7 0
4 :اعن أَبْنِ عباس رضي لله عَمْهِمَا : في قَوْلِهِ تَعَالُ : «وما جَعَلَنا الرؤيا ابي

00 ا ل جز وام 20 ونه 7

8 ادن 250029 بي

هله : 8 عائشّة رضي ف الت :
ةم عام إن و

تَرَوَجِي اللبي -صَلٌ الله عله وَسَلّمُ - آنا بنت ست مِينِينَ » فَقَدِسًا الَدِبئة ,

رس رفسم ه وم

فتزلنا في يبي الحارثه بن خردج 4 فوعكت

ها مكمه 03 مم

صرق شري لوحت لاي أي ام رضاك»

إن أي أَرْجْوحةٍ » ومَِي صَوَاحِبُ لي » قَصَرحَتَ ياه ؛ لا أذرِي ما تريد “ بي فَأَحَدتْ ْ
رام مهمو لك ل لوا هر مه ع رم م سود
يني ح أزققني على بابو ألدَارٍ , وي أن حَى سكن بض تمي ,لم أحدت هنا

22ت

5
...نين ين 72 5 ني

م 217ذغ به وجهي 5 ثم أدخلتي ألدَارَ » فإِذا كر عن الأ سار فق البيت »

4 (فتنة) بلاءً! واختبارًا لإيمان الناس وتصديقهم . ( الملعونة) وصفت بذلك لأنها طعام الملعونين » أو لأن
العرب تقول لكل طعامي ضار ملعون اير القرآن) المذكورة قٍِ القران بالوصف المتقري » وجاء ذلك في
وه تعالى : وأذلك حير للا ام شجَرة الوم . إنا جَعَلَاهَا فته ِلظَالِمِينَ إنّهَا شَجَرَة تَخْرُج ني أصْلٍ
الحجيم طلجها كانه رو الشياطين » / الصافات:: 50-5 /. (نزلاً) رزقًا وضيافة . (فتنة)
عذابا. (للظالين) الكافرين والفاسقين. (تخرج) تنبت . (أصل الجحيم) قعر جهنم . (طلعها)
ثمرها . ( كأنه..) من حيث الكراهية وقبح المنظر . (الرقوم) من الزقم » وهو اللقم الشديد والشرب
المفرط . / الإسراء : 50/.

ولزه١‏ : أخرجه مسلم في النكاح » باب : تزويج الأب البكر الصغيرة » رقم ١1757‏ .
(تروق ) ميداعل عند الزواج +بوكان دللك قبل المجرة كلدت سين . (فوعكت) أصاني الْوَعَك »
وهو الحمى . (فتمزق) تقطع » وفي رواية : فتمرق » أي انتتف . (فوف) كثر . (جميمة) مصغر الجمة »
وهي ما سقط على المنكبين من شعر الرأس . (أم رومان) كنية أم عائشة رضي الله عنها » واسمها زينب
بنت عامر بن عويمر » رضي الله عنها ٠‏ (لأمبج) أتنفس تنفسًا عاليًا » ويغلبني التنفس من الإعياء »
والنهج تتابع التنفس من شدة الحركة أو فعل متعب.(خير طائر) قدمت على خير ٠‏ وقيل : على خير

5 - فضائل الصحابة 0

0

عل ال كو ف حر كبرء ان لي » أل تأي »قم

ول أ كته ضح » ذأسلتي يه » ونا توت ينع سنن .

رج 2

0
رام ال

حسما 1
3
-

مه

8 نال ع اا رهم نت مات سمب 5م
5 :عن عائشة رَضِي الله عنها : أن اللي علينه قال لها : أ ربك في انام مرتين

2 2 2 5 ف د 0200 8 دى رععر سص ه
ارق انلك قي سرفز من كرير © ' يكال اهدو اثرائف > اكت عنااء قاذ هى الت

8

فَأقُول : إِنْ يك هذا من عند الله يُمْضِو) .

هر اللي 2 وَأَضْحَابِ ِل ا مديئّة

67 :عن عائشة ضى الله عا زَوْجٍ النصَلٌ اله عليه وَسَلّم قالَت :ل غيل بي
وَهما ‏ 0 2 67 لياه ل قي ل الََّارٍء 1
ويد لما بي الملِمُونَ حرج أبُو بَكْرٍ مُهَاجرَا ' نَحْوَ أْض الحَبَشَةٍ » حَى إِذَا بكم بك

اماد لفيه ابن الداغنة + وهوسد القارقء فال :أبن تريديا أبايكر؟ فثَال ابويكن: أعرجى

ل م مس

قط

5 - 2 -

وبي ٠‏ ريد أن ليح في الأرض وأَعبد ري . قال أبن أَلدَغِئَةَ : فَإِنَ 1 م

ولا ض 3 نك تيب عدوم 3 وَتَصِلَ الم 3 وتَحيل الْكَلَ 3 وََقْرِي ايقل

عل نُوَائب الح ا أرْجع راعشرك يَلَدِكَ ١‏ يج وق مك الي 2
حظ ونصيب . (فأصلحن من شأني) أي مشطنها وزينها ال ال
الشيء الذي لا يتوقع ٠‏ فيأتي فجأة في غير زمانه ومكانه . (ضحى) ظهرًا » ويروى (قد ضَّحَّى) أي
ظهر .

5 : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : في فضل عائشة رضي الله عنها » رقم : 7478 .

ش (سرقة) قطعة حرير جيد . (عضه) ينفذه ويأمر به .

/ا61: )4 أعقل أبوي) عرفتهما كذلك منذ أصبحت أعقل وأعي . (يدينان الدين) يعتنقان الإسلام ويتدينان به ,
(بكرة وعشية) صباحًا ومساءً ««ابتلٍ المسلمون) أصابهم أذى المشركين . (يرك الغماد) موضع بأقاصي مجر
وقيل باليمامة » وهو موضع أيضاً باليمن . (الدَغئة) ذكر في ال أنها هكذا عند الرواة » وعند أهل
اللغة : الدّغنّة . (القارة) قبيلة موصوفة مجودة الرمي . (أسيح) ار وأذهب ٠»‏ أصله من السيح وهو الماء
الحاري المنبسط على الأرض . (تكسب المعدوم) تفوز بمعاونة الفقير» وتتبرع بالمال لمن عدمه » وتععلي
الناس ما لا يجدونه عند غيرك . (تحمل الكل) تكفل اليتيم وتحمل ثقل العجزة . (تقري الضيف) تحسن
إليه وتكرمه . (نوائب الحق) ما ينزل بالإنسان من حوادث ومصائب » جمع نائبة . (جار) مجير ممن يظلمك
أو يعتدي عليك .

حكن 7 - فضائل الصحابة

قطاف أبن ألدَغِة عَثِيََ في أَغْرَاف قُرَيْشٍ » كَفَالَ لَه : إن أبا بكر لا حرج ما مله وَلَا مرج ع
م ؟ٍ 1 ماه 0 أ
نوم » وَيَصِلْ الرحمّ » وَبَخولَ الكل , وَيقرِي الصَيْف » يعن

وير سم

أنحرجونَ رجلا يَكِْب الْعْدُو
عل نواشية الحق . فلم تَكَذب فَرَيْش يجوار آبْن أَلدَغِتَة » وقالَوا لأبْن الدغتة : مر أبَا بَكْرٍ

للا 0ن و لذارو لمن ونا وار ماكو ولا إزي للك ذلا بل بوط 1 على

ءا . فَعَالَ ذلك أبن أَلدَغِئة لأبي بَكْر » قث أَبو بَكْرٍ بذك يَعبد رَبَهُ في
رو » ولا يِه ولا يا فى حر دارو » م بدا أي بكر » كت صنجدا ينا

دارو » وكا يصَلْ فو » ويَثرأ لوقتف عليه ارين وأبَوُم » وم ينون

5 رره بمو >

0 3 ا بك » لا ينك عب إنا 7 0 3 01

بكر جار » على أب رفي قرو » ؛ دحال لك ؛ 2 ني فِنَاءِ دَارو »

07

ّ- م

فَأعْلّنَ بالصَّلاةٍ قَ وَالْقَرَاءَةَ فيه » إن فد خنينا أن بغز ءا انا
ل ل لم
25 و ل ل ا ار قتا عائئّة : فأ

» ة إل أي بَكْرٍ ققَالَ 6د علش ال حافت لك يو » 2 أ تقْنَصِرَ عل ذلك‎ ١

5 بكسي

1

1١‏ اه
٠.‏
أ ممما

1 جع إل متي » قإلي لا أجب أن تَنْمَم مرب ألي أختيزت في وجل عفدت لَه .
قال الريك :إلى لذ ليلكا جوارلة + وأزضى وار له عر وجل » وَالنّي يق يَوْمذٍ مَك »
ققَالَ النّي عَيله لِلْسَسْلِمِينَ : (إني ريت دار حِجرَتَكُم اك حرا لاس رمت

الحَرّنَان » َاجمْ جيل الو ورج امهم كال ابرض المة إل اليك »
وتجهَرَ بو بَكْرِ قبل الي ٠‏ فَقَال لَه رَسُول الله لقع : هل ملك ٠‏ في أنجو أن يردن ي) .

عو د 8 ند قن لوطي

6ه
فقَالَ بو بكر : وهل تَرْجُو ذلِكَ بأبي انت ؟ قال مم . فَحَبّس أبو بكر نَفْسَهُ عل رول
(بدا) ظهر له أمر رغب فيه . (بفناء داره) ما امتد من جوانبها ‏ (فينقذفعليه) يتدافعون ويزدحمون .
(إبكاء) كثير اليكاء . (لا يملك عينيه) لا يستطيع منعهما من البكاء . (فأفزع) أخاف. (أشراف
زان رؤساهم ورعاففر م رونكب) عهدك .(تخفرك) ننقض عهدك . (أريت) أعلمت ٠‏ أو من الرؤيا
5 المنام . (الحرتان) تثنية حرة وثي ارض ذات .حجارة سوداء كأنها احترقت بحر النار .(عامة ) معظم .

(على رسلك) اتئد ولا تعجل .

5 - فضائل الصحابة يك

أ رهم > و قر هنك و قر

قات عائقةُ لسن ١‏ ا لبن جور في تس أي بر 0
لح ع ل ع لا 00
فيا » قفا أبُو بَكْر : فذاء لَه أ وَأَمي » وَللِْ ما جاءً بو في هيو الا
فَجَاء رَسول له يله تابدن » فَأذِنَ َهُ فَدَحَلَ » قَقَالَ ا علد لأبي ,
و 0 ا

أي : قا - نأ مد ل - إختى وام عق 6ل نر ف قط
(باللّمّنِ) ٠‏ قالت عائشة : فَجَهَرْنَاهُما أَْحَثَ الجهَاز » و صَنَعنًا لهم سفْرَة في جرَابٍ © فَقَطعت
لرعاس ساح اموي ل ل

نت نَم لحن سول الله عه وأَبُو بَكْرِ بار في جب تور » فَكَمَنًا فيه ثلاث لَيَالٍ » يبت عِنْدَهُما
قن دا رن دما بت ء تلك نا
نش بك كات + هلا يح أثا انوع + ح يمار ذلك جو يط

3 5

0

0 ع سمس ل 0 ون سهكهة ا م 0
الام » وبع لهم عاير بن فهَئَة موك أي بكر ةن خم 3 قر بحهَا عَلَهمًا حِينَ تدب

عن" اشر لدان عل عل يات وى م بسعوسة

سَاعَة من الْعِشَاءِ » يبان في رسل ٠‏ وَهْوَ لبن مِنْحنبمَا وَرَضِيفِهمًا » حَى يق ببَا عامر بن فهيرة
بلس » ٠‏ بَفْعَلُ ذلك في حل لل من" يلك اللَّيَاي التَلاث ‏ وَأمَاجرَ رسول الله عله وأبو بَكْرٍ

(السمر) نوع من الشجرء واحده سمرة . (الحبط ) ما يخبط بالعصا ٠‏ فيسقط من ورق الشجر.
(نحر الظهيرة) أول الزوال عند شدة الحر. (متقنعًا) مغطيا رأسه . (أهلك) أي لا يوجد أحد بشك فيه ؛
إنما هي زوجتك عائشة وأختها أسماء رضي الله عنهما . (الصحابة) أريد مصاحبتك . (أحث) من الحَثْ »
وهو الإسراع . ( الجهاز) ما يحتاج إليه في السفر . (سفرة) الزاد الذي يصنع للمسافر . (جراب) وعاء
يحفظ فيه الزاد ونحوه . (فكمنا) فمكثا مختفيين . (ثقف) حاذق فطن. (لقن) سريع الفهم »
حسن التلقي لا يسمعه ويعلمه. (فيدلج) يخرج وقت السحر منصرفًا إلى مكة . (يكتادان به) يدبر
بشأنهما » ويمكر به لهما ويسبب لهما الشر والأذى . (وعاه) حفظه .
( منحة) الناقة أو الشاة يعطى لبنها » ثم جعلت كل عطية منحة » وكذلك تطلق على كل شاة . (فيريحها)
من الرواح » وهو السير في العشي . (رسل) اللبن الطري . (رضيفهما) هو اللبن الذي جعل فيه الرَضفة »
وهي الحجارة المحماة » لتذهب وخامته وثفله » وقيل : الرضيف الناقة المحلوبة . (ينعق) يصبح بغنمه .
( بغلس) هو ظلام آخر الليل .

5-4 5 - فضائل الصحابة

رَجْلاً من د بي آلدبل » وَهْوَ من بي عَبْدِ بن عَدِي » هَادًِا حرا » وَآلْحِريتْ الاجر بادا »

00 لقال 1 لل شاي الخ للم رقن -قامتاة .كدعا
لبه رَاحَِنَهِمًا » وَوَاعَدَاهُ غارَ ع ثلاث لال » فأتاهما رَاحِلييِمَا صَبْحَ ثلاث » وَأنْطَلقَ

0 وى ع وله

مَعَهِمًا عامر بْن فهَيْرَة » والدليل تحدم طريقة اسوايل .
موه - «إو ره رم
قال سراقة بن مالك بن جشم 3 اذخ 2 رضي الله عنة : جاءنا سل

ان

كُمَارِ ريْشٍ » يعون في رَسُول أ له َل وبي بكر » دي كل وَاحِدٍ مِهمَا » بن قَتلهُ أو أَسرَهُ »
وى

2 2ه الس افرهى هرا را با 8 ى ىاع سهمهه
ين أن جالس في تخلس من ناليس قَؤبي تبي مج ٠‏ قبل جل مم » حك 6 علينا ونحن

حلوس 4 فال ا عرافة : إني قد رَأَْتْ قا أسْودَة بالسّجِل ا 0
ريه ف وى 6< لفو 4 مكموي 0 كم سمس 4 2
لدم ام لما ١‏ نهم لسنا يم ' » ولكنّك ربت فَلَانا وَفْلَاما ع

2 0

الا ينا + ناف الس ساد َه نت فت نت جار بل خرج
ري وي ين وَا كم » يسما عل » وأخذس نحي » فَحَرَبح بو من طهر ليت

> 2م هف م ومع ل رس قلس اماس ابر

مسد ل نار ووش بو وح دري الوا للد دري ا

2 وى ب #8 وى 2

حى دََت يهم » قا بي قري » قَحَرَْسُ عا فقت َمْوَي يي إل كانتي »

3

ترج ينا الأزلام فاستفسمت 5 : أَضرم َم لا ٠‏ فحرج الذي ع 2 فركبت

يي » وحصت الأزلام , مقرب بي حك إدا تيضنا قرا وَسُول أله عه وهلا يليت »
كيكبك لأا » ماغنا بدا يبي ي الأنض » حى بلا لت » قر عا

و اوس هم 7

فلع راي لم مسي و ارد 1د خرن 2
سحا لعا ع بو قن رين بر ري م كا

(أسودة) أشخاصًا . (أكمة) رابية مرتفعة عن الأرض . (من ظهر) من خلف . (فحططت بزجه)
نكست أسفله » وفي نسخة (فخططت) خفضت أعلاه وجررت زجه على الأرض » فخططتبها به من
غير قصد . (بزجه) الزج : الحديدة التي تكون في أسفل الرمح . (فرفعتها) أسرعت بها السير . (تقرب
في) من التقريب » وهو نوع من السير » دون العدو وفوق العادة » وقيل العو ان ترف يتا بدا وتضنهما
معًا . (الأزلام) سهام لا ريش للا ولا نصل 2 ٠»‏ مكتوب علها : لا . نعم ٠‏ فكانوا 5 الجحاهلية إذا أرادوا
أمرًا ضريوا بها فإن خرج '[لا] تركو » وإن خرج [لعم] ضلوا... (فاستقسسة: بها) من الاستقسام #:وهو
طلب معرفة ما قسم . (الذي أكره) أي لا تضرهم ولا تقدر عليهم . (عثان) الدخان من غير نار » وني
نسخة (غبار) . (ساطع) منتشر.

5 - فضائل الصحابة حكن

7 00 ك م > ومو ره 0000 اس دن ل مر عم رلقه فى 8ه سر
في السَماء مثل الَدّحَانِ » فَاسِتَفسَمت بالأزلام » فحرج الْذِي أكره » فناديتهم بالأمان فوَقفوا ,
عي 6 2 وتم ها

كنا وي حك جه » وه في لبي جد أقمنا ما يمن لحتس ع0 » أن ست
ل ا ا فقلت لَه : إن ْمك هذ جعَلوا فيلك الذية » وأخيمم أَحبَارَ ما ريد

النّاس بهم » وَعَرَضت علَبِم الزَادَ وَالَتَاعَ ٠‏ فلم يَررَاني و بَنألاني » إَِّا أن قال :خف
عَنّا) -1015 أ اناا كام أو الات عار ليل تيا ون ون دن
َم مضى رول ٠‏ ألم عينهه . :

قال أبن شاب : فَأَخيرني عرو بن الرددة أن سول الله عله لي الديَثر كه

5

رين المسلين 0 تجار لين من الم ار لله ييه وأا بكر

ره

ر©تير

ياب يض 2 وتعع مون الَدِيئَة 2 سول لمعته ك2 الا 2
غَدَاةٍ إلى الحَرَّةَ » وه حل يم 1 حر الور انوا يرما دما اهالوأ بقارم ,

لما أوَا إل ببوتهم » أوق رَجل من يبود على على مين آطايو] » لأثر نإو » فصر
برسول أنه عت وَأضْحَابه مِيضِينَ يرول + بهم السَرَاب 2 فلم يَمْلِك الهَودِي أن قال عل
صَوته : مار »هنا َم اي عون مر ينون إلى اكد ء قث
رَسُول أله يله بظَهْرٍ الحَرّةٍ » مَمَدَلَ . يم ذَات اهن » حت َرلَ بهم في بي عَمْرِو بْن عَوْرٍ »
لِك بَوْم أن من شر يعر الأو وا فَقَام بو بَكْرٍ لئاس » وَجَلْس رول له عه صَّامِنًا »
طفق من جا بن الأصَارٍ- مم كير َُول أ َه - بي أب كر » حت أصَابْتِ ال
تليق ين او حَنى ظَلَلَ عَلَيِ براي » عرف النَّاسَ رَسُول أَلْه عَِه عِنْدَ
لك » تبث زول أله يه في بي عر بن عاضو بع عر له »وس جد لني
سس عل التقْرَى » وَصَل فيه رَسُولُ أله علاقه ؛ قم ركب رَاحِلَتَهُ » فَسَارَ يَمْئِي مَعَهُ النّس

حَ برقت عِنْدَ مَسْجد الرَسُول عق بالَويئَة » وَهْوَ يُصَلِ فيه يَوْمئذ رجال من الْسْلِمِينَ »
0 (لم برزآتي) لم بأخذا مني شيَاوم ينقصا من مالي . (كتاب أمن) موادعة. (أديم) هو الجلد المدبوغ .

(أطم) حصن ٠‏ وقيل : بناء من حجر كالقصر. (مبيضين) عليهم ثياب بيض . (يزول بهم السراب)
هو ما يرى في شدة الحر من بعد كأنه ماء » والمعنى 0
أو يظهرون فيه تارة ويخفون أخرى . (جدكم) حظكم وصاحب دولتكم الذي تتوقعون مجيئه . (الذي
أسس على التقوى) بني من أجل عبادة للاغر وجل الخالضة + وهو مسجد قياء. (عند مخفا الرسول)

١ه‏ 5" - فضائل الصحابة

7 همك 3 امه ماه 4 2

وكادوريدا للتمرٍ , ٠‏ لسميل سال غَلَامَينِ يتيمين 5 بر معد بن زْرَارَةَ » فَقَالَ ول
7 صاب 0 اوعس رى
لله ييه حِنَ بَرَكَتْ به راحلَته : هذا إن شَاءَ اله امزِل) . ثم غا رسول ؛ أله عه الْغلامين

000 00

َسَاومَهُمًا بالِربَد لِينَخِدَهُ مَسْجِدًا » فَقَالَا 7000 ارعرلك الى فاق رول أضد
أن شل ما هه خى اخاع وما ٠‏ تم بََاهُ مَسْجدا » وَطَفِقَ رَسُوا ل أن يله يقل مهم

اَن في انه وقول » وَمْوَ ينل الل : (هذا جما لَاحمَال حير هذا بر ريا وَأطْهرْ.
وَيَقُول : الهم 3 الْأَجْرَ أَجْرُ الآيرة , فاح الأنصَارَ وَاْهَاجِرَة) .
4: عن ألما رَضِي أله عا :
لها حَمَلَتا يبد لله بن الرّييْر » رَضِي الله عَنْهُمََ » قلت : فَحَرَجْت وأنا ميم )
يذ لوقه تولك اك ولنظه حاف ان بت به النَيَ عله فَوَصَعْئَهُ في حَجْرِو » ثم دَعا
تش »اليو كذ أل تر حل رو مل لط .1ج

20 همض

بترو » ثم دعا لَه ويه عي » كان أو موْلُووِ في الإمثلام .
48 : عن أي بكر رَضِي الله عَنْهُ ا قال ل ل ا

2
له براه 1

أن دام اَم قت :يا ني أله » لون بَعضم طاطأبصرَه رَآنَا » قال : (ا
بكر » أثنان الله ثَالهُمَا) .

أي في المكان الذي بي عليه فيما بعد مسجد الرسول مه . (مر بدًا) هو الموضع الذي يجحفف فيه التمر .
(فساومهما) طلب منبهما أن يبيعاه المربد ويذكرا ثمنا له .(لا حمال خيبر) لا ما يحمل من خيبر من التمر
ونحوه .

مأاه١‏ : أخرجه مسلم في الآداب ء باب : استحباب تحنيك المولود عند ولادته .. © رقم 1 :
(متم) اتمنت هدة الحمل الغالب وهي تسعة أشهر . (حجره) حضنه . (حنكه) مضغ تمرة

أو نحوها ثم دلكها بحنكه . (برك عليه) دعا له بالبركة ء» وهي الزيادة في الخير . (ولد في الإسلام)
ل

8 : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة . باب : من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه نرقم : 3881 .
رطاطأ بصره) أماله إلى تحت . ( ثالثهما ) بالمعونة والنصرة .

5 - فضائل الصحابة ١اه‏

هس سم سكوب بر وام بر وبر برامة 2

: عن الْبرَاءِ رَضِي أله عَنْهُ قالَ : أو مَنْ قَدِمَ علينَا ُضعب بن عمير وأبن أم
تكثور» كنا يفاو انأ ء كلم ال تمدن اي ؛ لم قم مر بن الطاب
في عِشْرِنَ ون أُضْحَابٍ النّ مله , ثم قم لبي عه » هما يت أَهل اليه روا بقَيْءٍ
َه ول أ ٠‏ حت جل الإماء يقلن : مول أ كه » كما مح قرأ +

7 ل ساك

اسبح اسم رَبك الأغْل) . في سور من الْمَصّل .

6١‏ : عَن الْعلّاء بن الحَضْرمِي ني الله علّهُ .قال : قال وَسُولُ اله َه : (ثلاث

ِلْمَهَاجرِ بَعْدَ الصّدَرِ) .
: عن أبي هرَيرَة رَضِي أله عنْهُ ٠‏ عَن النّي مُه قال : (لَوْآمَنَ بي عَسْرَة مِنَ
الود لآمَنَ ١‏ ا

ا(الإماء) جمع الأمة » وهي المرأة المملوكة . (فما قدم حتى قرأت ..) أي كان قلومه بعد فترة من انتشار
مادم و الذي يكن يا ارقي الله عنه من قراءة هله الور ومعفقلها . (في سور) من سور
أخرى . (المفصل) هو السبع الأخير من القرآن » وأوله سورة (ق) وهو الصحيح » وقيل : الحجرات .

. 181 : أخرجه مسلم في الحج » باب : جواز الإقامة بمكة للمهاجر.. ؛ رقم‎ 0١
(ثلاث للمهاجر بعد الصدر) يرخص للمهاجر أن يقيم في مكة ثلاث يال » بعد أن يعود من منى‎
ويطوف بالبيت طواف الركن » وهو المراد بالصدر . وكانت الإقامة في مكة قبل فتحها حرامًا على المهاجر ين‎
. 73098 أخرجه مسلم في صفات النافقين وأحكامهم . باب : نزل أهل الجنة : رقم‎
. (عشرة من اليبود) من أحبارهم وزعمائهم . (لآمن بي اليبود) اتباعًا لهم‎

ا

لب لكالل

2 3 0

ا ببالعا ري
غَزُوَةٍ الْعشَيرَةٍ

وين : عن َيل بن ركم رَضِي الله عله ٠‏ قيل له :كم عََا لي عله مين عرد ؟
وام سد مله مك ع 5

قال : يسْمّ عشْرَة ٠‏ قبل :كم عَرَوت أنت مَعَه ؟ قال مم عدر الك : فايهم كانت
ل 0

4 : عن عبد أله بن مُسَعودٍ رَضِىَ الله عَنْهُ قَالَ :
3 لو ردر د ه 2

َهِدْتْ من الْقْدَادِ بْنِ الْأسْوَوٍ -. رَضِيّ الله عَنْهُ -. مَشبَدًا ع لأن أكون صاحبه ا
لم عد به أل النا عله هيو على الْمْرِكِينَ » قَمَالَ : لا تقُول كما قال قَوْمُ
موسي : آهب أنت ورك اا » ولكِنا َال عن بوبيك وعَنّ ثيك وبَينَ َك ولك .

وما

كو مر صانق 7 سد ل وعم م هم

فرايت الي علا أشرق وجهه وسره .

ع اس 6ه

هه : عن الْبْرَاءِ رَضِمِ ) ألله عَنْهُ قال عق مدر اموق بارا 1ن :

٠

انهم ا عِدَة 0 2 طَالُوتَ 3 الْذِيد تخازوا ص أكُ 3 بضعَة عَشْرَ وَثَلَاتَانَةَ .

قال الْرَاء : لا وَالله ما جاوز معه ا م

يف : أخرجه مسلم في الحج » باب : بيان عدد عمر النبي عَم وزمانهن. وني الحهاد والسير » باب : عدد غزوات
ابي ته »رقم : 84؟1.
( العشير » والعشيرة 3 والعسيرة ) ععنى واحد « اسم موضع بناحية ينيع 3 والغروة مشهورة( العشيرة )

أكثر م ن العسيرة » وكانت في. السنة الثانية للهجرة » ولم يلق فيها رسول الله عي حربًا مع المشركين .

4 (صاحبه) صاحب ذلك المشهد . ((عدل به) من كل شبيء يقابل به ويوزن من أمور الدنيا .

65 : إ(عدة) قدر عددهم . (جازوا معه النهر) تعدوه . ( بضعة ) من ثلاثة إلى نسعة .

615 07 - المغازي

0 عن نس رَضِيّ اله عَنّْهَُالَ قال النّي عله : (من ينظ ما صَتم أ جزل .

ا 2 د فَرَجَدهُ قد َرَبه آبنا عَفْرَاءَ حت بره . قال : أأنْت أَبو جَهْل ؟ قال
2 م بير سير دورو

ا لسو : وَهَلَ فَوْقَ رجل قَتتَمُوهُ » أو رَجْل قله ْمُه .

داو رهو + ا ل مهاس م 6

٠61/‏ : عن أي طَلحَة ٠‏ رَضِي ألله عنه قال + إن ني أن كله أمر َم بر بأ
و لين

وعِشْرِينَ رَجْلاً مِنْ صَنَادِيد قرَيْشٍ ٠‏ كفو في طَوِيٍٍ من أَطَوَاءِ بر حَبِيث مُخْبِثٍْ » كان
دا طهر عل قا بعص اث كل فلم كاا يَنٍ اليَْم الَلِت أمربا لوه فط ليا
3 تاه امك وار مااي عن 3 للخم اجو حى لام قن شه
الركي ٠‏ فجَعل يناد جم بأنمائهم وأسْماء 7 باهم : زا فلان بْنَ فلانٍ » وَيَا فلان بْنَ فلان »

ركم أن أطتم لل ومنو ٠‏ كَإنَّا قد جنا ما وَعَدنًا با حَقا » هَل وَجَدمٌ ما وعد
: حَقَ) . قال : قَقَالَ عُمَرُ : ؟ وول ألو » ما تكلم يِنْ أَجْنَادٍ لا أَرْوَاح لَهَا ؟ قَقَالَ
َسُول أل لله : (وَالَذِي نفس محَمَّد يدو » ما أ ثم باقع با أقول متهم .
يدل : عن رفاعة بن رَافْعر اررق كه وكان أبوه 8 أهل يدر ؛ ال : جاء جيل
إل الي" يله كنال : ما تَمُْونَ أل بر فيكم ؟ قال : وين أَفْضَلٍ مين ٠‏ أذ كَلِمة
نَحْوَهَا » قال : وَكَذَلِك مَنْ شَمِدَ بَدْرًا مِنَ الَائِكة .

مدوم سه

١‏ 1 لس 0 55 0 > صلابله عا- ااه
ول :عن أبن عباس رَضِيّ لله عَمْممَا : أن النّي َيه قال يوم بدر (هذا جبريل
ع 7 39 2 0 2 مه
اخذ براس فرسه » عليه اداة الحرب) .

5( ((برد) مات . (وهل فوق رجل) قتلكم لي إلا قتل قوم رجلاً منهم : فلا هو فخر لكم ولا هو عار علي »
وهو بهذا يبون على نفسه ما حل به من الهلاك .

الا : أخرجه مسلم في الحنة وصفة نعيمها وأهلها » باب : عرض مقعد الميت من الحنة أو النار ر عليه :رقم : /181.

( صناديد) جمع صنديد » وهو السيد الشجاع . (طوي) م البثر ابي بنيت جدرانها بالحجارة .

( خبيث ) غير طيب . (مخبث) من قوله حي 3 إذا اتخذ أصحايًا خبئًا 2 أي زاد خبئه بإلقاء هؤلاء
الحبيئين فيه .. (ظهر ) غلب . (بالعرصة) الي تكون لدى من غلب .٠‏ وهي البقعة الواسعة بغير بناء .
(شفة الركي) طرف البثر. (أنكم أطعتم) أي لو أنكم أطعتم.

18 : (أهل بدر) الذين حضروا غزوة بدر. (نحوها) كقوله : من خيار المسلمين .

4 : (هذا جبريل ..) الله تعالى ورسوله أعلم بكيفية قتال الملائكة وأدوات حربهم وأفراسهم والحكمة من

17" - المغازي هاه

ثلاة| : عن هِشَامٍ بن عروة 8 عن | أبيو عروة إن ار » رحمه الله تعالى قال :
قال ا للق لقت يوم بدر 1 سيد بن الْقاص وَخُوَ مُتبْلا يرئ هله

ال 0

د درلع . م هنر ا 2-8

م ا ات ا : فَأَخبرات : ن الزيير قال : لَقَد وَضعت رجل عليه
تأت » فكاا ابه ا با قدت طرفم ا عرو أل ل يك

أَعْطَاهُ » فَلَمّا قِض رَسُول أله عله أَحَدَمَا » ثم طلا بو بكر فَأعْطَاهُ ‏ فلَمَا قبض أَبُو بَكْر
ور عكاى عابر

ا ار ع مل 200 01044 2 3

ها إل ع تأة ا ف بض خمر عه ءلم تا ال ل تأ م و

عل را افير وه يي 0 لم2 ا

فلما قتِل عمان وة عت عِندَ آل علي ٠»‏ فطلبها عبد الله 0

ل 9

5500 صر بن ل 0 قن 0 َفيك

ْلَه ما في غَدٍ » قَقَاَ الب كلق : (لا تقول هكذا » وقولي ما كُنت 3 50

؟اه١‏ : عَنْ أبي طَلْحَة رَضِيّ أله عنْهُ ل

سا ىر

قال : لا تَدْحْلّ اللائكة يدا فيو كُلْب وَلَا صُورَة) ريد صُورَةَ القَائيل لي فيا الْأرْوَاحٌ

قتالهم » مع أنهم قادرون على إهلاك الكافرين يجناح واحد من أجنحتهم ٠‏ وليس علينا إلا الإمان
بما أتانا به اير الصادق من كتاب أو سنة » مما يقبله العقسل ويقره المنطق السليم » المنطلق من الا بمان
بالله تعالى وقدرته وحكمته .

فر : (مدجج) مغطي بالسلاح فلا يظهر منه شيء . ( بالعنزة ) هي رمح قصير عريض النصل . (مطأت)
مددت يدي مدا شديدًا . (فكان الحهد) المشقة العظيمة في نزعها .

١ه‏ : (دخل علي) وكان ذلك في ابتداء الأمر » قبل أن يفرض الحجاب وتثبت الأحكام » كا علمت .
(غداة) صبيحة ٠.‏ (بني علي) البناء على المرأة وبا عبارة عن الدخول .ما. ‏ (جويريات) جمع
جويرية » تصغير جارية ؛ وهي البنت الصغيرة . ( يندبن) من الندب . وهو ذكر الميت باحسن اوصافه ٠‏

وهو مما يبيج الشوق إليه والبكاء. (هكذا) أي أني أعلم ما في غد . لأن هذا مما لا يعلمه إلا
3

؟3 : (التمائيل) جمع تمثال . وهو مطلق صورة . (فيها الأرواح) أي صور ذوات الأرواح من إنسان وحيوان .

5اه 1" - المغازي

عمى ١‏ : عَن عبد اله بن عُمَرَ رَضِي أله عَنْهُمَا قال : 4 م عم رضي
و رهد م اسه

لله عن من نيس بْنٍ حَدَافَةَ السّبْمِيّ » وَكان مِنْ أَصْحَابِ رَسُول أ لهم ميل 0

04 - 3 هق و - و 0# ام
وي امي » قال عُمَرُ + اقيق زان[ عذان 4 فنقية علخقطة . لت ا 5

ام عر

نْكَحبَكَ حَفْصّة بنْتَ عُمَرَ ٠»‏ قال ص مل ا أل

داس ساساهة

تررح يَْمِي هذا . قال عُمَرُ : لقت أبا بكر » فَْلتُ : إن شِئْت أَنْكَحنّكَ حَفْصَة بت عُمَرَ »

صَمَت أب بطر كلم يراج إل ميا » أن نه أن ع عاذ هنا تال

حَطها رول لط مله فلحا يه ؛ ٠‏ فَافيي أو ؛ : هلك وَجَدت عل ين عَرَضْتَ
َل حَقْصَة فلم أرْجم' إِلَيِكَ ؟ قلت : عم قال يشي لان يي وش .

إِلَّا أني قد علِمت أن رَسُو ؛ لله ميلم قد ذَكرَهَا ٠‏ هَل كن لذي ير رَسُول الله لاله ء ولو

+ ب جر ل سه ولس

تركها باعي . له رمع 00 7 07 صلابقه 22
م١‏ : عن أبي مُسَعودٍ الْبدري رَضِيّ الله عَنْه قال : قال رَسول الله مُه : (الآيَتَانٍ

ك0

هن آخر سَورَةٍ الْبَقَرَةٍ 4 0 ْلَه كفتام) .
هم6٠‏ : عن الْْدَادِ بن عَمْرِو الْكِندِي ؛ رض الله عنه » وكان حَلِيفًا لبى زُهْرَةَ ؛
ع رد 0 اللو رجه ف ب 0 200 ص1 صا
وكيك نيا لحان راشرل اله - صلى الله عليه وسلم - : أنه قال إرَسول الله عتم :
لتر ايه وقد الك سه ؛ فَضَرَب إِحْدَى يدي بالسّيف فَقَطَعَهًا » ثم لَاذ مي
ورصا لس ولاق
بِشَجَرَةٍ قَقَالَ : ألمت لله » أفتلهُ يَا رسول أله بَحْدَ أَنْ قالّها ؟ فَقَالَ سول أله لَه : (لا تقتلة) .
َه قَطَمَ إِحْدَى بدي » ثم قال ذلك بَحْدَ ما َطَمَهَا ؟ ققَالَ رَسُول الله علقم :
167: (تأيعت) مات عنها زوجها » والأيم كل من لا زوج لها » ويطلق أيضًا على من لا زوجة له من الرجال .
(توقي بالمدينة) من جراحة أصابته يوم أحد . (فلم يرجع إلي شيئًا) فلم برد. علي بقبول أو رفض .
(أوجد مني عليه) أشد غضبًا لما كان بينهما من مزيد المحبة » فكان غضبه لعدم قبوله أشد . (ذكرها)
أي بما يدل على أنه يرغب في زواجها .
: أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : فضل الفاتحة وخواتم سورة البقرة » رقم الام .
(الآبتان) هما من قوله تعالى : «آمَن الرسول » إلى آخر السورة . ( كفتاه) حفظتاه من الشر ووقتاه
من المكروه » وقيل : أغنتاه عن قيام الليل ٠‏ وذلك لا فيهما من معاي الا يمان والاإسلام » والالتجاء
إلى الله عزوجل , والاستعانة به والتوكل عليه » وطلب المغفرة والرحمة منه .
م6 : أخرجه مسلم في الإإعان . باب : تحريم قتل الكافر بعد أن قال لا إله إلا الله » رقم : 48 .
(لاذ مني) تحيل في الفرار مني ؛ واستتر خلف الشجرة واعتصم بها

/1” - المغازي /اله

ار ا ا

كن ا عن لك وجا ا
حَدِيثْ بي اللَضر

١6‏ : عن أبن عُمَرَ - رضي أله عب نان اها كه اندر ودر جه تجار

عع تي ساكه هه لس ل سسا عله

بي المضير وق َرَيْظَة وس 0 حي حاريت فرَيْظَة ٠‏ فَمَتَلَ رجالهم 0 سأ ءهم

احم وَموَالهُم: بين 0 2 إلا بعصم لحز بالبي لل قاميه َاسْلموا واحل

عر بعد ور ى - اهرهم 00

يبود لديم كلهم 0
امددّة .

رمس اس

- 3

وَقَطَم » وَي الْبوَرة » قَنَْلَتْ : «ما قَطَعم ون ليد أو تَرَكْمُوها قائمة ري َذْن
أ . ظ

5 عن عائشّة رَخِي أَلَهُ عا قات : أَرْسَل أَرْوَاجٌ النّى عطق عنْانَ إلى
أت فتن ينا أله لل عل ونور قد تكن أ شرك » طلا لوك . : ألا فين أله »
٠‏ وزاك سعط لم »يقلقت تصاسا. وز مدر » فل تصاا لق سلا
5ه : (المطعر بن عدي) هو الذي سعى: في 0 الصحيفة الي علقتمها قريش على الكعبة . وفيبا مقاطعة بني

هائم وبي المطلب 0 نصروا البي 2 :كلل طبر د ويد أن أطلقهم لقاعم
وهو ذو الرائحة الكريبة : والمراد هنا النتن المعنوي : وهو كفرهم وضلاهم .
0 : باب إجلاء الييود من الحجاز ؛ رقم : 11/55 .
(حاربت) نقضت العهد وصارت محارية .. (النضير وقريظة) قبيلتان من قبائل اليهود ٠‏ (من عليهم )
أطلقهم وم بأخذ منهم شيئًا . (حتى حاربت) نقضت العهد وأثارت قريشًا ضد المسلمين . ( بعضهم )
بعض رجال قريظة . ( رهط ) جماعة .
5 : أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : جواز قطع أشجار الكفار وتحريقها » رقم : ١1/45‏ .
6 (ليئة) شجرة النخيل » وقيل : مطلق شجرة . (أصولها) جنورها . (فبإذن الله تركها وقطعها
بعشيثة الله تعالى » » أو المراد : هو الذي أباح لكم ذلك /الحشر : ه/.
وم : : أخرجه.مسلم في في الجهاد والسير » باب : قول النني َه لا نورث ما تركنا فهو صدقة . رقم مولا
( يسألنه بين قا أقند اله «يطلن مه أن بعلي تسييين ها ذرلك رسول ال جك لكات
وهو الثمن مما ترك .

ل ان لح م مام م 11> 42 0 بل
58 : لان عر لل قال رق رسول لله عه :

1

4ه 1" - المغازي

يج ا 0010 2 2 5 2 0 ره م رسع 0 ل رعقم َم 1
الم علس أن النَي ييه كان يقول ال يا ار ل ل ساك رم
ف لامر مووعء مه

مُحَمَّدٍ َيِه في هذا اكال) . فالتهى أَرْوَاج النّى عله إلى ما أخبرتهن .
قتل كغب ل الأَذْرف

1 : عَنّ جَابر إن عب أل رَيِي 0

قال رسول الل صَلّْ الله عه وَسَلَّم : (مَن لِكَعْبي بن الْأَشْرَفْي » فَانَهُ قَدْ اذى الله
للع شير جك ع م لصم وعع سا ههةسه عو 2 ه 2و - 6
ورسوله) باقام يحدان ملم ماكر ٍ 0 للد اتحت ١‏ اقتله ؟ قال : ( (

7ع عر لاس بي و ع ل هو سي م

قال : فَانْدنْ لي أَنْ أقول شيا » قال رن أنه لخن 1 تقلت هال : إن هذا ليجل

جه امه كك 6م يه سس 4 رش
لال سي الإ انار وَإِن قَد تبتك أسْتَسْلِفكَ » قال : وأيِضا الله لتملئه :
ال إن قر ين 6 ألألتت يت إل أو قر ا بصي شالك : وق أبن أ
إنا قد د 0 0 نه » وقد أردنًا أن.
2

وساي

قال 20 نسَاء كم اكوا 1000 نسَاءَنا راك اكز الْعَرَبِ » قال :
ََرْمنُونٍ بكم ل 6 كنا ركه انه 0 أحَدُهممٌ يقال + رهد وس

0 َس » هذا عَارٌ عَلَيْنَا » وَلْكِنَا تَرْمَتُكَ اللدْمَهَ - قال الراوي : يَعْني السّلاح - ا
شتير آذ ل وم

أن يايد ؛ نكا ارك را لخر كر كتوين التصاعوء مهام إل الحد ه

دو رقفو من 11

م اي يه : إنما هو م

نمع صَونًا كاه يَفْطْرٌ مِنْهُ لدم » قال : إِنَمَا هُوَ أخي مُحَمّه
ملم » وَتَضيعي أو يل » إن الم ل دي" إل ميل لجاب . قال 0

وأخي أبو نائلة » قالت :

1 مع عه وهاو
محمد بن مسلمة معه رَجِلين ٠»‏ في رواية: أب عبس إن جر والحارط إن ؤس وعبادن ير .

200 قأم +

قَقَالَ : إذَا ما جاءً كن قائل بعرو امود رَيتمُوني اسشمكنت من رمه فلو فاضر بوه .
م 020 نيم توش وتراتح يه ره الطببه قال ما ران
وى 5 2100 لغ ل عر
كاليوم ريحا أي تنلاع ٠‏ قال : عِنْدِي أغْطٌُ ناد الْمرَبَع وَأَكْمل الْعر فَقَالَ : اتاذن لي

. 58٠ ١ أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : قتل كعب ,ٍ بن الأشرف طاغوت اليبود » رقم‎ : ١5
(من لكعب) من يذهب ويتصدى لقتله . (عنانا) أتعبنا .-رقانه) لحرن منه . (قائل بشعره)‎
. جاذب به . ( متوشحا) ملتبسا بثوبه وسلاحه . (ينفح) يفوج‎

كاري علد

داج #

0 كال 0 : أتدبي؟ قال : نمه
فلمًا استمكن منه » قال : ذوككه ٠»‏ فقتلوه » م أنوا التي عله فأخيروة .

كل أبي افير بدألل بْنِ أبي الحقيق
وَيقَالٌ : ملام بن أي الحقيق .
0١‏ : عن الْرَاءِ ميلك قال : بَعَثْ رَسُول لَه إل أي رافِع الْبُودِيُ رجالاً
مِنَ الْأنْصَارٍ» مر عَلهِمْ عبد أله بْنَ عَتِيكٍ ؛ وَكان أبُورَافِع َؤّذِي رسول للد ميسن وَبعِين
لون ا وان 1 ررقن العاري قن اراي ع للا عر لكر اشاقن بزو
ال بسَرْحهم »فال عبد حاب : ينو مكاكم ٠‏ إل منطلِق ١‏ وَمتَلط ف يراب »

00

ا

عل أن أَدْغْلَ 4 قبل حت دنا مِنَ الْبَابٍ 3 لم ننم يناو كآنه َي حاجة ‏ وكَذ حل
ناس » هَهَتَفْ به الاب » يا عبد اله : إن كنْت تُرِيدُ أن تَدحْلَ فَأْعْل » إن أريد أن أَغلِقَ

و مم

ال ا ل ور فى أت ااي م عن الور عن تيوه

وو + و 2 2 ذه
قال : فقمت إلى الاقاليد 2526 ٠‏ ففتحت الْبَابَ 2 وَكان أبو رَافِعر سم عله 2 وَكان

ع هبر ره بر روت 2 ك4

في عَكَالَ لَهُ لما َب عله أ تمرو سات إلبو» مجم كلما قشت بإ غلقت
لمن دَاخلٍ » قلت : إن الْقَم نَذِرُوا بي بي 1 بلصُا إل ٍ ا مر

-

اه 5
ا انا

في ين ملم نط عاله » لا أذري أبن هومن اليو » ٠‏ فقلت :

ا رافع » قال :
مَنْ هذا؟ فَأَهْوَيْتْ بحر الصّوْتٍ فَأَضْرِبهُ ضَرْبَةَ بالسييف ونا ا كما أَغنْيِت شينًا »

- ه ا 2 6 َه مه 0 َه
وَصَاحَ » فَحَرَجْت من البيت » فأمكث غير بَعِيدٍ » ثم دَحَلْت إِلَيْو » فَقَلْت : ما هذا الصَّوت

- روتير

أبا افع ؟ فَقَالَ أت ووس ود ل دوي لج لكين 0 لطر

05 :(راح الناس بسرحهم ) زجعوا عواشيهم اللي ترعى كم تلم كالقاج ٠‏ فتغطى بثوبه ليخفي
شخسه حى لا يعرف . (فهتف) فنادى . (عبد الله) لم يرد اسمه لأنه لم يعرفه » وإنما أراد المعنى الحقيقي

وهو أنه عبد لله تعالى . (فكمنت) اختبأت . (الأغاليق ) المفاتيح ؛ جمع علق وهو ما يغلق به الباب .

(وتد) خشبة تجعل في الحائط ويبقى قسم منها باررًا ليعلق عليه المفاتيح ونحوها . (الأقاليد) المفاتيح .

( سمر عنده) يتحدثون عنده بعد العشاء . ( علالي) جمع علية وهي الغرفة . (نذروا ي) عدر 2

من الإنذار » وهو الإعلام بالشيء ع الذي يحذر منه ْم يخلصوا) لم يصلوا . (فما أغنيت شيئًا) أي

تفن /1” - المغازي

رب أله و ألتله » ثم وَصَنتْ ظبة اليف في بَطبو حى أَحَذ في طهر » عرفت
وذو - ه وم وم 2 0 6 ى
ل 0 7 ا بيت إل مَرَجَةِ له » فَوَضَمْتُ رجلي » وَأنا أَى

مشر » هلسرت ساني قَعصَبًْا مام ؛
- وير ير

اتح جنا عل إبزء قل : : لا أعرج اليلة حَى ألم : ديه ؟ فلَمَّا صَاحَ
ألدّيك قام النّاعي عَلَ السُور » كال 2 الى أبَا راف تَاجِرَّ أَهل الْحِجَازٍ » فانطلقت ِل

داع م

رت َدَنتَهُ » فَقَالَ :
(أنسط رجلّك) . فبِسَطْتْ رجل فَمَسَحَهًا ‏ كنا 1 أشتكهًا قط .

1
0
ع
22
0
1
53

اذى ءِ و
غزوة احدٍ

2 7 د 7-6 ]أل وت در
كل : عَنّ جابر إن عبد أ رَضِي اله عَْهُمًا قال : قال رجل للني يله يوم أحد :

رغم را و“اه - ا
أرأَيْتَ إن قيلت » فَأينَ أَنا؟ قال : (في الجئة) 007 تٍِ في بدو » ثم قاتل حى قتل .
641 : عن سَعْدٍ بْنِ أبي وَقَاصٍ رَخِي أله عَنْهُ قال 0

2
00 عل وترم

م ل ا د

5 بره دو كع
رج د
داك أي وأمّي) .

- 2

لم أقتله ٠‏ فلم أفعل ما يحدي . ( أثخنته) بالغت في جراحته . (ظبة) حرف حد السيف. (صاح الديك)
أي كان وجه الصبح . (النجاء) أسرعوا وانجوا بأنفسكم . ( فكأنها لم أشتكها) لم أشعر بألم منها
وكانها لم تصب بشيء .

. ١18949 : أخرجه مسلم في الإمارة » باب : ثبوت الج للخييد + رهم‎ : ١57
. (رجل ) قيل : هو عمير بن الحمام رضي الله عنه » والظاهر أنه غيره » لأن قصته كانت في بدر‎

104#: أخرجه مسلم في الفضائل » باب : في قتال جبر يل وميكائيلعن النبي 2َققُهِ » رقم : 3"05 .

4 : (ثثل .. كنانته) استخرج لي ما فيها من سهام لأرمي بها المشركين . ”

0 - المغازي فحن

4 : عن أن رَضِيّ اللهُعَنْهُ َال : شجّ الي ينه ينا أحْدٍ » قَقَالَ ٠‏ (كئف
فلح قوم شَجُِوا ل ٠.‏ فََرَلَتَ 006 َك من الْأمر شيْء) .

دلو رمد 7

5 : عن اع رقي اهبا :
لهت وول أنه صَلّ الله ع وسَلَم_إذا َقع سه من ُو هن الخ لآير
مِنَ الْفَجْرِ 0 : (للهم لعن لان وفْلَانا وَقلَانّ) . يعد مأ 01 م لله لَنْ حَيِدَهُ )

هر اس

سَ ولك الحَمْدُ) . فَأَْرَلَ أله : يس لَك مِنّ الْأَمْرِ عَيْء - إل قَوْلهِ ا نهم ظالمون» .

وعيّ ه ديو رودو

قل حَمَرَةَ بْن عَبْد الطب رَضِي أله عن

وليه

1 : عن عبيد الله 4 بن عدي ب لجار رحمه لله تعلى: أنه قالَ وَحْيِيٍ
2 08 كيزو زه "و عر أ
ألا حرا بِقَتلٍ حَمْرَةَ ؟ قال حل ترط بن عدوا إن لخر يَذرِ» كال لي

ا :إن تلك حي رت لنت حر ع ول + فلك أذ حي اقامر اعم
عن ؛ وين بل بجيال أخد , ينه ويا » حت مع اناس إلى القتال » كلما أ

وس مع ره

أطت ال » حرج سعْ فل : هَل من مُبَارِز » قال :رح نعليو
من مار مط لبور ء اتاد لله وول عتاقد ؟ قال : ع

ع
هه 2 رميو

عليه » فَكَانَ كأَمْس الذاهب ل ب لا جو للا ا

هب

75 5
ل سام فوس وك

ِحريي » فَأَضَعْهًا في لو حََى حرجنا من بن وَركيو ٠‏ قال : فكان ذَالك امد بو ٠‏ فلما

98 : أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : غزوة أحد : رقم : ١0791‏ .
(يفلح ) من الفلاح وهو الفوز بالبغية من احير . (شجوا) من الشج » وهو الحرح في الرأاس
:الوجه . ( ليس لك بن مر شبيء) ليس إليك من إصلاحهم ولع اام ا

5 (إلى قوله) وتتمتها : «أوْ ينوب أعلَيهم 0 ل نهم ظَالِمُونَ . والمعنى : ليس الحكم في العباد
راجمًا إليك إنما هو لله عز وجل » فإن شاء تاب عليهم وهذا من فضله » وإن شاء عاقبهم فهم مستحقون
لذلك » وأنت تنفذ فيهم ما أمرك الله تعالى به .

/1 16 :( بحيال أحد) من ناحيته .( سباع ) بن عبد العزى الخزاعي .( مقطعة البظور)جمع بظروهو قطعة .لحم بين
شفري فرج المرأة - أي حرفي فرجها - تكون طويلة لدى الأنثى في البلدان الحارة تتقطع ؛ ويعني :
أن أمه كانت تختن النساء في مكة » والعرب تقول ذلك في معرض الذم والشتم . (أتحاد الله) تعانده
وتعاديه . ( كأمس الذاهب) كناية عن قتله في الحال وإعدامه له. ( كمنت) اختفيت . (ثنته) عانته »

فين /اى - المغازي

عت و سل لاه بي لمش بر و 0

رَجَم النَّاسَ رَجَعْت مَعَهُم » فَأَقَسْت َه حَى افيا الإنلام ؛ ثم حرجت إل الطائف ؛

7ه بير لام و

َأَرْسَلُوا إلى رَسُول الله مزه رسُولاً ٠‏ كتيل لي إّهلا بيج ارش » قال : فَحَرَجْت معهم
حت قيضت على رَسُول الله َيه » فلم رَآني قال : (آنت وَخيي) . فلن : تمر » قال :

وأنت فتلت حَيرة). فلت ١‏ 56 كان ين الث نا بذك قار هل تستطيع أن تعيب
َجْهَكَ عي) . قال ا ل لي ل ل كا

لت : لَأَحرْجَن إل مسَيْلِمة » لعل أَفثلهُ تأكافء به حَمْرَةَ ٠‏ قال : فَحَرَجْتْ مم النّاس »

فكان ين أَمِْوِ ما كان » قال : هذا رَجْلَ قائم في لَلمَِ جدارٍ » كألهُ جَمل أَورَق ٠‏ ار
مودو مم ور ل
لأس قال : وَمَيتَهُ حيتي ١‏ فَضَعْهَا بل لاي حك حرجنا مِن بن كتفي » قال :

ار فو > سر

وَوتْ إلبه رجل من لْأنْصَار مَصَرَبَهُ بالسيف عل هَامَيهِ .

1 ا ار 0 لله 2 مان 00

0

6 وى رمو ب

قرط ون : كان فييم أ بكر ولي ني .

وقيل : ما بين السرة والعانة ٠‏ (لا يميج الرسل) لا ب يصيبهم بأذى ولا ينالهم منه إزعاج . (فأكاقء به
حمزة) أساوي بقتله قتل حمزة ‏ رضي الله عنه » وأكفر تلك ببذه وراش جدان عل وسح يد
(أورق) لونه مثل الرماد من غبار الحرب . (ثائر الرأس) شعر رأسه منتشر. (رجل) هو عبد الله بن
زيد بن عاصم المازني ابن نسيبة بنت كعب » رضي الله عنهم ١‏ وقيل غيره .
4 أخرجه مسلم ني في الجهاد والسير » باب : اشتداد غضب الله على بن قتله قتله رسول الله يَكَه : رقم : 109 .
(اشتد غضب الله) انتقامه وعقابه لمن فعل هذا الذنب المتناهي في السوء . (رباعيته) السن التي تلي
الثنية من كل جانب ٠‏ والثنية إحدى السنين في مقدمة الأسنان .

4 1: (اثرهم) خلفهم وعقبهم . (فانتدب ) من قولهم ندبه لأمر فانتدبت ٠‏ أي دعاه فأجاب

> - المغازري يفك

غَرْوَة الحندّق 3 في الأخراب
نا يوم الخندّق 2 2 فرعت 2 شَدِيدَةٌ 2 فَجَاوُوا

ا
0

6 نعن جابر ييه قال :
لني يله ََانُوا : هو كُديةٌ عَرَضنْتْ في الحَندق 3 قَقَالَ 5 آنا نَازل) لم قم وَبَطُ مَْصُوب

بحجر ) ولبئنا ثلاثة َه أَيَا ملا توق ذَوَامَ 3 أَحَد الي عله الْمْوَلَ مَصَرَبْ في الْكُديْةَ » قَمَادَ

2

كي أَهيْلّ .
0١‏ :عن سيان بْن صَرَّدٍ ليه قال : قال لني عليه يرم الأحراب:: (تزوهم ولا

رقو سه

تغزوننا) .

ضار ره 2 مل ع ري - ار تا مل
عن أي ريز ري أ 42 + أن سول الله ليله كان يقول : (لا اله الا الله

ومظر دض بره رار زر سن سل سر سر وس ما نهر

وحده »2 عر جد ٠‏ ونصر عبده » وَعْلَبّ الْأَحْرَاَ وله 2 قلا شَيْءَ بعده) .

هه : عَن أبي سَعِيدٍ الْخْدري رَضِي أله عَنْهُ قال : نَزَلَ أَهْل قرَيْظة عل حكم
سند بن مما سل اليا عه إل سد قأئى على جمار ‏ مدا من المج قال لأصَارِ.

ومو إل سكم » أو حيركم) ٠.‏ فقَالَ : (هؤلاء يَرَلُوا عل حَكْيك) . فال : تفل مََائَلهِمٌ »
َي ذَرَارِيّهُمٌ » قال : (قَضَيْتَ بحُكم أَلَهِ . وَرْمَا قال : بحكم اكللش) .

66٠‏ : (كدية) قطعة صلبة من الأرض لا يؤثر فيا المعول . (معصوب) مربوط من شدة الجوع . (كثينًا)
تفتتت حتى صارت كالرمل . (أهيل) ينهال » فيتساقط من جوانبه ويسيل من لينه

اين : (نغزوهم ولا يغزوننا) أي نحن الذين نقوم بغزو قريش بعد هذا اليوم » وهي لا تقوم بغزونا . وهذا ما وقع »
إذ سار إلييم رسول الله ْلَه وفتح مكة .

7 : أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : التعوذ من شر ما عمل ؛ رقم : 7174 .
(جنده) المؤمنين. (عبده) محمدًا يِه . (الأحزاب) قريشًا ومن ناصرها من القبائل . ( فلا

وها للعاس ل ف لتوادوالي وراك جا قتال من نقض العهد » رقم كنيد
(نزلوا على حكمك) رضوا أن تحكم فيهم . (المقاتلة) البالغين الذين من * شأنهم أن يقاتلوا . (تسبى
الذرية) يوّخذ النساء والصبيان سبًا » فيجعلون أرقاء ويوزعون على الغاتمين المسلمين . (بحكم الملك)
بالحكم الذي يريده الله تعالى .

664 : عن جابر بن عَبْ أ َي لله عمممَا : أن الى
قُ غَرُوَةٍ السَابعَةٍ 3 غَروَةٍ ذَات : الرقاع .

ههه١‏ : عن أي موسى ري أن عله قال : خَرَجَنا مم الي عله في عَرَاةٍ ونَحنْ مّة

س7 سل تو يي لير 0 95

قر » ينا ب َيه » عبتا أقداما » وَنَقبت' قَََاي وسَقَطتا أطفاري . وَكُنَا نلف عل
ْنَا آلْخرق » سمت عَزْوَةذَاتِ ارقا 4 ا كنا نَْصب من الخرق على أَرْجْلنًا .

هاعماه «ليو رهو

كهمهة١|‏ : عن َيل إن أي حَنمَةَ رضي الله عَنهُ » و كان شد َسُول اله - صل ال
عليه وَسَلّم - يوم مََذَات د الرقاع صُل فاك الخوف : أن طَايْقَةٌ صَفْت مَعَهُ وطَائفَة وجاة

ري مه

الع » قصل يني َه طم ملت قائما ‏ وأمَُوا يوم م ا أنْصَرَهُوا ٠‏ قَصَهُوا وجاة

لدو ٠‏ جاسم الطيقة الأنرى صَل يم الركعة التي بَقَِت مِن صَلَاتِه ثم يبت جالسا

وتوا ليم لم ملم يوم .
1 عن جار ب ار ضِي الله عنْهما
02 آل هَِ لل 0 0 ور

عليه وَسَلم - بل جر » َلك ينه ” سول الوص الله عَلَيْه علو لم لمعك أذ ركهم لقال
في وَادٍ كَثير الْعِضَاءِ 3 تر وك الله ييه وتَفرّقَ النََّس في الْعِضَاهِ 0 بِالشّجَرِ 3

ل من ل ينه نت عر م )سق ل جا ل

0

عه يدعونا فَجِتْنَاهُ » فَإِذَا عِنْدهُ أعراني جالس » فَعَالَ رسول ١‏ : (إنّ هذا أخترّط

ل 0
ني الحوف) في حالة الحوف » فصلى صلاة اللحوف . ( بذي قرد) موضع على نحو يوم من المديئة .
ههه ١‏ : أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : غزوة ذات الرقاع » رقم :كلما.
(نفر) ما دون العشرة من الرجال + وتطلق على الواحد منهم . ( نعتقبه ) نركبه بالتناوب . ( فنقبت)
تشققت . ( نعصب ) نلف ونشد .
5 أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : صلاة الحوف »رقم : 847 .
(وجاه) مواجههم ومحاذيهم .
/اهه:: (قبل نجد) ناحيتها » وهي ما بين الحجاز إلى الشام » ومنها المديئة والطائف . (قفل) رجع . «القائلة)
النوم وقت الظهيرة . (العضاه) شجر عظيم له شوك . (سمرة) شجرة . (أعرابي) هو غورث بن الحارث .
(اخترط) سل .

لاك - المغازي 06

سني ونا نِم » كَأسَظْت وَهْوَ في يديو صَلْت ٠‏ فَقَالَ لي ةر 1
و 7 يه تسا روش هر ودى

َهَا هو ذَا جَالِس) . ثم ل بُعَاقِبه رسول الل َيه .

أ 00 له ع هسه 2
عزدَةٍ بي المضطق ٠‏ وي غزوة الرسيع بسيع

وي الاق اس ات لزب .ا ل.ل ت علينا الْعرَبَة
وَأَحَيينَا الْعزْل » فَأرَدْنَا أن َعْزِلَ فلن نعل ؛ وَرَسُول له َيه بَبْنَ أظهرنًا :

فَألناة 2 ذلك ع فَعَالَ : (ما عَلَْكُمْ أن لا تفعلُوا » ما من نَسَمَة نْسَمَّةِ كائئة | 0
وَهيّ كائثة) .
دمرع #هر
غزوة انمارٍ
6 : عن جاير بن عبد أ الأْصَارِي' َي ْنَا فال : نت الى له في
عَزٍَْ أَنْمَارٍ » يُصَلٍْ عل اله » مُتَوجها قبل اشرق ١‏ مُتَطَوعًا .

(صلتا) مصانًا » باررًا ومستويًا .

(المريسيع) اسم موضع كان يوجد فيه ماء .

4ه أخرجه مسلم في النكاح » باب : حكم العزل عرقم : 11198.

( سبياً) وهن النساء.اللواقي أخذن أسرى من العدوء وضرب عليهم إمام المسلمين الرق ؛ ووزعهم على
الغا مين . (العزل) فتعزل الذكر عن الفرج وقت الإنزال حتى لا ينزل فيه المي » دفعا الحصول الولد المانع
من بيع الأمهات . (أن لا تفعلوا) لا ضرر عليكم في تركه . والعزل جائز بشروطه » ولعل من أهمها :
أن لا يكين الباعث عليه الفرارر من المسؤولية وعناءٍ الثر بية 0 النفقة, ٠‏ لأن هذا يتعارض مع روح الدين
الإسلامي القائل + رولا لوا لاد كه خشية لاق نحن دهم ا / الأسراء : 3" /.
(املاق) فقر. ويؤكد هذا ما جاء في الحديث : من أن ها علارة اله تعالى كائن لا محالة . ويدخل في

معنى العزل استعمال موانع الحمل ٠‏ وي بادرة ذات خطر كبير إذا انّسعت وانتشرت في الام الإسلامي .
لأن نتيجتها تقليل النسل » وضعك الأمة وافبلخلاها أمام أعداء الأمة المتكائرة في أعدادها . وأخطر
من ذلك دعوة تحديد النسل البِي لا تعدو أن تكون فكرة هدامة في شكلها ومضمونها » تبدف إلى القضاء
على الأمة من أيسر السبل . (نسمة) كل ذات روح .

وه : : (راحلته) المركب من الإبل » ذكرًا كان أم أننى .

تك 1" - المغازي

غزْوَة الحديبية
وقول 1 تاق : قد رضي اله عن المؤْمنين إِذ ِبَابعونكَ تحت الشّجَرَة) /الفتح :18 .
: عَن الْبَرَاءِ رَضِي أله عنُْ قال :

2 د عو هر 00000 ا 20

. تعدون :١‏ م لقنم تنح مكة » وَقَّذ كان فح مكة قحا » ون ند اميم لوا
يوم الحدييية 2 كُنا مع النّي صَلى الله عليه وسَلَم ْم عَْرَة مال ؛ وَالْحَدِيِية بر » فَتَرَحْنَاهَا
فلم نر الذي قطرة » قلع ذلك الني' َه ها . فَجَلّسَ على شفيرها » ثم دعا با من مام

2
لسرن 8 ره

4 00
فتو

؛ نم مَصمض وَدَعَا ثم صَبَّهُ فيا » فرَكْنَاها غَيْرَبَعيدٍ » كم إنا أَضْدرئًْا ما شنا نَحْنْ
وركابًا .
1١‏ : عَنْ جابر َي اله عله قال : 1 عرد أذ َيه يم الحدنية : (ألم

إرمى 2م ًَ ا ل

خير اهل الْأرْضٍ) . وكنا لَْا وَأَرْبَحَائة 2 وَل كنت اليو ريك مُكان الشَّجِرَةٍ .

واللمو ‏ اه 5

؟'كة١:‏ 0 ن ارقي ري كي الشَّجِرَةٍ : كان

رلفد,رضئ ١‏ لتقي قم القريية تمن ايع ارول الله 82 عل الوك عن اخاخر إن
ذلك » وقد أشيع بع أن أهل. مكة قتلوا عثمان رضي الله عنه » الذي أرسله رسول الله َيه ليفاوضهم
0

:(بيعة الرضوان) سميت ببيعة الرضوان لقوله تعالى فيها : «لقَد رَضِيّ الله ص الْميْمنين إِذ يَايعُونك»
/الفتح : 16/ . وعدوها هي الفتح العظيم لأنها كانت مقدمة لفتح مكة ٠‏ بل كانت سببًا لانتشار
الإسلام ودخول القبائل فيه » إذ أمنوا من قريش » وتفرغ النبي علته لدعوتهم » كما كانت البيعة
سبيًا لرضوان لَه عز وجل . (فتزحناها ) أخذنا ماءها شيئًا فشيعًا . (فتركناها غير بعيد) تركناها مدة من
الزمن قليلة . (أصدرتنا) أخرجت لنا وأرجعت ماء عوضًا عن الذي نزح منها . (ما شئنا) القدر الذي
نرغبه ونريده لشرب وغيره . ( ركابنا) هي الإبل التي يسار عليها ونحوها .

. (فلا كوه ) من اللُوك » وهو وضع الثيء وإدارته في الفم‎ ١57

55 المغازي وحن

6 : عَنْ عُمَرَ بن الحَطَاب رَضِي الله عنْهُ :
قي راي اس ه سمه 6ه قََالَهُ

0
أذ وول أ عه كادا ير في ينض أُسقَارو , وير علق الع دافا

ور وار م ه36 وودو

قري الخطات عن قر لم 11 سول أله عتم م سأله فلم يبه : لم سَأَله فلم يبه )
َال عم ب اللخطائي كلك أثلك با خم » تت رول أل مله ثلاث مات جره كل ذْلِكَ

- 0 ا .اي #وسم فا
لا يك :قال حمر فحن بيري مقت أممَ اليو » وحنييت أذ ينل فيا فزآن »
قم '* عبت أن ممت صَارِعًَا يَضْرّعٌ بي » قال :فلك + لذ شفيت أن تكون: قن نزل يي

و13 » رجفنا رول أذ يلق ملت ع » كال قد أثِت عل الله سو » لهي
ل تك مه بس تدر واعه هه 42 مم52 2 امس ينه
حب إل ما طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشّمْس . ثم هرأ : «إنا فَحْنَا لك فنْحا مبينا») .

4 : عن الْسْوَرِ بْن مَحْرَمَة ملا قَالَ : حَرَج الى ملم عام الحدَيْيَة في بض
عر ةين أصْحَابو ‏ فلم أل ذا الحلئة » كل دوعر وحم نا بعر وبع

مير ع

عبن له بين خرَاعة » وسار اللي عط حت كان يعبر الأشطاطر أنه حيْنهُ » قال : إن قينا
جَمَعُوا لك جُمُوعًا » وَكَدْ جَمَمُوا لك الأحابيش » وَمْمْ مُقَاتلُوكَ » وَصَادُولةَ عن اليب »
ع ا أ و يس يي ب ردم #شرى م 6 28 لاس 7 و لانن اوم 0 2
ومانعوك . فَقَالَ : (أشيروا أبها النّاس عل » اترون أن أميل إلى عيّالهم وَدرَارِي هؤُلاء الْذِين

و 2 اثره 5
يربو أذ يصو عن اليتو» فإ يننا كان أله عر جل كذ طم ينا ون المركي ٠‏
واكام مين . قال أَبُو بَكْر يا ولأ » حرجت عاودا هذا ايت » لا ثري

قَيْلَ أَحَدٍ » وَلَا حَرْب أَحَدٍ , فبوَجَه لَه » فَمَن صَدنا عَنْه قائلناه . قال : (أمْضوا عل أَسْم أل .

م+ه١:‏ (ثكلتك أمك) فقدتك » وهي كلمة تقوها العرب للتقريع » ولا تقصد معناها. (نزرت) ألححت
وضيقت عليه حتى أحرجته » وفي رواية (نرّرت) بتخفيف الزاي . (قرآن) يلومني على ما فعلت . ( نشبت)
لبثت » وحقيقة معناه : أنه لم يتعلق بشيء غيره ولا اشتغل بسواه . (يصرخ بي ) يناديني . (سورة) هي
سورة الفتح . ( فتحنا لك) هيأنا لك ظفرًا ظاهرًا .

لل : (عينًا) جاسوسًا » واسمه بسر بن سفيان رضي الله عنه . ( بغدير الأشطاط ) موضع ل
ربا اجتمع فيه الماء أحيانًا » والغدير مجتمع الماء . (الأحابيش) هم الجماعة من الناس ليسوا من
واحدة . (أميل إلى عبالهم ) هوكناية عن ا هجوم عليهم وقتالهم ال ل
أهل بيت الرجل الذي ينفق عليهم . (ذراري) جمع ذرية ؛ وهي نسل الإنسان . (فإن يأتونا) أي إن
خرجوا لقتالنا . (قطع عينًا) أي كنا كمن لم يبعث جاسوسا وواجههم بالقتال » وقيل : (قطع عنقًا) أي
أهلك جماعة من أهل الكفر فتضعف قوتهم . (محروبين) مسلوبين منهوبين .

4ه 1" - المغازي

66 : عن ات رحمه الله تعالى قال :

0 020 م ابعر

إن لاس يََحَدُونَ أذ بن مر ألم قبل عم ليها ٠‏ وْسَ كذيك » ولك مر
يوم الحديببة أَرْسَلَ عبد أله إل كرس لَهُ ِنْدَ جل من الْأنصَارٍ» يأ به لقال عله رول

سرع روب دل

أ لله ياي عند الجر » وَشمر لا يثري يالك » َه به نم مب إلى ارم

فجَاءَ به إل عَمَرَ » وعَمرٌ يست لقال تأخره أن ْول أله كله ييابع نت الشَجَرةَ »

قال : فَانْطَلقَ » فَذَهَب معه حى بَايم رَسُولَ للم عينم ؛ فهِي الَني يَتَحَدتْ النّاس أن بن عُمَرَ
ودب مها ل" امير

ترس '

5 : الله ألى أو رضم أله عنما قال ٠‏ عي ب ١ك‏ * ملا 1
0 وق رضي الله عنهما قال : كنا مع الني عَيلت. » حين
0 0 ذو 1-0-0

د قد تل نك »م هناولا كن أ

> ---
غزوة ذات القرد

ك١‏ : عن سلمة ا رضي الله هال
و قل أن 9 الأول وكانت لِقَاح رسول أللّه ص اله عليه وسَلّمَ -

تي يا تيه ان :اكقتي غَلام رمن إن عَوْفي قَقَالَ ١:‏ اعيك ليك رسول
له عله , قلت : من أَحَدَهَا ؟ قال عَطَفَان + قال :: فضت لات رخات : يا مَبَحَاهُ »

هام يي *ه ردق فى ل”

قال : فَأنمَعت ما بَينَ لاب الِب » ثم ألْدَمت عل وَجْهِي حب أذ ركم وك أَخَذُوا يَسمَقُونَ

6ه : ( يستلئم ) يلبس لأمته » وهي الدرع والسلاح .
17 : أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : غزوة ذي قرد وغيرها » رقم : 1805 .
( بالاولل) أي بصلاة الصبح . (لقاح) هي الابل الحلوب ٠‏ الواحدة لقوح .(بذي قرد) أسم مكان
فيه ماء » على مسيرة ليلتين من المدينة »بينها وبين خيير على طريق الشام ». وكانت هذه الغزوة في
ربيع الأول سنة ست للهجرة . والقرد في اللغة الصوف الرديء » وما تساقط من الوبر والصوف .
9 صباحاه) كلمة يقوها المستغيث 4 وكأنه ينادي النائر ملبتايا نا هم في وقت الصباح .(لاببي المدينة)
اللابة الحرة ؛ وهي أرض ذات حجارة سود . (اندفعت) أ اسرعت في السير .

1" - المغازي ن

بن الءِ » فَجِعَلْت أَرْمِوم بي » وَكَنْت رايا » وقول :
الأكي: قلن يز الر

وأذجز تاقفدت للَقَاحَ قار وأموت 0 ؛ تلائين برد . قال : وَجَاءَ و
يله وا : كت : با يأ ميت القوه اي ل
فال : 5 أبن الأكوع . ل أْجح) . قال : :الم 0 ويرْدِفني سيل أله 2

أن

اع رمير

0 02 سلحة 1 إن الأو رضي ) ألله عَنْه قال :
رجا تم اللي سل ال عي ملم ل يد » قير 5 + لينم

.2 هو

اير > ٠‏ رض أللهُ عَنْهُ : يا عَامِر ألا تَسمِعنًا من هُتبْبَاتِكَ ؟ وَكان عَامِرٌ رَجُلاً شَاعِرَا حَذَاءٌ »

سول أله ملم : (من هذا السَائِق) . قَانُوا : عَايرُ بن الأكوع » قال : (يَرحَمَه
(الرضع ) جمع راضع » قيل : هو الذي رضع اللؤم من من ثدي أمه وغذي به » والمعنى : اليوم يوم هلاك
اللئام »؛ وقيل غير ذلك . (أرتيجز) أقول شعرًا من بحر الرجز. (استلبت) أخذت قهرًا عنهم . (بردة)
كساء مخطط يلتحف به . (حميت القوم الماء) منعتهم من الشرب . (ملكت) قدرت عليهم . (فأسجح)
فارفق + من الإسجاح وهو جسن العفو.

4ه ١‏ الخرع برل الخواد وس بات : غزوة خيبر » رقم :غم .
(هنيهاتك) جمع مُبيّة ٠‏ مصغر هَل » وني نسخة : مَك . جمع مُه » وهي كناية عن كل شيء
لا تذكره باسمه ولا تخص به شيئًا من غيره » وقيل : معناها الأراجيز » جمع أرجوزة » وهي القصيدة
من بحر الرجز. (يحدو) من الحدو . وهو الغناء للإبل عند سوقها . (فاغفر.. ما اتقينا) ما تركناه ,
من الأوامر . وفي نسخة (ما أبقينا) أي ما خلفنا وراءنا مما اكتسبنا من الآثام » وما أبقيناه وراءنا من
الذنوب فلم نتب منه . (صيح بنا) دعينا إلى غير الحق . (أبينا) امتنعنا عن دعوة غير الحق » وفي نسخة :
(أتينا) أي إذا دعينا إلى القتال أو الحق جئنا إليه . (عولوا) قصدوا واستغاثوا .

اسه 1" - المغازي

20 . قَالَ رَجَل سن الْقَوْم : : وجبت يا ني |
أََابْامَحْمصَةُ ديد » مذ أ تك ها لم لما أذلى النن سنا الي

ني فيح" عل ٠‏ دوا انا كبرة » قاد الي عه : (ما هنو الاُ؟ على أي
شَيْءٍ تُوقِدُونً) ٠‏ قَالوا عل لاملا : هل أي لني ٠‏ قالوا ١‏ لخم حمر الإنسيق +

قَالَ اي 2 صلق 2 #3 7 0 2 رمه ور
1 0 : هيوه وكير ا ا ا

مإ م ماه م

تا أب سقو تتاب عل مه عفني 6. 00000
2 ا ا 1 رغ الع 00
رَآني رَسُول أله مه وَهْوَ آخيذ بِيّدِي قَالَ : ما لك) 2 فِدَالكَ الي ١‏
أن عَاِرَا بط عَمَلهُ ؟ فَالَ ال علق يا جَرَيْنِ - وَجَمَع بين

1 ود ا له 4
إصبعيه - إنه لجاهد مجاهد ١‏ قل عربي مَشى بها مثله) . وف رواية : (نَمَا ببا) .

4 : عن أنس رضي الله عنه : أن مول ل يه أل َيل وى
دي م 0م هى 1 1م بكوم

ما يل ل ير وم حَى يطح قلا أضبَحَ حرجت اليو يسَاجوم و ومكاتلهم عفلما راوه

قالوا : محمد ولد محمد والكييية اااي ال ل
عن حجر اغبي .* إقلز 9 عن سنن م
بساحة د قوم فا صباح الدَرِين) . وي رواية 2 ف َقَتلَ التي عل المقَائَلة و سبى الذرية

(وجبت) ثبتت .له الشهادة الي يعقبها دخول الحنة ببركة دعائك . (أمتعتنا به) هلا أبقيته لنا لنتمتع

بشجاعته . (مخمصة) مجاعة . (تصاف القوم) تقابلوا صفوفًا للقتال . (ذباب سيفه) حده «ازخط

عمله) أي بطل عمل عامر » لأنه قتل نفسه بسيفه . (لجاهد) مجهد نفسه بالطاعة . (مجاهد) في سبيل الله

تعالى . (بها) مهذه الحصلة الحميدة » وهي الجهاد مع الجهد . (نشأ) شب وكبر .

8 أخرجه مسلم في الحج ؛ باب : فضل المدينة.وني الجهاد والسير » باب : غزوة خيير » رقم : 158 .

(ل يغر بهم) من الإغارة » وفي نسخة : (لّ يَْرَبْهُم) . (مساحيهم) جمع مسحاة » وهي المجرفة .
(عكاتلهم) جمع مكتل وهو القفة . (الخميس) الحيش . (خر بت) فتحت .(بساحة) ناحية وجهة .
(فسا ) قبح ٠‏ (المقاتلة) الرجال الذين يقدرون على حمل السلاح ومن شأنهم المَتال ٠‏ (سبى ) الذرية )
أخذهم عبيدًا » وهي من كان دون البلوغ من الأولاد » والمراد هنا ا من أولاد ونساء وغيرهم .

/1 - المغازي أعله

1 عأ 1 لأشعري رَضِى الله عَنْهُ قال :

َم را 2 ديل 6 0 1 و قال لو رين أل كول

هك

لم ع ام 2 هدو عاو ع هس
الله عليه ْو لم - شرف النّاس على واد » روا أضرائمم بالتكبير : الله أ كبر الله اكير ع
ل ارا 0 1 ا يمر 70 دوع 64ل هع اليه
لا إله إلا الله ء فقال و مول أ يكن : (أبعُوا على ألضيكم ؛ إنكم لا تدعون أصَم ولا غائبًا ‏
عر 25 ولر >> ايح م مس سه ساس ل ع صل لبي 2 سإ أل ا ب 2 و
ا عو سميعا قريبا » وهو ( الف ذاه رميو و الله مويك » فسمعبي وأنا اقوا
- ع ناهد وي ل ع 210 وى 2 را صا
ا لا ا : (ا عبد الله بْنّ قيس) . قلْت : لبيك يَا رَسُول ألو »

3 لك على كلِمَةٍ ين كثرٍ ين كنوز اهن . قلت : بل يا رسول الله » فِدَاله
ع ل

ره ١‏ _ 02 «ل 0 3

إل

ار ُرَوَالْركون موا نمال َي كُ

ل وس 0 00 ط جات اس بعس كن لبر بيهام
إل عسْكر و وما ل الآخروت إل عَسْكرٍ هم ٠‏ وي 0ك 2 سول الله 3 رجل لا يدع لهم
2< 1 0 7 ص“ 02 2 ىري برس فهو
شَادَّةَ ولا فاذَةَ | ل : ما أَجِرَا مِنا ْم أَحَدٌ كما أَجرَاً فلان »
َقَالَ رَسُول الله علق : (أما إِنّهُ من أَهْلٍ النّار) قال وَل بن الَو "انا صاحة يقال
> دع ع عله رعةام سه زو م ع

حرج مع كلما قف وف ممه » وَإِذَا رع شرح مََهُ» قال : فَجَرِح م الرّجل جَرْحًا شَدِيدًا »
شل الو ؛ وضع سيمَهُ لض وَْباُ ين َي » ثم تَحَامَلَ عل سيف فقتل نَفسَهُ ‏
فَحَرَجَ الرَجُلُ إل رَسُول الله لَه مَقَالَ : أَشْبَد أَنْكَ رَسُول الله » قال : (وّما ذَاكَ) . قال :
ا : أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : استحباب خفض الصوت بالذكر » رقم : 7704 .
(اربعوا) ارفقوا . (أصم) من لا يسمع .(حول) قدرة على دقة التصرف في الأمور . ( كنز من كنوز
الجنة) أي أجرها مدخر لقائلها والمتصف بها كما يدخر الكنز » وهو المال المجموع والمحرز .

٠/١‏ : أخرجه مسلم في الإمان » باب : غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه . وي القدر . باب : كيفية خلق
الآدمي » رقم : .1١1‏
(التقى) في غزوة خيبر . (رجل) اسمه قزمان . (شاذة ولا فاذة) ما صغر وما كبر » أي لا يدع هم
شيك إلا أنى عليه » والشاذة في الأصل هي التي كانت في القوم ثم شذت منهم » والفاذة من لم يختلط
معهم أصلا . (أنا صاحيه) الازمه لارى ما يجري له . (ذبابه) طرفه الذي يضرب به .

ااه /1ى - المغازي

9 0 تسر ور سه م 7 واظّه 95 1 | 006 سا سم

لرَجْلُ الَذِي ذَكَرْت آنا ألّهُ ين هل الَّار » فَأَعْظَ النَاسْ ذْلِكَ » هَقَلْتْ : أَنا لَكُمْ بو ,
فَحْرَجْتُ في طلبِهِ » ثم جْرحَ جرح شَدِبدًا ١‏ فَأسْتَمْجَلَ الَرْتَ » فَرَضَم سَيْفَهُ في الْأَرْضٍ
ا 004 ا 1" وسيل كك ده ويد 42 4 نط ساك “> تنيت . اكه
وذبابه بين ديه » ثم تحامل عليه فقتل نفسه . فقال رسول الله عَزُهِ عند ذلك : (إن الرجل

ا 000

يعمل عَمَلَ أَهْلٍ الل » فيما يَبْدُو لئاس ؛ وَهْوَ من أَهْلٍ انار . ون الرَجُلَ لَيَمْمَلُ عَمَلَ أَهْلٍ

لَارِ » فِِمَابَيْدُو لِلنَّاسِ » وَهْرَ من أهل الجنق) .
أ ىا موةيعٌ سوس س. ”لم لف ىرس كس سه ره ”1 رعالت ار اللي لقو اا 89
وني رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :فقال رسول الله ع : (قم يا فلان » فاذن

ا

َهُ لا يَدْعْلُ اَن إلا مُؤْمِنَ ‏ إن اله لبود دين بالرجُلٍ الْقَاجرِ) .

هامس

"6 : عَن يزيد بن أي عي رحمه الله تعال قال : رأَيْت“ أثْرَ ضَرْيَة في ساق سَلمَة

صحى ‏ صوع ا مامه رمو عه و ال ف ور 2 ع م 8 2 وتان
ابن الا الله عنه »© فقلت : يا انا » ما هذه الضرربة ؟ فقال : هذه ضربة
كوع رضي يا ابا مسلمو دو الضرر ل : هدو ضرر

شوم سوكس 00

0 7 _ 43 3 4 ل ود 0 ب

ا ١س‏ ]> الل و 2 20-6 ب 0 و 2 2 | 1 0 0 ضية 7
أصَابتي يَوْم حير » فقال النّاس : أَصِيب سَلمَة » فاتيّت اللي َه فقث فيه ثلاث تَقَنَاتٍ ,
ص وسلوشك ارا 2
فما اشتكيتها حبى الساعة .

١‏ 00086 ع الك عر بعر ماه ل شي هد قا وايش جه مرا موعن عن د عي لل نز
٠67*‏ : عن أنس رَضِي الله عَنه » قال : اقام النّي عَيك. بَيْنَ حبر وَالمديئَ ثلاث

5 و >> م 0008 7 ا 0 مه - 2 و له اع 5ه - 7
يال بي علي صَفِيّةَ » فَدَعَوْت المْلِِينَ إل وَلعتهِ » وما كان فيا من خْبْرٍ ولا لَحْ , وما كان
ا 2 عر 2 بح وهس 134 و 2 برخيام وسار 28 202 0 0 0
فيا إلا أن أمَرَ بلالا بالأنطاع فببيطت ٠‏ فَالْقَى عَلَيَا الّمرَ وَالأقط وَالسَّمْنَ » فَقَالَ المتلمون :
0 غم هه 0 2 رس 0ه > أ ا ا 0 ءء_ .0 -
إِحَدَى أَمّهَات الموؤمِنِينَ » أو ما ملكت يميئه ؟ فعَالوا : إن حَجَيبَا فهي إِحُدَى أَمّهَات المؤْمِنِينَ »

مدي ص 2 روعور

وَإِنْ ل يَحَجبها فَهِي مِمَا ملكت عبئه . فَلَما أربَحَل وَطَأّ لَهَا حَلْمَهُ » وَمَدَ لْحِجَابْ .

١ م‎

(َآنقَا) ني أول وقت مضى يقرب منا . (فأعظ. الناس ذلك) استعظموه واستنكروه . (يبدو) يظهر .
1 : (فنفث) من النفث ٠‏ وهو فوق النفخ ودون التفل » وقد يكون بريق خفيف وبغير ريق . (اشتكيتها)
تألت منها وتوجعت . (حتى الساعة ) أي فما اشتكيتها في زمن مغبى حتى ساعتي هذه .

"الا 1: ( وطأ لها خلفه) أصلح ا مكانا على الراحلة لتركب عليها . مد الحجاب) مد عليها ما يحجبها .

1" - المغازي ارفك

د : عن عل بن أني طالب رضي أله َه : أن رَسُول الله َه نهى عن مع النسَاءِ
يوْمْ حير » وَعن أَكْل لَحُوم الحُمُرِ الإشرية .

لو رمدر لم ام 7م وراش هم ,سمس
هلاه ١‏ : عن أبْن عمَرَ رَضِي الله عنما قال سم رسول الله َم خَبيرَ للفْرسِ

همه مع

سهمين وَلارَاجِلٍ سهما .

161/5 : عَنْ أني مُوسى رضي أله عَلُْ قال بكْنا حرج الي عله نحن يلين »
عبا.+ روصتا فل مز ا وه 0
3 م

فَحَرَجْنا مُهَاجِرٍ ين إِليْه أنا وَعوَانِ لي أنا أَصْعَرمٌ ؛٠‏ أحَدهما أبو بِردَة والآخر أ بو دم

8

2 -

قال : في بضعء وما قال : في ثلال التي اراد : أنْنبنِ وَحَسِْينَ رجلا مِنْ قبي »
ستولهم ‏ ار عفر 4 مه وه
ركبا سَفِيَة » هَالْقئنَا سيا إلى النّجَائِي بِالحَبَسَةِ » فَوَافقَا جَعْفَرَ ب بن أبي طالب » فَأقَسْنا

مَعَهُ حت قَدِمنَا جَوِيمًا » فََاقَْا النَىّ ملك حِين فم خييرَ » وكان أَنَاس من النَّاسِ يقولون
لنَا » يعني لِأَهْلٍ السَقيئَةِ : سباكم بالْهِجْرَة . وَدَحَلَت أَنْماءُ بلس عُمَيْسِ » وهي مِمَّنْ قَدمَ

مكنا 6 عل لحقصة رز دج لني عله رَائِرَة وقد كانت هنورت ِل النَجَاشِيُ فِيمَنْ هَاجَرَ .
كك حم عل لتقم وات 6 2 كال د صو راق اخ 0
م ير هل يبر وله

ا ا : آلحَشِيهُ هذو , الْبَحْرِيَةُ هذ ؟ فلت أَنْهاء :

نعم اع
سباكم بِالْهجرَةٍ » فَنَحْنْ أَحق برَسُول آله لله مِنْكُمْ ٠‏ فَنَِسَ وقَالَتْ : كلا وَللَه ,
4ه ١‏ : أخرجه مسلم في التكاح » باب حا روج جوري لمخراس يه مسارم
أكل لحم الحمر الإنسية » رقم ١801‏ .
(متعة النساء) زواج المرأة لمدة معيئة » بلفظ التمتع » على قدر من المال . كان مباًا ثم حرم باتفاق
من يعتد به من علماء المسلمين .
هلاه : (سبمين) نصيبين من الغنيمة .
5 : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل جعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس وأهل
سفينتهم رضي الله عنهم » رقم : 27807 13990 ,
(من هذه) فيه دلالة على أنها كانت مستورة الوجه » إذ لو كانت مكشوفة لعرفها بمجرد رؤيتها »
ولا احتاج أن يستفسر عنها . وهذا دليل على أن حجاب الرأة المسلمة يشمل الوجه » وأن هذا كان شائعاً
مألوفًا على عهد رسول الله يلِقَهِ » وهو الذي فهمه زوجات أصحابه » رضوان الله عليهم وعليهن » من
آيات الله عز وجل وبيان رسوله يِه . (الحبشية هذه) نسبها إلى الحبشة لأنها هاجرت إليها وسكنت
فيها. (البحرية) أي التي ركبت البحر عند هجرتما .

8 2

نان /ا5 - المغازي

كم رول هه بطم لَك » وبي جادِلكم » وَكنا في دار- - أَوْ في أَرْضٍ - الْبَعَدَاءِ
الِعَضَاءِ بالحَبَعَةٍ » وَذْلِكَ في أله وَفي رَسُولِه َه » وا َم الله لا أطْم طَمَامًا ولا أَغْرَبْ رابا »
ع أرما لك" وتو ل عه , ونه ح للى ولقاف , مسأضم ذلك بم" لد
1 وا لا اكوا ولا ارين ولا أرية عون الجا اذى 27 اللنا : يا ني أله
إن عُمَرَ كَالَ كَذَا وَكَدَا ؟ قال : (قَمَا قُلْتٍ لَهُ) . قالت : قُلْتْ لَهُ : كذَا وَكَذَا » قال :

03

17 رخ 8 رسك ى 2ه2ى 20010 50 2
بأَحَقَّ بي نكم » وَلَهُ وَأَصْحَابهِ هِجرَة وَاحِدة ٠‏ ولكم أن - أَهْل السَِّينَةَ - هِجرتَان) .

4

سن

5/0 : عَنْ أي موسى رَنِي أله عَنُّ قال : قَالَ اللي مله : (إي غرف أَصْوَاتَ
الأشت ري المآ حجن دلبل وأطرطا ماهم بن أضواتهم بالقرآن اليل ,
إن كنت 2 أَرمتازلَهُم حِينَ نوا ار » وَمهمْ حَكم إذَا لي الحَبْلَ » أَوْ قال : الْمَدُوّ »
قال لهم : إن أَصْحَائي موتك أن نظروهم) .

د ل : قَدِمنًا على لني عله بَمْدَ أن أفْتَمَ حير قَقَسَم لنَا »

5/4 : عن أَبْن عَبّاسِ رَضِيّ أله كا قال روح الي َيِل ميمونة وَهوَ مُحَرِم » وبّى

خين” مني العم 7

با وَهوَحَلَالَ » وماتت بسَرِفَ .

ير عن الدينء ٠‏ جمع بعيد . (البغضاء) للدين 2 اجمع بغيض اي الله) ي سبيله وطلب
ه. (وايم الله) أيمن الله »؛ وهومن صيغ القسم ٠‏ (أزيغ) أميل عن الحق وأبتعد عنه .

عر لوف فا قمع ب مز فا شين ع .م 114؟.
(حكم) أي رجل ذو حكمة وشجاعة . ( تنظروهم) وفي نسخة ( تنتظروهم) أي إن هذا الحكم
يقول للعدو إذا واهه : إن أصحابي يحبون القتال في سبيل اله » ولا يبالون ما يصيبهم في ذلك ؛
فانتظروهم حتى يأتوكم . وعلى رواية (لقي اللحيل ) يحتمل أن يكون خيل المسلمين . ومعناه : أن أصحابه
كانوا رجالة على أقدامهم » فكان يأمر الفرسان أن ينتظروهم ليسيروا معهم إلى العدو .
9 : (تزوج ) عمد عقده . (بنى بها) دخل بها . (ماتت) أي حين ماتت , لا في نفس تلك العمرة . (بسرف)
موضع على ستة أميال من مكة .

> - المغازي 86ظ5

عرق" اساي َ. ٌٍُ
لام 8 1 2 0
عروة مونه من ارض ل
مه رمه “لى ده م “لو ير ا ارا يل نل كم
اعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : أَمْرَ رَسول أله مُه في عَرْوَة موتة

يَْ بن حارئة » هال وسو أله عل : (إن ققِلَ زَيْدَ مَجَعفر » وَإِنْ قتل جَعمر فَعَبد الله بن
رَوَاحَة) .قال عَيْد الله : كنت فيه في يلك الْعْرُوَةٍ فَالْتَمَسنًا جَعْفرَبْنَ أي طَالِبيٍ » فَوَجَدناهُ في

الْمَتَلَ » وَوَجَدْنَا ما في جَسَّدِهِ بِضعًا وَتِسْعِينَ » من طَعنةٍ ورَميَة .

0 3 084 0 يلاك ” 9 ورم ري مد
١‏ : عن أسامَة بن رَيْدٍ وها قال : بَعثنا رسول الله مَييه إلى الحرقة ٠‏ فصبحنا
قوم رسام » وَلَحِْت أنا وَرَجُلّ مِن الْأنْصَارِ رَجُلاً مهم » فلَمَا عشيناة هَقَالَ لا له
كام ب ين يلي وا الا لوا اي وم ار

كتلتَهُ بَعْدَ ما قَالَ لا اله |

5+ 5

الك فلك نك كان متموذ ا :ما ارال تكررها © حى نيلت

مه مس

7 : عن سَلَمَةَ بن الْأكْوَع رَضِي الله عَنْهُ قَالَ: َرَت مم الي عه سم روا
ير ل د ام رساك ة ينها .
َوه الفح في رَمَْضان

8 :عن أبن عَبّاسٍ رضي اله عنما أن ليْصَلْ لله عل مرج في في رَمَضانَ

وق للد 3 ويه عدر ١‏ لاقت بود للف عل اران ثَّمَانِ سِينِينَ وَنضفْي ني من مَقَدَمِهِ المدريئة » فسَارَ
هومن مََهُ من امن اج طن وقرنرة مرف 1 لكي فياه 1 نيان
وَقَدَيْدٍ ٠‏ أَفْطرَ وَأَفْطَرُوا .

(بضعا) من ثلاث إلى تسع . (رمية) بسهم .

. 45 : أخرجه مسلم في الإ يمان » باب : تحريم قتل الكافر بعد أن قال لا إله إلا الله » رقم‎ : ١
الحرقة ) قبيلة من جهينة . (رجلاً) هو مرداس بن نبيك . (متعودًا) مستجيرًا من القتل . (يكررها)‎ (

أي يكرر إنكاره عليه وقوله .

7 أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : عدد غزوات الني عَم » رقم : 1818 .
(البعءث ) جمع بعث » وهو الجيش الذي يبعثه رسول الله عله إلى العدو ولا يخرج فيه .

+مه١:‏ أخرجه مس في الصيام » باب : جواز الصمم والفطر في شهر رمضان للمسافر.. رقم : 111.
(عسفان) قرية بين مكة والمدينة . (قديد) موضع قريب من مكة .

اضف 1" - المغازي

عن يس لع رعر م

85 : ص ابن - َضِي الله عَجَمَا قَالَ :

خَرَج النّي صَلّ الله عليْهِ وسَلّمّ في رَمَضَانَ إلى خَْْنِ » وَالنَّاسْ مُخْتَِفُونَ ٠‏ قَصَائِمْ

700

وَمَفْطِرٌ ؛ هما وى على التو » دعا بإ من لب أ ما » فَوضَمهُ على رَاحَيه » أذ ل
رَاحِلَيه » ثم نظَرَ إلى النّاسِ ٠‏ ققَالَ المطِرونَ لصوام : أَفْطِرُوا .

همه ١‏ : عن عروة بن الريدْر » رَضِيّ أ عنما قال :
لس ص في ١‏ 2

له »م 7
لما سَارَ رَسُول أله عه عام اْمَنّم ٠‏ فلم ذلك ك قريشا » خرج ابو سفيان بن حربٍ
وى ور ليى اهدي ىبي فى سرهم مر م و بر 34 أ

لله

9 دكم بن جزامٍوَبديْل بن وزقاء ليون الخر عن رسول ميلك » فاقبلوا يسيرون حى ألا
و راون انه واو كام ان عزاو مك ويساك 4غ علو لكا زان
عرَقَة ؟ فقال بديل بن وَرْقاءَ : ا رو فقَالَ ا : عرو الل ين ذلك 3

1 كت عقويرظ وو عق فى وى علسى. لواعاه 12 بعليس مه ينام
اهم ناس من حرس رسولو أله ع فاذر كوم فاخدوم ٠‏ فاتوا دم رسول ا عه فاسلم
أَبُو سْفْيَانَ ‏ قَلَمّا سَارَ قال لِلَْيّاسِ رامن حبر ا سنن يدا عر ادل ير إل

الكلفين ١:‏ نالعال + سبلت ا 0 مَع الي مله ٠‏ تمر كتيبة كي عل

لوسدن ١:‏ لقاع 14 تاعاس من علو؟ قال : هذه غِمَارٌ » قال : ما لي وَلِعفَارٍ»

4 هه دسم هدس م دوعو مر 0501000

متا جهئَة »قال مغل يلك » ثم متا سد بن ديم هال يفل ذلك ع ومرتا سكم ه
ققَالَ مِثْلَ ذْلِكَ » حَبَّى أَقْبَلَتْ كتيبة 4 بَرَ لها » قال :امن هلو ؟ قال هذلاء الانصار :

0 اناسنان ا ل
20 ام ات - 38 و 2 وى 2 أ
ايوم تستحل الْكعبة 00 يان : يا عيّاس حَيَدَا يوْمُ الذمار. ثم جات كتيبة »

2ه إن

وَهِيّ َكل الْكَائبٍِ » فييم رَسُو ؛ لله يَقِقَهِ وَأَصْحَابهُ » ورَايَةَ الى عله م مع الريير بن الْعَوَّامِ »

5 : (نظر إلى الناس ) ليروه وهو يفطر .

1 رس الطهرات) مومع قرب مككة . (حرس) المكلفون بالحراسة والحفظ . (احبس..) أوقفه . (خطم
الجبل) أي أنفه البارز منه حيث يضيق الطريق » فيرى الجيش كله ويكثر في عينه » فينبعث في قلبه
الشعور بقويمٍ وشأنيم » فيكف عن عداوة المسلمين والتفكير في حربهم » ويتمكن الإسلام في قلبه .
وفي نسخة (خطْم الْخيْلِ) أي ازدحامها . ( كتيبة) القطعة المجتمعة من الحيش . ( الملحمة) يوم القتل »
وقيل : يوم حرب لا يوجد فيه مخلص . ( تستحل الكعبة) يصبح القتال فيها حلالاً . (حبذا) يقال :
حبذا الأمر أي هو حبيب ومفضل . وأصلها حب وذا » فجعلتا كلمة واحدة . ( يوم الذمار) يوم الغضب

> - المغازي /الاه

لم مر وَسُول الله كه بأبي سْفْيانَ قَالَ : أل تَعْلَمْ مَا قَالَ سَمْدُ بن عْبَادَة ؟ قَال: (مَا قَال) .
قل : كنا وكا قال : كدب سند ولك هذا بم ع أ في اكه » ويم ُلى
فه الْكَعبَه) . قال : وَأَمَرَوَسُول أله عله أن ترْكرَ رين بالْحَجُونٍ .

ل رده ال ل ا ا
َا أبَا عبد اله » ها هنا مرك رسول الله ميته أن تركرَ الرَايةَ ؟

قال : وَأمر ولأ َه َم ايد بن الْوَلِيدِ أن يَدْعْلَ من أعلى مَك ين خ كَدَاء ؛

عل الي عله ين كد ' قل من يل خالاد إن , الْوَلِيدٍ رَضِيَ آله عَنْهُ يومَئلٍ رَجُلَان :

لك 0 2

فاق “رقي

/المه ١‏ : عَنْ عبد أله بن مسعودٍ رضي ) الله عنه قال :
عت لمر قزرا عع انون

مَل الي عله مكة يوم الف حزن لسرن والاتيائة من فكتل بطنا

بعودٍ قِ يده ا (وجاء الح وَزَهق البَاطِل)» . وحاء الح وما دي الَْاطِلٌَ وما بعيد6) :

م

للمحارم والأهل . أو : يازمك فيه حفظي من د أن ينالئي مكروه . (كذب) أخطأ الصواب . ( بالحجون)
موضع ل ل ا

15 ال 0 صلاة المسافرين وقصرها . باب : ذكر قراءة النبي َه سورة الفتح » رقم : 044 .
رمه الله تمان 5 ا 0
لام ١‏ : أخرجه مس في الجهاد والسير : باب : إزالة الأصنام من حول الكعبة : رقم : 174١‏ .
(يطعنها) من الطعن وهو الضرب والوخز. (زهق) هلك واضمحل . الإسراء : ١‏
(يبدىء) يخلق أحدًا ابتداءً #(يخد)ريسطة وير إذا مات . إسبأ ة4/. ٠‏ ومعنى الآية : ذهب الباطل
وتلاغى » ول تبق منه بقية تبدىء شيك أو تعيليه .

يلون 1" - المغازي

ممه١‏ : عن عَمْرِو بن سَلمة 3 رضي الله نه يقال كنا بمَاءِ مَمرَ النَّاسٍ »
ف ل © ع ا 3
0 كاد ألهُم : ما لِلنّسِ ٠‏ مَا للنّاس ؟ مأهذا الرحل # راون :يعم

د 2

ان الله ارسله » ا ليه 3 مس لله بكذا 2 0 حيط ذْلِكَ د 3 اا بشر

في صَدْرِي كانت لمر لوم بإسلامهم الْفتَحَ فقولون 4 ار كوه وقزمةكة َإِنهُ إن ظَهْرَ

م

لهم َي صق ».هلدا كان" وفع أخل الفح + بهد كل ذم يلنلايهم + وب
بي قَرْمِي يإسْلايهم » فلم قم فال : ثكم وَل من عِْد النّي عله حَنَا » كفَالَ ا

ره لع
عو ررم شك ه

صَلَاةَ كَدَا في جين كذَا » وَصَلُوا صَلَاةَ كدَا في جين كذَا » فَإِذَا حَضَرَتٍ الصّلاة فَليوَدَنْ

أحدكم ٠‏ يكم أكث كم فرآنا » توا هلم يكن أحَد أكثر فرآنا مني » با كنت أتلى

دس فاه

ل ل
كنت وااسعدت تلصيت عي + الت ائرأة من الي : ألا َعَطُونَ عن أملت قارِئك ؟

يل

روا واي ريصا قا رخس بق رجي يذلك افيص .
48 : عَنْ عبد اله بن أَبي أو آله كان بِيَده ضَربَة » قال : ضَرِبْا مم الى عله

ان ارا ل لل ين عا
جَيْشٍ إل أُؤْطاس » ؛ قلي رب بن صمو » كفل رد وهم أله أْحَابَة ؛ قال
0 عاض افر فرع 4 رده

ل فانبته في ركئة > فانييت
البْهِ فقَلْت : اعم مَنْ مَل ؟ فَأَشَارَ ِل أبي مُوسى فَفَاَ : د له قَاتِلي الذي ماني » فقصدت له

عم

(يقر) من القرار » وني رواية : (يُعَرَى) أي يلصق بالغراء . (تلوم بإسلام الفتح) تنتظر فتح مكة
حتى.تعان إسلامها . (تقلصت) انجمعت وانضمت . (است) هو مقعدة الإنسان . (فاشتروا) ثويًا .
١55٠‏ : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة ‏ باب : من فضائل أبي موبى وأبي عامر الأشعريين » رقم :4وةة”؟.
”7 جرب تين »واوطاسش جمع وطيس » » والوطيس
من الحجر توقد حوطا النار فيطبخ به اللحم ؛ والوطيس أيضًا التنور ؛ ويك جتان ار
42 :+ حمي الوطيس إذا اشتدت الحرب . (جشمي) من بي جشم . . (فائبته) أي أثبت 0 ثبت السهم .

1 - المغازي 0

وامور ع 2

و انح ال شت ع لكت +
لأَبي عا عامر : : قتَلَ أله صَاحِبَكَ » قَا قال فاترع

«َ

حلفا حَرْبَئَينِ ا و قله » ثم قلت

هنا لهم » فرع قاو الام » قال يا أ بن أخي : أقرئ اللَىّ لَه السّلام ٠‏ وكل لَه :
تعفر لي . وأستخلفي أب بُو عَامِرٍ عَل النّاسِ » فَمَككْث يَسِيرَا ثم مات » فَرَجَعْتْ فَدَحَلْتَ على
نا مله في ين عل سري ملو راض فق
أو رقاير بوني له آم تر لي » فَدعَا بعَاءِ فضأ » ثم رقم يدي َال :
ولي أخوز لاد أبن عَامِر) يت بَيَّاضَ نطب » ثم قَالَ : الهم عله َم الام فق
كثير من حَلْقِكَ مِنَ النّاس) . ل قلت : ولي فَآستغْيِرٌ » فَقَالَ : (اللَّهمَ أغْرْ عبد أل بن قيس

0 ا واس

ذنيه » ادل يوم القامَة مُدخَلةٌ كَرِيمًا) .

1

ان

0
ا

عَزوَة 0 في شوَالٍ سنّة ثُمَانٍ

2

سَلَمَة يها قالت نت : دحل عل اللي لله وعدي مُحََث ٠‏ فته

لل عَنكُمْ ايف غَدا » فيك أبن
غبلان » قإنها قبل باع ونير ناد . وَقَالَ التي عله : إلا يَدُخلنَ هوُلَاء يكن .
5 : عن عبد الله بن عَمَرَ مها قَالَ : لَمّا حَاصرَ رسو ؛ آله كم الطَائئف »

(تستحي ) من الفرار . ( فكف) عن الفرار . (فاختلفناضربتين) أي ضرب كل منا الآخر ضربة صائبة .

( استخلفني) جعلني أميرًا علهم من بعده . (سرير مرمل) منسوج بحبل ونحوه » من الرمال » وهي
حبال الحصير الي تضفر بها الأسرّة (٠‏ بياض إبطيه ) مكان الشعر تحت المنكبين » وظهوره كناية عن
المبالغة برفع اليدين .

. 518١ : أخرجه مسلم في السلام » باب : منع المخنث من الدخول على النساء الأجانب » رقم‎ : ١٠6١
1 يفت الات حلقه عاق لازا شروو يي ديه وا اا‎
يكون بتكلف » وسمي به لتكسر كلامه ولينه + يقال : خنثت الشيء فتخنث » أي عطفته فتعطف . (تقبل‎
بأربع ) وهي عكن البطن » أي تجاعيده , فترى منها عند إقبلها أر ربعا . (وتدبر بشمان) هي أطراف العكن‎
» الأربع »؛ ترى منها وهي مديرة مانية . (هيت) اسم المخنث المذ كور » وكان مولى عبد الله بن أمية‎
رضي الله عنه » المذكور معه‎
. ١79/8 : ا 00 باب : غزوة الطائف » رقم‎ :61

ان 1 - المغازي

ه مم رصم سه برو

ميكل بهم مين » فال : (إنا مَافِلُونَ إن شاء أله َل عَم » واوا : لامب ولا تقح
وقال 5 : َف . فَقَالَ : : (اغدوا عل الْقَتَال) . فَعْدُوًا فأَصَابِه جرّاح » فَقَالَ : ان
قافلون عد إِنْشَاءً 2 ٠‏ فَأَعْجَيهم ) فَضَحِك الى كله .

0 2 ا001 سم ه>” سه 08 00
١‏ سَعْدٍ وي يَكْرَة رَضِي أله عنما قالَا : مهنا الب ينه يقول :
ل مام

7
روو 0000 ضئ

وفي رواية : ما أَحَدهُما فول مَنْ رَمى سيم في سَبيل ألو » وما الآحر قزل |
لني عه ثالث ثلاث وَعِشْرِينَ مِنَ الطائف .

5
"1

١‏ : عَنْ أن موسى لقي قال : كنت ع
ولوس و و الا ان لي عه أعرابي قال :
٠ 0‏ قال : ذا كرات ع ين أبْشِرْ » فَأَقْلَ على أي موسى وبال كهَيْئة الْعَضْبَانٍ ,

2
5 -

رم
2 م ع م من اعاس ومور
.

: ود البذرى » فَآَْا أ) ٠‏ قَالَا : قلا لابح فيو ما مَصَل يده ووه
0 : (أشْرَبًا مِنْهُ » وأَفِْغَا عَل وَجَوهِكُمَا ونحوركما وأَبْثِرا) ٠‏ فَأَحَدَا

ه 2ه

الْقَدَحَ ففَعلَا , ات أم لم ين ورَاءِ الس :أن أففلة لأمكما > فافضل لها ند طائفة .

هوؤه١‏ : عَنَ أنّس بن ماك رضي آله عله قال :

لس سه مه م«

جَمَمَ الي صل الله عل وَل اما من الأنصَارء ري آله عَجم ‏ َال : (إنَ قَرَيْعَا

ل اه

حَدِيثُ عَهُْدٍ اهِب وَمُصِيبَةٍ 3 َإِ ارت أن أجبرم وَنَالمَهم 3 رضن أن د يرجع لاض
(فلم يتل) فلم يصب فتحًا أو غيره . ( قافلون) راجعون . (فثقل عليهم ) اشتد علبهم الرجوع دونفتح .
1691 : (ادعى ) انتسب .
4 : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل أصحاب الشجرة .. » رقم : /1491 .
(تنجز لي) توي لي ما وعدتني . ( نحوركما) مثنى نحر » وهو العنق . (لأمكما) وصفها بذلك
لأنما زوجة النبي عَيلهِ » وزوجاته عه أمهات المؤمنين . أي كأمهاتهم من حيث الاحترام والتقدير
وحرمة التزوج .بن . ( طائفة) بقية .
: أخرجه مسلم في الزكاة » باب : إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام » رقم : ٠١84‏
(حديث عهد) قريب العهد بالكفر » ولم >مض على إسلامهم زمن يتمكن فيه الإيمان في قلوبهم .
(مصيبة ) نحو قتل أقار بهم وفتح بلادهم . (أجبرهم ) أصلح حالهم : وأعطف عليهم » وأعرضهم بعض

/1” - المغازي ١؛5ه‏

مه # ”

هم رو هسل يجت م بو مهم 4و ب 7 ا ري 2-2
بالدنيا وترجعون برسول أله عه إلى بُوتكم) . قالوا : بل » قال : (ِلَوْ سَلَكَ النّاس وَادِيًا »
2

رسك 1 2 2 > رمرة 7 هقّهم 0 م26 28ه سم
ملكت الا ضار ا تملكت وادي الانضان: او شعت الاتصان):

وامة ”لى ه مه 5 ا لع ول اله ا 9 م هسم
5 : عن عبد الله بن عَمَرَ رَضِي الله عَنْهُمَا قال : بعت اللي عَليلُهِ خالد بن

2 د 000 مم برو اس 000 وه ع 5ه ارو مسي م رمغي
اوليك ال را فداه إلى الإسلام » فلم بِحَمِئوا أن يقولوا : أسْلَمنًا » فجعلوا

رم مه

2 2 ره عياض عسي 2 رمو ى رارع ها م 2 52
يقولون : صَبَانا صَبَانَا » فجَعل خَالِد يقتل ممم وَبَأَيِرٌ » وَدَقَمَ إلى كُل رَجلٍ نا أسيرة »
واع

0
5

ا

م
+

2
ص
28
هط ©

١
1
حقة ة‎
5
5
55
6
١
01
مت‎
ع‎
ذا‎
وس‎ 5
بد‎
اع‎
1

ده
لي 9

00 ده كه
_

ا َ 00 2 و د 2 د
يدَيْهِ فقا : (اللّهم إلي أبرأ لِك هما صَنْع خالد) . مرتين .

8
9 0 0

17 : عَن عَل رَضِيَ الله عَنْهُ قال : بَعَثَ لني صَلّ الله عَلَيِْ وَسَلّم سَرِيّة هَستممَلَ
علا رجلا نالصا » وَأمَرَمْ أن بطِعُوه »عضب . قَقَالَ : ليس أمركُمْ اليا عله أن
تطِيعُوني ؟ قالُوا : بك » قال : فَاجْمَعُوا لي حَطَبًا » فَجَمَحُوا » فَقَالَ : أَوْقدُوا را » فََوَْدُوهًا »
ققَالَ : أَدْحْلُوهَا » فَهَمُوا وَجَعل بَعْضهُم يُسْيِك بَمْضًا » وَبَقُوُونَ : فنا إلى الى علق
مِنَ الَّارٍ» قَمَا زَالُوا حتَى حَمَدتِ الثَارُء فَسَكَنَ عَضَبُ » قبلمَ الى عق , كَقَالَ : لو دَحلُومًا
م را هنا إلى يوم لْقيَامَة #4 السلاعة ُ المعروف) .

«إم روم

4 : عَنْ أبي موسى رخو الله عنه

03 د رع ةن ا 2 أ ار ب ا اك ا
أن النِّي عَيُهِ بعت أبَا موسى ومُعَاذَ بْنَ جَبّلٍ إل الْيِمَنِ ٠»‏ قال : وَبَعَثَ كل وَاحِدٍ

ما فقدوه . (أتألفهم) أطلب إلفهم وأجلبهم إلى الإسلام الحق . (شعيًا) هو الطريق في الجبل .

((بني جذيمة) قبيلة من قبائل العرب . ( صبأنا) خرجنا من دين إلى دين » وقصدوا الدخول في الإسلام »
ولكن خالدًا رضي الله عنه ظن أنهم لم ينقادوا : وهذا لم يقولوا : أسلمنا . (أبرأ إليك) أعتذر . رما
صنع خالد) من قتل واسر طهؤلاء .

107 : (فخضب) لأمر بدا منهم . (فهموا) قصدوا الدخول في النار . ((خمدت) انطفأ لهييها . (فسكن)
هدأ غضبه . (الطاعة) للمخلوق . ( المعروف) أمر عرف جوازه بالشرع .

أخرجه مسلم في الجهاد والسير . باب : في الأمر بالتيسير وترك التنفير . وني الأشربة » باب : بيان أن
كل مسكر خمر ؛ رقم : ١0/88‏ .

حك 1" - المغازي

ين ان ا وجا جف ع لل 1 ان اشاس ون اتفساء ‏ حلر لاي عرق لاز
ل ل ل 0
1 92 7 العامة ل كور حي م1 232
َأَنْطَلَقَ كل وَاحِدٍ مُِمَا إل عَمَلِهِ » كان كل وَاحِدٍ مما إِذَا سَارَ في أَرْضِهِ وَكان ن قريبا
ا - 2-2 2 ع ١‏
ل 0

7
حي اع عم 0

جا ل عل اد ىل نتهى إِلَيْو » وَإِذَا هو جالس ل
هٍ : ف َْس أَيّمَ هذا ؟ قال : هذا رَجُلُ
كَفرَ بَعْدَ إسلامه » قال : لا أنزل حى يقل ٠‏ 5 بجي ب لأ كنا ء قل

ما ِل حت يق »َم بو قل » ثم لال : جا بدن » كيف ثرا لان ؟ قال

سس ب وو ساس فرج 226 0 سورع غ 7 #
اتفوقه تَفوقا » قال 0 يَا مُعَادْ ؟ قال : أَنَام أَوَلَ اليل » فَأَهُومُ وَقَدْ قَصَيِتْ

سظآ الي ام 2

نت
جَرْني من التّوْمِ » ففرا ما كنب أ لَه لي » فَأحْتيب تومي كما أحتمرب قَومَي .
4ه : عن أي مُومى الأمري رمي أن عله : أن لي َه به إل لبن » قله
وق ل و
عن أَغْرِيَةِ ُضْتَمْ ببا » كَقَالَ :روما هي) . قال : البنم وَائْْرُ » قال : (كل مُسْكِرٍ حَرَامٌ) .
قال الراوي : الثم تيد الكل م الور بيد اشير .

ع عَن الْرَاءِ يه قال : يمنا رَسُولُ أل عه مم حتايد د بن الْوَلِيدٍ إل الْيمَنِ »
4 00 م 00 5 وهر صلابله
0 نر سكن عر يعافر
أن يُعَقّبَ مَعَكَ فَلْيعقَبْ » وَمَن شاء فَلَيقْبل) . كنت فِيمَن عَقَبّ مَعَهُ » قَالَ : فَعَنِسْتَ

ا عدد .

(مخلاف) إقليم » ٠‏ فكان معاذ رضي الله عنه للجهة العليا إلى صوب عدن » وأبوموسى رضي الله عنه

للجهة السفل اإيسرا) عدا يها فيه التبسين. زولا تسر من التعسن وهو الشديد إبشرا) من التبشير وهو

إدخال السرور: (أحدث به عهدا ) جدد العهد بزيارته اك أي شيء . (أتفوقه ) ألازم قراءته ليلا

ونهارًا 2 شيك بعد شىء 3 ولا أقرأوردي دفعة واحدة . مأخوذ من فواق الناقة » وهو : أن تحلب 3

ثم تترك ساعة حتى يجتمع لبنها » ثم تحلب ٠‏ وهكذا . (فأحتسب) أطلب الثواب . ( نومتي ) فترة نومي .

5 : (يعقب معك) من التعقيب » وهو أن يعود بعض الجند » بعد الرجوع من القتال » ليصيبوا غزوة أخرى
من العدو . (أوائي) جمع أوقية ٠‏ وهي أربعون درهما من الفضة .

17> - المغازي دكن

هيرس 01

:5١‏ عن يريد َضِيّ أله عه قال : بعت الي صل لله َي ولمعي خايد
يفيض الح » كن أنفض يا وقد أطتتل 4 فُقلت حال : ألاترَى إِلَ هذا
لما نا على اليا كله ذكرْت ذلك له لَه » فقَالَ ويا بر يله اتبففر علا ل 3
قال : لا تبْخِضه » قَإِنَ آ َهُ في الخمس أُكثرَ ين ذلِك) .

: عَن أَبي سَِيدٍ الحدْرِيَ ١‏ رَخِي اللْهُ علَهُ » قال : بَعَثَ عل بن أبي طالب
يوا ل ا ا
قال : فَقسَمَها بين أَْبَعَة مر ا نووت اجام اولحر ارات
علهَمَةٌ » وام عار بن الطبْل ‏ قال رَجْل ين أَضْحَابو : كنا نَحْنْ أَحق يبدا ين هوْلاءِ »

5 برام وه. 0

قال : ْنَم ذلك اللي عله فعَالَ :ألا نموي وَأنَا أ من في الا » يأتيني حر الما
فاخا رسام . قال : قَقَامَ رَجَل غائر الْعبين » مشرف الْوَجتتينِ » تاشر الجبهة » الل
ان عا متمزالإزارء نكال امه قل ور للا ال
أل الأنص أن يك آم . قال :
ألا أَصْرِب عُنْقَهُ ؟ قال 0 َه

2

:يا وُصول اللو )ا

00 ار ري ان أيه
ل 0 ل سد 9 2 -00 و ص

يَكُونَ يُصَلْ) . ققَالَ خالِدٌ : وَكَمْ من مُصَل تقول يسان

ان

وم

نا لشن ويم قال سل |
قال ا 0 بوه ع ينعيو عداائز رلور كاب أ رن +
ا يحَاورُ ناجرهم » يمرقون من آلدين كما يَمَرق السَّهُم م ال حراط فال لي رك

١‏ ( لاللحمس) خمس الغنيمة . (وقد اغتسل) كناية عن وطئه لحارية أصطفاها من اللحمس ؛ وهذا سبب
بغض بريدة له . (فإن له) أي فإنه يستحق . (أكثر من ذلك) الذي أخذه .
1 أخرجه مسلم في الركاة » باب : ذكر اللخوارج وصفاتهم » رقم : 1٠١54‏ .
(بذهيبة) تصغير ذهبة » وهي قطعة من الذهب . (أديم مقروظ ) جلد مدبوغ بالقرظ » وهوونبت
معروف لديهم . (تحصل) تخلص . (غائر العينين) عيناه داخلتان في محاجرهما » لاصقتان بقعر الحدقة .
(مشرف) بارز. (كث) كثير شعرها . (مشمر الإزار) إزاره مرفوع عن كعبه .
(أنقب) أفتح وأشق. (مقف) مول ومدبر. (ضئضى) أصل . (رطبًا) سبلا » يواظبون على قراءته
ويجودونه . (لا يجاوز حناجرهم) جمع حنجرة وهي الحلقوم » والمعنى : لا يؤثر في قلوبهم » فلا يرفع
الأعمال الصالحة ولا يقبل منهم . (عرقون) مخرجون بسرعة . (الرمية) الصيد المرمي » يصيبه السهم

5ه /1” - المغازي

ل © و هدر
لأفتلهم قل تمود) .
2 و 2
غزوة ذي الخلصة
> ا حي عاق فل لي سا
3506# : عن جربو رضي المعنه قال :
> م كك رةه اه ركه ره 0 ل فى
قال لي رَسول الله - صَل الله عَلَيْهِ وَسلم - : (ألَا ريحي ين ذِي الحَاصّةِ) . فَقَلْتْ :

دده مداه و وام 2هر

بل ١‏ فَانْطلَقْتْ في حَسْينَ وَمِائةِ فارس من أَحْمَسَ ٠‏ وكانوا أَصْحَاب َيل » وكنت لا أنْت
على اليل ٠‏ ذكنتا ذلك تي يله : عرب بده على صَدرِي حل أي أ ده في
صَدْرِي » وقال : (اللَّهُم َنَهُ » وَأَجْعلهُ هَادن مدنا . قال : قم وَقَعْتَ عن قرس بَعْد .
قال : كان ذو حلصو ا ان لحم ويل » ب صب تمد » َال له الك قال

َأنَاهَا فَحَرَقَهًا بالئّار وَكَسَرَهَا .
ا مَك ًَ اف سه 0 2 سكو رم
قال : ولما قَدِمٌ جَرِيرٌ اليِمَنَ » كان رَجل يسيم بالاذلام » فقيل له : إن رسول
7< 0 هَا هنا » ء َإناعترَيِ درب قد قل . فسا هو يضرببت يا اد وق

نهُ » أو لَأَصْرِبَنَ عَنْقَكَ ؟ قال :
د ا ل با أَرْطَاة إلى ل النّي عله يشر بذلل ؛
َم أ اللي عه قال : سول ألو واي بعك باحق ا حل 7 انا

جَمَلَ أَجْرَبُ » قال : فرك الي عكر اح رجالا د م

امور ص ا ا
كما استؤصلت ثمو

0 : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضانا ل جرير بن عبد الله رضي الله عنه » رقم : كلا ؟” .

(تريحي) تريح قلبي وذهي من الضلال بسببه. (ذي الخلصة) بيت أصنام كانت تعبدها دوس

حش وصيلة ومن كأن بلاقم .(أحمسس) قيلة ين العرب .
رمعم يكاب الس من الحير أو الشر. (الأزلام) قطع خشبية كتب عليها : افعل » لا تفعل »
واقالك قل © أن ل مت عله فى نان يضر يرن بها إذا ارافوا عتطلا ما :+ أي مجعلونها في كيس ثم
يخرجون واحدًا منها » فإن خرج افعل عملوا بما فيه » وإن خرج لا تفعل تركوا » وإن خرج الغفل 0

(أجرب) أي مطل لى بالقطران من الجرب » أي إنها اسودت من الإحراق .

/1” - المغازي هه

4 : عن جَرير رمي عه َل : كنت الب » ليت رجن بن أهل اليم :

و ر وعد واساه

ذا كلام وَذا عمو » فجتل أحَدئهم عن رول أله له , َال لي ذو عَْرِِ ةلق كان

مه

الي تدك من مر صَاحِك ء لَقَد مر عل جه مل اث . وَأَقَا مي حَنَى إذَا كنا في بض
اربق : دهملا َكب من قل ايفام » الوا : فض رَسُول أله َيِه » وَأَستَخْلِفَ
أبُو بَكْرٍ ؛ وَالنَّاسَ صَالِحُونَ ٠‏ فقَالَا : أَخيرْ صَاحِيَكَ أن قَد جتنا ولعلا سَتعُودُ إن شَاءَ الله »

هه > مور

وَرَجَمَا إل الَْمَنِ » فَأَخبرْت با بَكْرِ بِحَدِهِمْ » قال : ألا جلت يم » قم كان بد قال لي
يم ول لم1 لا

2

الو لسوت رما الول '

دراه له سه ار ين ومن
غزوة سيف البحرٍ . وهم يتلقرن عيرا لقريش ٠‏
وَأَمرمْ ا عبيدة د بن الجَرَاح رَضِي أله عن

خ نيه أت او الرد ااي

: عَنْ جابر طَكه أَلَّهَ قال : لما بَعَثْ رسول اله مَقه بَعدًا قبل السّاحل ١‏ وَآمْرَ
ا ا تن م

1
عله سر 50 د م وع ولد

أبو عييْدة بَزوَادٍ اليش فَجَمِع » فكان مزودي تمر » فكان يُقَوتنا كل يوم قليلا قليلا حتى
٠ 6‏ فلم يكن يُصِِبنًا إلا َم تَمْرَة » فقَلت : ما تغني عَنْكُم تَمرَة؟ قَقَالَ 0

دي إل الْبْحْرٍ » فَإذَا وت مِثْلَ الظَربٍ ١‏ فا كل نا الْقَوْمُ َمَانَ عَشْرَة

5 (أمر) شأن وصفة. ( صاحبك) أي البي عله . (أجله) موته . (صالحون) راضون يمن استخلف
لل ا . (أخبر صاحبك) أي أبا بكر رضي الله عنه .
(بعد) أي بعد أن هاجر ذو عمرو في خلافة عمر رضي الله عله . (كرامة) فضلاً . (ما كنم) ما دمتم
تفعلون ذلك . (هلك) مات . (تأمرتم في آخر) تشاورتم فيما بينكم » وأقمتم تم أميرًا تختارونه منكم :
ترضونه وتطيعونه . ( بالسيف) اي اصبحت الإمارة بالغلبة والقهر .

أجرجه مسلم في الصيد والذبائح : باب : ! باحة ميتات البحر . رقم : 198 .
(مزودي تمر) مثى مزود وهو جراب يجعل فيه الزاد . (يقوتنا) يطعمنا . (وجدنا فقدها) مؤثرا شاقا
علينا ولقد حزنا لفقدها . (حوت) سمكة عظيمة . (الظرب) الرابية أو الحبل الصغير .

لدان 1 - المغازي

سسا 2 000 1 د

يله ٠»‏ ثم أَمَرَ أبو عَْيْدَة صلم من أضلاعه فنْصبا » ثم أَمَرَ برَاحِلَةٍ فَرْحِلَت ثم مرت تَحْهمَا

عله رَضِي الله علّهُ » في رواية » أله قال : كَلْقَى لنا لبر دا بعال ليا لسر 02

صن ستيه 8 عن #ينن

ل لم لل اد
وَعَنهُ في رواية أخرى قال اودع كلو" فلم دجا مويه 6 ذلك لني
عله قَقَالَ : (كلوا ٠‏ ردقا أخرجه الله , 0 إن كان مَعَكُم) . ناه بعضهم بعضو

رعو

2 0

0 نت يمن 1 . 2ه
5 : عن عبد الله بن الزبير روما فوط وبي تيمر على الي لذ 2

2 اي جياه ا ا 0 3 00 م 7
فقال ابو بكرٍ 00-1 معبد بن زرارة 0
قال أب بكر ارات إلا خلا ٠‏ قال عمَّرٌ : ها ارت يلافك ٠‏ فَنَارَيَا حت ارْتَفعَت

3 ضوع م

راك 3 نر قٍِ ذْلِك 121 2 يا الذي ا ل ا 1-7 انقضت .

(الراحلة) المركب من الإبل . (فرحلت) وضع عليها الرَخْل . وهو كل شيء يعد للرحيل من مركب للبعير
ووعاء للمتاع ورسن وغير ذلك (١‏ العنبر) اسم لنوع من الحيتان يتخذ من جلدها التروس .(ودكه) شحمه
ودهنه . ( ثابت) رجعت إلى ما كانت عليه من القوة والسم,

إ(خلاثي) مخالفة قولي . (فتماريا) تجادلا وتخاصما . (لا تقدموا) لا تقطعوا في أمر ولا تحكموا فيه . (انقضت)
اآبات الأول من سورة الحجرات ٠‏ .وهي : »با أيه انآو ا ا ب بي ل ووو
لله إن الله سَوِيع م علِيم . يَا أيهَا الذين موا لا رفعُوا أصوَائَدٍ وق صَوْتٍ 8 ١‏ لا َجهرُوا ل له بالْقَو
كَجَيرٍ بكم لِبَعْضٍ أن تَحبْط أَعْمَالَكُم وام ء سرون . إن الَِينَ يَْضصُونَ اطْواتي عِنْدَ رَسُول أل
أُوليِكَ الْذِينَ امتَحَنَ لله يي للتَّعَوَى لهم ا و عَظِيم) /الحجرات : /#-١‏ : (بين بدي ..)

قا ل أن يحكم الله تعالى أو رسوله عَكيَهِ ويأذن فيه . (ترفعوا ..) لا تجعلوا كلامكم مرتفعًا على كلامه
نه في اللخطاب . (ولا تجهروا..) إذا كلمتموه وهو صامت فلا تبلغوا بكلامكم الجهر المتعاردف
بينكم . ولا تنادوه باسمه : يا محمد . بل قولوا :يا رسول الله » وني الله ٠‏ عه .(أن تحبط
أعمالكم ) خشية أن تبطل أعمالكم الصالحة ويذهب ثوابها . ( يغضون) يخفضون . (عند رسول الله )
في مجلسه وأثناء مكالمته . ( امتحن .. ) اختبرها وخلصها من كل شائبة فسوق أو عصيان » كنا يمتحن الذهب

17> - المغازي اه

لولم سواه شا د ل ا 2
وفد بني حنيفة » وحديث ثمامة بن اثال
دمر رفور

/ : : عن أبي هْرَيْرَ َخِي أله عل قال :

0 عقر م وز ع بر ون اي“ -2
بعت التي -سَلَ الله عله وَل خيلا قبل جد ؛ فجاءت برجل من بى
0 0 0
ا 0 نال ٠‏ فريَطوة بسَاريَة من سواري الَنْجِدٍ ؛ فخرج إلبه البي عيكة

و 1 و وان ل ور ان

. 1 46 2 011

َقَالَ : (ما عِنْدَله يا ثُمَامَة) . فَقَالَ : لاسا حاتري
ل ل ا ا

0-8

ا

: (ْمَا عِنْدله يا ثمَامَة) ان : (أطلقوا ثمَامَة د
ل يمن الشير . قزل دَحَلَ المنجدَ » فَقَالَ : أَنْبَدُ

ثرو مو رمع الدبو

راسد ان ميحكدا رين 5

1

!|
الله + يا محمد ؟ وأضدها كان على الأض ونه بض لين وَ+ 1
عد ذه أ

قد بح وجاك أحَب الوجو إل » وما كان من دين أ ابض إل من
نلك حب أدبن إل وله ما كال من بو بض إل من لد له » فَاصْبَحَ بدك أحَبّ البلا

: إن حَبْكَ َخَذنني وَأَنَ أريد الْعمرَة » فَمَاذَا ترى ؟ فبشره رسول الله ميلك وآمرة

000 و7 و قر عراس اك 2

أن يَعْتَورَ » هلما قَدِمَ مَكَهَ قَالَ آ له قائل قل ين
سول أله عه » وا وَل » لا بتكم ين اهام حب حنْطةٍ حت بدن فيا لني لله

م

م ل س0 4 - مه 1

6 ناعن بن عباس رَضِيّ أله عْهمَا قال 'قَدِم مسَيُلِمة الْكَذَابْ عَلَ عَهْدِ رَسُول الله

18 2ع ع ار زج مد وى لصم كوس ا وامه 0 2 سي سي 3
َيْهِ » فَجَعل يقول : إن جَعَل لي محمد الآمرَ مِن بَعْدِهِ تبعته » وَقِدِمَهَا في بشر كبر من

م لقص تم ساف 10 مق ممه ال ا 1
قومه » فاقبل إِليْهِ رسول اله ميلك ومعَهَ ثابت بن قيْس بْن شماس . وَفي يد رَسول الله عي
ا دش إن 5 8 وه سيرد ل
ِطْعَةٌ جريدٍ » حت وَقَفْ عَلَ مُسَيْلِمََ في أُصْحَابِهِ » فَقَالَ : (لَوْساًلتتى هذو الْقِطْعةَ ما أعطيتكها :

اد أخرجه مسلم في الجهاد والسير ياك + ترنظ الأسين وس ةا + رقم 5 11/34 .

(خيلا) فرسانا يركبون الخيل . (قبل) جهة . (نجد) ما بين الحجاز والعراق من أرض العرب .
(اتخل ) وقي نسخة : (نجل) أي ماء . (صبوت ) ملت إلى دين غير دينك ودين ابائك .

أخرجه مسلم في الرؤيا » باب : رؤيا الني ملم » رقم : 7١178‏ + 707104 .
(الأمر) الخلافة والحكم والنبوة . (جريد) هو غصن النخل المجرد من ورقه .

4ه /1ى - المغازي

000 و ف ع ع
َل تأر أل فك" ٠‏ وَل أذيت لَيَرئّك أله يأرل اذيك فيه مراك
إعائيت بابي َه أنصَرَف عَنهُ » قال أبن عباس : قَسَألْت عَن قَؤل وَسُول أله لله

هه

نلك أرَى الذي أربت فيه ما رَأَئْت) تأيرني ألو هريرة : أن مول أ عه قال (سنا
عل اس > 00 رعقءر رمي . سه ع
انا ايم 4 م في يدي سوارين سَِ ذَهَبٍ 4 َأَمَمّي 0 2 فاوحى إلي في المنام ان
دوع ه 5 دقو 2 و 50 2 7
ألفحهما: ا فطارًا 3 ييا كَذَابَينِ يحرجان ب بَعدِي ) دهم العنيي 3 وَالآخرٌ
ورهما رع

1 ه26 0 كلاو ات ا م

ساء سبي 0 0 إلى ده 20 08 2 2- 17
قال رسول الله - صلى الله عليه ا : (إسنا انا م أتيت بحْرَائنٍ الارض »
را مي 6 صودلل وور سس وقظ رس سر
ويح في كي سواران من ذَعَسٍ » فكثْرا عل ٠»‏ تأوجي يي إلي ان انفخهما . فنفختهمًا فذهبًا ؛

اي الكَذَابَيْن لين 5 م صاحب ع 4 وَصَاحِبٌ العامة .

42 0 -
ِضّهُ أهل نَجرَانَ
م86بي -إو رقو

ل : عن حذيْقة ٠‏ رَضِي أله عله ٠‏ قال خا العاف والسد وأسناعا ان +

5

ع رورو

3 بن قن يي 4< ره مر
إل رَسول أله عَهللك يُرِيدَان أن بُلَاعَِاه » قال : قَقَالَ أَحَدهُما لِصَاحِبهِ : لا تَْمَلْ » فَوالله

5 2 هه 2 ور ع داق ل أ ص ير شل الهس رهم

ين كان نبيا فلاعتًا ا لا تفلح نح ن ولا عًَِا من بَعْدنَا . قالا إن ينيك ما سألا , وأتمن

و 2 د اط وغ > 5 ص ااي 2
مَعَنَا رجلا ميا » ولا تَبْعَثْ مَعنَا إل مين . فقَال : (ِلَأبْعنَ معكم رجلا أمِينَا حَقّ أمين) .
(أمر الله فيك) وهو خيبتك فيما أملته . (ليعقرنك) لبة لبقتلنك وبلكنك » وأصله من عقر الإبل وهو ضرب

قوائمها بالسيف وجرحها . (مخرجان بعدي) بظهران شوكتهما ويحار بان أتباعي ويدعيان النبوة .

8 أخرجه مسلم في الرؤيا » باب : رؤيا الني عَم » رقم : 73174 .
(سواران) مثنى سوار » وهو ما يوضع في معصم اليد من الحلي . ( فكبر) عظم وثقل . ( بينهما) من
حيث المسكن والمنزل . ( صاحب صنعاء) الأسود العنبي » وصنعاء عاصمة اليمن . ( صاحب اليمامة) .
مسيلمة الكذاب » من بني حنيفة » واليمامة مقره » وهي على مرّحلتين من الطائف .

أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : فضائل أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه » رقم : 747١‏ .

(العاقب) صاحب مشورتهم . واسمه عبد المسيح . (السيد) رئيسهم : واسمه الأبهم . ( صاحبا نجران)
من أكابر النصارى فيبا . (يلاعناه) يباهلاه : بان يدعو كل فريق بالعذاب على المبطل . (ما سالتنا)
الذى طلبته ا م الحزرية 7

17> - المغازي دك

بيد جور 7 ءّه 8 0 غة 2 مهام هام 2 7
فايتشاق له اميحات رمول الل عه ؛ لاحر كر

قال عل الله ا : (هذًا 0 هذ الْأَمّمَ) .

وف رواية عَنْ أنّس رَضِي الله عَنْهُ » عن اللي عه قال : (لكل مه أمين » وَأمِينْ هذه

حا"

قُدُوم الأشْعَريينَ وَأَهْلٍ الْيمَنِ

١51١1ا:‏ عَنْ أبي مُوسى رَضِيَ أله عَنّْهُ قال :

إن أتينا التي لله ال تَحملاة ان أن يحيلنا + فاسحملناة

0 صَلاللَه 1* 4+ - 02 سر صم 3 58
تكن أن لك هين + ل 1 بلكوااتي عَيْه أن أني بنبب إبل » فامر لنا نمس دود »©
45 0-2 ع ل مص 1 0 0 ل ل 5-8 5-1 4 وه 1 3 يا ع 2 2و 06 0-2 - -
لما قبَضِنَاهَا قَلَنا عا الل مله بيه » لا فليم بَعدها با كه فل 0

ترس 0 لواو رمعل

ار
00 ضِي أله عَنْهُ » عن النَّي نه ل م أرقا

ووارهة

: نِ كي ا ؛ والفحر والخلدء في أُصِحَاب و الوبل 5
السك قارو

0

|5
تت
١>‏
0
0
د
ان
0

(فأسْتَشْرَفَ ٠١‏ ) تطلعوا إلى الولاية ورغبوا فيها » حرص على أن يكون أحدهم الأمين الموعود به »
لا حرص على الولاية من حيث هي .
:١‏ أخرجه مسلم في الإيمان » باب : ندب من حلف ينا فرأى غيرها خيرًا منها » رقم : 1549 .
(بنبب إبل) بغنيمة فيها إيل . (ذود) ما بين ثلاث إلى عشرة من الإبل . (تغفلنا) اغتنمنا غفلته.
(وتحللتها) أي خرجت من الإثم فيها وكنت ني حل منها بفعل الكفارة » من التحلل وهو التخلص من
عهدة اليمين بالكفارة ونحوها كالاستثناء عند الحلف .

١51‏ : (أرق أفئدة) جمع قؤادء قيل : هو القلب » وقيل : هو باطن القلب أو غشاؤه » أي قلوبهم أكثر
فاق نار

د ا" - المغازي

حَجَهُ الداع

*351 : اع اوعد في له عهجا وله
قبل التي عر الله َه عله وسَلّمَ - ا 2 رعو موف اسان عل التسراونه
وَمَعَهُ بال وعان 1 طلبجة + ا و ثم قال لِعمَانَ : (أثْينَا بالممتَاح) . فجاءة
الاح قَنتَمَ له الاب ؛ فدَحَلَ لني ماله وَبلَال وَعَيّان 1 م أَعْلَقوا ص الا

5 لدّحُولَ » فَسبَقسم » فَرَجَدتْ بلالاً قائمًا من وَرَاءِ
لبان فدلت له ؛: أَبْنَ صَلَ رول أله له ؟ فقا : صَل بَبْنَ ذَينِكَ الْعَمُودينِ المَدَمَيْنْ »
وَكان لبت عل مِنّةَ أَعِْدَةٍ و سَطْرَيْنٍ 3 صل بَبْنَ الْمَمُودَيْنِ مِنَ السَطْرٍ ادم » وَجَعل باب
لتحم ور رات لطي ل المدامات لا مدان

ع1 ل و كا

وان ريف دنال كم 8 » وَعِنْدَ اككان الّذِي 07 مريرة بكدراء.

10 عن ريد بن أَدْقمَ رَضِيَ الله عنْهُ قال‎ : ١51١

رتم لاس سوعا مس مة مم

وانه حج بعد ما هَاجَرَ حَجَّة وَاحِدَةَ ل يَحْبَعْدَهَا 3 1 0 5

م
0

1
و

سامة
7

ا

ن الي كله غزَا تسع عشرة غزوة »

(1515) :عن أ بَكرَةَ وليه “عن الى 00 : (الزّمان قد د استذار كهيقته يوم لق
0 07 7 و4 م ةر 2 4
الله السماوات والاارض » السنة اثنا عشر سَبر و 0 لحم كرات : ذو المشلة

8ه دامر اع قر ارد ايل 56

وذو ك1 والمحرم » ورجب مضر 2 الّذِي بين حَمَادَى وشعانت 0 شير هذا .

+151 : (القصواء) اسم ناقة البي عَُهِ . (سطرين) صفين . (تلج) تدخل . (مرمرة) من المرمر » وهو جنس

نفيس من الرخام .
١515‏ : أخرجه مسلم في الحج ؛ باب : بيان عدد عمر النبي ع عه وزمانهن . وي الحهاد والسير » باب : عدد غزوات
النبي عله . رقم : 1١64‏ .

لكل : أخررجه مسلم في القسامة اباب ١‏ تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال 2 رقم 54ل .
(الزمان) أسم لقليل الوفت وكثيره » والمراد به هنا السنة . (استدار كهيئته) عاد إلى أصل الحساب
والوضع الذي اختاره الله ووضعه يوم خلق السماوات والأرض ٠»‏ وذلك أن العرب كانوا يؤخرون النحرم
بقار و لكا بعرم كب سنة فينتقل من شهبر إلى شبر حتى جعلوه في جميع شهور السنة » فلما
كانت تلك السنة كان قد عاد إلى زمنه المخصوص به . (حرم) محرمة لا يقاتل فيها إلا من اعتدى .
(رجب مضر) نسب إلى مضر لأنها كانت تحافظ على تحرعه اشد من غيرها .

17> - المغازي امه

ماو ررم مو وت 72 7 2 َم 0 #مى راس سه 50
ور 5 أذ عع قر ودع 0 8 2 را م ك2

1 ».قا : وي بد 03 ف اك 0 سيد
بع تيو قال : ليس الهم . قلنا : بل » قال : (قأي يَوْمٍ هدام . فلن ار
كت حّى ظَنا 35 ظَننا أنه سِيْسَمَيه بغي أنه » قال : (ألئْس يوم الَرِ) الا
إن ناك انالك قال الراريي وه الت زعام كم يكم حَرَامٌ ٠‏ كخر كحرمَة

يك ءى م لا ء فى شرق نا تقزة ريك , سالك عن أفتيق .
ألا ها روا بدي ضَلَااً ٠‏ يطب يَنْضكُمْ رقاب بْض ‏ ألا ليل الايد التايب

انو افر فز 6 ورد هيه

لعل بَْض من يبلّفهُ أن يَكُونَ أَوعى لَهُ من بَخْض من مه » ألا هَل بَلَفْت) ٠‏ مرتين .

00 مام رفوم م ع 00 هّن اتسس 7< 7
(1515) : عن أبن عَمَرَ رَضِي الله عَنهُمَا : أن الى مله حَلَنَ في حَجَة اوداع » وأئاس

ا 0 - عاد يه 10146 04
! غزوة تبوك » وهي غزوة العسرة
:عن أبي مُوسى رَضِي أله عَنْهُ قال : أَرْسَلَي أَصْحَابي إل رَسُول الله لَه أسثاله
الُتلاة لق » إذ م نه في جب الشُلرة » وَخي عَزََة ولة » ل 00
أَصْحَابِي أَرْسَلُون إلَبِكَ لِتَحمِلَهُم » فقَالَ : وَل لا أخيلكم على مَيْي) اك بآن

ففته وَهُوَ
لا لمر » وجنت حرا ين ملع اللي" م ٠‏ وين محا ايكون ليأ كه جد في
نيه علي رجن إلى أضحبي » تأحرمم الي قال الي عله ؛ ٠‏ لم أَلْبَث إلا سويعة

اش - 428 >

1 دهعت بلالا يادي أئاعَبْد آلو ين يس ء جب َال # اح رسو لله

عه
س

كم قال : (خخذ هدَيْنٍ الْمَريَينِ 2 وَهذَيْنٍ الْقَرِبئينِ - لم أبعرَةٍ

(البلدة) أي المحرمة وهي مكة. (يوم ال لنحر) أي اليوم الذي تنحر فيه الأضاحي ٠»‏ أي تذبح » وهو
اليوم العاشر من ذي الحجة .(حرام) يحرم عليكم المساس بها والاعتداء عليها . ( كحرمة) كحرمة تعاطي
3 في هذا اليوم (ني بلدكم هذا) مكة وما حوها .(الشاهد) الحاضر .(أوعى له) أفهم للحديث

/11كا١ا:‏ (وافقته) صادفته والتقيت به (وجد) غضب . (سويعة ) تصغير ساعة وهي جزء من الزمان 0 وقد تطلق
على جزء من أربعة وعشرين جزءا » الي هي مجموع اليوم والليلة . (القرينين) تثنية قرين ٠‏ وهو البعير
المقرون باخر.

ين /1” - المغازي

مه الا اف ل ل 82 2 ا وس 1 ترايت :12ه سراه
سم فانط رن إلى أضْحَابك » قل : إن أله » أذ قال : إن رَسُول أ َيه يَحملكم
> سعدلا فير م 2

عل هِوْلَاء فار كبُوضُن) تالطفت لهم بين » فق اليا جه شلك عل عار ,
ولك وَأَلْهِ لا أدَعْكُمْ حب بَنْطلِقَ مي بَعْضْكُمْ إل من مهم" مَقَالَةَ رَسُول الله مه » لا تَظنُوا
أي حَدَنتَكم نينا 1 بقل رصول للد علق + فقائوا 0

20-0 5 ةيار

أن تمق دعن يقري + حل 05 لا شا قي شاد منعه
إَِاهم ؛ نم ِعْطَاءَم بَددُ » فَحَدنُومم بول ما حدم )به أبو مُوسى .[ر:١١؟!١]‏

عقاف عقف 83ب ع 1 عار + دي ان لخ مها ايبن

ملك 0 وََاصٍ رَضِي الله عَنْهُ : أن ر ل لله َيه خترَج إلى تبولة »

2 هه عع رو عه 2 ١‏ ا 0 ره مه
ان ا : أنخلفني في الصبيان وَالنْسَاءِ ؟ قال : (ألا ترضى أن تكون منى منرلة

70

ديت كغب بن مالك ٠‏ رَضِي آله عله

عع صا

وقول اللو عَرَّ وَجَلَّ «وعلى العلا الَّذِينَ خْلّفوا, /التوبة: /١١8‏ .
4 : : عَنْ كَعْبٍ بْنٍ مالك رَضِي أله عِنْهُ قال :
] أتخُلّنْ عَنْ رَسُول الله - علقم - في عَرْوَة عَرَاها إلا في عَرْوَةَ توك » غَيرَ
تنا 392 ير و يبا أحنا أن ع »إلا حي عون ل له رب د
ا
ا

فيْش » حك جنع الل ين وي عدوم على حر باو ١‏ ولق قدت مم وول 2
03 2ه عر ح ماله :جايو ارده © 2 همه
َك الْععبَمِ » حين تَوَائَقَنَا على الإسلام » وما أَحِبْ أن لي با مَعْبَدَ بَدْر » وَإِنْ كانت بَدْرُ

5
-

. 57585 : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه » رقم‎ : ١514
. (استخلف..) تركه أميراعلى من بقي في المدينة » كعادته َيِه إذا خرج , وأكثرهم من النساء والصبيان‎
عنزلة هارون) نازلاً مني منزلة هارون من موسى عليهما السلام في أخوة الدين والنسب » وقيل : إنه‎ (
ْلَه قاله له حين خرج إلى تبوك » وخلفه على أهله وعياله » وأمره أن يقيم فيهم » فكان كهارون حين‎
خلفه موسى » عليهما السلام » على بني إسرائيل لما ذهب لميقات ربه..‎

89 أخرجه مسلم في التوبة » باب : حديث توبة كعب بن مالك وصاحييه » رقم : 3008 .

13 مه .
ةررم . 2 وه - ا 3 عي ردير

أذكْرَ في النَّاس مها » كان من حبري : في 1 أكُن قط أَفْوى ولا أَبْسَرَ جين تخلفت عنه
نيك لقاو ولظاها كنس وزدى له جتان قذ 4ح حنقة واسلل الوه

عه امك و عر مع ملاب ل و م 1 مله 2 72 000 2 2 ع ال اع و ل
وَل يكن رسوا لله عي بريد غزوَة إلا ورَى بعيْرِهَا » حى كانت تلك الغزوّة » غرَاهًا رسول
ا لاع وس فى

ا ؛ وَمَقَارًا وَعدوا كثيرًا ٠‏ فجل للَسَيلِوِينَ أمرهم
ليتوا َه عزوم ؛ خيرم بوجهه لي يريد ؛ وَالْسْلِمُونَ مم رَسُولٍ أذ عله كبر »

4 ه. له م 2-2 2 58 ءَ.
وَلَا يُمَعَهُم كِتَابْ حافظ » يُرِيدُ الديوَان. قال كعب : قَمَا رَجْل بريد أن يَتَميْبّ إلا ظَن
أَنْ سَيَحْقَى لَهُ » ما م ينْرل ل فيه وي أله » وَعَرَا رَسُول الله علقم بلك الْعرْوةَ حِينَ طَابَت القَار
0 ل ل ل د

ّم

ب و2 و 07
م 2 أله عتم لون مع 4 1 أن د جوري قم ت انجهز 7 بعدذه مر
مويه 2م 2ه رمو

أذ يمن لم ألْحقهم 2 تت بَنْد أن مصَلُوا جر » وجنت وآ أفض لين 2 عت (

عامه هه 2 حرو دي #.ه ىم

لم رَجَعْت وم أَقْضٍ شِينًا » هَل يَرَلْ بي حب أُسْرَعُوا وتقارط الْعَرُو » و#ممثت أن ارزتجل

به لد ٠‏ 0 وى مه 0 هم

ركهم » ولي فعلْت » فلم يقَدَرْ لي ذلك » فكنت إِذَا حَرَحْت في الدّاس بَعْدَ خروج رَسول
1" ممه 2م رام ةي

أنه مه نت فم » أحرئبي أفي لا أرى إلا رجلا مَْمُوصا عله لاق » ورجلا من َل
ار ا ا ا

: ما َل كذب) . قََال وجل من بي سَلِمَة : يا َسُول أله
ما قلت » والله يا رَسُولَ الله

سس سعر اروس بير 2ه

» سه برذاه » ونظره

سه ع

ما عَلِسنًا عليه إِلَّا يرا .

(قط) أي زمان مضى . (أقوى ولا أيسر) أكثر قوةً ويسارًا أي غنى . (راحلتان) مثنى راحلة . وهي ما
يصلح للركوب والحمل في الأسفار من الإبل . ويصلح للسفر. (أهبة غزوهم ) وفي نسخة (عدوهم) ما
يحتاجون إليه في السفر والحرب . (طابت الثمار والظلال) نضجت الثمار ولذ للنفوس أكلها »
وكثرت الظلال بتورق الأشجار ورغبت التفوس أن تتفيأ فيها . ( فطفقت) أخذت وشرعت . (اشتد في
الناس الجد) بلغوا غاية اجتهادهم في التجهيز للخروج . (جهازي) ما أحتاجه في سفري . (فصلوا)

خرجوا. من المدينة وفارقوها ع الغزو) فات وقته وتقدم . (مغموصًا) محتقرًا » مطعونًا في دينه أو

0001 برداه والنظر في عطفيه) أي منعه من الخروج إعجابه بنفسه ولباسه 3 وبرداه مثئق

تين /1ى - المغازي

ل لاه ملم ل 0

ذو أ كي در ول اه عفر فد أل قوق ال الس ررقت
واغاءع وهار لوس ما مو

لاخو خسار ويد عونا :ال سمه وو لاحك رن اد مط ب
ل و لحرو يز ل ل اليا روات

#2

9 0 مسي اس - 00 42 0-8
08 المخلفون 4 يترا عدررن لبه 0 4 وكانوا بضَعَةَ وتَمَانِينَ رجلا 4 فقبل

ا عن عام و و مك جد 8م دور

يم ولا أل كله علايكم » وبمفم للق لهم ٠‏ ودكل سرارَخز إلى أ ء قجقة ؛

موسي مر د 3 اتعال): أذ الى الى متمد ب
ان : (ما حَلَمَكَ » ألم نكن قَد تلت مولن فلت بل يوامرك نا را

- لَوْجَلَسْت عِنْدَ غَيْركَ ذأ أي , أ اسارج بسحو بنذ , وقد أي
دلا وأ ا قد جد اخ از يت عب ا بط شي

بوي هم وى

لله أن جك عل » ول لتك حَدِيث صدقر ند عل فب » إلي دجُو فيه عَفَْ آلو ,

عهةهة بوره

حلفت عنك .

ص

لا وَل ما كان لي ين عدر وأو ما كنت قط أوى وا مسر ني حي
َال مسوك أ لل َك : (أما هذا ققد صَدَق , كمه حت َي لَه نيك) . ققَمْت » وَنَارَ رجال
من بي سمه فَاتبعُونيِ ‏ فَقَانُوا لي : وَل ما عمال كنت أدبت يا قن هذا ولقَد عجرت
لذلا ككينا 5 0 1 دع 8 ار ليه 0 ؛ ل كَافِيك ذَنبَكَ

ا 000 بي أحد؟ را لفط اق عدا
ورم 6ع و كمه
برد وهوالكساء » وعطفيه : مثنى عطف وهو الجانب را 1 رو اا
ععيه -وشقع رخاف هما يل من .< وأظل قادمام دنا قدومه إلى المدينة . (زاح عني الباطل) زال عني
التفكير في الكذب والتماس الأعذار الباطلة . (فأجمعت صدقه) عزمت على أن أصدقه .
(المخلفون) الذين لم يذهبوا مع رسول الله َيه وتخلفوا عنه . (علانيتهم ) ظاهرهم...(سرائرهم) جمع
ا . (ابتعت ظهرك) اشتر يت راحلتك . (جدلا) لصاح ارسي و0
(تجد) تغضب . (كافيك ذنبك) يكفيك من ذنبك .

17> - المغازي نات

0 5 8 روم
كا لي َل حي فذ دا با ٠‏ هيما أو » مضي حجن ذكزوا لي ٠‏

8 30 7 6ه 2

د َكل الملِينَ غر: حلاينا يها لنلانهُ من ين م لف
وا » حي تك في كذبي الع قا مي اي أطرطء ًا على ل نين كل .

ما ره

َأَمّا صَاحِبَايَ فَاستكانًا وَقَعَدَا في ينما كان أن فكت أشي الْقَوْمٍ وَأجِلَدَهمٌ »

فكنت أخرج فَأَشْبدُ الصّلاة مم املف 2 وَأَطُوفُ في الْأسْوَاق ولا يلمي أَحَدُ ؛ ان
رادصا بعت مه ربخو سمه

ول أ َيه ددم َه في عل بلصلاو » فول في تبي : هَل حَرَه سَفتيه

0 ع لون ات 2 َ 2
برد السلام عل م لا؟ ثم أصَلِ قري ينه تامار الله ٠‏ أت على لاي يلإ :
> وعم ا

د 2# 2 صو بي

وَإِذًا المت نَحْوه أعرض عَنِي » حبى إذا طَالَ عل ذلك من جَفْوَةٍ النّاسِ » مَشَيتَ حى تسورت

6 00

وس ”مه 2

جدَارَ حائط أب قَنَادَةَ » وَهُوَابْن عَم و الال رن ملك عار توما جر

ع جرف ات 6 ؟ ا 2 7 1
السلام » فقت : با أبَا قَتَادَةَ » انشدلَ ة بلك هَل تمي أحب لَه وََُوكه ؟ فكت » فدات
د وله 2 دس رس 0 يمه له ]2 676 له للم مم ٠‏ عو ل ]|

2 هه
له فنشدته فسكت » فعدت فده 204 لذ ونووكا اع ب لاما عق ووه

8
7

قال : فَيينا أن يي بسُوق اللرية » إذَا تبط ين أنباطر أَهْل الم » مِمَّنَ قم بالطعام
0 1 ل وام
ببيعه بالمديلة » يقول : من يَدل على كَعْسِ بن مالك » طق اناس يرون له » حَى إذا جاءني

0
0 هه

َم إل كبا من" ملك غَسّانَ » فَإذَا فيه : آم بعد ف َه فا بتي أن صَاحِكَ قَ جَمَاكَ »
وَل تلك الله بدا هَوَانٍ ولا مَضبَعةٍ » هَالْحَق ينا ناسيك ,كلك لنارانا: وهذا انفا ين
ا ا حامر 2 اع او قز رقل 12 دوا 2

الور مسَجَرنهُ با ٠‏ حت إِذَا مضنا أَزيَُونَ به بين الحَسِينَ ٠‏ إذا

اا ترا ]ابل د يه اي ديه و
رسوا سول الله واي باتينى فقال : ل رسوا عه بأل أنأ مترن ناتف فل :

(أسوة) قدوة . (تغيروا لنا) اختلفت أخلاقهم معنا عما كانت عليه من قبل من الود والألفة . (تنكرت)
تغيرت . (فاستكانا) ذلا وخضعا وأصاءبماالسكون . (أطوف) أدور .

وفأسارقه انر انط الي كته «شورت معدت عل موز الدان + إجاتظ) بستان مل ميل .
(ففاضت عيناي) انهال دمعهما . (نبطي) فلاح . (دفع إلي) أعطاني . (جفاك) أعرض عنك وقاطعك .
(هوان) ذل وصغار. (مضيعة) حيث يضيع حقك . (نواسك) من المواساة وهي التسلية عن المصيبة .
(البلاء) الاختبار. (فتيممت) قصدت . (فسجرته) أوقدته بها. (تعتزل امراتك) لا نجامعها » وهي

5ه /اى - المغازي

أطها أ ما أَفْمل؟ قال :لعل مله ولا رن وَأْسَلَ إلى صَاحِي' يل ذلك »
قلت لآمرأني : الح , بأَجْلِكِ ٠‏ فتَكُوني كم جو بعْضِي اله في هذا الْأمرٍ.
قال كَعب : فَجَاءتِ ا هلال ب ا كول العلل هاله ‏ ارسول ال

إِذّ ملال بن أ شيعْ مَا ضَا نع لئس لَه خاوم ١‏ فَهَلَ تَكْرَه أن أَحدمه ؟ قال > لاع ولي"

لا يعر بلك . قات : إل لما بو حركة إلى يام » وأو ما ذال ييكي مد كاذ ين مره
د «ملظايه ار 1 صاب
ما كان إل يَوْمِِ هذا . قَقَالَ في بض أَهْلٍ : لو مدنت رَسُولَ أ لله ميم في أمرَأتِكَ » كما أَذِن

هه 5ه موور رسا س و

امَو ِلال بن أميّة أن تَخدمَهُ ؟ فَقُلْتُ : : وله لا أَستاذنُ فيا رَسُول الله عه ٠‏ وما ريني
ما يهو وسو أ علق إذا اناده فيا 1 لخر هابا ».لزلا ين ذلك عدر تال
عى كللك للختي لذ يوجر ل واولا أل يلق قن كلاننا + تلن عاك مله
الْفَجٍْ صُبْح حَسينَ به ٠‏ وأنا عل طهر : نو من يوا » فيا أنَا جايس على الالو الي

ردي مه

دَكرَ أنه ؛ قا ضَاقتا عل تفي » وَضَاقَتا عل الأَْضُ
أ على جب سل ء بأل صَوْته : يا كنب بن مالك أَبْهِرْ » قال : فَحَرَرْتُ سَّاجدًا »

فت أذ كذ جه فرج ٠‏ وذ مو أ كه ' َي أ ينا ين سل سَلَاة لتر .
وو مه يك

فَذَهَبَ انان ينشروننا 3 وَدَهبَ ِبَلّ صَاحِِيّ مبشرون 3 وركَض 241 رجل فرسا . 06
ساع ين ألم ٠‏ فَأَوْقُ عََ لجل ؛ وَكان ارت سرح من الَْرٍِ ٠‏ فلم جاءني الذي

سي 6 صَوتَهُ يري رضت له و 0 إِيَاهها براه 2 الله ما أمْلِك برها يَوَمئْذٍ 0
وأستعرت و 0 بن فَلَبِسيُمَا 2 اكه إل رَسول الله ؛ عله 2 يقني النّاس فَوْجًا قوْجًا »
و

يا و تنك تَؤبَة اله عَلَْكَ » قال كَمٌْ : حََى دَحَلْتْ السْجِدَ » فَإذَا

2

لحن يت موت سار +

عميرة بنت جبير الأنصارية رضي الله عنها . (ضائع) قاصر عن القيام بشؤون نفسه . (حركة إلى شيء)
من جماع ومباشرة وغيرها .

واكال اللي ذكر اي قوله تعالى + «وعل للدم 3 الْذبنِ حلقوا حي إذا ضَاقَتْ عَلَيْهمْ ار عا
رحبت وَضَاقت عَلَيِهم الفسهم ٠‏ / التوبة : /1١8‏ . (أوف) أشرف ٠‏ (سلع ) جبل معروف في المدينة
(فخررت) أسقطت نفسي على الأرض . (آذن) أعلم . (ركض) استحث » من الركض وهو مرب
بالرجل على بطن الفرس لسع . (غيرهما) من جنس الثياب . (فوجًا) جماعة . (لتهنك) من التهنئة

وهي المخاطبة بالأمر راجيا أن يكوك فبعث سرول له.

/1” - المغازي اوه

رسول أله يله جالس' حَوْلَهُ اناس » هَقَام إل طَلْحَه بْن عبيد الله يرول حت صَافَحَي وَهَنَاني »

الله ما قا إل رَجْلَّ من المهَاجِرِينَ عَيْرهُ » وا أَنْسَامَا لِطَلْحَة » قال كَعْبُ ا
0 ع ل ا 20

الث 1 إن د د وح نج قت .

وس >ى 1 30 مه 2ه سمس

وَكْنا نَعِْفُ ذلِك مِنْهُ » فلم جَلْسْت بَيْنَ يد د فل را اير نوي الس

مِنْ مالي صَدَكَةَ إل الله وَإِلَ رَسُول الله » قال رَسُولُ الله عت : (أَسْيك عَلَيْكَ بَعْضّ مالك
2 5 2 0 06 ءٌ. و ماه 5 220 ص - 2
فهوَ حير لك) . قلت : فإلي أشيك سَبْمِي الذي بير » فقلت :ايا افا د سنن

2 -_

8ه سمس

تان بالصٌّدق , وَإِنَّ من تَوْبَتي أن لا أُحَدّث إِلَّا صِدْهًا ما نيت . هَوَلهِ ما أعلَم أَحَدَا مِنَ
الْْلِوِنَ أَبْلَاهُ آله في صدق الحَديث مُنْدَ كرت ذلك لِرَسُول لله عله أَحْس مما أبلاني »
ات د رت ذلك سرلا أذ عه ل يوي هذا كذئا , وإ رجو أن بَحَطي
نكرل نا عل مَنويه عَكنه : «لَقَدْ تاب أله على الي الاين وَالْْصَار-

إلى قَوْلِهِ كرا مع الصَّادِقِينَ) ارين م أله لمن نعم قط بَعْد أن هَداني ولام »

(أبلاه) أنعم عليه أو اختبره . (وأنزل الله) أي في توبتنا. (لقد تاب) عفا وصفح . (على النبي)
في إذنه للمنافقين في التخلف عن غزوة تبوك . (والمهاجرين والأنصار) 1 قٍِ قلوبهم من اميل إل
القعود وعدم الخروج إلى غزوة تبوك . (إلى قوله ) وتتمة الآيات : وَالأنصّار ين بوه ني سَاعة العسر ين
بعد ما كادي م لوب ف بق مِنْهُم ثم تاب لهم اله بهم وَوُوف رَحيم . عل اللا لذبن لما
حَى إِذَا ضاق عَلهِمالأنض عا رحبت وضاقتا لهم نهم وَطنوا أن لا مجان لله إلا ا
عَلَيِهم يوبا إن الله هو التَوَابُ الرَحِيم . يا أيهَا الذين امنوا انوا الله /التوبة ./١١4-1117‏ (اتبعوه)
اتبعوا أمره » ولبوا دعوته وخرجوا معه . (ساعة العسرة) وقت الضيق والشدة » فقّد كانوا في قلة من
المركب والطعام والكيزانية +" إلى ثمانت اشيلة الحر وبع المسنافة وكيرة العدو » مع طيب الثمار والظلال
اي . (كاد يزيغ) قارب أن تميل قلوب بعضهم عن الحق فيقعدوا عن عن الخروج مع رسول الله
3 عَيده » ولكنهم تداركتهمٍ رحمة الله تعالى وعنايته فصيروا واحتسبوا أجرهم عند الله تعالى وندموا على
0 به . (تاب عليهم ) ألهمهم الإنابة والرجوع إليه سبحانه » لما علم من إخلاصهم وصدق إعانهم »
وقبل منهم توبتهم ومعذرتهم (وعى الثلاثة ) وتاب على الثلاثة ) وعراتيت وصاحباه رضي الله عنهم .
( خلفوا ) أخروا عن العكم بأمرهم .(ضاقت ..) حاروا في أمرهم حى أصبحوا وكأنهم لا يحدون مكانًا في
الأرض على سعتها يقرون فيه ويطمثنون . (وضاقت عليهم أنفسهم ) اشتد كر بهم وحزنهم حتى أصبحت

صن سه

سفن ب لكان اق إل فلو 0 لا عن ل ا
8و ثم ١‏
أو

10 1" 0 0 مب 40 27

حِين حلفوا الس ل ل
لِك قال أَلْهُ : «وَعَل الَلَاله الَذِينَ خلفوا . ويس الَّذِي ذَكرَ أله مما خلا عن الْعَرْو ,
نما هو تخليفه إِيَانَا » وَإِرْجاوُه أَمْرَنَا » عَمَّْ حَلَفْ آ لَه وأعتَدَرَ لَه قبل ينه .

: عن أي بكخرة رضي أله عله قال و ا

ابن صم ١‏ لمعه

يله أََامَ ْمَل » بَعْد ما كات أن ألْحى بِأُصْحَابٍ الْقَمَلٍ ايل مَعَهم ٠‏ قال :

تفوسهم لا تتسع لأنس ولا سرور. ( ظنوا ) علموا وأيقنوا . (لا ملجأ من اللّهإلا إليه) لا مفر من حكم
الله تعالى ولا مجير من عذابه إلا اللجوء إلى استغفاره والتضرع بين يديه » والإنابة إليه » فذلوا له وخضعوا »
واستغفروا وصبروا واحتسبوا . (ثاب عليهم ) عا علهم وق التجاءهم واستغفارهم . ( ليتوبوا) ليكونوا
دائما في جملة التوابين الذين يحبهم الله سبحائه وتعالى . (كونوا مع الصادقين) الي الصدق دائما في
2 ولفرلر والفمل م رجعم . (إلى قوله) وتتمتها 3 تر ضُوا 2 عم فَأعرضُوا عله
لهم رجس وَمَوَامٌُ جهنم جراء نا كَانوا يَكْسِبُونَ . بَحِلِفُونَ لَكه َرَضُوًا عَنهُم إن ترضوا عَنْهُم .. »
/التوبة ه9435-59/. (لتعرضوا عنهم) لتتركوهم ولا تؤنبوهم بسبب تخلفهم . (فأعرضوا عنهم)
لبوا طلبهم ولا تعاتبوهم . ودعوهم وما اختاروا لأنفسهم من النفاق . (إنهم رجس) بواطنهم خبيثة وأعمالهم
قبيحة : لا تنفع فيهم موعظة . ولا تصلحهم معاتبة » ولا تطهرهم طاعة ظاهرة . (ماواهم ) مسكنهم .
( يكسبون) من سوء الطوية وانحراف القصد وخبث العمل . (للرضوا عنهم) لتقبلوا معذرتهم وينالوا
وضاكم فينتفعوا به في الدنيا . (فإك ترضوا عنهم ) ظاهرا وتعاملوهم معاملة المسلمين . (فإن الله لا
برضى) عنهم حقيقة لا بعلم في قلوبهم من النفاق ٠‏ فلا بخلصهم رضاكم عنهم في الدنيا من عذابه
يوم القيامة . ( الفاسقين) الخارجين عن طاعة الله تعالى ورسوله ار :

(تخلفنا .. رامقا لي عا ل لاا كاي :لل بحس ١‏ د واف اين

:رأيام الجمل ) أي كان انتفاعي بتلك الكلمة ٠‏ أيام وقعة الجمل ٠‏ التي وقعت بين علي رضي الله ومن معه
وعائشة رضي الله عنها ومن معها . وسميت بذلك لأن عائشة رضي الله عنها كانت تركب في هودج على
جمل كان مرجع التاس ورمز ارتباطهم.. وحوله كانوا يلتفون وعن الي تركبه يدافعون . وإليه الخصم في
ضرباتهم يسددون . وكان انتفاع أبي بكرة رضي الله عنه بتلك الكلمة أن كقته عن الخروج والمشاركة

> - المغازي هه

روا *ل 6ى ل كوم عه
رَسُول الله َيه أن أل فزي كذ ملكا عل بنك نك فرق “فال : (لن يفلح قوم ولا
ىر وو مورءةه

03306 3 > صاابل 500
مَرَض اللي عله ووفائم
0١‏ :عن عائِشّة رَضِيَ أَلهُ عالت : دعا اللي لَه فاطمة عَلَيَا السام في شَكوَاه

ل ا د 1 تي ا 6 مله 5 1 دو ماحد موه مر
لي قبض فيه » فََارَهَا بشيء فبكنا » ثم اها فَارَهًا بشيء فضحكت » فسالناها عن
َه برهم وو 00 7 9

ذلك ٠‏ قَمَالَتْ سَارَن النَى عيّه : أنه عبض في وَجَعِه الذي نوق فيه » فكت ١‏ ثم سَارني

واعىر و عمو و5 عار وار 2 وم

قددل :عنما ها قالَتا : كلت أمقم أله لا يوت بي حتى بحر بن لديا والآخرة 2

لصي اده بج ول : ١(‏ مم الذِينَ

ولد در عمواه د سمه و كماو ور

ليه ا
و سل لع 27 ا 0

9
بن انر بد 1# العء وو ره

فعََهُ ون الجا ثم بحي » أذ بر) هلما نشتكى وَحَصَرَهُ ايض + ورا على فخا. 9

بج اعرد ع انان ار« واي 2

غْنِيّ عَلَيْهِ » فَلَمَا أفاقَ شَخَ ص بَصَرهُ نحو سقف الْبَنتِ ثم قال باثي الال .

فحد
2

في الفتنة . (لن يفلح) لا يظفرون بالخير ولا يبلغون ما فيه النفع لامتهم . (ولوا امرهم امراة) جعلوا لها
ولابة عامة . من رئاسة أو وزارة أو إدارة او قضاء .
0 أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب فضائل فاطمة بنت الني عَيْتُهِ » رقم : 546٠‏ .
(شكواه) مرضه .
اا : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : في فضل عائ نشة رضي الله عنها . رقم 55455.
لي ا ل ا 1 ا 0
ويغلظ (الآية) /النساء : 58/. ويا من 1 ل 0 له -
أولئِك رَفِيعَا .. » أي رفقاء في الجنة في جوار الرحمن جل وعلا .
(يقببض) موت . (يحيا) يسلم عليه سلام الوداع أو يملك إليه أمره . (شخص) ارتفع ٠‏ أو فتح عينيه .
(في الرفيق الأعلى) الرفيق اسم جنس يشمل الواحد والجماعة . أي ألحقني وأدخلني في جملة الرفقاء
الذين خصصتهم بالمكانة الرفيعة في اعلى الجنان . وهم المذكورون في اية النساء السابقة .

كن > - المغازي

المي “ع

قلت * ذا لا ياوا » فَعَرَقْت أَنّهُ حَديه الذي كان يُحَدننًا وَهْرَ صَحِيح .

51 : عن عَائْعَةَ رضي أله عا : أن رَسُول الله عله كان إذَا أشتكى نَفَثْ على نفسه

3 ه مر وموم بو رم

-

لفرت ع ويا د له البق نرق قند + تطفقت ليك عل نميه

عو ال 3

الحودَاتٍ الي كان ينْقِثْ » وَأَمْسَحْ بيد التي ١‏ لل عله .

اي مك رضي اله نا : ألما معت الى عله » وَأْضْعت لَه قبل أن يموت »
ل برس فى ى يو م
وهو مسد إليّ ظَهْرهُ يَقول : (اللَهم فر لي وَارْحَمني ا بالرَفيق الأغل) .

وَعَْهَا رَضِي الله ع اع قروا الف وناك 0 لتر َه ل حاقِتّي وَذَائتّي »
قلا اكره شِدَة الو ت لِأحَد بدا بد الي مل ل .

5 - 5-7 7 دام روةار 6 شَّ «*إم ره 1 5
65 :عن ابْن عباس رَضِي أله عمِمَا : أن عل بن أبي طَالِبٍ رَضِي الله عنْه حرج من
م 0 ره 0 ا 5 سًَ ور 3 1 2 2
عند رسول اللوصلى الله عليه وسلم في وجعه الذى توق فيه » فقال الناس با ابا الحسن
2 بز اا 0 2 0 7 يعو ير مه م

فَقَالَ لَه : الك وان بك الات عبد العا 6 وَإن 0 للد عَينَه سوف بتو

من وجعه هذا في لأغرف وجوه تبي عبد الأب علد الؤتوء دمب ينا إلى د سول اش تت
لاله فيمَن هذا الْأَمْرٌ » إن كان فيا عَلِسًا ذلك » وَإِنْ كان في عَبِْنَا عَلِسََاهُ ٠‏ فوص 5

دق مه رمعم م ى برعم را راو 3 لابه 27 20 ل
قَقَالَ على : انا والله لَيْنْ سَالَنَاهَا رسول الله يكن تمتنتاما لا نكاما القائرث نه » ولي الله

موري لا رك ملحا ف بسار نا فووا لز ار 00 يختار البقاء في الدنيا . (فعرفت
' أنه حديثه ..) أي عرفت من قوله أنه مير . كما كان يحدث عن ت< تخيير الأنبياء عليهم السلام .
س١‏ : أخرجه مسلم في السلام . باب : رقية المريض العوداك والقت ل رم 20015110
(اشتكى) مرض . (نفث) تفل بريق خفيف أو بدونه . (بالمعوذات) بسورتي الفلق والناس .
وقيل : يضم إليهما سورة الإخلاص .
4 (حاقتي وذاقتي) أي مات وَل ؛ ورأسه بين حنكها وصدرها ٠‏ والحاقنة : ما دون الترقوة من الصدر »
وقيل غير ذلك » والذاقنة طرف الحلقوم » وقيل غير ذلك .
36 : (بارنًا) اسم قاعل من برأ . أي أفاق من المرض . (عبد العصاع كناية عن أنه يصير تابعا لغيره
ويقصد ان النبي عله موت بعد ثلاثة أيام . ويختار غيرك للإمارة وتضير أنت مأموراغليك: بده
العباس رضي الله عنه الموت في وجه رسول الله ميلم قوة فراسة منه . (الأمر) الخلافة .

> - المغازي اكه

َِ بتي » وف يومي » وبين سحري

ل كنل
عش سن من عر ع ع1 غيل

وَنْحْرِي » وان الله جمع بَيْنَ ريق َه عند مو : عل عله د ار » ونيو لوال +

ري عه رم ل >1 ماك قوتعم ل 100100
أن ةمول أل كه ١‏ َأ بن إل » وعرفت أن حب لاله » فقت : اذه لَك ؟
شار بره 3 لك 00 3 َاسْتَدَ عليه 4 06 3 لَه لك ؟ فَأسَارَ برأسهِ : (أن نعم)

0 كاريب | لزه م سما مه م رمال ره

لد كر وله لك ع عاقيا عاك + مجعل يدل يَدَيْهِ في الماء

م :الا إل إِلّا لله » إن لِلْمَوْت سَكَرَات) .انم َصَبّيَدَهُ » فَجَعَلَ
بَقُول : (اللَّهُمّ في الرَّفبق الْأغْل) . حت قبض وَمالَت يده .
3 : وعنا رضي اللَّهُ عا قَالَتْ : لََدناهُ في مَرَصه و نكل دز الاك أ

دون » َقَْا : كراهِيةٌ المريض لِلدَواء » كلما أفاقَ كَل 10 الكل يله

5
م

كاي الريض لِلئوَاءِ » فقَالَ “ولي اكد ف المع ل لد ونا لطر إلا العيّاس ء فَإِنْه

سه صصص

1578 : عَنْ أَنّس رَضِي الله عَنّْهُ قال : لَمَا تقل الى يِه جَعَل ياه »

ذه مه 7

فاطِمَة عَلَيَا السّلام :وا كرب ابا هُ » فَقَالَ لها :(لئْس عل أبيك كرب بَعْدَ اليرم) .

(فاشتد عليه) أي الوجع

(فأمره) أي أمره على أسنانه فاستاك به . وثي رواية : بأَمْرو) 5 (ركوة) وعاء من جلد يحلب فيه .
(يشك عمر) هو ابن سعيد الراوي ٠‏ يشك : هل قالت ركوة أو علبة ٠‏ وكلاهما بمعنى واحد . (سكرات )
جمع سكرة وهي الشدة .

07 أخرجه مسلم في السلام : باب كراهة التداوي باللدود . رقم : 7818 .

(لددناه) جعلنا 6 جانب قمه دواءً بغير اختياره 5 فهذا هو اللد 3 والاسم منه اللدود 3 والذي جعل

في الحلق يسمى الوجور . والذي بجعل ني الأنف السعوط . (كراهية المريض للدواء) أي يقول هذا
كراهية للدواء كا يكرهه كل مريض .

لإنتشساع يغطه ما لشعد به عن مرض فأ خل بنفسه ويغمه:. وواكزت أباةم أئّدت ما يضيت أن من هم وغم

وثقل .

:عر أب سيد بن المملى يله قَالَ : كُنْت أَصَل في الَنْجِدٍ » قَدَعاني
ُو أله لله قل أجنة فقت + ا روسل ا ل نا اسل ٠‏ ققَالَ : أل يقل أنه :
«استجيبوا له وَلِرسُولٍ إِذَا دعا كم 1 ا يُحييكم)) ثم قا ل 00 هي أَعْظَم
السَوّر في الْقَرْآنِ » ا سس ؛ كلك د أ مح ل
أ نَل : (ِلَأعلَمّكَ سُورَة هي أَعْظْ سُورَةٍ في القْآن) . قال : («الحَمْد بل رَبَ لْعَالِنَ» :
هي اليم لان » وَالْعرآْ الْعَظِم الي وتيت .
قله تعَاكَ : «قََا تَجعلُوا يله أَنْدَادًا وََنْتمْ تعلَمُونَ البقرة /59/ .
١*١‏ : عن عبد الله وله قال عالت الى يلل أي الذنت

قا 1 5 موس لل . 00 06 0 0 ل على عو ره 7 27 2 5
ل : دن عمل لهذا وَهُوَ قت . ال ل

لودل تحاف أن يَطْم مَك . قلت : ثم أي ؟ قال : (أنْ ترَاني حَلِيلَة جارلة) .

5٠‏ (لما يحييكم ) ما فيه حياتكم الحقيقية وهو شرائع الإسلام » لأن فيها حياة القلوب في الدنيا والنجاة بي
الآخرة . /الأنفال : 4؟/ . (أعظم السور) من حيث كثرة الثواب لقارئها . وفي نسخة (أعظم سورة) .
(السبع لمثاني) فهي سيع يات وتثنى - أي تكرر - قراءتها في كل ركعة » من التثنية وهي التكرير .
وليس لأبي سعيد بن المعلى في البخاري سوى هذا الحديث .

(فلا تجعلوا لله أندادام شركاء تعبدونهم معه : بل اعبدوه وحده . وأخلصوا له الربوبية . (وانم
تعلمون) أنه تعالى منزه عن الأنداد والأشباه ء وانه سبحانه لا خالق ولا رازق غيره » فلا يستحق احد
ان يعيد سواه .

وعدا : أخرجه مسلم في الا مان ٠‏ باب كون الث مدا م ال

(أعظم) أكثر ا وعقابًا . (ندًا) شريكًا , والند : المثل والنظير . (أن يطعم معك) أن يأكل معك ؛
وهو عنوان شدة البخل المتنائي مع الايمان » إلى جانب الاخلال باعتقاد أن الله تعالى هو الرزاق : مع فظاعة
قتل النفس بغير حق : وكلها آثام تستحق العقاب الشديد . ) تزاني) تزني فيها برضاها » وهذا يدل على
أنه سلك معها مسالك الخداع حتى أغراها به ؛ وأفسد على زوجها فراشه واستقراره . (حليلة) زوجة »
سميت بذلك لأنها تحل له .

لمن 8 - التفسير /البقرة

وله َال : «وَظَلَلَا عَلَيكُمْ الَْمَامَ ْنَا عَلَْكُمْ النَ وَالسَلْوَى» /10ه/ .

عن سعيد بن َيل رضى الله عَنْهُ فال : قال رسول أنه علاقو : والكماة م 11
عن سعبيد بن زيدٍ رضي الله عنه قال : قال رسول الله عي : (الكماة من المن -

4

9 رهلا صى ولر 5 ودورةهء
«وإذ قلنا ادخلوا هذه باقر ( 0

0 :عَن أبي هريرة َي الله عله ؛ عَنٍ الي عه - 0
ادلو الاق سكن واوا 0-6 . فَدَحَلوا رن عل أسنَّاهِهم 2 0 2 وقالوا : 3
َه في شعرة) .

. م من ١‏
4 :عن ا عافن 5207
ع
ا

طاو
40

+لغى لوك

و ا ور عير 1 5218 َي .
ل : لا ادع شيئا ممعته من رسول الله عَيلل , قد

ل

8
ص لس 2 22 م

(الغمام) جمع غمامة . سمي بذلك لأنه بغم السماء أي يواريها ويسترها : وهو السحاب الأبيض
ظللوا به في التيه ليقيهم حر الشمس . (المن) قيل : هو طعام حلو : وقيل : هو كل ما امتن به الله تعالى
عليهم من النعم . (السلوى) نوع جيد من الطير.
١511‏ : أخر جه مسلم في في الأشربة: باب : فضا ل الكمأة ومداواة الع بن ما . رقم : .7١49‏
(الكمأة) نوع من الدرنيات والجذور الى لا ورق 00 ساق : ترج 5 الأرض بدون زرع
وتكثر أيام االخحصب وكثرة المطر والرعد ا المن) قيل.: ي من نوع ماأنزل على بني إسراثيل
وقبل : تشبيه من حيث المعنى ونيا مان اش تال ب ين م . (شفاء للعين)
هذاءمن طبه عله ونحن نؤمن بذلك إ يمان اليقين . ولككن ينبغي الر جوع في ذلك إلى ذوي الاختصاص
المؤمنين : لأن وصفة الطبيب لا يحوز استعمال 5 مريض لها بدون مراجعته : بل الذي يقرره الأطباء
ضرورة رجوع المريض نفسه إلى الطبيب الذي أعطاه الوصفة ليقرر له : هل يناسب استعمالها الآن
مزاجه فيكررها أم لا
(القرية) بيت المقدس ٠‏ وقيل غيرها .
لم أخرجه مسلم ني أول كتاب التفسير » رقم : 018 .
(الباب) باب القرية ٠‏ وقيل : باب القبة التي كانوا يصلون إليها . (سجدًا) منحنين كهيئة من
يريد السجود » خضوعًا لله تعالى وشكرًا . 520 عنا ذنوينا واغفر لنا . (أستاههم )جمع
است وهو مقعدة الإنسان .(فبدلوا) غيروا لفظة حطة فقالوا : حنطا سمقاتا » أي حنطة حمراء » استخفافًا
بأمر الله تعالى (حبة في شعرة) ليس لهم غرض: من ,هذا الكلام » لأنه لامسعى له + تونها الوه مجتالفة +
5 : (أقرؤنا) أجودنا قراءة للقران . (أقضانا) أعلمنا بالقضاء . (لندع) لنترك . (من قول أبي) شيئًا من

8 - التفسير /البقرة لون

وله تعَال : «وقَالوا َحَدَ الله ولَدَا سَبْحَاتَهُ ./١١١/‏

(1588) تعن 0 عباس طلقا » عن لي كي قال : (قال أله : كذ بي أبن آدَمَ

وَل يكن لَهُ ذلك » وشم تمي وك يكن َهُ ذلِكَ » فَأمًا كيه يي َعم أني لا أقير أن أعيدة
ا

ار لان يي ةي وله فحني ذو ساس ولذا) .
قَولّهُ : «وَاتَخِذُوا عن مََمِ اهم مُصَل ./1١6/‏

ات أله في ثلاث » أو واقي ري في تلاش قلا :

عااة ع وانرعر سيكوه اس

إبْرَاهِم مُصَلٌّ » وَقُلْتْ : يا رَسُولَ أل » يَدْخْل عَلَيْكَ ال وَالْفَاجِرٌ » فَلَْ أمَرْت أَمهَات المْؤْمِنينَ
بالحجات ‏ فانول انه ان الجكاب قال اه + لني عله بض يسا , محل
عن » فلت : إل أنهي أو يبدل الله رَسُوله عه حرا كن » حت أتبْتْ إِحْدَى نِسَائِو »
ا اما في وَسُول أله عله ما بط نناعه » حب تَطَه أت ؟ فَائَْلَ أله :
(عَمَى 5 إن طلَفَكنَ أن ييدلَهُ أَروَاجًا حرا يك تتلكات . الآيه ,

قراءته » أو آرائه » وذلك أن أييّا رضي اله عنه كان يقول + لم ينسخ اشيء من القرآن » فرد عمر رضي
الله عنه قوله » واحتج عليه بقوله تعالى : دما ننسخ» التي تثبت النسخ في بعض كتاب الله عز وجل »
والنسخ في اللغة : الإزالة والنقل والرفع » ونسخ الآية إزالتها بإبدال أخرى مكانها أو رفعها بعدم قراءتها
بالكلية » والنسخ في اصطلاح 0 : رفم حكم خطاب سابق مخطاب لاحق » وقد يككون النسخ
للحكم دون التلاوة » وقد يكون للتلاوة دون الحكم » وقد يكون لما معًا . (ننسها) نذهب حفظها من
قلب الني عَيْيت . /البقرة : /1١5‏ .

(كذبني) نسب إلي ما هو خلاف الحقيقة والواقع . (شتمني) وصفني عا لا يليق بي » ( فسبحاني) أنزه
نفسي . ( صاحبة) زوجة .

(مقام إبراهيم) هو الحجر الذي عليه أثر قدميه . مصل) مكانا تصلون فيه استحبابًا » وتدعون

الله عز وجل .

7 و(وافقت ربي ني ثلاث) أي وافقنى ربي » فأنزل القرآن على وفق ما رأيت . (البر والفاجر) التتي والفاسق .
(آية الحبوات) وهي قولك تماق - هيا أنبا الي قل لأزواجك وبناتك» /الأحزاب ةه] ,
(إحدى نسائه) هي أم رق الله عنها . (يبدّله) وقرىء (يبْدِله) والقراءتان متواترتان. (مشلمات)
مقرات بالشهادتين » وتتمتها : «مَؤْمِتات قَاننَاتٍ تبات عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ تبات وَأَيُكَانًا .) /التحريم :
ه/ . (مؤمنات) مصدقات بقلوبين . (قانتات) طائعات (تائبات) تاركات للذنوب كثيرات الرجوع

ل 8 - التفسير /البقرة

2 تل 16ل برو
«قُولُوا امنا با لله وما انزل إلينا» //.

/ا”35 : عَنْ أبي ري رَضِي أله عه قال .
كان أَهْل الْكِتَابٍ رون ارا بالْعرانيّة ٠‏ وَيُمْسُرُونًا بالْعرَيّةَ لهل الإسلام
1

تبي نير أن رم دير عم رك *لى سم
َال رَسُولُ الله قله : (لَا َصَدَهُوا أَْلَ الْكِتَاب وَلَا تكَدَبُومٌ . وَقولوا : «آمن 0
جه ارا مه رات
أنْزلَ إليناه الآية)

224

«وَكَذَلِكَ جَعَلنَا كم أمة وَسَطٍَ لتَكونوا شَهدَاء عََّ النّاسِ وَيَكُونَ الرسول

عَلبِكُم شَهِيدا» /١17/‏ .

لو رم م

58 : 2 3 سعيد الخاري رضي الله عنه قال :

4
8 5-0 0 بك يا رَ

10 0 3 رع ع م 000 ج الي
0 2005-0 ار 94 كم أ مانم ير
فيقول : من يبد لك ؟ فقول : محمد وأئه » مدو أنَا قبل : ايكون الول ليك

شهيدًا» . ذلك كَوَلهُ جل ذِكْرهُ : «وَكَدلِكَ جَعَلْنا كه أله شط لكوتو شداء عل الثالنن
ويكون الرسول عَلَيْكُم شَبِيدا») .

إلى الله تعالى . (عابدات) كثيرات العبادة . (سائحات) مهاجرات ٠»‏ وقيل : صائمات . (ثيبات) جمع
ثيب وهي من سبق لها الزواج . (أبكارًا) جمع بكر وهي من لم تعاشر الرجال بعد .

1 : (العبرانية) لغة اليهود . (لأهل الإسلام) للمسلمين . (لا تصدقوا ..) أي لا تعتمدوا أقوالهم وتفسيراتهم
سواء وافقت الواقع أم خالفته : واعتمدوا ما جاءم على لسان نبيكم عَيه » م با انزل على
الرسل عليهم الله والعلام ٠‏ (الآبة) أي دقرا ا بتمامها 3 رتيونها : «مما ِل إلى إبراهيم
وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحقَ ال ا وي ل وني ليون من مجع 1
أحَلِ مم ون لَه مُِمُونَ 2٠‏ /البقرة : 15/ . (لا نفرق بين أحد منهم) من حيث الإيمان بنبوتهم
والتصديق با أتزل عليهم : بل نؤمن بالجميع . (له) لله عز وجل . (مسلمون) مقرون بالعبودية » مخلصون
بالطاعة والعبادة .

(وسطًا) عدولاً وخيار الأمم . (شهداء على الناس) تشهدون عليهم يوم القيامة : أن الرسل عليهم
السلام قل بلغوهم رسالاات رهم سبحانه وتعالى :

أي ما يرضيك رضا. بعد :رضأ ,

م4" - التفسير /البقرة “نك

ال كر إل الي اله 00

11000 ا 9 ما
عن ٠‏ اخ الول صلاتر م06 سيره 0 ع3 مي ع مع ًِ
ا لله ان » قال جل برَأيه ما

شَاء . و 03 و 2
١نم‏ أفيضوا مِن حَبْثْ أفاض النّاس) /1١99/‏ .
سه ع جم *لو ره > و مه عوح ف م عم ار قد اع
٠‏ : عن عائشّة رَضِيِ الله عَنها : ل َرَيْشَ ومَنْ دان ديا يقفون بِالمرْدلِفَةٍ

6# دن الحمس 6 وكات سار الرلية بقدون بِعَرَفَاتٍ ) امام لم آل
َي عه اياي عرفا مم يتا ييا » ٠‏ نم يفيض نا » هَذَلِكَ 0 506 انم أفيضوا

إن ينا

من 0 فا فر الس

وهم مَنْ يقول ينا تنا في ألدنيا حَسَنَةَ وق ارق حَسَنَة وَقِنَا عَذَابَ الثّارِ» /٠١١/‏ .

كام رمو 0 نر ل

54١‏ :عن أنّس رَخِي اله عله قال : كان التي َيِه يقول : (اللهم

ع
20-6

حسئة » وق الآخِرَةٍ حَسَنَة » وَقِنَا عَدَابَ الّار) .
03 (فن تمتع..) أحرم بالعمرة في أشهر الحج وأتى بأعماها وتحال منها » ثم أحرم بالحج من مكة
في نفس العام .
(قال رجل برأيه ما شاء) أي فليقل أي إنسان ما شاء أن يقول في جوازها أو عدمه فقد جاء با القرآن
» وأول من نهى عن المئعة عمر رضي الله عنه » وتابعه عمّان رضي الله عنه في ذلك » وغرضهم منه الحث
على تحصيل فضيلة الإفراد » على أنه هو الأفضل .

(أفيضوا..) أصل الإفاضة الصب . فاستعيرت للدفع ني السير بكثرة » والدفع من المكان

ابتداء السير منه والزوال عنه “ولط :+ ليكن ليكن سيركم إلى لمرزدلفة ليلة النحر من المكان الى يدفع منه
عامة الناس وهو عرفات .

: أخرجه مسلم في الحج . باب : في الوقوف وقوله تعالى : ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ١‏ رقم : 1118 .
(دان دينها) اتبع طريقها . . (الحمس) جمع احمس وهو الشديد . سميت به قريش لتشددها فيما

كانت عليه من تقاليد دينية في الجاهلية . (سائر) بائي .
(في الدنيا حسنة) نعمة »من عافية ومال وزوجة وذرية صالحة . (في الآخرة حسنة) مغفرة ورضوانًا

وجنة .

4ه 8 - التفسير /البقرة /آل عمران

َوْل الله تَعَاكَ : «لا يَسألُونَ النَّاسَ إِلْحَاقَاء /البقرة :7508# .
4 : عَنْ أبي ان وى اذكه ولد
و ورك رما شهرءره 3
قال اللّي يله : «لَيْس المنكين الذي ترد الَمرة والتَمرَئانِ » ولا اللقْمَة ولا اللفْمئَان »
مي ص سمه ف ملست | ل ولام عه 362 2 6 ا الل > ةك
إنما المسكين الَذِي يتعفف . واقرؤوا إن شِدّم) . يعي قوله : «لا يسالون الناس الحافا» .
تفْسِيرٌ سُورَةٍ آل عِمْرَان
«منه آيَات مَحَكَمَات) ا .
6 : عَنْ عائِشّة - رَضِي أَنْهُ عا - قالّت : ثلا رَسُول الله ملم هذزو الآية :
وه اه دس فى براي #ٌثم ٠‏ 2 عاص سته
«هْوَ الذي أَنْرَلَ عَلَيْكَ الْكِتَاب مِنْهُ آيات ' مُحْكَمَاتَ هن لايور ممّسَاببَات فا
قي ريم َي | فتبعُونَ ما تشابه منه أ بتغاء الْفِتنةَ وَابْتَعَاءَ َيه وما َم توي ا الله اجون
في 1 قرارت ااه بك در وا ا إلا أولى ناميه الك »قال رسول
أله ميتم : (َإدًا اوت الَذِينَ يعون ما ماب هِنْهُ » وليك الَذِينَ َع الله » فَأحَذَروم) .
13 الَذِينَ يَشرون بعهد أله وَأَيْمَانِهم ما قليلاً أولي لا حلاق لهم إلالا/ .

156 عن أبن أن مليكة رتضله الله تمل 4 أن ادر رن ن كاتنًا ران في يَنْسو» أو

1317 أخرجه مسلم في الزكاة ؛ باب : المسكين الذي لا يحد غنى ولا يفطن له فيتصدق عليه » رقم :
(ليس المسكين) الفقير امحتاج التكامل يْ احتياجه . (ترده) تسد حاجته . (يتعفف) يحترز عن
السؤال . (بعي ..) قائل هذا سعيد بن أبي مريم » شيخ البخاري رحمهما لله تعالى . (إلحافا/
مبالغة في السؤال » وإجهادًا في الطلب . /البقرة : #/77/ .
قاد : أخرجه مسلم في العلم » باب : النهي عن اتباع متشابه القران . ٠‏ »رقم : 7558 .
(محكمات) مبينات مفصلات “الكت عبار”تها ووضحت »© وحفظت من احئهال التأويل
والاشتباه ٠‏ (أم الكتاب) أصل الكتاب والعمدة منه. (متشابهات) محتملات في معانيين للتأويل .
(ابتغاء الفتنة) طلبًا لاثارة الفتن والتشكيك في العقيدة باتباع المشتببات . (تأويله) تفسيره حسبما يشتبون .
(الراسخون 5 العلم ) المتثبتون فيه » والمتمكنون منه المدركون لدقائقه وأسراره . (سقى الله أي ذكرهم

في كتابه بأنهم في قلوهم زيغ .
(يشتروت) لخدلزن . (بعهد الله ما عاهدوة عليه من الإعان به تعالى والتصديق برسله عليهم الصلاة

والسلام . (أعائهم) التي وثقوا بها عهدهم . (ثمنا قليلا) عرضًا من الدنيا الزائلة الفانية . (خلاق) حظ
وتصيب .

4 أخرجه مسلم في الأقضية . باب : اليمين على المدعى عليه ٠‏ رقم : 19/1١‏ .
(مخرزان) مخيطان .

- التفسير/آل عمران حل

في الحجّرَةٍ » فَحَرَجَّت إِحَدَاهما و :أن إشفى في كه » دعت عل الأخرى » رفع أمرما
ِل أبن عباس ل 3 مر : قال رول ) أله علقم : (لو بعطى الثامن يدعرام 3

رعولا مهورى 2

لَذَهَبَْ دماء 0 واموالهم) . ذ وها بالله » وَافْرَووا | علا : وإن الْذِينَ شرن مهد ألو .

و فَاعَترَقَتَ » فقال ١د‏ بن عباس : قال لني انه : (الهِينُ عل المدّعى عَلَيّه) .

إن النّاسَ 7 جمعوا لحم حرم ٠‏ الآآية 11م .
98 معن أبن عباس وها قال #حسبنا أله نم الوكيل» ٠‏ قالها يرام عليه السلام
: حِنَ أل في في الثَّار ٠‏ وَكَالَهَا مُحَمَّدُ لَه حِن قالوا : 35 اناس قد جَمَعوا ل أخشوهم

رَادَهم إن واوا حَسبنا 0

ولسْمَعنَ ون ؛ اين أوتوا الْكتَاب مِن فَيْلِكُمْ ومن الَّذِينَ أَشْرَكوا أَذَى كثيرَا» 14 .
حل : عن أُسَامَةَ بن ريد 8 : أن نر لل يل سب على جار ؛ عل قطيفة

فد كِب ديف ل وَرَاءه » يعود سعد بن عبّادَة في 5 الحَارث بْن بن الدج 2

ار . قال : حت مر مجلس فب عبد أ بن أي من ٠‏ ولك قل أن ١‏ للم

عيد ألله د أو 2( ذا 5 الْمَجْلِسِ أخلاط سن اللي وَالْفْرِِنَ عبِدَةٍ الأمْنَانِ 2( العو

0000000

والسرنن 3 وف الْمَجْلِسِْ عبد الله بْنّ رَوَاحَة » فلم غ2 غشيت عَعِيث :لسلس عا الدابّة ( حمر
روهر ”لا ه 8- نوداني لسكلا ركه ووش عي سمس
بدأل بن أي أثقه بره » مُم قل .اما عا ل جل يف تق '

ل

فر دعام إل أل » وََرَ لم القرآنَ 2 َال عبد أله بن أي ل :عا ارمع لَه
(أنفذ) ثقبها من البطن إلى الظهر . (بإشفى) مثل المسلة » له مقبض » يخرز به الاسكاف .
(بدعواهم) عجره اوه عن اروم سو خم على آخرين عند حاكم . (لذهب دماء) لضاعت
وهُلدِرت . (يشترون بعهد الله) يبذلونه مقابل عرض من الدنيا بخس .
و ط(الناس) أبو سفيان وأصحابه من قريش ٠‏ قبل إسلامه . (جمعوا لكم) حشدوا الرجال من كل جهة
لقتالكم . (حسبنا) كافينا . (الوكيل) الحافظ الذي يوكل إليه الأمر ويعتمد عليه فيه./آل عمران : /١07‏ .
(أذى كثيرَا) كالطعن في دينكم » والصد عن سبيل الله تعالى » ورمي المؤمنين بالتهم والأباطيل .
5 أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : في دعاء الني عَنُمْ وصبره على أذى المنافقين » رقم : ١084‏ .
(قطيفة) دثار مخمل .والدثار ما يلبس فوقما يلامس البدن من الثياب . (أردف) أركب وراءه .
(فدكية) أي من صنع فدك » وهي بلدة مشهورة على مرحلتين من المدينة . (عجاجة) غبار . (خمر)

١ه‏ 8 - التفسير /آل عمران

0

مي تَقُولَ إن كان حَمًا ٠‏ قلا و نا به في 4

ارات وا كه رم “لم وير سس 2

لص علي قن ماين زواع : ل ب س1 أن » فَآعْسَنا به ني حلا ٠‏ فَإنَ
تحب ذلك . فَأستَب المسلمُون وَالمشْرِكُونَ وَالمُودُ حَتَى كاذوا يكاورُونَ ٠‏ فَلَم يرل الي ملل
هم حتى سكنوا »الم ركب الي عله َه » فسا حَى دَعَلَ َل سد إن باد »
َال له الي مُه : (يَا سَعْدُ » أ تَسْمَمْ ما قال أَبُو حْبّابٍ - يُرِيدُ عبد أله بن أَقي ا
كَذَا وَكَذَا) قال سد عا : ب نول ألو أن عله » وآضفح عله » الذي أثزل
بيك الكتاب ء لَقَذ جد أله الح الي أَنْل ليك وقد ضح أل هرو احير على

َه رس وو عدكر ووو

ان يتوجوه فيعصبوه الْعِصَابَةٍ ) فلم ألى أله ذْلِكَ باحق الذي أَعْطَاكَ اله شَرِقَ بذِك 3

لِك" قل بيه ما يتا . فَعََا عَنْهُ رَسُول الله ملت , دكا الل نه سحب يو عن

الْْرِكِنَ هل الْكِتَابٍِ كما مم أل ؛ وَيَصبِرُون ع الأذى » قال آله عر وَجَلَ : اولتسمعن
هن الذي ونوا الكتان يد فلك وين الذي شر كوا أَنَى كثيرَا» . الآية » وقال الله :

2 > روت 1 ل

«وَد كثِير من أَمْلٍ الْكِتَابِ الورك 7 بعد إعَانِكم كَقَارًا حَسَدًا من عند أنفييم)» .
جر لآق ٠‏ دكا اليا كله توما ته و حى أذ ل يوم » فَلَما غرًا
رسول الله ميئله بَدْرًا 3 َل بو اود كَُرِريْشٍ » قال أبن م سول ومن مه بن

ووه 22-0 000 م
المبركين وعد الأرثان + هذا ام قد توَجَهَ » فبايعوا الرسول َه على الإسلام ل

غطى . (رحلك) منزلك . (فاغشنا) فأتنا. ( فاستب ..) شتم كل فريق غيره . (يتثاورون) يتقاتلون .
(البحيرة) يريد المدينة » والخيرة تصخ تضكير البخيرة ٠‏ وهي تطلق على الأرض والبلد والبحار والقرى .
(يتوجوه) يجعلوا على رأسه تاجًا ليكون ملكا عليهم . ( فيعصبوه بالعصابة) يعمموه بعمامة الملوك .
(شرق) غص . (بذلك) ا أن به رسول الله ب . (الآبة) /آل عمران : 187/. وتتمتها :
ون تَصررُوا تقو قن لِك مِنْ عَرْمٍ مارو . (تصبروا) على أذاهم . (تتقوا) تلتزموا شرع
3 عل عير نميه الا شان رمن ابه داري . (عزم الأمور) هي ما يحب التصميم
عليه من الأمور ولا ينبغي لعاقل تركه » » والتزامه يدل على صواب التدبير والرشد فيه . إحسدا) يحسدونكم
حسدا » ويتمنون زوال نعمة الإيمان عتكمٍ . (آخر خر الآبة) وهو: : «ين بعل ما تين لهم اْحن فاعفوا
وَاصْفَحُوا حَى يأل الله مره 3 الله عل كل َيْءٍ قدير ..» /البقرة : /٠١9‏ . (بأمره) بالأذن عام .
(يتأول العقو) ايفشر::العقمو با أمر به من الصبر والاحتمال قبل الإذت بالقتال . (أذن الله فيهم ) أي قي
قتالهم وترك العفو إجمالاً بترك القتال . ( توجه) ظهر وجهه وأنه ثابت مستقر .

8 - التفسير /آل عمران /النساء الاه

قوله تعالى : رلّه اتَحْسن الَِينَ يفرَحُون ما تا /ىمل/ .
4ه ل عر .عي .
٠ 551/‏ : عَنْ أبي سيل الخدري) و رَضِي أله عَنهُ : أن رجالا ين الَْافِنَ على عد
رَسُول أله عه » كان إِذَا خَرَجَ رَسُول الله يله إل الْعَرو تَلفُوا عَلْهُ » وفوا عم
لاف رَسُول الله مه , فَإذَا قَدمْ سول الله َيِه عتذَروا إِلَبْهِ وَحَلَفُوا » وأَحبُوا أن يُحْمَدُوا

ل سر#س قر ل

نا ل يَفعلُوا 3 فنَرَلَتْ : رلا شين الذي يفرحون 3 تدا ين ان يَحْمدُوا َال يَفعلُواء .

م

4 :عن أبن عَبّاسِرَضِيّ أ عَم وقد قيل له : آنا كان كل مر قرح يا أوتي +
0 1 ا ل يَفعل 4 ا ل رن . فَقَالَ 9 ) عباس : وما لك وهل م
5000 9 > رقي و له > 0 رمو 2ه
ل ار إِيَاهُ » وأخبروه بغيره » فاروه ان قد

1 ماه

َيه با أخبروه عنه فيما سالهم , وََرِحُوا يما أَنوَا من كتنهم .
تشور سورَة التّسَاِ
قوله تعالى : «وَإن خفتم أن ل تفْسِطُوا في الْيتامى) 8

1 0 الرينْررحمه الله تعالى: أَنَّهُ سل عائسشة متها عن كول ألم
ليه
إن فم أن لا تْيطوا في اليتامىه . فَقَالتْ يا آبْن أخني » هارو اليم تَكُون

دآ

وَلا؛ رج في ماي » وبشينة مله تاه » ربد وكا أن كيه بر أذ بيط ف
صَدَاقِهَا » فيعْطِيا مِئْلَ ما يُمْطيها عَبرَهُ ٠‏ هوا عن أن يَْكْحوهن إِلّا أن يقسيطوا لَهن وَيبلْغوا لَهنَ

م سَّ الا ء حصس 374 هو ره - 3 ام 00
أغل سنن في الصّدَاق » فَامِروا أن يَنْكِحُوا ما طَاب لهم ون الاء مراع قال عررة +
1: أخرجه مسلم في أوائل صفات المنافقين وأحكامهم » رقم : /الالا3 .

و لر#* و عا وى 5 1

(الآية) /آل عمران: 184/. وتتمتها : «قلَا تحسبهم عَارَةٍ من الْعَذَابٍِ وَلَهُمْ عد
(أتوا) فعلوا . ( بمفازة) بمنجاة .
4 أخرجه مسلم في أوائل صفات المنافقين وأحكامهم » رقم : 7378/4 .
(ومالكم وهذه) أي لم تسألون عن هذه المسألة » وهذه الآية لم تنزل فيكم . (استحمدوا إليه) صاروا
محمودين عنده .
1 : أخرجه مسلٍ في أوائل كتاب التفسير رقم : 30314 .
(اليتيمة) الصغيرة الي مات أبوها . (حجر وليبا) تحت رعاية القائم بأمرها » والحجر الحضن .
(يقسط) يعدل . (صداقها) مهرها . (ستتهن) مهر أمثالهن من النساء . (طاب) حل .

استحمد

تياو

مدان

تال ش:

: 0

الع

فد 8 - التفسير /النساء

7 و 5

قالت عائشة وإ لاس أستفت توا ول أ كه بن حيو الآ » كنرك أل : ويَستوك
53 02 0 _ 000 م تّ ها مه

في النْسَاء» . قالَتْ عائشّة : وقول لَه تعَالُ في آية أخرَى : «وترغبون أن تنكحوهن» 5

من قن ٠.‏ للد" مين عير

ع ا
م

قوله تعالى : «يوصه / أله في في ركم 1
١‏ و سه : عا اللي مه وب بكر في ببي سلِمة ماين ,

08 . 8 سر تن 6ه وو رمج مكاده

سن : ما تَأمرني

صا

قوله تعالى 5 ل لي بق ا 5/.

أن أنات في رسن الي عل قالوا :
وول ل ٠‏ هَل رَى ينا َم الْقِيَامَةٍ؟ قال الب صل الله عليه وسلم امم ٠‏ هل
ارون في رَؤْيَة الشّمْس بالظهيرَةٍ » ضَوْءٌ ليس فبًا سَحَاب) . قالوا : لا » قال : (وَهل
تضارون ١‏ لاطو الع وله اللخ صر لتر وي متها . قالُوا : لا ء قال الي لَه :

َه
م

">6١‏ : : عَنْ أي سَعِيدٍ الخدري رَضِيّ للد عل

5 5-0 الى 0 42 سرس سوس بوه 00 5 21 2
(ما تضارون في رؤيّة الله عر وَجَلَ د الْقمَامَة إل ارون في رُؤْيَهِ أَحَدِهِمًا » إِذَا كان
37 5 0 ساي هم 7 عور ص
وم الام أذ مَؤذنَ : م عل أت ما كانتا تيد » قلا يتقى من كان َع أله ين

الْأَصْنَام وَالْأنصَابٍ إلا يتسَاقَطُونَ في الا . حَتَّى إذَا ك1 ببق إِلّا م" كان سد انا بر أو فالجر»
(الآية) «وإنْخفتم». /النساء: #/. (ويستفتونك) يطلبون منك الفتوى . /النساء: /١510‏ . وتتمتها :
«قل الله يفتكم فين وَمَا تل عَلَيِكُمْ ني الْكِتاب في يَتَامى النََاءِ اللّاني لا تَؤْنوننَ ما كيب لَهَنَ أي
لا تعطونهن مهور أمثالهن . (رغبتهم عنهن) حين يكن قليلات المال أو الجمال .

. (بي سلمة) ب بطن من الخزرج كانوا يسكنون في أطراف المدينة .إلا أعقل) لا أفهم شيئًا من شدة امرض‎ : 56٠
. (يوصيكم) يأمركم ويبين لكم قسمة المواريث‎

اختلف في مق الدزة + قبل + هي أصغر النمل » وقيل : واحدة ما يرفعه الريح من الغبار »

وقيل غير ذلك . والمعنى :“أنه لا تفص ذللك عن عحيتاته او يزيل في سيفاتة:
"6١‏ :: (تضارون) يصيبكم ضرر . (سحاب) جمع سحابة وهو الغيم . . (الانتصاب) جمع نصب وهو حجر

كان ينصب ويذبح عليه فيحمر بالدم ويعبد . (بر) هو الذي ياني بالخير ويطيع ربه . (فاجر) مرتكب

5

؟/ام

- التفسير /النساء

قور 50 م ره لله ى ١‏ وملر
وغبرَات أَهْل الْكِتَابٍ » فيدعى الْيود »
يرا أبن أل يقال هم م

دون ؟

5
هر مع

على اعم 1
: ماذا تبغون ؟ فكذلِك

وى 2 #

نام رب الْعَالينَ في ذل صُورَةٍ ين الي رو فيبا 4 نال : ماذًا تنتظرون 2 3 كل

0 : قالوا : فارَكْنا النَّاسَ ؛

خط ريا اللق. كا سد > فقرل نرب موأ

قوله تعالى :
؟65ك]ل :

ف إذا جثنا من اك

وى 00
قلت :
سور آليَاء 3 1 2
قال : (أيلك) . ذا يران .
للمعاصي وا حارم 3 ولكنه لا يشرك الله
مكث وبي . . (صاحبة) زوجة . (تردون)

0 سوه اس م سوة اس
اقرأ ا 58 0

2

: «فكيف إذَا جتنا

قب ف جاو و الصلى لودو ل و

يتلاوك ا بترن ! اا .

هَِ شام #6 مه

النَصَارَى 5 8 ما 2 16 قالوا :

وده ساس

ا ل ل رفك

مثل ١‏ ول . حك ذا ليق إلا من كان يبه لله » ين , برأَوْ فاجر »

مو رهم
أمة
2

ذه

كاي طًّ نصَاحِيب 3 وحن
ا نشْرِله بال سينا . مَركين انا .

ني لديا على فر ما

عر ار

0 بهار جنا بك 0 هلا 0-0 00

ه

ا م ا عن

3

تعالى . (غبرات) بقايا » جمع غبر » من غبر يغير غبورًا إذا

تأتون لتشربوا . (فيحشرون) فيجمعون ويساقون . (سراب)

ا برع وسطا اللهار من بعد كأنه ماء . (يحطم) يكسر ويذهب . (مثل الأول) أي يفعل بهم مثل ما

فعل باليهود قبلهم . (أتاهم ..) ظهر لهم
بوصف القرآن ٠‏ وعلى لسان الني عَينه ‏
شيئًا شيئا من مخلوقاته » فيعلمون أنه ر بهم »
في الدنيا مع شدة احتياجنا إليهم ٠‏ فلا

(أدنى صورة) أقرب صفة . (رأوه فيها) عرفوه فيها من قبل »
٠‏ فيتجلى لهم سبحانه بالصفة التي يعرفونه بها و
فيقولون : أنت ربنا . (أفقر ما كنا إليهم) أي لم نتبعهم

نتبعهم هذا اليوم بطريق أولى .لا نشرك بل شيم ما كا

لنشرك بالله في الدنيا » فلا نقبل عنك بدلا في الآخرة » ويقولون ذلك افتخارًا بتوحيدهم واستلذادًا 2

وسرورًا بالنعمة الى وجدوها .
:١ "6‏

إليها .

(فكيف) يكون الأمر والحال. نوم: القيامة :.
(بك) يا محمد عَيِنَهِ . (هؤلا المكذبين من قومك ولمنكرين لرسالتك » وقيل : أمتك

(إذا جئنا) حين نأتي ؤنستدعي . (بشهيد) بنبيها الذي بعث

(شهيدا) تشهد أنك قد بلغتهم وبينت هم الحق . /النساء: /4١‏ . (تذرفان) تدمعانء وبكاؤه عَيه
إنفاقا على التطرين :إن أت :يا ضيه الاين نعزل: ارقت موقيل غير ايك :> واه تماق أعلم ب

لاه 8 - التفسبر /النساء /المائدة

قوله تعالى : إن اين نهم امايكة ابي أيهم قَالوا هم كم فالا كنا مُسضعَفينَ
قي الْأَرْضِ قَانُوا ألم تكن" رض أله وَاسِعَة قتهَاجروا فيها) إباة/ ٠‏ الآآية .

ا لو ل ل ل

8 : عن أَبْنٍ عَبّاسٍ رَضِي أله عنما : أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين »
ٍ 2 7 صاب كه لصوم كوا ره وغ العم
كرُونَ ساد ارين على هد وَسُول أل لع » يأني الهم قرمى بو » قيصيب أحَدَمْ

لس ولعو ع 58

قتَلهُ » أو يُضرب فَيفْكلَ ععأئْرَل الله : «إن الذرين وام | اللايكة ظَالِمِي أَنْفَيِيم» . الآية .
قوله. تعالى : إن و لَك ا أوْحَينًا ِل نوج 1
الآبة بعمامها : ,إن أَوْجَيَّا لِك كمَا أَوحَينا إلى وح وَالَبيين من بده وَأفْحينا إلى إ براحم وَإِسْمَاعِيلَ
وَإسْحق وَيَحْقُوب والأسبَاط وعبسى وَأَيُوب وَيُونْسَ وَهَارُونَ وَسلَِمَنَ ينا دود رَبُونا» .
54 : عَنْ أبي هرَيْرَةَ رَضِي أله عَنْهُ 2 عَنٍ الي عله قال : (من قال :
ا مّى » فَقَدْ كَذَب) .
تقر مود الَائدَةٍ
قوله تعالى : «يَا أَيهَا الرسُول بل ما أَْزِلَ إِلَبِكَ ص ريه 5 .
ه6١‏ : عن عائشة رَضِيِ لله نْبا قالت :عن الك أن محمد مُحَمَِّا عله كم شين 8

م0 م اله

أنِْل عَلَيْه ققد كَذَب ٠‏ وله يَقُولَ : «يا أَيهَا الرسُول يله ما أَِْلَ ليش . الآآية .

(توفاهم الملائكة) تقبض أرواحهم عند وفاتهم بالقتل أو غيره . (ظالمي أنفسهم) بالمقام بين
الكفار وتركهم الهجرة إلى الله تعالى ورسوله ار يده . (فيم كنتم) سؤال توبيخ وتقريع أي في أي شيء 58
من 7 00" 0 مستذلين 00 عن القيام يا وجب علينا من أمر الدين . (الآية)
كارن سواد المشركين) ا ؛ أي مع أنهم لا يوافقونهم في قلوبهم كانوا ظالمين » لأنهم
أفادوهم_قوة بوجودهم معهم . والسواد : العدد الكثير » وسواد الناس : معظمهم واكثرهم :
(الأسباط ) هٍ أولاد يعقوب عليهم السلام . (زبورًا) اسم الكتاب الذي أنزله الله تعالى على داود
عليه السلام ارو وهو الكتابة » والزبور والمزبور المكتوب .
ل : أخرجه مسلم في الفضائل » باب : في ذكر يونس عليه السلام » رقم اشفضفة*

ا ا و : «ولقد رآه نزلة أخرى» » رقم : /الا1.
(كتم) أخفاه في م يبلغه للناس . (والله يقول ..) أي كيف يكم شينًا والحال أن الله تعالى أمره

بالتيليغ مطلقً ٠.‏ وحذره من الكمان . (الآية) المائدة : /ا51 ٠‏ وتتمتها : وان لم تَفْعَلْ قَما بَلَعْتَ رسالتَه

8 - التفسير /المائدة 0

' قوله تعالى : «يَا أَبْهَا الَّذِينَ آمنُوا لا تحرَمُوا طيبَات ما أَحَلَ اله كم /١10/‏ .
امل : عن عبد اله بْن مَسْعُودٍرَضِي الله عَنْهُ قال : كنا نزو تم الي عه ويس معنا

له سه

ا : ألا تتصِي ؟ انا عن ذلك , فحص َلن بد ذلك أن توج ةباوبو »
ثم َرأ : ديا أيه الَِينَ آمنوا لا نويات ما أل أله كمه .

00

قوله تعالى : نَم الخمر وَالْبسِر وَلأنصَابْ ولأزلام رجس ' بن عمل الشَبّطَان» /50/ .
وَقال أبن عباس : الأَزلامُ : ١‏ لَقدَاحَ يعتسِمُونَ با في الْأمُور » وَالنَصبْ : أَنْصَابْ

.ف ب > لصوم

سو

0 قال عا كان لاخر ع تضكر هذا الْذِي‎ َ ١
عن أنس رضي خمر تسمو‎

مم و عدو

الْمَضيِخَ ون َوه أي أبا طلة كوكم لذ جاء رج كَل : وما َل بَلَفَكُمْ الْحَبرُ ؟
ُو : وما ذَالك؟ قال : حرمت الحَْرُ » انوا : أرق هذه الال ا أن » قال : كَمَا

را مومسم مه

سأَلُوا عَنَْا ولا رَاجَعُوهًا بَعْدَ خبر الرّجل .

راك تمييك م تان , إن الله لا يَهْدِي بي الْقَوْمَ م الْكَافِرينَ» . (م تفعل) لم تبلغ جميع ما أنزل إليك .
فا بلغت رسالته) أن كتاذ بعضبا ككتان كلها . (يعصمك) يحميك ويحفظك من أن ينالك أذى .
5 أخرجه مسلم في النكاح » باب : نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ . .رقم : 1404.
(مختصي) من الاختصاء وهو نزع الحصيتين أو تعطيلهما ٠‏ (تتروج المرأة بالثوب) أي نعطيها مهرًا ثو
أو تحوة هما تراضى عليه . إلا تحرموا) على أنفسكم . (ما أحل الله لكم) من التزوج 0
ذلك /امائدة: /زم/ .
(الميسر) هو القمار » وهو كل ثبيء يبنى على المقامرة ولا تعرف نتيجته » من لعب أو غيره »
ويدخل فيه ما يسمى الآن باليانصيب. (رجس) نجس ودنس . (القداح) قطع خشبية » كتب
علبها : افعل » لا تفعل » وبعضها غير مكتوب عليه . (يقتسمون بها) يطلبون معرفة ما قمم لهم بالضرب
با . (النصب) حجارة ينصبونها » يذبحون عليها ويعبدونما .

61 أخرجه مس في الأشربة » باب : تحريم الخمر وبيان أنها تكون من عصير العنب .. » رقم : .
(خمر..) أصل الخمر من الحامرة وهي المخالطة . سميت با لخالطتها العقل . ومن التخميرء
وذو اللعطة سفت وا لتخظم الفل .ل المضيخ). كراب تخد من الث الفح عن التضخ وهو كبر
الثيء الاجوف . «البسر نوع من التمر. ( اهرق ) من الاهراق وهو الإسالة والصب ٠‏ واصله الإراقة
والهاء زائدة . (القلال) جمع قله وي الجرة الي بقلها - أي يحملها - القوي من الرجال . (عنها) عن
م . (راجعوها) أي لم يرجعوا إلى شرب الخمر » أو : لم يرجعوا إلى الني عه ليتأكدوا منه

خبر التحريم » والله تعالى أعلم .

ذاه 0 - التفسير /المائدة /الأنعام

قوله تعالى ا تسألُوا عَنْ أَشْيَاءَ إن تبدلكم تسؤْكم ./٠ ١‏
4 : عن أنس ٠‏ رَضِي أله عله » قال : طب سول الله َل خطبة ما تيمت
مدلا قد قال : ل تون ما ألم لَصَمِكُم فيلا وبَكمْ كثيرا . قال فى أَضْحَابُ

ار

وابلر

بإ أل رو الغرةى تر و داس في

لع م : من أبي ؟ قال : (فلان) . فَرَلَتْ هزو

1 0
ه اله ل 6 4 7 ميوس م

انض تراس صو لاعت عن ذا قل وار قرلا لذ يق ليرا :
فقول الرجَل من أ ؟ وَبَفولُ ْمَلَف : أن نقتي ؟ فل أله يوم هلو الآ .

ل بره تي

لين آمنُوا لا تسالوا عن أشياء إن بد لكم تسركمة . حََ فَرَعَ مِنَ الآية كلها .

ع
أ

َ

قوله تعالى :دقل هْوَ الْقَادِر عَلى أن يَبْم تَعث عليكمْ عا ين فَوقَكم أذ من تخت رُم 1٠1‏ .
اليل رع ل دن اتا ير لكي ور خر لقا و

روم ار ردوم2

يبْعَث عَلَيَكُمْ عَدَابا نيكم ٠‏ قال سول له يله : (أغوذ بوجهك) . ٠‏ قال : «أَْ من
حك ركم . قال : (أعوذ بوجهلك) 00 يلِسَكُمْ شيعا ولك ليق 7 ع 0 بعض) .
قال رَسُول أله لتم زهذا أهرن + (و: هذا ابس

4 أخرجه مسلم في الفضائل » باب : توقيره عله وترك إكثار سؤاله .. » رقم : 3804 .
(ما أعلم) من عظمة الله عاق » وشدة عقابه لأهل المعاصي » ومن أهوال يوم القيامة . (خنين)

خروج الصوت من الأنف 2-9 البكاء » وني رواية (حنين) وهو صوت مرتفع بالبكاء يخرج من الصدر .
(رجل) قيل : هو عبد الله بن حذافة رضي الله عنهء وقيل غيره. (إن تبد لكم) تظهر . (تسؤكم)
يصيبكم بها السوء » لما فيها من مشقة عليكم /المائدة: /٠١١‏ .

8 : (قوم) أناس من المنافقين واليهود » وني نسخة (نّاس) . (تسؤكم) لأنها تكشف حالكم .

:(من فوقكم) كالحجارة الي أرسلت على قوم لوط » والماء المنهمر الذي أنزل على قوم نوح فأغرقهم
وغير ذلك . (أعوذ بوجهك) أستجير بك وألتجىء إليك . (من تحت أرجلكم) كالخسف بقارون
وإغراق آل فرعون . (يلبسكم شيعًا) يجعلكم فرًا متخالفين . (بذيق بعضكم بأس بعض) يسلط بعضكم
على بعض بالعذاب والقتل وغيره » والبأس : القوة والشدة » ويطلق على الحرب والعذاب /الأنعام :6/.
(هذا أهون) أي فتنة الخلق وتسليط بعضكم على بعض أهون من عذا الله تعالى ..

8 - التفسير /الأنعام /الأعراف /الأنفال 9/1

0 13 ل ا ديو > وم للك م
قوله تعالى : (أُولئِك الْذِينَ هَدَى الله قبهَدَاهم اقتدِة) /40/ .
شر م١‏ ور 1 50 3-3 نه 2
53١‏ : عن أ برغا رفي اه عم : أنه سئل : أني «ص» سَجْدَةِ ؟ فقال :
2 ا سه سر 7 : ٠‏ عت مم بن 00 - 2
0 0 لا : ««وَوَمَيْنا لَهُ إسحق وَيَحْقَوب - إل فَوْله - هيداه أقْتدِة) . ثم قال : نبيكم

2ه م

ره تال : 27 وا ايض ما هر يهو بط 0101

هه

الب ل نا رك د لحك وو قرا لدم رولف ل

تقر سورةٍ اغراف
قوله تعالى : «خيلٍ العو رض اعرف وَأَعْرضْ عَنِ الجاهلين» /149/ .
8 : عن عبد الله بن الْرَي نر رضي أله عنما 3 : أَمرَ الله نيه عله أن يَأحْذ العفو
بِنْ أخلاق الئاس .

00

فير سورّة الانفال
قوله تعالى : «وقاتلوه حَنَى لا تَكْونَ فثلة يكن الدين 109 ل إون/ .
4 : عن أن عُمرَ وي أله ما 0 :كيف تَرَى في قتَالِ الْفتنة ؟ فَقَالَ
: وَهل تَدِْي ما الَْة؟ كان مُحَمَدٌ عله َال الْْرِِنَ ٠‏ وكانألشعُول عَلمْ فته :
رجه اس رار اللو 7 8
ولس كَقِتَالِكم على الملك .
(الفواحش) الذنوب الكبيرة » كالزنا وشرب الخمر ونحوهما . (ما ظهر) ما فعل جهرًا . (ما بطن)
ما فعل سرا .
00 أخرجه مسلم في التوبة » باب : غيرة الله تعالى وتحريم الفواحش رقم : 3/50 .
(أغير ) من الغيرة وهي الأنفة والحمية » وغار على ادحام ويع أن يدخل عليين أحد سن
غير ير حارم » وغيرة الله ا قي العبد الفواحش . (أحب إليه) أرضى عنده وأكثر قبولاً
0 57 لسبولة من غير تشديد . (بالعرف) المستحسن من الافعال .
(أعرض عن الجاهلين) لا تقابلهم بفعلهم
8 (من أخلاق الناس) أي تحث على العفو والتسامح فيما يظهر من أخلاق الناس .
85 : (قتال الفتنة) يقصد السائل ما ذكر في قوله تعالى : «وقاتلوهم حتى لا تكون فِتنة» /الأنفال: م/ .
وكأنه يقصد أن يقول : ما ممنعك من القتال مع أن الله تعالى أمر به في تلك الآآية .

ىه 4" - التفسبر /التوبة /هود

تفيير 7 رَةٍ راع التَوبةِ]
قوله تعالى : «وَآخَوُونَ أعْتَرُوا بذنويهم خَلَطُوا عَمَلٌ صَالِحًا وَآخرَ 57 عَسَى

ميو 5ه 5
الله ان يتُوبْ عَلَيْهُم إن لله َفُورٌ رَحِيم /٠١1/‏ .
56لا عن سعرة إن اانه رضي آله عه ؛ قال قال وسول أله عتم آنا : (أََاني
لَه يان » هبتني » فيا ي إل مَدِةٍ م بآ دَهَببٍ ون فضَةٍ » لقنا رجا : سَطْر

بن حَلقوم » كأشسن ما لت رَاء » وَشَطرٌ كأفيح ما أت راو » قلا لهم : أذهبوا فقعوا
في ذلِك ال » فووا فيه » ثمََجعُوا نا » ذهب ذلِك السو عَم نصَارُوا في أشن
صُورَةٍ » قالا لي : هذه جَنهَ عَدْنٍ » وَهذَاله ميلك » فالا : آم القَوم الَِينَ كانوا شطر متهم

حَس » وَشطر نهم قبي » فَإنّهم خَلَطُوا عَمَلا صَالًِا وَآخرَ سيا » توراه عدبج) .
2ه بي الى بير
تفسير سورةٍ هود
قوله تعالى : «وكان عَرشه عل الماع» إلا
5 : عن أبي هَرَيرةرَضِي أله عله : '
أن يسول الله َل الله عليه عََيْهِ وَسَلّم - قال : (قال الله عر وجل : ليق أنْفو' عَلَيك :

عار ل ريو هس روه

وَقالَ 4ل على لا نينا نننا نه الئل انما . وَقَالَ : ايم ما لق مُْد خلق
السََاء وَالْأرْض فاه ينض ما في يدو » وَكان عَرْهُ على اكاء » بيده اران بَخقِض وَيَرْقع) .

(اخرون) مؤمنون 34 ولكنهم نخلفوا عن الغزوة كسلا وإيثارًا للراحة 4 قيل : نهم أبو لبابة
رضي الله عنه . (خلطوا) عملوا أعمالاً مختلفة . (عملاً صالحًا) جهادهم السابق . (آخر سيئًا) هو
تحلفهم ي هنه الغروة بدون عذر.

1 أخرجه مسلم في الزكاة » باب : الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف ١‏ رقم : 49417 .
(يد الله ملاى) كناية عن خزائنه الي لا تنفد بالعطاء . (تغيضها) تنقصبا . (سحاء) دائمة العطاء »
من البح وهو الصب والمطل . (وكان عرشه على الماء) حكاية لما جاء في الآبة (1) من سورة هود »
٠‏ لم يكن تحته خلق. قبل خلق السموات والأرض إلا الماء » وكان العرش مستقرًا عليه بقدرته
00 . (بيده الميزان) كناية عن العدل بين الخلق ٠‏ والله تعالى أعلم بحقيقة ذلك . (خفض
ويرفع) يعز ويذل » ويوسع ويقتر » حسب حكمته سبحانه وتعالى .

8 - التفسير /هود./الحجر هد

8 ورت ران عاج لد ف ا م ع 12ت امد و فتن رار ص صضهمم اسع
قوله تعالى : «وَكَذْلِك أخذ رَبِكَ إذا أذ القرى وهي ظلمة إن اخذ خذهُ ليم شريد» ./٠١ ١2/‏
رانم ل

ا عَنْ أني مُوسى ري لله علهُ قال : قال وَسُول أله ع :دنآ ليمي بطم .
حَّى إذا أَحدَهُ 1 يلم . قال : كُمّ قرا : «وكذلِك أَحْد رَبْك إذَا أَحَدَ الْقرَى وي طَالْة

6 و على ”و ٠.‏
تفسير سورةٍ الحجر
قوله تعالى ِل مَنِ أسرقَ السّمع قاتبعه شِهّاب مبين) /14/ .

4 : عر ألي هريرة رضي أنه عله » يلم بد اليا ع صا كلم , قال : (إذَا قضى أله
الم الاق » مرت اللائِكه بأجْنِحَا حضعَانًا دل ٠‏ كالتية على فوا فرع
2 ل 3 مهمه فسمعها
عن قلوبهم 2 الوا : ماذًا ال ربكم 2 قالُوا لذي قال 0007 َهَْ امي لكي . مها

مسترقو السّمُّعر 2 وَمُسرفُو السّمْعٍ دكا رانيد فرق 121 4 وما أذزرلة الديات 6

ل نابي با ل صَاده َه »دما ييح َي با إل الي ل »ل الذي

ا 3 1 6 ِل لض » .ختلقى على نَم الاجر ء فكب مها وال كذبة »

فصُدق فترلون 1 يبنا يَوْمَ كذ وَكَذَا كن ار 15 ع رجاه اه ِلْكَلِمَةٍ التي
ام

(أخذ القرى) أي أهلها . 5 شديد) موجع صعب .

1 : أخرجه مسلم 5 البر والصلة والآداب ٠‏ باب 7 تحر يم الظلم 3 رقم : #طمه” .
(ليملي) ليمهل 0 يقله) 1 علض ةوف ريركه دق يشتوق عقابه . (وكذلك) أي كما ذكر من

إهلاك دم بالعذات . (أخذ ربك) إهلاكه وعذابه . (أخذ القرى) أخذ أهلها 3 6

لحقه . (شباب) شعلة من النار ا (مبين) ظاهر انوي الأبصار .
مككل: (خضعانًا) مصدر من خضع » أي طاعة وانقيادًا . (كالسلسلة على صفوان) لما صوت كصوت السلسلة

على الحجر الأملس . (فزع عن قلوهم) زال عنها الخوف والفزع . (قالوا) أي سأل عامة الملائكة
خاصيم . (قالوا) أي الخاصة كجبر يل وميكائيل عليهما السلام . (للذي قال) لأجل ما قضاه الله
تعالى وقاله » أو : قالوا للذيسأل . (مسترقو السمع) وهم مردة الشياطين . (الساحر) المنجم .

ره 4- التفسير /النحل /الاسراء

ع اع باعي بيت هم
تفسير سورة النحل
5 0 ا 000 9
قوله تعالى : وم من ير | ارذلر الْعمر» /7٠١/‏ .
اه 6ب 3 1 40 8 5 - مه 4 -
نعن أنّس بْنِ مالك رَضِي الله عنْهُ : أن رسول الله عَييدمِ كان يَدْعو : (أعوذ بك
0 وي عرو ءءء 56 7 232 اص فل وس ساسم
مِن البخل والكسل » وارذل العمرٍ , وعذاب القبر ٠‏ وفتلة ألدحًا جال » وفتنة المحيا والممات) .
سورة ب بي إسرائيل [الإسرَائ]
قوله تعالى 1 من َس مع 35 َه كان عبد شَكْورا /*/.
6ل عَنْ أبي ري َِي عله قال : أ ُو أ صٌََ الله عله د وَل بلح )

يق لبه الذراع ٠‏ وكانت' مجه » قبس ينا :بس" م قال : (أنَا سي النّاس يَوْمَ الام »

وهل تدرون م ذْلِكَ ؟ يمع لله لابن الْأَوَلِينَ 1 5 صَعِيدٍ وَاحِدٍ ٠‏ يسوعهم ا
يم ابعر وتناو لسن » فيُُ النَّاسَ م بن الم لكر ما لا يطِيقون يلون :

ع امه بمو

َل الت" : ألا روما ابتك » ألا نيوا ما تق لك إلى ربكم ؟ فول خض
الثأس لِبَعْضٍ عَلَيكُمْ بآدمَ » فبأنُونَ آدَمَ عليه السلام ونون له : أنت أَبو الْبََرِ » لفك

ييه تقح فيك من روج » وَأَمرَاألايكة فَسَجَدُوا لك . شم لنا إل رَبك » 0
أ ع 0 - - ى رصمل رس قر عر 7
إلى ما نحن فيوء ألا ترى إلى ما هد بَلغنَا؟ فيقول آم : إن َي قا عضب اليو حََيَا

س0 لولم سي 7

| تنبا هق ولا با بعد يق .وني عن الشر تي » قذيي تبي

نفييبي أَذْهيُوا ِل يري 2 أذهيوا ِل وج قاتون ا فيقولون و ؛ ِلك أنت

8 أخرجه مسلم ني الذكر والدعاء والتوبة » باب : التعوذ من العجز والكسل وغيره » رقم : 5905 .
(أرذل العمر) أخسه . وهو آآخره في حال الكبر والعجز والخرف . (فتنة امحيا والممات) الاشتغال
بزخرف الدنيا عن الآخرة » وفتنة الممات سوء الخاعة عند الموت .
(ذرية) يا ذرية ٠‏ (إنهم أي 2 عليه السلام . (شكورًا) كثير الشكر » أي فاقتدوا به وكونوا
شاكرين مثله » بالتزام أمر الله تعالى وطاعته » واجتناب نبيه سبحانه ومعصيته .
ل أخرجه مسلم في الابمان » باب : أدنى أهل الجنة متزلة فيها »رقم : 1944.
(فنبس) من النبس وهو الأخذ باطراف الأسنان . (صعيد) ارض واسعة مستوية . (تدنو) تقرب .
(من روحه) جعل فيك الروح بقدرته وخلقك من دون أب » معجزة وإ كرامًا وتشريقًا . (غضب) المراد
بالغضب إرادة الانتقام وإيصال العذاب لمن عصاه. (نفسي نفسي) أي أطلب منجاتها » لأنها تستحق
أن يشفع ها .

8 - التفسير /الإاسراء امه

04 2 بج 2م م ده و عهااء “لهل عاق دع ع ب رط م 1
وَل الرسّل إِلّ أَهْل الأرض » وَقَدْ سمَاكَ الله عدا شَكورًا » اششفم لا إلى رَبك » ألا ترَى إلى

5 : 6 22 مس ماف بي 65206. ا لاي 0 سي 0 ري 5 ه
الح ل بعك نري اع و لحري ال ما بعصي واه وله اران

سن سغرم -ورو

فصب به يل وَإلهُ كد كانت" ي: دطوة دوا على تبي ٠‏ تي تفي نمي ٠‏ أدبو
إِلَ عَبْرِي » أَذْهَبُوا إلى إِبْرَاهِمَ . رن اهم قبقولون : يا إِرَاهم » أنت بي أله ليله

بن أهل الأْض » أشقع لا إلى رَبك » ألا ترَى إلى ما نحن فيه ؟ صو لهم : إن رَني قد
عضب الْوْمَ عَضَبًا 1 بَفْضَب قَبْلهُ مله » ولَن' يَفْضَّب بَْدَهُ مِثْلهُ » وَإني كد كنت كُدَبْتْ ثلاث

كَدَبَاتٍ - هذ كَرَهنَ الراوي في الحَديث - تفي تفيبي تفي » أذْهَبُوا ِل غَيْرِي » أَذْهَبُوا

رشاع و ١‏ لاب ب ل

إل موس . فياتون موسى فيقولون : ا و ل » فَضَلَك الله برسَالَتِه وبِكَلَامهِ

عل التّاين ٠,‏ أشقع لا إل رَبك ألا ترَى إلى ما نَحْنْ فيه ؟ فقول : إن رن قد غعَغِب
د 7 ءا ع © مه ا
اليم صب يصب به وله » ونا يَفضَب بغده وله » وإ قد قت نما ل[ أومر يها »

0 لاير هيام

يي َي نسي » أَذْهَبُوا إل عَيْرِي ‏ آَذْهَبُوا إلى عيسى انون عنس ففولون : يا عِيسى »

م ساي سي 0 م 2

نت رَسُول أله » وَكَلِميه أَلْقَاهًا إلى مر ورو ينه » وَكلَّن لاس في الهدِ صَيَا » 1 ى
م لدع شفع
آنا ألا ترى إلى ما تحن افيه ؟ فقول عسقى كك افيية ال د ا 1

به ذا وآ يصب ينه مقلة - وك يَذكر دنا - تفي تفي لقي » أَذْهُوا إل غَبْرِي »

أَذْمَبُوا إلى مُحَمَّدٍ عله رن محمد للم فترون 3 1 عمد الك مول اله ٠‏ وخاتم

الأَنيَاءِ » وقد و أله لك ما تَقَدَمٌ ن َك وما تا 3 “3 إل ريلف 6 آلا تَرَى إلى
غفرَ ين خَ شفع تر

2 م 1 ته

ما نَحْنْ فيه ؟ فَأنْطِقٌ قَآني تحت الْعَرش » فَأَهُم سّاجدا لِرَي عَرَوَجَلَ ٠‏ ثم يفتح الله عل مِن

2م عب 0

مَسَاه وحن الا ل ينا ]َه على أحَد قلي . » ثم يقال : يا محمد ارفع راسك »
الى - 2 2 اه فى لاس
سل ته » وأت عق »أرق ري اول ا ا 0 ا

ص هم ع كوه

كي القن واد عن و لهذا ديو باب الجن » وهم شركاء النّاس

(دعوة) واحدة محققة الإجابة » وقد استوفيتها عندما دعوت على قومي بالحلاك فأغرقهم الله تعالى .
(قتلت نفسّا) وهو القبطي الذي قتله خطأ . (المهد) ما بمهد للصبي من مضجع وهو حديث الولادة .
(يفتح الله علي) يلهمني . (محامده) كلمات فيها ما يليق به من الحمد.

مه 8 - التفسير /الاسراء /الكهف

فبماسرى ذلك فق الأتوانه 04 ثم قال وَالَذِي نقْسِي يبدو 3 إن ما بَْنَ ال راعَيْنِ مِنْ مَصَارِيع _

03

ا 5 كا ب فك وبع

5 ب 5 سمرك 2 ه 2
قوله تعالى : «عسى أن يِبْعَنَكَ رَبك مَقَامًا مَحْمُودَا /09/ .
5 2 2 كم 06
امة

:عن أَبْنٍ عمَرَ لها قال :إن الاش رن يوم الْقيَامَةَ جما 3 1

يوم كك لله العَام الْمَحْمُودَ .
قوله تعالى 20 تَجهَرٌ ِصَّلَاتِك ولا تَحَافِت بها» /. ./٠‏
١/1‏ 0 أبن عباس وني عم : في َوْلِهِ تَعَال : ولا هر بصَلَاتِك . قال :

ع سه

رلت ورسول كذ لتم مُحْتَفٍ عَكَهَ ٠‏ كان إِذَا صَلَ بِأَصْحَابِهِ رقم صَوْتَه بالقرآن 2 َإِذا عه
الْْرِكُونَ سبوا اهران وَمَن أ الله وس حادب 5 قال أنه نَل بيه كل : ولا تجهَرْ بصّلاتِكَ)

ى روعوهم

أي ِقَرَاءَتِكَ 3 بح كن را اران ولا حافت بجا) عن صْحَابِكَ قلا تسوعهم
«وأبتغ بين ذْلِكَ سيلا . 5

فر سورة الهف
قوله تعالى : «أُوليِك الَذِينَ كَفروا بآيات رَيهمْ لا قبطت أَعمَالهُم» ٠‏ الآية ./3١/‏

م داور

يفك ا را اسع 1 الله علي وَسَلَم أنه قال :

(المصراعين) جاني الباب . (حمير) أي بلد حمير وهي صنعاء عاصمة اليمن .
(مقام محمودًا) هو مقام الشفاعة العظمى يوم القيامة » يحمده عليه الأولون والآخرون .
0١‏ (جنًا) جماعات » واحدها جثوة . (تنتهى) تصل » ويطلب أهل الموقن الشفاعة منه .
5 أخرجه مسلم في الصلاة » باب : التوسط ني القراءة في الصلاة الجهرية .. » رقم : 445 .
(جهر) 2 صوتك أكثر مما يحتاج إليه . (تخافت) تسر ٠‏ (ابتغ) اقصد . (بين ذلك) بين الجهر
والسر . (سبيلام طريقًا وسطًا معتدلاً /الاسراء: ./11١١‏
( كفروا بيات رهم ولقائه) أي كفروا بالبعث والحساب والثواب والعقاب يوم القيامة .
(فحبطت) بطلت وذهبت لخلوها عن الثواب . (الآية) وتتمتها : دقلا قم لهم يوم الْقَيَامَة وَزْنّا» 8
(وزن) قدرًا .
37 أخرجه مسلم في صفات النافقين وأحكامهم » كتاب : صفة القيامة والجئة والنار» رقم : 3088 .

- التفسير /مريم /النور يليك

هو ممعي هو 57 ل اس سر
0 ماني الرجِلٌ الْمَظيم ال يوم الْقَامَةِ » لا رن عِنْدَ ألله جناح بعوضة . وقالَ : أَفْرَووا

: دقلا قم لهم يوم الْقَِامَة : ون .
تَفسِير سور مَرَيم
قوله تعالى ٠:‏ درم وم الْحَسْرَق) /9"/ .

4 من أَبي سَعِيدٍ الخذري رَضِي ألْهُ عَلْهُ قال : قال سول لط عي : (يؤّ لؤسم
كييتة كبش ألم فْناوِي ماد : ب أل الج يريو ينطو فول : هَل رفون

هذًا ؟ فيقولون : م » هذا للؤنا » وَكُلهُمْ قذرآة. نم نادي : يا أَهْلَ الذّارِ » فيشْرَئْيُونَ

ره نحو ب روفو ع هر و

رون 4 لقرل : هل تون هذا ؟ يوون »هذا انا وطل قدو في

- - كه 6 > اومن 5 مو عر 0 سه وده

17 يا دل الجن خلود قلا موت + ويا هل الثار خلود فلا موت . ثم قرا : «وانلارهم

يوم الحَسْرَةٍ إذ نبي الأمر َه في عَفَلَةِ - وَهؤُلاءٍ في عَفْلَةِ أل ألدنيا - وَممْ لا يؤْمنونَه) .
هوا هه وادى

تفيير سورة الور
0 سس ع سل 7 7 0 هم 1 هدس هن 815 هو اسم 5062 رع ى
َوْلهِ عر وَجَلّ : ««َالَِينَ يَرمُوتَ أَزْوَاجهم ولَمْ يكن لهم شْهَداء إِلّا أنفسهم
َسَهَادَةَ أَحَدِم أَرْبَعْ شَهَادَات بِأَلَه إِنَهُ يّنَ الصّادِقِينَ» /5/ .
بم ارخ إل وثين

داو رم

هلا5ل : 0

ا 000 00 /

ال 01 2 |" وخدامع

(العظم) السخم في سيت نولا عات في قلي .»
١ 5/5‏ : أخرجه بطم يُ الجنة وصفة نعيمها وأهلها 2 باب : النار يدخلها الجبارون . 5307 رقم :84 .
ك0 الموت) أي يجسد ويؤق به . (كهيئة) كخلقة . (كبش) ذكر الغنم ٠‏ (أملح) أبيض يشوية
. (فيشرئبون) يمدون أعناقهم لينظروا . (خلود) استمرار وعدم فناء . (الحسرة) البليع على
95 . (قضي الأمر) رع من الحساب . (ي غفلة) في الدنيا حيث كانوا يستطيعون أن يعملوا
للآخرة . (لا يؤمنون) بالله تعالى وما بينه في شرائعه مما يكون في الآخرة /مريم : 89/ .
(فشبادة أحدهم) أي يٍ الرمي بالزنا لزوجته . (أريع شبادات) أي يكرر شبادته أربع مرات »
يقول في كل مرة : أشهد بالله أني صادق فيما انبمتها به من الزنا .

مه 8 - التفسير /النور

لله يكم المسائل , كسَأَلهُ عُوَبيرٌ قَقَالَ : إن وَسُولَ لَه ميقم كر الْسَائلَ وَعابا ٠»‏ قا
وله له قفي حل أسأن رسول أت كله بح ذإلك .+ تنقاء وي ال + 0" 00
ل متاح تق لا أ م ,أن د ب ؟ قد يا قل يق .
قد أَئْرَلَ الله القران ف فيك وفي صَاحِيْتِك) من رسول أذ يِه باملاعتة با سهى ألله
في كناب » فلاعها + َه قال + با وسو ل أو » إنا حَبَنا د طدا + فطلفها + 1ئة
12 عد كفا الام بن » ثم قال وول أل كه ارا فَإنجاءنتا به لحر »

دحج الْميين » ٠‏ عَظِمَ يتين بن » حَدَلْجَ الاق » فلا لحب عُوَيِيرًا إلا قا صَدَقَ علا .

وَإِنْ اعت به حبر » 0 ا لحب غزيها لاق كنب :35 . فجاءت به على

3
5

عاج الل © ين ار

النَّمْتِ الَذِي نَعَت به رَسول لَه من َصْديق عْوَيْورٍ » فكان بَمْديُنْسَبْ إلى أ مه .

قوله تعالى ٠‏ وتنا 7 الْعَذَابَ أن ا 5 8 شَهَادَاتٍ أله له إن الكاذيين» /8/ .

لأ ف أن ناح ف لاؤسل ل ع ليرب

خا عل رأ يجلا لق قبا له 2 نجل ف بو ٠‏ وق ولد حو

ظَهْرك) . فَقَالَ هلال : وَالَْذِي 2-7 بالحق 0 لَصَادِقَ 3 را م ع ظهْرِي من

الحد 4 فَتَرلَ جبريل ا عليه 3 «وَالّذِين ون أَرْوَاجَهُ فَمَراً 0 بلع - إن كان سن
(بالملاعنة) ملاعنة الرجل زوجته » وسميت بذلك لقول الزوج في المرة الخامسة : وعلي لعنة الله إن
كنت كاذيا فيما رميتها به من الزنا . (حبستها) أمسكتها عندي وأبقيتها في عصمتي . (ظلمتها) لم أعاشرها
بالمعروف » ول أوفها حقها كزوجة » لأن نفسي تأنف من التمتع بها . (فكانت) الفرقة بينهما . (سنة)
حكما شرعيًا يعمل به . (أسحم) شديد السواد.
(أدعج) أكحل » أو شديد سواد العينين عم الأليتين) ضخم العجز ٠‏ مثنى ألية . (حدلج الساقين)
ساقاه ممتلئتان لحم . (أحيمر) تصغير أحمر » أي شديد الشقرة . (وحرة) دُوَيْبّة تترامى على اللحم والطعام
فتفسده » وهي من أنواع الوزغ - سام أبرص - شبهه ما لحمرتها وقصرها . (النعت) الوصف .

(يدرأ عنها العذاب) يدفع علها حد الزنا » وهو الرجم هنا .

5 : (قذف) رماها بالزنى وامهمها به . (البينة) أقم البينة » وهي أر بعة شهود عدول من الرجال . (حد في ظهرك)

جزاؤك حد القاذف » وهو ثمانون جلدة » على ظهرك وأعضائك إن لم تحضر البيئة . (يلتمس) يطلب .

8 - التفسير /القرقان /الروم مه

الصَّادِقِنَ . كَأنْصَرَف النّيّ َيه هسل إِلَيَا » فَجَاءَ مال فَتَبِدَ » وَالنّيّ لله بَقول :
ودا يم أن دكا كاؤيب" ٠‏ فَهَلّ نكما نبا 0 . نه قاصتا قَقَبدتا » قَلَمّا كانت
عِنْدَ الحَاِسَة وََفُوهَا وَقالُوا : إِنََّا مُوجِبَةٌ . قال أبن عباس : لكأ وتَكَصَتا » حّى ظننا
نما ترْجم” » ؛ ثم الت 1 أنْصَحْ َي سار ليوو » فتصستاء قال الي عله فرعا

ا ساسم

حي سي ل ل له بن سخما):.
َجَاءتْ به كَذلِك . كَفَالَ اللي مله ل : لاما متطى ينا كتابلط » لكان لي لهأ .
تفْسِرٍ سُورَةٍ لقان
قوله تعالى : اللِين يَحْشْرُونَ َل وجوههم ِل جه م أوليك شر مَكانًا وَأَضَلٌ سيلا /4"/ .

/61 يعن أنّس بماك رَضِيّ أله عله : أن رَجَلاً قال : يانه ألو » كبن يُحْشَرٌ الكافر

على وَجْهِه يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قال : (أَلَيْسَ الّذِي مشاه ؛ عَلَ اللي في آلدَثيَا قادرا على أن يُمئييه

هم

على وَجْهِه يوم الْقَِامّة) . 5 ا
تفسير سورةٍ ألم غلبت الروم

وامه ل اين مومه

١‏ عَنْ مَسْروق قال : يا جل يُحَدثْ في كندة فَقَالَ : يجيه وخا يوم الْقيَامَةِ

-ى ع س ولر

عد بأنماع. الا وأبْصَارِم , يعد الزن كهبكة الُكام . » فمرِعنًا » فَأتيْت أَبْنَ َْعُوٍ »

كان 6536 فتضنت + فجلس َال : من عَلِم لفل » ومن يَْلَم ليقل : ألله ألم »

إن مِنَ الْعِلّم أن تقول كا لا تَعلَمُ لا غلم » فَإِنَ أله قال ليه عل : «قل ما أُسألَكُم عليه
(موجبة) للعذاب الألي ٠‏ عند الله تعالى إن كنت كاذبة . (فتلكأت) توقفت وتباطأت عن الشهادة .
(نتكصت) أحجمت عن استمرارها في اللعان . (لا أفضح قومي سائر اليوم) لا أكون سبب فضيحتهم
فيما بتي من الأيام » 00 : منكم امرأة زانية . (فمضت) في إمام اللعان . (أبصروها) انظروا إليها
وراقبوها عندما تضع حملها ٠‏ (أكحل) شديد سواد الجفون خلقة من غير اكتحال. (سابغ الأليتين)
ضخمهما . (خدلج) ممتلىء . (ما مضى من كتاب الله) ما قضي فيه : من أنه لا يحد أحد بدون يبئة أو
إقرار » وأن اللعان يدفع عنها الرجم . (لي وها شأن) كان لي معها موقف آخر 3 أي لرجمتها ولفعلت
مها ما يكون عبرة لغيرها . ٠‏

/ (بحشرون) يساقون . (على وجوههم) يسحبون مقلوبين . (مكانا) منزلا . (اضل سبيلا) اخطا

طريقا .

70 : أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم , باب : يحشر الكافر على وجهه » رقم : 7805 .

6 (كندة) موضع في الكؤفة » ويحتمل أنه كان يحدث في جماعة من قبيلة كندة . (كهيئة الزكام)

5م 8 - التفسير /السجدة

من أَجْر وما نا من الْحكلقِينَ» إن ب وا عن الإلام» فعا علوم اللي عله قال :
2 يرود و2 - ل
(اللهم أعي لم سبع سبع بوسن) عدم سه حك هلكو فيه فيا » وَأ كنُوا امه وَالِْظَامَ »
3 الرَجْل ما بن الناء ِ وَالأَرْضٍ كي الذعاق: 4 فاده ألو سيان قال > ا محمل 2غ
لاله كدارم و وَإِنَ ْمَك قد هَلَكوا 0 لَه . قفرا : «فارتقب َنم نأي السماء

لقره

بخان مُبِينِ -إِلى قَوِْهِ - عائِدُون» . أَفيِكْسَنْ 3 عذَاب الآخرَة إذَا جاءً َ عَادُوا إلى
كمْرِم ٠‏ فَذلِك قوله تَعَال : «يومَ بطش الْبَطْشَة الكبرى» . يوم بدر » «وَلِرَاما» يوم بدر ,

4

الم يت اليم - إلى - سوه الوم قذ متلى .
تفسير سورةٍ تنبل [السَّجْدقٍ]
0000 لكوي دهن تاس ى د عله او مي *#
قوله تعالى : «فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قَرَةٍ أغين» /١7/‏ .

رمو

هكد عن أي هرَيرة َي أله عله » عن الا عله : (يقول اله تَعَال :أَعْدَدْت لعيّادِي
الصَّالِحِينَ : ما لا ع رأنتا » ولا أذ تومت ء وا حطر على قب بََرِ مرا يلما

مرغ رم >ج- بر مه 5

أَطْلعم علَيْو) 00 الا بعلم نفس ما أخى لَهُمْ من كُرَةٍ أَعين جَرَاءً عا كانوا يعْملُون

مثل الزكام » وهو النهاب حاد بغشاء الأنف يتميز غالبا بالعطاس وسيلان الأنف ونحوه . (المتكلفين)
الذين يقومون بالعمل تصنعًا ورياءً وبغير رغبة /ص: 85/ . وغرض ابن عباس رضي الله عنهما : أن
القول فيما لا يعلم نوع من التكلف المنهي عنه » وفيه تعريض بالرجل القائل : يحي ء دخان .. الخ
(سنة) قحط وجدب . (فارتقب) انتظر . (بدخان مبين) بعذاب شديد » يجعلهم يرون ما ينهم وبين السماء
كالدخان » من شدة الجهد واجوع » وقيل غير ذلك . (عائدون) إلى الكفر . (نبطش) من البطش » وهو
الأخذ بعنف وشدة. ( لِرَامَا) /الفرقان:77/ . معناه : القتل » وقد مضى يوم بدر » وقيل : العذاب الملازم
لم يوم القيامة » وقيل غير ذلك . (قد مضى) وقع ما ذكر في أوائل سورة الروم من غلبة الفرس للروم » وأن
الروم ستغلبهم في بضع سنين . وما ذكر من الوعيد في آيات سورة الدخان المذكورة /١5١١/‏ في
القحط الذي أصاببم » والهزية يوم بدر.

814 اوس ا كتاب الجنة ومن مهاوانها 2 ؛ رقع‎ ١
الجنة وعرفتموه من لذائها 3 ار في جانب ما ادخوته لكم . (قرة أعين) قرة العن. رف‎
. وهو كناية عن السرور‎

8 - التفسير /الأحزاب امه

تَفسِيرٌ سُورَةٍ الْأحرّاب

قوله تعالى : «ترْجئُ مَنْ تَمَاءَ مِنْهنَ وَتؤْوِي إِليْكَ مَن نَشَاءَ ومن أَبتَعَيْتَ ومن
عَرَلْتَ قله جِنَاحَ عَليْكَ /١ه/.‏

0 عن عائشة رَضِيَ أَلَهُ عنما قات :كُنْت أغارٌ عَلى الَلَان اس سوك
أنه ونه 2 وقول ا الوا تسيا ف فلما 021 له تال ؛ واف قفون ررق
سم هب ساس هسمه ا 0 2 ري اع" لا جار نت _رن.
اليك من تثاء ومن أبتَغيت من عَرَلْتَ فلا جاح عَليِكَ) . قلت : ما أَرَى رَبك إِلّا يُسَارِعٌ في

هواله ,
4١‏ : ععا عائئّة رضي اله عن : أن وول أ عي عدا بوذ ف ب لمق ينا

هم ا اب > جو
43 بعْد أن أنِْلَتْ هذه الآية : الج من لََاءُ ين ؤي لَك م من انشَاء ومن ابتغيت ممن
نجه ب كم او مو

0 ا ا تََوَلينَ ؟ الت : كنت أقول لَه : إن كان

هه

ان ار اول طاتلة ا

. 1١4514 : أخرجه مسلم ف الرساع ,فياك : جواز هبتها نوبتها لضرتا » رقم‎ :١
(أغار) المراد هنا أعيب » وقد ورد بلفظ (كانت تعير) . (وهين أنفسهن) عرضن أنفسون على‎

النبي نه أنيتزوجهن إذا رغب بدون مهر يطلينه. وقيل من هؤلاء الواهبات : خولة 6 حكم »
وأم شربك + وفاطمة بنت شريح » وزينب بنت خزيمة » وميمونة بنت الحارث » وليل بنت الحطم »
رضي الله عنونٍ . (ترجىء) قرأ مدني وحمزة وعلي وخلف وحفص «ترجي) بلا همز » وقرا غيرهم
باهمز + والمتى واحد . (تؤوي) تضم . (ابتغيت) طلبت وأردت إصابتها فجامعتها . «من عزلت) أي
من لم تقسم لهن . (فلا جناح عليك) فلا إثم عليك في إصابتها . وقد أباح الله تعالى لك ترك القسم
هن . (يسارع في هواك) يحقق لك مرادك بلا تاخير .

0 أخرجه مسلم ني الطلاق . باب : بيان أن تخيير امرأته لا يكون طلاقا إلا بالنية » رقم : 1١495‏ .
إن كان ذاك إلي) أي إن كان الاستئذان عائدًا إلي أمره . (لا أوثر) عليك بإقامتك عندي .
(أحدًا) من النساء .

4م - التفسير /الأحزاب

قوله تعالى ٠‏ ول تَدْخُلُوا يبوت ٠‏ الي ِل أن دن أن لكم ِل او ناظِرين إناه
وَلكِن إِذَا دُعِيتم فَاَدْخلوا فَإِذَا يم فَانتشِروا وَل انين لِحَديث إن ذلِكم كان يُؤْذِي
الي نكي ينك والله ل يَسَحْبِي سن الحوه وَإِذَا اموه منَاعًا فاسا لوه مِن وراء

م
8

حِجَاب ذإ طهر لقلوبكم وقلويهنَ وما كان ١‏ أكم أذ: تَؤْذُوا وَسُولَ لله وَلَا أن تَنكِحُوا
َزْوَاجَهُ من بَعْدِوِ آبدًا إن ذلكُم كان عِنْدَ الله عَظِيمًاء /7ه/ .
57 : عن عائشّة رَضِيَ أله عَثَْا قالَتْ :

1 2 رَضِي الله عنما 2 بعد ما صرب ألْحِجَاب لحَاجَيا ٠‏ وكالت أنرة

جَسِيمَة » لا نحفى عل من يَخرفها » فَرَآهَا عُمَرٌ بن الحَطَّابٍ » فَقَالَ : ا وال
ا فين علا 6 َانْظرِي كنف تَحْرْجِينَ . قات : هَأَنْكَفَأتَ راع » وَرَسُولُ أنه علخ
ل سس نه

في بي » وإنه ليتعشى وَل يدو عرق » فَدَحَلَتْ » فَقَالَت لالد ؛ إني حرجت لبَعْض
حاجِتى » فقَالَ لي عمَرٌ كَذَا وَكَذَا » قَالَتْ : تأحى أله ليو » لم هم عَلْهُ » إن الْمزق

306

في يدو ما وَضَعَهُ » فَقَالَ : ونه قد أن لكر أن كمْرُجْنَ لحاجيكر”) .
قوله تعالى : «إن دوا سينا أو تخفوة فَإِنَ لله كاد بكل في ءِ علِيما ٠‏ لا جِتاح
عَلَيْهِنَ في ابَائهن ولا أَبَْائهنَ َلّا إخوَانهن ََا أَبنَاء إِخوانهن وََا أَبْنَاء أَحَوَاتهنَ ولا نِسائهن
ا مَا ملكت أَيْمَانَهُنَ وَأتَقِينَ أله إن أله كان عَلى كل شَيءٍ شَهيدا» /غه . هه/ .

87 :عن عائشة وها قالتْ : مدن عل أَفلَحْ حو أبي الْفعيْسٍ بَعْدَ ما نَل ألْحِجَاب

(ناظر ين إناه) منتظرين نضجه . (طعمتم) أكلتم الطعام . (فانتشروا) فاخرجوا وتفرقوا . (مستأنسين)
طالبين الأنس . (ذلكم) انتظاركم واستئناسكم وإطالتكم الجلوس . (فيستحبي منكم) أن بقول لكم
قوموا. (لا يستحبي من الحق) فلا يترك تأديبكم وتعليمكم . (سألتموهن) أي ألم نساء النبي عَم .
(متاعا) حاجة ما . (حجاب) ستر . (أطهر) من الخواطر المريبة .
1 أخرجه مسلم ني السلام » باب : إباحة الخروج للنساء لقضاء حاجة الإنسان » رقم : 3١1١‏ .

(تبدوا). تظهروا على ألسنتكم . (شيئً) من رغبتكم في نكاح أزواج الني لَه بعده .
(تخفوه) في نفوسكم ؛٠‏ فالله تعالى يعلمه ويحاسبكم عليه . (لا جناح عليين) لا إثم ولا حرج أن يكلم
أزواج النني كله هؤلاء المذ كورون ويروهن بدون حجاب . (نائهن) النساء المسلمات . (ما ملكت
أعاين) من الاماء والعبيد .

81 أخرجه مسلم في الرضاع » باب : تحريم الرضاعة من ماء الفحل » رقم : 1448 .

8 - التفسير /الأحزاب م5

ا ا 7

عت : لا ادن لَهُ حَ أُساذِنَ فيه النَىّ عللنه ٠‏ قن أخا با الفعيْس ليس هر أَرْضَمَي »

وله 00 ور م هس

كن أن صَمَي مر أي الَْعيْسٍ » فَدَحَلَ علي اللي عله ملت ل ااه
000 07

أخا بي تميس ااذه 3 انيت أن ادن له عن 20 8 فَقَالَ لني انه : (وما مِنَعكِ

7

جاه |

عقي 0 ىس هم 62> ره

أن تأي » عَمك) . هُلْتْ : يا رَسُولَ الله » إن كل و ع أَرضعتني
ا : (أمدني لَهُ » فَإِنهُ عَمك كر 0"

لم قوه تعالى ‏ :
إن أله وَمَلَائْكتَهُ فلن عل النَي ب يا أيه الَذِينَ آمَنُوا 12 عَلَبْه ؛ وسَلَمُا تسْلِيما» /5ه/ .

«إو رمو علق

١585‏ : عن كَعْبه بن عجرة رَضِي الله عنه : قيل : يا وَسُولَ أله » أمّا السام عَلَيْكَ

دراه » َكَيْفَ الصّلاة؟ قال : (قولوا : اللَّهُمّ صَلّ عَلى مُحَمد لور ا بسي

-

كَمَاصََيتَ على آل باهم » ِلك حَوِيد تيد » اللّهُم بَارِك عل مِحَمَّدٍ وَعَل آل محمد »
كَمَابَاركت على آل اهم » نلك حَييد تجيد) .
ما : عن أني سيد الخناري قال : قُلْنَا : يا رسول أله » هذا التَليم فكيف

ص لا اي له

َلَيْكَ ؟ قال : (قُولُوا 1210110100000
وَبَارِكُ عل مُحَمَّدٍ وَعَل آل مُحَمَّدٍ » كما بَارَكْت عل إِبْرَاهِم) .
قوله تعالى :ارلا تكونوا كالّذين آذَوَا مُوسى) /ةة/ .
45كا : 0 أبي هرَيرَة رَضِي لَه عَنْهَ » قال : قال رعول لله لله : (إن م موسق
مويو

كان رَجْلاً حييًا » وَذلِكَ قله تال :ونا ابيا القن اموا لأ يكوا #الدين أذوا مومى قرا
لَه مما قالُوا ركان عِنْدَ الله وَجِيباه) .

(تربت بينك) كلمة تقوها العرب وتريد بها الدعاء » لا حقيقة معناها . وأصل معناها : لصقت
يدك بالتراب » أي افتقرت .
64 أخرجه مسلم في الصلاة » باب : الصلاة على البي عَُْهِ بعد التشهد » رقم : 4٠5‏
185 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : جواز الاغتسال عريانا في الخلرة . وني الفضائل » باب : من فضائل
موسبى عليه السلام » رقم : 4
(حييًا) كثبر الحياء . (وجيبًا) ذا جاه ومنزلة » لا يسأل الله تعالى شيعًا إلا أعطاه إياه / الأحزاب : 58/ .

ان - التفسير /سبأ /الزمر

#‏ إحق ا اجر لس

تفسير سورة سبا
قوله تعالى : إن هُرَ إل ير كم بين يدي عَذَابِ شَدِيدِ) /5ة/.
١4‏ : عَنٍ أَبْنٍ عبّاس رَضِيَ أله عنما قال : صَهِد الي صل الله علَْ وسلَمالصّقَا
ذَات يَوْمِ » قَقَالَ : (يَا صَبَاحَاهُ) . فَأجْتَمعَت إِلَيْ قرَيْشُ » قالُوا : ما للك ؟ قال 0

ار ركم أن الْعَدرٌ يُصبْحْكُمْ أو يَُسبِكُمْ » أمَا كنم مُصَدَكُوتِي) ٠‏ قَانُوا 05

سير

(قإني دير ل ا 0
الله نونك يدأ أببي لود ١‏
3 20
١‏ الفسير سورة الزمر
27 00 بي "اع ١١‏ عبد هاي قر 7 3
قوله تعالى ' : 5 ادي 5 بن أرقا على أيهم لا تفلا بن وحم لله ان

و ع ب 2 ا
كا : عن ابن 1 م لله عنما : ان ا ين أل شرل » كانوا ق توا
كر ور و كارا 250 محَمّدًا عله قَانُوا : إن الَذِي تقول وتَدعُو إلَبْهِ لَحَسَنَ » لَوْ
2و ود دس م عراز ا .عرد جع مر زرا ارا ر وقد مه 007
نحبرنا أن كا عَمِلَْا كَمَارَةَ 2 فر : لينلا يعون مع ال إلها 1 يقتلون النفس الي
حر الله إلا باحق ولا يرون . وَل دقل يا عِبَادِي الَْذِينَ رفوا عَلَ اموي لا تَفنَطُوا

(إن هو..) ما محمد- علِثه - إلا منذر ومحذر ومخوف ء قدام عذاب شديد سيكون يوم
القيامة .
4 : أخرجه مسلم في الإعان » باب : قوله تعالى : «وأنذر عشيرتك الأقربين» » دم (548؟.
(يا صباحاه) كلمة تقال للإشعار بإغارة العدو » لأن الغالب في الاغارة أن تكون وقت الصباح »
كما يقوها من أصابه, شيء مكروه للاستغاثة . (بين يدي) قدام . (تباً) هلاكاً . (سائر اليوم) بقية اليوم .
(وتب) خسر » ركان له لفلاك املد .
4ك أخرجه مسلم ني الإعان » باب : كون الإسلام هدم ما قبله :. . رقم : 311515 .
(لا عملنا) في الجاهلية من آثام . (كفارة) ما يمحوه ويغطيه . (يدعون) يعبدون . (الما) معبودًا
بجعلونه كالاله في التقدير والتعظم /الفرقان : : //8٠١-4‏ . وتتمتها «ومن يَفعل ذ ذلك يلق أثاما . يضاغعف
هُ الْعََاب يوم الام ويَخْلد فب سهان امن قاب وَآمَن وعَوِلَ عَمَلا صالًِا فأولئك يبدل الله سام
حَسَنَات وَكَانَ الله ر] رَحِيمًا) . (أثامّا) عقوية جر إنمه 3 أي ذنبه . (مهانا) ذليلاً . (يبدل الله ..)
يوفقهم للعمل الصالح : فتنقلب أعمالهم من سوء إلى حسن : وبمحو الله تعالى ما سبق من زلاتهم سبب
استقامتهم . (اسرفوا على انفسهم) جنوا عليها بتجاوزهم الحد وارتكابهم المعاصي والإفراط فيها .
زلا تقنطوا) لا تيأسوا /الزمر : «8/ .

8 - التفسير /الزمر وه

خل وع ال
من رحمة الله) .

0 عاك ١‏ هه 2 أله 7 ِو 1 .

مويو 2

جاء 0 من بار 0 2 ا صل له 97 ؛ وسَلّمُ - 8 جيك 34
9 جد : 3 ؛ أله يمل السّاوَات عل إِضْبَعٍ ارين عَلَ إِصْبّع» اشع ل اشع ١‏
وا وَالرَى عَلى طبع . ' وسار الحَلائق عل إِصْبّع بع فيعُولُ أنا كبك » مَصَحِكَ الي عله

م

حَى بدن توَاجِذهُ تَصْديقا لقول لْحَبر ل نه عنم : «وما قَدَروا لَه حَقَّ قَدْرِوٍ

سوم ا ا ع

وَالْأَرَضُ جَدِيعا 0 يوم الْقسَامَة لتنا واف مَطُويّات بوينه سبحانه وكال عَم يشرِكون» .

> وي سوس

قوله تعالى : | والأرض جَميعًا با قف ارم 0 الْقِيَامَة 0 مَطويَات ب يتعنها 0

مه 5-8 ا
0 ماو ركو

صا و2 7 0 0
لله الأرْضَ » 0 السَّاوَات ببَوِينِه » ثم كول + آنا الللف + أبن 1 3

5 و 05217 ان 1م للد
قوله تعالى ٠:‏ «ونفخ فى الصّور فَصَعِقَ من في السَّماوَات ومن بي الْأَرْضِ إل من شَاء الله
لا ا دز 0 ها سد ره 2 3
م نفِخ فيه أخرى فَإذَا هّ قَِامٌ ينظرون» /18/ .
م2 00 7 4 2 2 سمأاانل - 7 رن ى اوس 2 و
0١‏ :عن أي هرَيْرَةَ كته » عن اللي عه قال : (َينَ التَمْحَتيْن أربعون) . قالوا :
١84‏ : أخرجه مسلم يُ صفات المنافقين وأحكامهم ‏ 3 كتاب : صفة ة القيامة ا والنار 4 رقم : كلىلا؟ .
حر عالم من علماء الييود. (نجد) في في التوراة . (إصبع) الله تعالى أعلم بها وبذلك الجعل .
(الثرى) ارات المندى . (نواجذه) الأسنان تور عند الضحك وهي الأنياب . (تصديقا) موافقة .
ما قدروا الله حق قدره) ما عرفوه حق معرفته » وما عظموه التعظم اللائق به » من التزام أمره واجتناب
نبيه وعبادته وحده دون أن يشركوا به . (قبضته) مقبوضة له » في ملكه وتحت تصرفه لا ينازعه فيها أحد .
(مطويات) مجموعات . (بيمينه) بقدرته تعالى » أو هي مين له تعالى هو أعلم بها . (سبحانه) تنزيها له
وتقديسًا . (تعالى) ترفع وتعاظم /الزمر : ٠/0‏
٠59ا١:‏ أخرجه مسلم قي صفات المنافقين وأحكامهم » كتاب : صفة القيامة والحنة والنار » رقم /لا8/ا؟ .

(الصور) البوق . (فصعق) فات ١ض‏ شاء الله تعالى أن لا عوتوا ببذه النفخة » وف بيان هؤلاء
الذين استثناهم الله تعالى أقوال 2 والله تعالى أعلم عن استثنى . (هم) جميع المخلوقات الذين ماتوا .
(قيام) من قبورهم .
لجل : أخرجه مسلمٍ في الفتن وأشراط الساعة » باب : ما بين النفختين » رقم : 59488 .
(أبيت) أمتنع من تعيين ذلك بالأيام والسنين والشبور » لأنه لم يكن عنده علم بذلك .

وه 8 - التفسير/الشورى /الدخان

ا

مد 100 وم 21-001 300 2 2 8
يا با هرَيْرَة » أَربعُونَ يَوْمَ ؟ قال : أيَيْتْ ٠‏ قال أريحرن مه فال اك فال إر يمون
سَبرًا؟ قال : أَبَبْت . (وَيَيْلٌ كل شيا م مِنَ الْإنْسّانِ ' إلا عَجْبْ ذَنبهِ ليه ب كب اسل 1

قوله تعالى : ل الوَدَهَ في الْقَربى» اياك

: عَنٍ أَبْن عَبّاسِ رَضِي أَلهُ عَممَاقالَ : إن الي عه[ يكن يكن بَطْن من ريش

لا ىا 00 : (ِلَّا أن تَصِلُوا ما بيي وب ؛ من الْقَرَابَة) .

0 سورّة حم (ألدّعَان)

سام

قوله تعالى : ررَيَنَا أَكْشِِف عا الْعَدَاب إِنَا مُؤْمِنُونَ /1١/‏ .

يلحي : عن مَسْروق رحمه الله تعالى قال :

دَخَلْتَ عل عَبْدِ لله فَقَالَ : إن من الهلم أن 5 تقول ب لا َم له غلم » إن أله قال

ند عله : فل ما أألكم عله بن أَجْرٍ وما أنا من المَكلِّينَ بل الي

اه اا ع ركع يوسُن) . فَأَحَدَسهم سه أكلُوا فيا
الم وا ون لد » حك مل حدم ير ما َال كه شان من ابخوع.
ا را كنيف عن الْعَدَابّ إن ونه فيل 1 إن كنم عادُوا ٠‏ قدَعا
ره فَكَشَفَْ ف عدوا 0 2 ب يوم بار ٠‏ فَذلِك قَولهُ تَعَالَ : «يَومَ ني اله

3 وهم

بدخانٍ مبين - إلى قوله جل ذ كرة - إنا منتقمون» . [ر : ثلا5ل]

وجل افق (عجب ذنبه) أصل الذنب » وهو عظم لطيف في أصل الصلب » وهو رأس 0
(يركب الخلق) يجعله الله تعالى سببًا ظاهرًا لأنشاء الخلق مرة أخرى » والله تعالى أعلم بحكمة ذلك

(اكشف..) ارفعه وأزله . (مؤمنون) أي سنؤمن ونكون مؤمنين .

8 - التفسير /الجائية /الأحقاف وه

تفسير سورّة حم (الجَائيّة)
قوله تعالى: «وما يُهْلكا إلا ألدَهر» /1/ ٠‏ اليه .
4 : عا أي ري يليه قال : قال رسول لاو كه : (قال الله عر وَجَلَّ :

هم برع

يُؤّذبي أبن دم 2 ع ) لدم ونا لدَّهرٌ 3 بيلي لمر 3 ل ال وَالهَار,
تشبير سورة حم م (الْأَحْنَاف)

قوله تقال «فلما راوه هم عارضا مستقيل أزصتهم قالُوا هذا عارض ممطرنا بل هو
ما مجلم به به ربح فيهًا عَذَاب 00

0 0 رضي 0 ل الي عقة ٠‏ 4 قات 1 مو 0

يف فى وَجهه » فالتا : 0 ا ١‏ شيب الم شا مده

8 5-4
ع

الْطَر » وراك إِذَا ريه عرف في وَجْهِك جْهك الْكَرَامِيَةُ ؟ قَقَالَ : (يَا عائشة » ما يُؤْمِنِي أن 0
(الآية) وهي بهامها يق ما هي إل حَيَائنا الدئيًا موت ونحيا وما يلكا 1 الدَهر وَمَا
لَهُم بلك من عِلْم إن هم إلا ع . (وقالوا) أي قال منكرو البعث . (ما هي) أي الحياة بكاملها .
0 الدنيا) التي نحن فيها . (نموت ونحيا) أي نحيا ثم تموت » أو يموت الآباء ويحيا الأبناء »
.١‏ (يبلكنا) يفنينا ويبلينا . (الدهر) مرور الأيام والليالي وطول الزمان . والدهر في 00 اسم
0 به عن كل مدة طويلة . (وما لهم ..) لم يقولوا ما قالوه عن علم حصل لد.هم
حجة أثبتوها » وإنما يقولون هذا حدس وتحمينًا » وجهلاً وعنادًا وتكذيبًا .
545 1: أخرجه مسلم الألفاظ من الأدب وغيرها باب : : النهمي عن سب الدهر 3 رقم 7755 .
(يؤذيني) ينسب إلى ما من شأنه أن يؤذي ويسيء . (يسب الدهر) بسبب ما يصيبه فيه من أمور »
وأنا المدبر لكل ما يحصل لكم وتنسبونه إلى الدهر » فإذا سببتم الدهر لما يجري فيه كان السب في الحقيقة
لي ء لأني أنا المدير التضرف 3 والأمر كله بيدي »2 أي بإرادثي وقدرتي . (أقلب . .) أصرفهما وما
يجري فيهما » والله تعالى أعلم .
(الأحقاف) جمع حِقَّف » وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء واعوجاج كهيئة الجبل » من
احقوقف الشيء إذا اعوج . وقيل غير ذلك .

(رأوه) أي العذاب . (عارضًا) سحابًا عرض في أفق السماء : سمي السحاب بذلك لأنه يبدو

في عرض السماء .
: (طواته) جمع لهاة » وهى اللحمة المتعلقة قي أعلى الحنك ٠»‏ وترى عند الضحك الشديد. (عرف
في وجهه) أي تغير وجهه وبدت عليه الكراهية والخوف .

كوه - التفسير /محمد اق

فيه عَدَاب؟ عُذب قم بالرّيح » وقد رَى قم اْمََاب » فقاو : هذا عَارِضُِ مُمْطِرْنا) .
قوله تعالى : وَتَقَطَُّوا َرحامَكُم) /91/ .
5 : عن أي هْرَيْرَةَ رَضِيَ أله عَنْهُ ٠‏ عن النَّىّ لله قال : (خلق الله الْحَلَىَ ,

فل َع ِل قات الحم » عدا حقو لحان » قََالَ أ لَهُ : مَهْ » الت : هذا مَقَام

ل تا ته

: الْعَائِْ بلك مِنْ الْمَطِبعَةَ » قال : لاصف أذ أصِل من وَصلَكٍ , وأفطم من طش ؟ فالتا :
ب ء قال : َذَاك) . قال أبو هرَيْرَةَ : أمْروُوا إن ثم : «قهل عَمَيْمْ إن نولي أن دوا

0 هكم عاك دم رق
في الأرض وتقطعوا ارُحامكم) .
ا تت 2ه

وَعَنْهُ رَضِيّ اللَّهُ عنّْهّ » في رواية » قال : قال رء سول الله ملك : كوا إن شِثمّ : مهل

0
6
55

2ه فى على

تفيير سورة ق
قوله تعالى : وقول هل من مَزِيدِ» ٠/‏ ل
17 : عر ار نس رَضِي أله عله » عن الي مله قال : (يلقى في النَّار وتفو

و

ل : هل

5غ أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب » باب : صلة الرحم وتحريم قطعها » رقم : 7984 .
(الرحم) القرابة ؛ مشتقة من الرحمة ٠‏ قال العيني : وهي عرض جعلت في جسم » فلذلك قامت
وتكلمت . (بحقو) الحو هو الخصر وموضع شد الإزار » وهو الموضع الذي جرت عادة العرب
بالاستجارة به » لأنه من أحن نما يحامى عنه ويدافع . (فقال له مه) أي فقال الرحمن جل وعلا للرحم :
اكفف وانزجر عما تفعل ٠‏ (العائذع المعتصم والمستجير . (توليتم) من الولاية » أي وليتم الحكم وأمر
الناس . وقيل : من الإعراض » أي إن أعرضتم عن قبول الحق . (تفسدوا في الأرض) بالظلم والبغي
وسفك الدماء . (تقطعوا أرحامكم) تقاتلوا أقرباءكم وتقتلوهم .
(تقول) الله تعالى أعلم بسفينة توها م زدرية) زباذة +

» (يضع قدمه) الله تعال أعلمٍ بحقيقة ذلك 2 وقيل الم : يذللها 0 تحت الرجل‎ :١91/
والعرب تضرب الأمثال بالأعضاء ولا تريد أعيانها » كقوهم للنادم : يعض أصبعه » ولو لم بفعل‎
. ذلك . (قط قط) حسبي وكفالي‎

8 - التفسير /ق /الطور هوه

لام الى

قال 0 0 الله 9 0 : (هَحَاجَّت اَن وَالنّارُ » فَقَالَتَ الَارُ :

28 6

وت بالمحكبر بن والتَجيرينَ » وقالت انه د د
قال الله تَارَلكَ وَتَعَالى للْجِنّة نت رمي حم بلش من سا بن عبادي » وقال نار : 1
أَنْتِ عَذَابي عدب بك مَنْ أَسَاءُ من عِبَادِي » وَلِكُلُ وَاحِدَةٍ ف مبنا مها اما الثار: 0

َي ح بَصَمْ له فقو : قط قط قط الل ان راق ا قروا
ليم أ عر جلي ليه دا وَأما اه : وا ل دوجن لها اخلقام".

تفر سَورَةٍ : «وَالطُورٍ»
48 : عن يئر إن مطهر مايق قال : تينت اللي + مار َه يرا في ال الور »
لما بلغ هذه الآية : أ اموا" َي شيْءٍ لاس 3ه خكرا السارات والارض
بل لا يوقتون أ ِنَم خَرَائْنُ رَبك أَمْ هم المسيطرونَ) . كاد قَلِي أن بَطِيرَ .

لحمل : أخرجه مسلم في الحنة وصفة نعيمها وأهلها » باب : الثار يدخلها الجبارون .. » رقم ث8 ؟.
(تحاجت) تخاصمت » والله تغالى أعلم بذلك التخاصم . (أوثرت) اختصصت . (المتجبرين)
جمع. متجير ؛ وهو المتعاظم بما ليس فيه » والذي لا يكترث بأمره . (سقطهم) الساقطؤن من أعين
الثاين وا محتقرون لديم ٠‏ لفقرهم وضعفهم وقلة منزلتهم . (من أشاء) ممن استحق العقوبة واكتسب
أسباتها .

(والطور) اسم للجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى عليه السلام » وقيل قيل : الطور الجبل
مظلقًا © اوغلتنا عل لون سيناة :

6 (لا يوقنون) لا يصدقون » وإنما يكابرون ويعاندون . (عندهم خزائن ربك) يملكون خزائن الله تعالى »
من الرزق والنبوة وغيرهما » فيخصون من شاؤوا بما شاؤوا . (المسيطرون) الجبارون المتسلطون /الطور :
دمن بم . (كاد قلبي أن يطير) قارب قلبي الطيران » لما سمع هذه الآية » مما تضمنته من بليغ
الحجة' .. والقائل هو جبير بن مطعم رضي الله عنه » وكان سماعه لهذه الآبة من جملة ما حمله على
الدخول يي الاسلام 5

3 8 - التفسير /النجم /القمر /الرحمن

تفسِير سورةٍ: «وَالنجى
5 ةرقو ص ر روطي
0 0 1 ١افرابتم‏ الللات والعزى) /19/.

قلاع 2رم

١‏ : أن اه قال رسول أسد عي : (من حَلَفْ فَقَالَ
1 7 001 2 ا م ناته ص 506 عي تيم خآ َك 22
في حَلفِهِ : واللات وَالْعَرّى ٠‏ فليقل : لا إِلهَ إلا الله » ومن قال لِصَّاحِبِهِ : تَعَالَ أَقامركَ »
فلبتصَدق) .

7 سورّةق (الْقمَر) : «أَقْيَربَتَ و السّاعة» 01
قوله تعالى : «بلٍ السّاعَة موعدم وَالسّاعَةَ أذهى مر /5غ/ .
0 ع عائقة زبي لعا » قالَت : آذ أنزل على محمد يله كه » و

0 1ه 0
00 :. 1: ابل الساعة موعدم و والساعَة أَذْهى مر
ف 3 2 00
تَفسِير سورةٍ الرَحْمِنٍ
قوله تعالى : «ومِن دُونهمًا جَنَتان /57/ .
5 : عن عَبْدِ آله بن قيس رَضِيَ أله عله : أن رسول أله لتو قال : (جَتَْانِ مِن

ه رمقو

فِضةَّ 6 2 3 وَحَكَان من ذَهَب ]ليما وما فينمًا 3 وما بين الْقَومٍ وبين ان ينظروا

(العزى) شجرة لغطفان كانوا يعبدونها /النجم : 19/. (رجلاً) أي كان نصبًا أقهم في الأصل
إحياءًا لذ كرى ذاك الرجل ٠»‏ ثم عبد كباتي الأصنام .(يلت..) يخلطه بالعسل ونحوه . (سويق) هو
دقيق الحنطة أو الشعير .
٠‏ أخرجه مسلم في الإعان » باب : من حلف باللات والعزى .. » رقم : 1541 .
(حلفه) ينه . (فليقل) فليتدارك نفسه وليقل كلمة التوحيد ٠‏ بعد أن بدر منه ما ظاهره الشر كك
(أقامرك) ألعب معك القمار » وهو : أن يتغالب اثنان فأكثر » في قول أو فعل : على أن يكون للغالب
جِعْل معين من مال ونحوه » وهو حرام بالإجماع . (فليتصدق) ليكفر ذنب ما تكلم به من المعصية +
فضلا عن الفعل .
: (لخار رية) حديثة السن . (الساعة) يوم القيامة . (موعدهم) موعد عذاهم . (والساعة) أي عذاءها . (أدهى)
أشد وأفظع . (أمر) أعظم بلية وأشد مرارة من الزيمة والقتل والأسر في الدنيا . /القمر : 45/.

5 أخرجه مسلم في الإيمان ٠‏ باب : إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى , رقم : ٠‏
(آنيتهما) أوعيتهما . (وما فيبما) من الأشياء الي يرتفق بها . (القوم) المسلمون الذين 0 الجنة .

8 - التفسير /الرحمن /الممتحنة /وه

رع ه

ِل رَمهِم ِل ردَاء كبر » ٠»‏ على وجهه في جَنّةَ عَدْنْ) .
قوله تعالى: «حورٌ مَقَصُورَاتَ في أَلْجِيَام) /7١/‏ .
1# : عَن عبد ألو إن قم وليه أن وول لط َه قال : (إنّ في لَه حيمة
ف لودو وك عَرْضَهَا 36 ميلا 5 كُلَ زَاويَة م يا كل ما مم 01
عَم ليون وتان ف آنِيُّمَا وما فِيمًا » وَجَكانِ من كذَا » انما وما فِيما »

وما بين الْقَوْم وبين أن ينْظرُوا إل ريم | إلا رِداء ْكِب 7 وجهه في جَنَّةِ عَدنِ) .

0
33

يه ل او ١‏ لانن

تفار سورة لمحن
قوله تفال + له تَخِذُوا عَدَوي وَعَدوَ كم أَوَلِيَاء» ./١١‏
)1 : عن عل بن أبي ملب رَخِي ألْهُعَلُ قال :
بَعَِي وسُوَل آللة ؛ لتر آنا وَالرييْرَ وَالْقْدَادَ مها ا د

خاخ ١‏ إن يبا طن ما كناب ٠‏ فَخذوة ما . هَدَهَبْناتَعَادَى ينا ْنَا حت أَتيْنا الروْضَة »
0 0 0
ذا نَحْنْ بالظعِيئة ‏ فَعلَنا : أخرجى الْكِتَاب » فَقَالَتْ : ما معي من كناب » فقلنا : لتخرجن

الكتاب أر لق باب ١‏ مرج من قاب , ناب ل نهذ في : من حاطب
أبن أبي لتم إلى أنّاس بن افر مسن بغ رم ينض أئر الي عه + َال لبي
عه : (ما هذا يا حاطِب) . قَالَ : لا تَعْجَل عَلَ يا َسُولَ لو » إني كنت أمرا مين قرَيْش »
َل أكن من نيم ٠‏ وكان مَنْ متك من الَاج رين لَه قرَابات يَحْمُونَ ا ألم وَأمْوَلهُم

ل
.د
3
١‏
2

(رداء الكبر على وجهم الله تعالى أعلم .بذا . أو هو كناية عن عظمة ذاته سبحانه . (جنة عدن) إقامة
#: أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها ؛ باب : في صفة خيام الحنة . 26 رقم : 75878 .
(الخيمة) بيت مربع من بيوت العرب . (مجوفة) مثقوبة ومفرغ داخلها . (زاوية)ناحية . (أهل)

رزوجه .
(الممتحنة) سميت بذلك لأن فيها بيان امتحان - أي اختبار - من هاجر من المؤمنات .
0001 : أخرجه مسلم ني فضائل الصحابة » باب : من فضائل أهل بدر رضي الله عنهم » رقم : 5545؟.
(روضة خاخ) موضع بين مكة والمدينة . (ظعينة) المرأة في في الهودج 43 وقيل المرأة عامة » واسمها سارة 3
وقيل كنود. (تعادى بنا) تباعد ونجاري . (عقاصها) هو الشعر المضفور .

وه 8 -التفسير /الممتحنة / الجمعة

24 6 2 1 ا

ل م
ذَلِك كرا أَرْيَدَادًا عَنْ دبي . فَقَالَ الي انه له قد : صَدَهَكمْ) . فقَالَ عمر :
ترب عله .قا او شا ار ل
م عل أل بَثٍ َل : أَعْمَنُوا ما شِثمٌ فَقَدْ عَمَرْتْ لم . قال الراوي : وَتَرَلَتْ فيه :

57 3 اين مدا ل تتَخِدُوا عدوي عدركم ا ويام
قوله تعالى : «إذًا جاءك المؤْمِنَات ايك لانم

1 عن أم عطي ري أله علا قالتا 3 راشا وول الل ملت . ندرا علي :
هم م امه ع 2ه متك اذ ور ره
«أن لا يُشْرِكْنَ بِألَهِ ينا وَجَانَا عن الاح » فعضت أن يدها » فالتا : أسنعدئني
عر لب ام م6 ده سام 0

فلانة » أريد أن أَجزِيَا » هَمَا قال لَهَا النَى مله سيدا » هَانْطلقَت وَرَجَعَتْ » بايا .
0 مك
سورة الجمعة
قوله تعالى وَآعَرِينَ نهم لم َلحقوا يوم 151 .
ا
١‏ عن أن مر يي ل له » عل + كا جا عن ايا انرا

لسرن ا : اوآخرِينَ ممم لم َلْحَقُوا يم . قال قلت : من هم يَا رَسُول الل ؟
لم يراج حت سال فَلَامًا » وفيا لمان ن الاي » وَضَم رسُول أله عه يده على سان .

تم قال : (لَوْ كان الإِجَانْ عِنْدَ التُرَي » نا َهُ جال » أَْ رَجُلُ » من هوا .

(يدَا) نعمة ومنة عليهم . (اطلع) نظر إليهم وعلم حالم وما سيكون منهم .
ا: أخرجه مسلم في الجنائز » باب : التشديد في النياحة » رق : 45 .
(امرأة) قيل : هي أم عطية نفسها رضي الله عنها . (أسعدتني) قامت معي في نياحة لي .

(اخرين) يؤمنون .(منهم) من الأميين » الذين بعث فيهم . (لا يلحقوا بهم) لم يدركوا الذين آمنوا
به حين بعث .
0 : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : فضل فارس » رقم : 3845 .
(سورة الجمعة) أي وفيها هذه الآبة «وآخرين منهم» فلما قرأها قلت : من هم ؟ . (لا يلحقوا م)
في الفضل /الجمعة : #/ رؤئر رراعة لم عبد عل سزاله . (الثريا) مجموعة من النجوم مشهورة . (لناله)
لسعى إليه وحصله . (من هؤلاء) أي الفرس ٠‏ بدلالة وضع يده على سلمان رضي الله عنه .

- التفسير /المنافقين وه

سُورَة الَْافقِين
قوله تعالى : «إِذًا جاءَلءَ لْمَافِقَونَ قالُوا نَشْهَدُ لَك لَرَسُولَ أل . الآية ./١/‏

دم ر “ار رمو -
ا عن زَيْدِ بن ارقم رضي الله عنه قال
0 . 2 ادو > 8ه مود ف وي سر نيه ع 0 0 -/
كنت في عراز » فسَمِعْت عبد الله بن ألي يقول تفقوا على مَنْ عند رسول الله

ره ه

و بر ا ِل المديئة لَمِحْرِجَنَ الوادت ل ذَلِكَ
عي أذ شر ٠‏ هدكو لاي" عله فدَعَاني فَحَدَنة . فَأزسل و سول الله مَك إلى عَبْدِ

أي وأَصْحَابه » فَحَلهُوا ما قالوا » فَكَدَيِي رَسُول لله عه وَصَدَكهُ ٠‏ فأصَابِي هم ل يُصيْني
ود ةق 20 ع ا انا

يثلهُ قط » فَجَلَسْت في اليس » ققَالَ لي عَمَي لماي ل ع لم رك

ا ع

وَمَقَتَكَ ؟ كَأَنْرَلَ أله َك : «إِذَا جاءك الْحَافقَونَ» . فَبَعَتْ

0 ل قر عن ا

ل عر لهم فلووا رؤوسهم .

ررق 2 د اله لك هه

وعله ي رواية قال : فدعاهم النبي

رفور سن عد الع رمم 20
: وعنه رضى الله عنه قال :
8 8ض اع ار توي صضه ى 28هر راعوه جد 27
لله ف يه تقول : (اللهم اغفير للانصار » ولابناء الانصار)

(الآبة) وتتمتها : «والله يَشْهد إنّكَ لَرَسُولَهُ واللَه يَْهَدُ إن الْمتافقِينَ لَكَاذِيُونَ . أي عخالفون بقوهم

ما في قلوبهم » ولا يعتقدون في قلو.هم ما يقولونه بألستتهم .

ا أخرجه مسلم في أول كتاب صفات المنافقين وأحكامهم . ؛ رقم :3001031
(ينفضوا) يتفرقوا عنه . (الأعز) الأكثر عزة ومنعة . وعنوا به أنفسهم . (الأذل) الأقل عزة ومنعة ٠‏ وعنوا به
رسول الله ميقم وأصحابه العم قل : هو عبد الله بن رواحة رض ي الله عنه ء لأنه كان زوج أمه »
وعمه الحقيقي ثابت بن قيس رضي الله عنه . (ما أردت إلى أن كذبك) ما حملك على قولك حتى جرى
لك ما جرى . (مقتك) أبغضك . (فلووا) حركوا .

4 أخرجه مسلم في فضائل الصحابة . باب : من فضائل الأنصار رضي الله عنهم » رقم : 59005 .

1 - التفسير /التحريم إن

ره اليم
قوله تعالى : «يا أيه ها النّي لم تَحَرَمُ ما أَحَلَ أله لَك تبتغي مَرْضَاة أَرْوَاجِكَ وَألله غَفْورٌ
رَجم» /1/ .
:عن عائشّة رَضِي له عه الت : كان رسول له صَلْ الله عليه ِ وَسَلَم يَشْرَب

اسه

ل يما آءَ دخل

د ك2 سم مه>” 5 مو

اي غت ره رقب شر خضي ون أن ٠.0‏ رق حل م شرع رارك 21ت .

تفسِير سورةٍ : دن ن وَلْقلَ» /١/‏ .
قوله تعالى : تعمل بعد ذْلِكَ نسم /1/.

١/٠‏ : عَنْ حارئّة بْن وَهٍْ اراي ري الله نه قال : - تيمت الى ا بدا
0 6 7 2200 سن شك ى 2
: لآلا أخبركم أل الجنَة؟ كل ضَعِيفْمتَضَعْفِ ء لَوْأَقْسَمْ على أ د رم | أخب ركم

بأل الَار : كل عل » جَوَاظر » مستكير) .

(تحرم ما أحل الله لك) من شرب العسل ٠‏ وقيل : إتيان أمته مارية القبطية رضي الله عنها .
(تبتغي) تطلب بذلك . (مرضاة أزواجك) رضاهن .

8 : (فواطيت) اتفقت » وأصله (فواطأت) وهو كذلك في , بعض النسخ ريعس :اسح : (فتواطأت) .
(مغافير) جمع مغفور » وهو صمغ حُلْوُ له رائحة ة كريبة » ينضجه شجر يسمى العرّفط . (وقد حلفت)
على أن لا أعود لشرب العسل عندها .

(والقلم) أقسم سبحانه يجنس القلم الذي يكتب به تنبيها لما في ذلك من الفوائد والمنافع التي لا
تحصى » ولله تعالى أعلم عراك» وا ساو اد عب عا و6 له عالق نايت لاف اماد
فليس هم أن يقسموا إلا به سبحانه أو بامم من أسمائه أو صفة من صفاته » لأن القسم منيم
تعظم وتقديس » ولا ينبغي لهم أن يقدسوا أو يعظموا سوى خالقهم جل وعلا .
(عتل) غليظ جاف شديد الفتك » وقيل : الأكول الشروب القوي الشديد. (بعد ذلك) مع ذلك .
(زنيم) دعي ملح النسب . ملصق بالقوم وليس منهم » والزنيم أيضًا : اللثيم المعروف بلؤمه وشره .
٠‏ : أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها » باب : النار يدخلها الجبارون » رقم 68#

(تضعف) بكسر العين : متواضع لين هين » وروي بفتح الدين ٠‏ أي يستضعفه اناس ويحتقروقه.
(أقسم) حلف ينا طممًا في كرم الله تعالى . (لأبره) لحقق له ما أقسم عليه » ولأجاب طلبه ودعاءه .
(جواظ) شديد الصوت في الشر » متكبر مختال في مشيته .

8 - التفسير إن /النازعات /عبس ا

قوله تعالى : «ِيَوْمَ يُكْشَفْ عَن سَّاق» /47/ .
ه# 2 اس *4م لقع يرس سد هم بر بي تم رتت عمل سه 2
١‏ : عن ألي سَعِيدٍ رَضِي اله عَنْهُ قال : معت النّي عله يقول : (يكشف ربا عن

5 0 2 ومو ذا انك 2 2ه ا 0ن ع له هسك

ساقه » فيسجد له كل مومن ومؤملة » ويبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسععة »
32 2

ةر عي اسن عرس ١‏ سسعي بي اك وب ل

يذهب لِيَسْجِدَ » فَبعود ظَهْرَه طَبَقَا وَاحِدَا) .

تَفسِيرٌ سُورَةٍ : «والتَّازِعات»

25
م ها امه دير روعر

٠. 1 .‏ مه .اسم ماد كو ىم رع برقل بأالله ١‏ وامادلة

5 : عن سهل بن سعد » رضِي الله عنه قال : ريت رسول الله َيه قال بِإصبعَيّهِ
هكذَا , بِالوسطى وَالَِي تلى الام : (بعثت أنا والسّاعة كهاتيْن) .

تفسير سورة : «عبس»

ه ا ماع قر - 03 * صلابله م يه 5 هع 6

» عن عائشة رضي الله عنبا » عن الى عي قال : (مثل الذي يقرأ القران‎ : ١7١

له 5 0 عت يم م 31 ا تداس إلا _ِ 0 ع 00 ال

وَهْرَ حافظ لَهُ » مم السَمرَةٍ الْكرام الْيرَرَةٍ » ومَتَلُ الَذِي يقرأ » وهو يِتَعَاهَدُه » وَهوَ علي

52 # ممع 8 500
شديد » فله اجران) .

(يوم ..) هذا الكلام عبارة عن شدة الأمر يوم القيامة » للحساب والجزاء » والعرب تقول لمن
وقع في أمر يحتاج إلى اجتهاد ومعاناة : شمر عن ساقه » وتقول للحرب إذا اشتدت : كشفت عن
ساقها .
١‏ : (ساقه) الله تعالى أعلم .هذا » مع اعتقادنا بتنزيه الله تعالى عما يشابه المخلوقات ٠‏ وللعلماء المحققين
تأويلات مثل هذه المتشاسبات ٠‏ لا مخرج عن قواعد الشريعة وأصول الدين ٠‏ ملها : ما ذكر في شرح
الآية السابقة » ومنها : أن المراد بالساق نور عظيم يكشف عنه سبحانه يوم القيامة » وغير ذلك .
(رياة) مراءاةً للناس ٠»‏ أي ليروه ويثنوا عليه . (سمعة) يسمع به الناس ويذيعوا صيته . (طبقاواحدًا)
كالصحيفة الواحدة 2 فلا يتثنى للسجود ولا يقدر عليه 5
(النازعات) الملائكة تنزع أرواح بني آدم .
١ل :١‏ أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة » باب : قرب الساعة » رقم لهة؟.
(قال بإصبعه) أشار . (والساعة) قيام القيامة . (كهاتين) أي مقترنين كاقترانهما » أو الفارق بين
بعنتي وقيام الساعة كالفرق بين الأصبعين في الطول » والمراد بيان قرب وقت قيام الساعة .
1 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : فضل الماهر بالقرآن والذي بتتعتع به » رقم : 784 .
(حافظ له) أي للقرآن عن ظهر قلب . (يتعاهده) يضبطه ويتفقده ويكرر قراءته حتى لا ينساه .
(أجران) لتلاوته ولتحمل المشقة فيها .

؟ ع" - التفسير /المطففين » الانشقاق » الشمس

سه اب الى م2
تفسيير سورة : "وبل المطففين»
ل عن َب أ بن عَمَرَ » ري أله عنما : أن اليا َه قال : (ايَوْمْ يقوم
الئاس لِربّ الْعَالَىَ» . حَت يَفيب أَحَدَهمٌ في رَشْحِه إِلى أنصَاف أُدَْيْم .

تفِْيرٌ سُورَةٍ : «إذَا السَّمَاءُ نْشَقَتَْ»
00 0 «فسَوْف بحَاسَبْ حسايًا يَسِيرَا) /ىا.
6 :عن عائِشّة رَضِي الله ل فالتا :فال رسول أذ علا + ولي لحد بحاس
اعم . قات ٠‏ قلت و ل أل » جَعَلي الله داك » ألَيْس يقول أله عد وَجَلّ :

كس ماده ل سر ام > مة ءاشي . رورم

ناما من وني كتابه بيمينه فسوف يَحَاسَبْ حسابا يَسِيرا) . قال : (ذَالهَ امرض عضوت 3

ومن 2 ) ألْحَِابْ هَلَّك) .

101

قوله تعالى : كبن طبقا عن عَنْ طق /19/.
ككلا١‏ : : عن بن عباس رَخِي الله عْهما » قال : مركن طَبقَا عن طبق» اله عد
حال » قال ا عله .
تفسير سورة وَالشّمْسِ اها
١1‏ : عن عبد الله بْن رَمْعَة رقن أذ عه : أنه تهم” الى ملا عله طب » وَذْكرَ

02

الاق وَالَْذِي عَفَرَ » فَقَال رسول لله لتم : («إذ أبعت أَشْقَاهَا للا ل و

8 : أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها » باب : في صفة يوم القيامة » رقم م
(يوم يقوم الناس) من قبورهم وهو يوم القيامة . (لرب العالمين) خاضعين للمعبود الحق الذي خلقهم .
/المطففين : ”/. (يغيب) يغرق .(رشحه)عرقه .
: أخرجه مس في الجنة وصفة نعيمها وأهلها » باب : إثبات الحساب » رقم : 3815 .
(سيرا) سبلا » والآآية من سورة الانشقاق:8 . (ذاك) أي الحساب اليسير . (العرض) عرض الناس
على الميزان . (نوقش) استقصي معه الحساب .
١/5‏ : (حالاً بعد حال) حال مطابقة للشيء ء الذي كان قبلهما قي الشدة . وقيل : الطبق جمع طبقة وهي ال مرتبة 2
أي طبقات بعضها أشد من بعض في الأهوال » وقيل في معناها غير ذلك . /الانشقاق : ./١9‏

/اا/ا١:‏ أخرجه مسلم قي الحنة وصفة نعيمها وأهلها » باب : النار يدخلها الحبارون » رقم ه58 .
(عارم) جبار صعب » ومفسد خبيث » وجاهل شرس شديد .

- التفسير /العلق /. الكوثر .0

ل لعو. لاه فوع ممه ال ل ا 3 لى ب 2 رلك ىله ب موريس روس 98سه
مزنيع في ر له ؛ مثل الي زمعة ) . وذكر النساء فقال : (يعمد احد كم يلد امراته جلد العبد ,
- 7

م وَعَظَهُمْ في ضَحِكِهمْ ون الضَرْطةٍ » وال : ( يَضْحَلكُ

سناع عاسم و 5-4 5
فلعله يضاجعها من آخر يَوْمه) .

57 ةس عر

أحد كم ما يفْعل) .

إن صورع

رقا 0000 مع 2 امه .8ه
وعله ي رواية .:. (مثل ابي زمعة عر الزيير بن العوام) .
تفسير سورة : «أقرأ

سم رَبْكَ الْذِي خلكق» . (الْعلّق)
قوله تعالى : دكلا لين لم ننه لنسفعن بِالنّاصِيَة . نَاصِيَة كاذية خاطق)» ./١5 ١ 1٠6/‏
11/1 عن اندعاس رض الله عنما + قال + قال ابو جهل : ل رايت محمد
4 6ل مكملسي ًِ 2 ء- ا 5 ا ا 7 06 5 2 رسفو سد لل
ِصَلٍ عند الكعبة لآطان على عنقِه . فبلغ الي عَم فقال : (لوْ فعله لأحذته الملائكة) .
فر سُورَةٍ : «إنا أَعطَبنلة اكور . (الكوتر)
89 : عن أنس رَضِي الله عَنّْهُ قال :. لما عرج بالنّى علِتَهِ إلى السَّماء » قال :

2-0
2

ىق 2 وه 07 وقلع ري ذ رى 00 8 7 2
(أنيت عل تبر » حافتاه قِبَاب اللَؤُّلويحوَهًا »فقت :ما هذا يا جبّريل ؟ قال : هذا الكويرٌ) .

ليان يد ا ا 0 .0 > ه86يمّه 1 َ :6 61ل اكسر هل
7 : عن عائشة رضِي الله عنها وقد سئلت عن قوله لى :ام اعطيناك الكوثر) .
57000 25-5 لع 2 تمس ه ولاانت ا ال الو ال ال
قالت : بر أَعْطية بكم ع » شَاطِئَاُ عَلَبِْ در يحرف ١‏ انيه كعَدَدٍ الْنُجُومِ .

(رهطه) قومه . (يضاجعها) يطؤها .

(لنسفعن) لنجرنه من ناصيته - وهي مقدمة رأسه - إلى النار. (كاذبة خاطئة) أي صاحبها كاذب
خاطىء .

ا(لأطأن) لأدوسن .
4 (حافتاه قباب اللؤلؤ) أي على حافتيه . (مجوفًا) أي القبةكلها من لؤلؤة مجوفة » واللؤلز جوهر نفيس معروف .

(الكوثر) نهر في الحنة » والكوثر كل كثير من اير .
: (شاطتاه) جانباه . (انيتهم) أوعيته » جمع إناء .

5 - التفسير /الفلق

6 57 جو ع راس وده 0
تمر سورةٍ : دقل أغوذ برب الفلق» : (الفلق)

0: (لمعوذتين) أي سورقيٍ الفلق والناس . (قيل لي) أي قال لي جبريل : «قل أعوذ ..» أي وأقرأني
السورتين . (فقلت) فقرا هما على اصحابي . (فنحن) من كلام أبي رضى الله عنه .

5 هيمر لس #ه تي

١/5‏ : عَنْ أي هُرَيْرَة رضي لَهُ عَنْهُ قال : قال الي عله اين اي
2 ىبىو اه

١

عطي ما له آم عله لبر ٠‏ وَإِنَمَ كان الذي ينه 56 أوخاة لَه إني ٠»‏ فارجو أن
أكون حرم تَابعًا عا يوم الْقيَامَة .

إرفة بن : عن َس بن ماري أ الله عنه 00 تابع على يد
فل ولا 1س ونا أكثرٌ ما كان الوحي » 7

توي رسول أَلْوءية بعد
ه يرماس واس سد اه سرياس واس ام 0 2 6 .
١0‏ ا 4 تين يكم 5 ثرا سورة الفرقانة في
حَيّاٍ رَسُولٍ أن َكل ».6 سمت لِقِرَاءَهِ » فَإِذا هو يقرا على حُروفب كثدرةٍ 1 يفرِفِْيَا رَسُول
> محالت 4 ٠.‏ ا ره ييا #ورع
نك » فكِدات ساود في الصَّلّاةَ » َصيت حت لم 2 ليه بردَائه قلت : من أقرألك
ميق السورة الي سحتك تقر رأْ؟ قال : الرأنها رولا لذ ماله .. فذلن + كدذنت + قآن رسو
مع سم سصة سد و ع جار حم صا 00 هو
كله هذ أن على غَرٍما أت ؛ فانطلقت بو أقوده إلى سول الله عله ٠‏ ققلت :
إني منت هذا قرا بسورَة الْرقان عل حروف 1 ترثا ٠»‏ قَقَالَ رسول الله كله : (أرسِله »
7 أخرجه مسلم في الإيمان » باب : وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد #َِقَهِ » رقم : 189 .
(أعطي ما مثله آمن عليه البشر) أجري على يديه من المعجزات الشيء الذي يقتضي إيعان من شاهدها
بصلق دعواه » لأنها من خوارق العادات حسب زماله ومكانه . (اوتيته) المعجزة اللي اعطيتها . (وحيًا)
قرآنا موحى به من الله تعالى » يبقى إعجازه حجة على مر الأزمان » ولذلك يكثر المؤمنون به » ويوم
القيامة يكون أتباعه العاملون بشريعته المنزلة أكثر من الأتباع العاملين بالشرع الحق لكل نبي .
ا أخرجه مسلم في أوائل كتاب التفسير » رقم سي
(تابع) أنزل الوحي متتابعًا أكثر من تتابعه من قبل . (قبل وفاته) قرب وفاته . (أكثر ما كان الوحي)
وقعت وفاته في زمان كان نزول الوحي فيه أكثر من أي زمن مضى .
4 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : بيان أن القرآن على سبعة أحرف » رقم : 418 .
(حروف كثيرة) لغات ولهجات مختلفة . (أساوره) أثب عليه واخذ برأسه . (لبيته بردائه) جمعت

رداءه عند صدره وجررت به .

5 9 - فضائل القران

وذو روم اب رلا ره > هو
ريا ام رَأعه الا لني تطفة ثرا » هال سول لله لله : (كذلك أنرلت) .
070 و ور 5
ثم قال :ار من فرت القراءة الي أن » َال رَسُو ؛ أل مله : (كذلك أَبْرلَت »
إن هذا رآ أَنْزل عل سَيْعة أحرفي » فَأفروُا م 0
ا : عن فاطِمة ري اله عله » قالَتْ : تر لي عله حبري كان

مارت

يعَارضني بالقرآن كل سََةٍ 2 َه عارضني الْعَام مَرتين وله 2 إلا حَضَرَ أجلي) .

70

2 07 ل ولر 0 200 كل ل ف 7 ص عا 2
7 : عن أبن مسْعُودٍ طتلكته قال : والله لَقَدْ أحذت من في رسول اله عه بضمًا

عور 8 كن قد عَلِم أُصْحَابْ لني عله أي ون أَعلَِهمٍ كناب أله وما أَنا عيرم .
/اك/ا١‏ : عن عَلْقَمةَ بحنه اند تعال قال +

سه رئ صم ارم اسه عن دا

اح ل مار رده برت اماك دل : ما هكذًا 00 قال ٠‏

رَأْتُ عَّ سول لله عله فَقَالَ : (أخسنت» . ووجد مه ربح الحَمْرٍ » ل : أتجخمم
أن تَكَذَب بكِتَابٍ اد 0 َصَرَيْ الحَدّ .
-يو ري عبر قي

د ع ري

0 52 فلن أشي جة ب مول ل يك كز ل 1 مكلا جلي .
قََالَ رَسُول الله عه : (وَالّذِي تقْسِي بيد » إِنَها لمَعْدلَ ثلث القرآن) .

(سبعة أحرف) حسب لمجات العرب ولغاتها » وقيل غير ذلك . (ما تيسر) لكم حفظه من القران .
فل : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب فضائل فاطمة بنت الني َي » رقم 5408.
(يعارضي) يدارسني . (العام) هذا العام . (أراه) لا أظن معارضته لي مرتين إلا إشارة إلى حضور
أجلي وقرب موت .
ضفن : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي ي الله عنهما » رقم :
تسل
(أخذت من في رسول الله سمعت منه مباشرة . (بضمًا) ما بين الثلاث إلى التسع .
10 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : فضل استماع القرآن .. » رقم : ١‏
لصوي اقح جد طرت. لكر
8 : ر(أن رجلاً سمع رجلاً) السامع هو أب سعيد االحدري ٠‏ والقارىء قتادة بن النعمان » رضي الله عنهما .
(يرددها) يكررها . (يتقاها) يرى أن الاقتصار على قراءتما قليل . (لتعدل ثلث القران) ثواءها. يضاعف
بقدر ثواب ثلث القران » وقيل : غير ذلك .

4 - فضائل القران حا

: عن السو الخاري' رقي أنداعنه بعال فال لني يِه لأضْحَا
3

ركه واس

رآ ينجز أحذكم أن يقرا ثلث القزآن في لَب ف عي قار ا لطي الاق
0 أله ؟ فَقَالَ : (الله الوافية لد الك الف أن

: عن عائشّة ري الله عن : أن الى عله كان ذا أَى لاضن
َم كفي لم َقَثَ فيما » هَعَرأ فم : دقل هو الله حدم ٠و‏ دقل أعود يرب لَه .
فل أعوذ برت النّاس) هبشم ماما ا يجيو با هن على أيه هه

ا جَسَدِوِ » يَفْعلٌ ذلك ثلاث مرا .

ملم رم

اللا : عن سبد بن حصي َي آله عله قال :
ينا هْوَ يرا من الل سورة ابعر اه ؛ إِذْ جالت الْمَرَس »
نكت متا » ترا قحالت ار » فسكت 6 ؛ مم را فجت افر .
لصف » وكان أنه يح ريا ينا » شق أذ مية » قل بل رق لم إل الا
حي ما يراه فلم طح حَدث ال عه َال ا م الا
فال افق 7 ول َأ تَطيَحى ٠‏ كان وم قي » فقت ري فنص لي ؛
فشك رضن إِلَ السّمَاء » َذَ يل الظَل فيا مال الصَابيح » فرحنا حنى لا أرَاها » قال :

ع

سه م عر لز
(وكدري ا هه قال + ب » قال : جلك الائكة فت ٠‏ لصَوَتتك »؛ ولو قرات لاصبحت
ةو 3 صمل 04 ا م ذى
ينظر الثاس إليها » لا تتوارى منهم) .

5': (الواحد الصمد) كناية عن سورة : «قل هو الله أحده قال في [الفتح] : عند الإسماعيلي من رواية أبي خالد
الأحمر عن الاعمش فمال : (يقرا «قل هو الله احد» فهى ثلث القران) فكان رواية الباب بالمعتى .

: أخرجه مسلم في السلام . باب : رقية المريض بالمعوذات والنفث . رقم : 7181 .
(نفث) تفل بريق خفيف أو بدونه .
١‏ : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : نزول السكينة لقراءة القرآن ؛ رقم : 745 .
(جالت) اضطربت اضطرايًا شديدًا . (فأشفق) خاف . (اجترمم) جره من المكان الذي كان فيه
وأخره . (اقرأ با ابن حضير) أي كان ينبغي لك أن تستمر في القراءة وتغتنم الفرصة .
(فانصرفت إليه) إلى ابنه يحبى . (الظلة) السحابة . (المصابيح) جمع مصباح وهو الضوء . (دنت) اقتربت .
(ولو قرأت) استمررت بالقراءة . (تتوارى) تستتر .

5-7 9 - فضائل القران

: عَنْ أبي هرَيرَةَ رَضِي الله عَنْهُ : أن رَسُول الله علقم قال : (لَا حَسدَ إلا في
١ 0‏ جل علَمَهأله قرا فهر يوه آنه ابل آنه بار » يع جار له قال لبتي
000 لس براي 4

ين ل ما أوق' لان » عت فل ما يمل » وجل آنه آنه مالاً مهو كه في الح

لو لاتير

ا : لبتي أوتيت مِثْلَ ما أوتي فلان » قَحَملْت مِثْلّ ما يَعمَلُ) .
7 : عن عَيْانَ رَضِي اله عَنْهُ » عن النِي عليه قال : (خيركم من تَعلّم الفرآنَ

0000
وعلمه) .
7 ارده ا

وَعَنْهُ رَضِي اللَهُ عَنْهُ - في رواية- قال : قال لني عله : (إنَ أَفضَلكم من تَعلّم الْقرَآنَ

ملو رمر -

75 : عن أبن عمَرَ رَضِي الَهُ عْهمَا : أن يَسُول أله مله قال : (إنَمَا مَك صَّاحِبِ
الآ كَمَكلٍ صَاحِبٍ الإبل لفك : إن عاهّد عَيَا أمْسَكهًا » وَإِنْ أَطَلقَهَا دَهَبَستْ) .
فيل : عن عب الل بن مسعودٍ فيه قال : قال الي عله اكيم

عه

أن قول كن و ا ني ' وذ كروا لفان 8 انه افد صا
صدور الجال نين الل ).
3 ه26 وا .الله - هد > صايله > ب 6 0
كنا/ا١‏ : عن ابي موسى دوعيه ؛ عن الى ينه قال : (تَعَاهَدوا القران » فوَالذي
مه ق ما 2 ف رمن 2 000 و ١‏ 4
نفيي بِبَّدِو » لهو شد تفصيًا مِن الإبل من عقَلِهًا) .

ال : (لا حسد) جائز ومشروع ومطلوب ٠‏ ومعناه هنا هنا : أن يشتهي أن يكون له مثل ما لغيره من النّعمِ مع حب
دوام ذلك لغيره » ويسمى غبطة . (اناء الليل) ساعاته وأوقاته . (يهلكه في الحق) ينفقه في طاعة الله تعالى
وسيل الخير..
ضفتتك أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : فضائل القران وما يتعلق به » رقم :9 .
(المعقلة) لمر بوطة بالعقال وهو الحبل . (عاهد عليها) استمر على شدها ور بطها . . (أطلقها/ فكها
بن عناها . (ذهبت) انفلتت أي وكذلك القران إذا استمر على تلاوته ودراسته بقى محفوظا في قلبه »
وان اعزلةيوة قم تبه وتقلت ينه : 1
“3 : أعرجه صم فى بملذه افر وى تسريه .رات فا ذل أ ارما لان ل ا خهلا.
(كيت وكيت) لفظ يعبر به عن الحمل الكثيرة والكلام الطوبل . (نسبي) عوتب بالنسيان لتفريطه
في تلاوته ودراسته . (استذكروا القرآن)واظبوا على تلاوته وتذا كروه . (تفصيًا) تخلصًا وانفلانًا . (النعم)
الوبل .
م7 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : فضائل القرآن وما يتعلق به ٠‏ رقم : ١‏
(تعاهدوا القران) واظبوا عليه بالتلاوة والحفظ . (عقلها) جمع عقال وهو الحبل .

9 - فضائل القران لح

31 : عن أنّس إن مالك ري أل هه سيل : كب كانت قاد الي عه ؟
فَقَالَ عاضا كر را يسم ل الرَحْمنٍ ايحم » يمد يسم الله » ويم بالرحْمنٍ

2

؛ وَيَمَد بالرّحجم .
1 ديو رور 117 5334
36 : عن أبي مُوسى رَخِي الله عَنْهُ » عَن الي عله قال له و1 1ن :موسئ ”+ لقد
و زمار من مَرَامِير آل دَاوة) .
كيف ١‏ عَن عبد أله بْن عَمْرو رَخِي الله عْممَا قال :

رم 00 1 09
0 اماه ذاه يحبع ب كان هد ل

5
2 200 2

00 عم الرَجل من جل .+ 1ل 1 ااه و] يفن 1 كنا د اناه .فلا
ل د عت 5ك ب جك , قال : ولقى بن . كيك تند قل : كيف تسوج .
لت : كل يوم ٠‏ قال كنف لني اد ار لو ارالك ا
كاعر في كل َبْر) ال فلت ا اي تل قال : م تلامة يام في

اشم فلخ د أطي 1 يز" ذلك قال ؛ (أمطِر يَوْمَيْن وَصُمْ يَوْما) . قال : قلت :
وك وان الو لمر رك اع لور

رع 5 و عد ها و ا اع ا ا

ل َال 5 فل بي قبلت رخخصّة روا ! أله َه » وَدالأني كات وَصَغفس ؛
ِ 2

5 - هع عََ مه ل 2
فكان يقرا على بعض اهلِه السبع من الْقَران اهار ؛ وَالَذِي بِقَرَوُه يعرِضْهُ سِ ١‏ الول ؛ لِيَكُونَ

-

لا لم

77

ع عل ايل + وإ رآ 3 يتَقَورّى افر اما و صَامْ أيَاما مثلهن ؛ كرَاهية أن
يرك شيا فارق النَىَ مَل عَلَيْه .

1000 : (مدا) يقرا بتؤدة » ومخرج الحروف من مخارجها » ويد ما يستحق المد منها .
: أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : استحباب تحسين الصوت بالقران ؛ رقم : 0788 .
(مزمارًا) صوئًا حسنًا » يشبه ما أعطيه داود عليه السلام من حسن الصوت . وأصله الآلة » وأطلق

00

9م : (يتعاهد) يتفقد . (كنته) امرأة ابه . (بعلها) زوجها . (لم يطأ لنا فراشًا) أي لم يضطجع معها في فراش
(وم يفتش لنا كنقًا) الكنف السئر والحانب ٠‏ وأرا ادت ببذا الكلام والذي قبله الكناية عن عدم جماعه لا .
(مرة) أي ادن | القران مرة واحدة في كل سبع ليال . (السبع) سيع القران . (يعرضه) يقرؤه ليتمكن من
حفظه عليه وقراءته في الليل بسهولة . (أحصى) عد الأيام الني أفطرها . (شيئً من ٠‏ الطاعة . (فارق الني
ينه عليه) كان يعمله قبل وفاته عر 2 وبقي مستمرا على فغله حتى توي وهو يعمله .

5١‏ 4 - فضائل القران

ديو رهع كَسَو

0000 1 ىاع
374 : عن ابي سعيدٍ الخدري رَضِيَ الله عنه أنه قال :

عا قر لعا ب قل وف )اللك عرة وار ام د ار مفوع إعرٌّه م.ج ورم > ع سه
معت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (بحرج فيكم قوم تحقرون صَلاتكم
عر عي اق 200 هعس - 0 عا الوص بو اولخ رامل ٠.‏ نه 5 0 داو
مع صلائهم © وصِيامُكم مم صِيَامِهم » و مع عملهم . ويَفَرَؤُون القران لا يجاوز

ل وعيو روه

لس ليه امهعم > دخ سوه ا ا ال ا

حناجرهم » يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية » ينظر في التصل فلا يرى شيئا »

2 ع 7 6ن ه 50 28 ر ره و 1 00 00 و2 بز قز 6 و :

وبنظر ي القدح فلا يرى شيئا » وينظر في الريش فلا يرى شيئا » ويارى في الفوق) .
لعو رمو

061 عن أن مودي .رقي أن ده
ل ع ل سك نه سم سكع راس ور به هرف “ويه يوار إل م

٠.‏ - أ متك ب 6# 5 2 هع ىس م م وم 7 م

طَعْمُها طَبب ور بحهَا طَيب . وَالمؤِْنْ الَّذِي لا يقرأ القرآن وَيَعْمَلُ به كالثَّمرَةٍ » طَعْمُهَا طب
0 سكس اعسىع الل #6 سهسظ 8 ومسب ساوظه سمم ور م فى ووس وك اسسييير
ولا ريح لها. ومثل المنافق الذي يقرأ القران كالريحانة » ريحها طيب وطعمها مر. ومثل

.ررم و 2 ول ور

1 0 1 ٌ 2 20 4 0
المنافق الذي لا يقرا القرآن كالحنظلة » طعمها مر » أو ححبيث » وريحها مر) .
ه 6 إن مه نا 39 دل ع 2 2 ورأائة 7 7 مم
5 : عن جِنْدبِ بن عبد الله رَضِي الله عَنْهُ » عن الى مله قال : (أفرَؤُوا الْقَرآن
مسي وى لدو 28 سك ى م ودود 3 0 رقو 000
ما ائتلفت عليه قلوبكم ؛ فإذا اختلفم فقوموا عنه) .

: أخرجه مسلم في الركاة » باب : ذكر الخوارج وصفائهم » رقم : ٠١54‏ .
(لا يجاوز ) لا يتعداها » والمراد : لا يفقهون معناه » ولا تمخشع له قلوبهم ١‏ ولا يؤثر في نفوسهم ء
فلا يعملون بمقتضاه . (عرقون) يخرجون منه سريعًا دون أن يستفيدوا منه . (الرمية) هو الصيد المرمي »
شبه مروقهم من الدين بمروقالسهم الذي يصيب الصيد » فيدخل فيه ويخرج منه دون أن يعلق به شيء
منه » لشدة سرعة خروجه. (يتمارى في الفوق) يشك الرامي في مدخل الوتر من السهم : هل فيه
شيء من أثر الصيد » والمعنى : أنهم لا تحصل لهم أية فائدة من قراءتهم » مثل السهم الذي ينفذ من
الصيد دون أن يتعلق به اي اثرمنه .

. 7410 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : فضيلة حافظ القرآن » رقم‎ 0١
» جميل المنظر » طيب الطعم والنكهة » لين الملمس‎ ٠ (كالأترجة) واحدة نوع من الثمار الحمضيات‎
كثير المنافع . (الريحانة) واحدة نوع من النبات . (الحنظلة) واحدة نوع من مار أشجار الصحراء الي‎
ا‎
. 51510/ : أخرجه مسلم في العلم » باب : النهي عن اتباع متشابه القرآن » رقم‎ 45
(ما ائتلفت قلوبكم) أي ما دمتم نشطين وقلوبكم حاضرة وخواطركم مجتمعة . (فإذا اختلفتم فقوموا‎
. عنه) أي إذا اضطرب فهمكم لمعانيه بسبب الملل فاتركوا القراءة حتى يذهب عنكم ما أنتم فيه‎

220006 الواح
وعم إن 75 *ا رهبير - 5 رد َم 22
7 :عن أنس بن مالك رَضِيَ لم رهطر إلى بيوت ازواج النبي
53 7 م 0 2 ا ره ع > 3
َه » يسأَلْونَ عن عبَادةَ الى يه ٠‏ هلما أخبروا كا نم تَقَالُوهَا » كَمَالُوا : واين نحن من
لي له ؟ ف تر اد نينط ل خا :ما أن من أصَلِ اليل
1 7 ود به ع ىل 8خ بعتن

يدا + وقال اعد : أنا أصُوم ادر ولا أ ٠‏ وقال آخرٌ : أن أعمَرِلُ النّساءَ قلا أل 11
فَجَاءَ رَسُول أله كله كَمَال : (أن م الذي لم كنا وَكَذَا ؟ أَمَا ما وَل إفي خا كم لله واكم

مو اريس كو ا

له ء :. صوم وَأفْطرٌ » وَأصلٍ ورد » وأَترَوَيُ الشَّاءَ » هس" رَغِبْ عن" سني فَليْسَ مِي) .

ها سمه إن

ع َه مام رقع 2ه عر لو ا 0 4 .
4 : عن سَعْد بْن أبي وقاص رَضِي الله عَنْهُ قال : رد رَسُولُ ألله عله على عَْانَ بن

1

النكاح 5 هو ثي اللغة الضم والتداخل والوطء . وشرعًا ٠:‏ عقد يبيح لرجل وأمرأة التمتع على وجه
مخصوص و بشروط معينة .

0/4 : أخرجه مسلم في التكاح » باب : استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه تت عرقم : 1١1١1١‏ .

(رهط) قبل : هم : علي بن أني طالب » وعبد الله بن عمرو , بن العاص ؛ وعثمان بن مظعون » رضي
لله عنهم . (تقالوها) عدوها قليلة ٠‏ (ذنه» ذنبه َيه على حسب مقامه ؛ وما يعتبر ذثيا في حقه ليس هبو
عن جتنن اللاثوت يجقلة )ول عله غيرة لا يسمى نا ؛ كفعله خلاف الأولى ونحو ذلكٍ . (أبدا) داعا
دون انقطاع . (الدهر) أي أواصل الصيام يومًا بعد يوم . (لأخشاكم ك وأتقاكم لمم أكركم خوفًا منه وأشدكم
تقوى . (أرقد) أنام . (رغب عن سنني) مال عن طريقتي وأعرض عنها . (فليس مني) أي ليس ,مسلم »
إن كان ميله عنها كرما لها أو عن عدم اعتقاد ها . وان كان غير ذلك : فإنه مخالف لطريقتي السهلة
السمحة » الي لا تشدد فيها ولا عنت .

4 : أخرجه مسلم في التكاح » باب : استحباب النكاح من تاقت نفسه إليه و11
(رد) لم يأذن ومنع ونهى ٠‏ (التبتل) )“الانقطاع عن الحساه .ترك الرراج . (لاختصينا» من اللخصاء » وهو
قطع الحصيتين اللتين هما قوام النسل » أو تعطيلهما عن عملهما .

حك كدت

0

:ا : عن أي هري َي أله عله فال : قلت : با سول 1
أ نا عل تبي لتنا ول أجة مو ته ٠‏ قتكن ع ٠‏ فك يفل
لِك » فكت على » ٠‏ نم قلت مِدْلَ ذْلِكَ » فسَكَت عَني ٠‏ ثم قلْتْ مِْلَ ذلك ء كَمَالَ النبي
و الج 0

١/5‏ : 6 ئشة رَضِي لهُ عا ٠‏ قالت : قلت : كا أ ؛» أربت لَوْ برت
- يم مع ده ىو ا
وق شجر كذ أجل ين ٠‏ ولت حا 1ن ين فى ١‏ ال

قال : (في الي م يرتم منبَا) . تَعني أن رسو مر '

١ /‏ :عن عروة رتعيها الله تعال 26 الى عتم خَطَب عائفة إلى أي بكر فَقَالَ
َه أبُو بَكْرٍ : إِنَمَا أنَا أُحُولك » فَقَالَ : (أنْتأخي في دين أله وَكِبَابِ » وَهِيّ لي حَلّال)

: عَنْ عائشّة رَضِيّ اللَهُ عنّها :

أن أبا حذيفة بن عتبة بن رَيِيعَة بن عَبْدٍ شَمْسٍ 2 رَضِي الله عَنْهُ ؛ وكان مِمَنْ شَبِدَ
بدا تم اللي عله » بك ساي » وأنْكَحَهُ بت أخيه مِنْدَ يلت الْوَليد بْن تبه إن رع »
وَهْوَ مَوْلٌ لامر مِنَ الْأنصَارِ» كُمَا ََى الي عله ديد ٠‏ وكانَ مَنْ تبت رَجُلاً ني العامة

دعا اناس 93 وورث من ميرائه 8 حَى 0 أله . : ادعوم اتوم 6-إِل ا

6 “روت نى ثثير 0 م

َع ير 3 0 024

قردوا إل باهم » ريم ت كان مَولى وأخا في ألدّين » فجاءت مَبْلَةَ بنت سيل

أن عَمْرِو الْقَرَئِيُ ثم الْعَامِرِي - وَهي أمراة أبي حدَيّفة - اللي َيه فمَالَت : يا 060 لله

إِنَّا كنا تَرَى سَائًا ولَدَا » وقد أَنْرَلَ أله فيه ما قَدْ عَلِمْتَ . . فَذَكرَ الحَدِيثٌ

0/6 : : (العنت) الزنا والفجور 3 وأصله المشقة وسمي الزنا به لأأنه سببهما 1 (جنف يا 53 نك لاق) نفذ القدر
بما كتب عليك وفرغ منه . (فاختص ..) لا أثر في اختصائك أو تركه على ما قدرعليك » فافعل ما بدا لك .

145 : (أرأيت) أخبرني . (ترتع) نتركه يرعى ويأكل ما يشاء .

: (في دين الله وكتابه) أي أخوتي لك أخوة دينية » قررها كتاب الله تعالى بين جميع المسلمين » وهي لا تمنع
من التزوج كأخحوة الولادة والنسب . (حلال) جائز لي أن أتزوجها :

4 (تبنى) ادعاه ابا له » وكان التبني من عادة الجاهلية وقد أبطله الإسلام. (أنكحه) زوجه . (لامرأة)

هي ثبيتة بنت يعار الأنصارية » رضى الله عنها . ( دعاه الناس اليه ) نسبوه إليه (ادعرعمم لآبائهم )

انسبوهم إليهم / الأحزاب : ه/ 0 الحديث) أشار إليه البخاري رحمه الله تعالل ولم يذكره »

- التكاح | 11

لاس سبي

: ش نه . رضي اله عَنْبّا قالت : عل ول َه على ضباعة بت
0 َرَت الحي) ل : ونلا حكني إِلّا وَجعة » قَقَالَ لَهَا :

(حجي وأشكرطي 3 قُولي : الهم مَحِل حَيثْحَبَتي) ا تحت المْقَدَادٍ د بن الْأَسْوَد.
: عن أي هري َي أله عله ٠‏ عن اللي عي قال : (ننْكَمْ اكرأة لأربَع :

ا ا 00

خالِهَا وَلِحَسَيبا اليا ولديها 0 فَاظف بذاك ؛ ألدين 3 3 يذالك),
اهما : عن مَل رَِي أله ل قال :مه وجل عل سول أذ كت فال : وا انقو نِ
في هذَا) . قالُوا : حَرِي إن ؛ طب أن ينْكَحَ , وَإِن َم أن يتمع » إن قال أن يتمع ٠‏ قال

َم مكلت ء فمَر وجل بن فقرَا امل » فال : (ما تَُولُونَ في هذا . قالُوا : حَرِي إن
طب أن لا يكم »وإ شم أن لا يفم »وإ قال ألا يمح ل سول ألم لقم :
(هذا حير من مِْ الْأَرْضٍ مل هذا) .

ورواه مسلم في الرضاع » باب : رضاعة الكبير » رقم : (1405) وفيه : أنه َيه قال لها : (أرضعيه
تحرمي عليه » ويذهب الذي في نفس أبي حذ يفة) وقد كان بتغير وجه أني حذيفة رضي الله عنه من
دخول بام رضي الله عنه عليباء وني رواية قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير ؟ فتبسم رسول
الله عله وقال : (قد علمت أنه رجل كبير) وعند أبي داود في النكاح » باب : من حرم به [أي
برضاعة الكبير] ] رقم : )5١51(‏ : فأرضعته خمس رضعات » فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة .
وقد ذهب عامة علماء المسلمين - ومنهم الأئمة الأربعة - - إلى أن رضاع الكبير » وهو من تجاوز
التي مين الرضاع علا أثر له في ثبوت المحرمية » وحملوا هذا الحديث على ا لخصوصية أو أنه قد .
نسخ حكمه با ثبت من أدلة أخرى .
1/1 : أخرجه مسلم في في الحج , باب : جواز اشتراط المحر م الخال يعدن »رقم : /7391 ١‏ .
ا الو ل 1 01 . (محلي) مكان تحللي من الإحرام .
(حيث حبستني) هو هو المكان الذي قدرت لي فيه الاصابة بعلة المرض » وعجزت عن الإتيان بالمناسك .
(تحت المقداد) زوجة له » أي وهذا يدل على أن الكفاءة ليست معتبرة بالنسب »ء وإلالما جاز للمقداد أن
يتزوج ضباعة » وهي بنت أشراف القوم “وهو كان ليما فق +
: أخرجه مسلم ني الرضاع : باب .: استحباب نكاح ذات الدين » رقم : 1455 .
(تنكح) تتزوج ويرغب فيها . (لأربع) لأجل خصال أربع » مجتمعة أو منفردة . الحسبها) هو ما يعده
الناس من مفاخر الاباء وشرفهم . (فاظفر) من الظفر وهو غاية البغية ونهاية المطلوب . (تربت يداك) هو
في الأصل دعاء . معناه : لصفت يداك بالتراب . أي افتقرت . ولكن العرب أصبحت تستعمله للتعجب
والحث على الشبيء : وهذا هو المراد هنا .
0١‏ : (حري) حقيق وجدير . (رجل من فقراء المسلمين) قيل هو جعيل بن سراقة رضي الله عنه .

115" - النكاح

َه بن زَيْدٍ رَضِيَ لله عنما ٠‏ عن اللي قله قال : (ما تركت بَعْدِي
ا جال من التَسَّاء) .

6 : عن أَبّْنٍ عباس رَضِيّ اله عتما قال : قبل للنّي عله : 2
ل : ونا أي الام

645 : عن عا ثشة رضي لله عا د 0 نوصل الله يولم كان عِندهَا »
أ يمنا مت ينوي تن خمة, 1< : فقت : ا رسول أله » هذا رَجل
ين في َك » قال ال عله : (أرَاهُ فكان) . م حَفْصَة ين الرّصَاعٍَ » كالسا عايقة :

- و و

لَوْ كان لان حي - لِعَمُهَا مِنَ الرَضاعَةٍ - دحل عَلّ ؟ قَقَالَ : (نعم » الرضاعة نحَرّمْ ما تَحَرم

0

الْولَادَة) .

60 : عن أمَ بيب بت أبي سيان - رضي اله عْهمَا الغالك + لم
ا رَسُولَ الله » أنْكَح تي بنْت أي فيان » قَقَالَ : (أوَ تحبَينَ ذللشع : قلت الت
عي اذى ا 0 ٠.‏ دوه ارق 2
لك بمُخَلَِةِ » وأَحَبْ من شا ركني في حَبْر أي » فَقَالَ الى مله : (إنّ ذلك لَا بَحِلَ ي) .

1 10 راي 013 ها سه 0 02277 ٠.‏
قلت :وهنا نحَدث أنلك تريد أن تتح بنْت أبي سلمَة؟ قال يرن أ نلق تله :
2004 م 00 م كه دس ه 0 0
نعم » فقال : وما ]تكن ري ني حَجْرِي ما حل لي » نا لَه أخي بن الرضَاعَةٍ »

0 لس دس

رضَعَني وأبَا سلَمةَ َه » فلا تعرِضْن عل بتكن ولَا أَحَوَائِكن) .

7 : أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة (الرقاق) » باب : أكثر أهل الجنة الفقراء .. » رقم : 04٠‏ .
(فتنة) سببًا للفتنة » وذلك بتكليف الرجل من النفقة ما لا يطيق غالبا » وباغرائهن وإمالبن عن الحق »
إذا خرجن واختلطن بالرجال » لا سيما إذا كن سافرات متبرجات . (أضر) أكثر ضررًا وأشد فسادًا لدينهم
ودنياهم .
1061 : أخرجه مس في الرضاع . باب : تحريم ابئة الأخ من الرضاعة » رقم : 14417 .
: أخرجه مس في الرضاع » باب : يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة » رقم : 1454 .
(أرام) أظنه .

ه/ : أخرجه مسلم في الرضاع ٠‏ باب تحريم الرييبة وأخت الزوجة .. . رقم : 1448 .
(انكح) تزوج . (بمخلية) لست منفردة بك خالية من ضرة . أي زوجة غيري . (لا يحل لي) لأنه

جمع بين اختين . (ربستي) بنت زوجني . (حجري) حضاتي ورعابي .

- النكاح 1"

0 ابعل -لا رهم 0 7 07 وك او سوم موه ار ل رعو

5 إعَن عائشّة رَضى اله عنْهَا : أن النَّى مله دَخَل علا وعنْدها رَجَل » فكانه

عار لاه و ا . حا 20 ًَ 0 ع مه وى > ره و كعد 2 7
يه 2 كانه كر ذلك » فقالت : ان » فقال : (انظرن من اخوانكن »فانما

- 2 7 ا
الرضاعة من المجاعة) .
/اهل/ا١‏ : عن جابر بن عبد

7 صا اعمس سا
2

دم ,”2 وراب > 2 2 ل خاو
ن رسول الله مُه نهى عن الشغار . والشغار
هوري م يد تر تر صيسدايوي جم

م 6 ولع دم ا ل كن ع6 ل وسار 000
أن يروج الرجل ابنته على أن بِرَوجَه الآخر ينه » ليس بَيْهِمَا صَدَاقَ .

69 : عَنْ جابرٍ بن عَبْد أله وَسلَمةَ بن الأخْوع_رَنِيَ أله عم قلا : كنا في جَيْشضٍ
) هَأَنَانَا رَسُول رَسُول الله يكيم قَمَالَ : نه قا أن لكُمْ أن تستمتعوا » فاستمتعوا .

ا عن سَبْل بن سعد رَضِي الله عنْهُ

أذ انزأة لسك افسااعل للق يقرع مال الور ب ركول اد ركاه
َقَالَ : (ما عِنْدَك) . قال : ما عِندي شَِيْءٌ » قال : (أذْهَبْ فَالْتَمس وَلَوْ خاتمًا مِنْ حَدِيدِ) .

فَدَهَب ثم رَجَم » قَقَالَ : لا وَأ ما وَجَدْتْ شيا ولا خاتمًا من حَدِيدٍ » وَلَكِنْ هذا إزَارِي
رتاه وار على م هيع ع 1ه شيع عي ,مي 2 صابن 0 9 2 ودو من سه ه
وها نصفه » قال سبل وما له رداء » فقال النّي َيه : (وما تصئّع بإِزَارِكَ » إن لبسته لم يكن
8 أخرجه مس ني الرضاع » باب : إما الرضاعة من المجاعة » رقم : ١488‏ .
(انظرن) تأمان وتفكرن . (فإما الرضاعة) التي تثبت بها الحرمة . (المجاعة) جوع الرضيع الذي يسده اللبن
ولا يكون ذلك إلا في الصغر.
51 : أخرجه مسلم في النكاح » باب : تحريم نكاح الشغار وبطلانه ؛ رقم : 1418 . '
(الشغار) من شغر المكان إذا خلا . سمي بذلك نحلوه عن المهر. (ليس بينهما صداق) أي يكون
تزويج كل منهما مهرًا للأخرى . وعبارة الفقهاء : ويكون بضع كل منهما صدافًا للأخرى » والبضع هو
الفرج .
أخرجه مسلم في النكاح » باب : نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ .رقم : 1408.
نكاح المتعة : عقد الزواج على المرأة لمدة معينة » والجمهور على أنه رخص بها بشروط وقيود حال
كثرة الرجال وتوقانهم إلى النساء » مع قلة في النساء لا تسد هذه الحاجة » وقد نسخ أخيرًا ؛ واثبت اتحريم
ذلك بالأذلة الصحيحة المشبورة » ومن يقول بالاباحة فإن قوله مخالف للإجماع فلا يعتد به .

كلا : أخرجه مسلم في التكاح » باب : الصداق وجواز كونه تعليم قران وخاكم حديد .. »رقم ١156‏ .

كن - النكاح

كوك شتير > هو 8م رفوعورسك و ركم مر قا »م هى م 000 َ عو ني -
لبها منه شيء » وَإِنْ سه 1 يكن عَلَيْكَ مِنْهُ َيُْ) . فَجَلّس الرّجل حت إذَا طَالَ لس قامّ »
2 0 جيم امس 50 00 200 1 ان 8دونهم 2 ُ 0
قَرَآه النّي عله دعا أوْ دعي لَه » فَقَال لَه : (ماذًا مَعَكَ مِنَ القران) ل كر

سولهم

كَذَا وسورة كذَا » لسور يُعَدَدُهَا » قَالَ الى ملت : (أملكْناكَهَا با عَا مَعَك من القران) .

6 َ. م 1 ره
وَعَنْهُ رضي الله عَنْه » في رواية 0 0 رَسَول أل يله كَنَلَت : ا رسو

-

اله » جلت لِأَهْب لَك تفي , فَنَظَرَ إلا رَسُولُ الله عه فَصَمَدَ الَظرَ إِلهَا وَصَوَبَهُ ٠‏ له

لأا رأ ًا أت ال أنه م يتفض فا عينًا جلسنا ‏ قم جل ب أْحايه قال .
أي رَسُول أله » إن 1 تكن لَك ببَاحاجة فَرَوْجِْيَا ٠‏ هَذَكْرَ الحَدِيثٌ » وقال في آخره
أَتَفْرَؤْهُنَ عَنْ ظَهْرٍ َلبِك) . قال : نمم » قال : (أذهب فَعَد ملَكْتَكهَا ما مَك مِن الْقرآن) .
5 :عن مَعْقِل بن يسَارطفلئهقال: تت أحنا ي من رج مطلقه 2 حَمٌّ إِذَا الت
عِدَنهًا جاء يحطبًا » فد : لك كوا رت , فطق نم جئت تطَيا » لا
وله لا تعُود لَك أَبَدَا 0 ا ٠‏ أن ترْجع إِليْهِ » فَئرَلَ

م1 0 ره ا ار 0 ل قرو 2 8 2 ل الل 7 00

لله هذه الآية : دقلا تتضلوهن» . فقلت قَقَلْتْ : الآنَّ أَفْعَلَ يا رَسُولَ أل » قال : فَرَيجَهَا ياه .
ام 5 م د مر وعس وا رةه

37 :عن ابي ير رضي أله عنه :أن 1 4 لا تنكم لي حك تمر

' وَلَا تنْكَح البكر

: عَنْ عائقة رنيى اله علْهَا قات : يا

2
-__

رع اس مل كرو د > ولام
حي يدن . الوا : يا رَسُول الله » َكيف إِذْنَا ؟ قال : (أن تَسكت) .

سول أَلَهِ » إن الْبِكْرَ سحي ؟ قال :

(فصعد) رفع . (صوبه) خفضه . (طأطأ رأسه) خفضه. (عن ظهر قلبك) من حفظك غيبًا .
(ملكتكها) زوجتكها . (ما معك) با تحفظ » فتعلمها إياه .

0 (فرشتك) جعاها لك فراشًا . (تعضلوهن) تضيقوا عليين بمنعهن من الزواج .

5 أخرجه مسلم في التكاح : باب استكذان الثيب في النكاح بالنطق .. » رقم : 1418 .
(الأيم) الثيب وهي الي سبق لها أن تزوجت . (تستأمر) يطلب أمرها وتشاور . (البكر) التي لم تتزوج
بعد رأ نكت استساء مع الزية نكل عل رقناها + إل عنم قرية اتدل هل زفضبا ٠‏ من كاد
أو ضحك ونحو ذلك .
5 : (تستحي) أن تفصح عن رغبتها . (صمتها) سكوتها مع قريئة الرضا .

- النكاح /1 5

1/4 : عن حَنَْاءً بِنْتٍ دام الأنصَارِيةَ رَضِي الله لله علها :
َكَرهَتْ ذُلِكَ » فَأَنَتَ رسول الله مله فَرَدَ نكاحه

6 : عَن ابن مر رضي ل عبن قال : (نكى الليأ كله أذ بيع بَنضكُمْ على
بيع عض »2 ل ا

ككلا١ا‏ : عَنَ أي هْرَْرَةَ رَضِي أله عَنْهُ » عَنٍ اللي عله قال يع اماد كا

طَلّاق أَخيبًا » لتسَفْرِعٌ صَحْمَبَا » فَإِنَمَا لَّهَا ما قدَرَ لَّهَا) .

/اى/ا١‏ : عن عائشة رضي الله عنما :

ني أنه عله : (يا عائَْة » ما كان معكم لهو اع

:عن ار بْن عَبّاسِ رَضِيَ الله هما قال : قال الي عَم : : (أمَا لو أن أحَدَهم يقول
نا وه لله ان ور لوطه ل ء
جنا نأي أهله : نم ل » لله حبني التبطد وجب ابدام فا »لم فياف

لِك ١‏ أو فْضِي ركد » يَضَرَه شيِطان

4 (فكرهت ذلك) أي ذلك الزواج ممن زوجها إياه . (فرد نكاحه) فسخه وفرق بينهما .
ودلا : أخرجه مسلم في التكاح » باب : تحريم الخطبة على خطبة أخيه .رقم : ؟5١41١.‏
(لا بخطب الرجل على خطبة أخيه) لا يطلب زواج امرأة سبقه مسلم إلى طلب زواجها .

5 ط(لا بحل لامرأة) لا يجوز لامرأة ؛ أجنبية كانت أم زوجة . (تسأل طلاق أختها) تطلب من زوجها أن يطلق
ضرتما ؛ أو تطلب من رجل أن يطلق زوجته ويتزوجها ؛ أو تشترط عليه ذلك إن خطبها حتى تتزوجه
ا ا أختا ها قِ الست أو 0 أو الدين #وصصرع 0 الب كه في اناء أخ) 5
ال تحصل إلاما هو مقدر ما في الأزل ؛ بكه وني ا مد
أذى غيرها .

10(: (زفت) أهديت إلى زوجها . (هو) مباح » كضربٍدف وغناء ليس فيه وصف للمفائن وما يثير كوامن
النفس .

0 أخرجه مسلم في التكاح » باب : ما يستحب أن يقوله عند الجماع » رقم : ١474‏ .

(أق أهله) جامع زوجته . (ما رزقتنا) أي من ولد .

114 - النكاح

1/84 : عَنْ أنس رَضِيّ الله عله قال : ما أو الي َه عَلَ سَيْء من نسَائهِ ما وك

عل رينت 3 َو ب ساو 1
نر 6 7 06-11 9 م ا عم 2 إن 200 03-3 2 ممألل م ية 7 5
81 : عن صفية بت شيبة رضي الله عنها قالت : أولم الي ينه على بض نسَائهِ
00 2
عدن عن شعير
1 : عن بدأل بن عمر 0 ول أذ مائو ني قال : (إذا ذعىّ
أحَدك إل اليم أي .

"3 : عن أني هرَيْرَةَ رَضِي الله عَنْهُ ه عَنٍ اليا ييه :! 0 :من كان بين أله
َالو الآخر قلا يفي جاده وَأؤسُوا اتاد حيرا ٠‏ 6ن ْ

في الل أَعلاه » َنأ ذََبْت تُقيمُةُ كسرة . وإ 0 12 1 يلاغ ) فمتوضُوا
بالنّسَاءِ خَيرًا) . حديث متو

#الا/ا( : :"عن عا عائشة ننه متها - ذو لبي صل اك عله و وَل - قالنت : جَلْسَ إِحْدَى
ماه ٠‏ فتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أن لا بكسن ف بار أَْوَاجِهِنَ شَيًا » قالّت الأول :

به 3 كه هه مه 03 رار
نجي لم حمل غَ » ل رأس جب : لا سبل قباتقى وا تمي بقل . قالت الَانيه
2 و برت اب رز اانا 0

َوْجِي لا أَبث خيرة 3 إل أخاف أن ره ل

32 ب

ا أخرجه مسلم في النكاح » باب : زواج زينب بنت جحش ونزول الحجاب .. » رقم : 14378 .
اللا : أخرجه مسلم في النكاح » باب : الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة »رقم 145
(الوليمة) أن يصنع طعام يوم العرس ويدعى إليه الناس . (فليأتها) فليحضرها .
17 : أخرجه مسلم في الرضاع » باب : الوصية بالنساء » رقم : ١4548‏ .
(استوصوا بالنساء) تواصوا فيما بينكم بالإحسان إليين . (ضلع) أحد عظام الصدر ؛ والمعنى : أن في
خلقهن عوجًا من أصل الخلقة ٠‏ (أعوج شيء في الضلع أعلاه) أي وكذلك الرأة » عوجها الشديد في
خلقها وفكرها . (تقيمه) نجعله مستقيما . (كسرته) أي وكذلك المأة » إن أردت منها الاستقامة التامة
في الخلق أدى الأمر إلى طلاقها .
#لا/اا: لبعد ا ضار لض م ل ع را دده ..»عرقم :74548 .
(تعاقدن) أخذن على أنفسين أن يصدقن وتوائقن على ذلك . (غث) شديد الهزال . (فينتقل) لا ينقله
الئاس إلى ييوتهم خزاله » وتعني بهذا قلة خيره وبذله . وهو مع ذلك شامخ بأنفه شرس في خلقه متكبر
متعجرف . (أبث) اشيع واظهر حديثه الطويل اللي لوخي فيه . (لا أذره) لا أتركه لطوله وكثرته فلا
أستطيع استيفاءه . (عجره وبجره) عيوبه الظاهرة وأسراره الكامنة . أو : ظاهره المستور الحال وباطنه

النكاح 516

- م
م6ماعه عه 5 87 2

ادام ال الور أمكك عل" . قلت الرَابعَة : رَوْجِي كليْلٍ يام »

هله

لا حر وَلَا قر » ولا مَحَافَة ولا سَامة . قات الْحَامِسَة : رَوْجِى إن دَحَلَ فَهِدَ » وَإِن حرج
يد , ولا َنأ عن هد . كلت التَادسةٌ : روي إن أكلَ آفّ » وَإِنْ رب أشن ؛
را صمهة مر مهاس عنى# ل لأس 6 ده - 5 ون س1 »عي به به
0 0 2 بدي 00 و فزت 9 2 مر مي
ا »+3 در ]ه 26 » سَج أن قل جسم خلا أن . تال اله : ددجي المس مس

2

َنب ء وَالرّيحُ ربح رَرنبِ . قلت النَاسِعةُ : رَوْجِي رَفيعٌ الْعِمَادِ » طَوِيلُ النَجَاوٍ » عَظِم
التماد » قَرِيبْ الْيَيْتِ مِنَ النَادِ . قالّت الْعَاشِرَةَ : رَوْجِي مالك وما مالك » مالك حير من

2

ذْلِكَ 3 لَه إبل كَثيرات المبارك 3 قليلات المسارح 3 وَإِذَا تمعن صَوتَ امه 3 ايقن | من

الرديء , (العشنق) المي ؛ الخلق : أو الطويل المذموم . (أعلق) أبقى معلقة : لا مطلقة فأتزوج غيره » ولا
ذات زوج فأنتفع به . (تمامة) من الهم وهو ركود الريح . . أو المراد مكة » تريد هافن رفي أ ة
بل فيه راحة ولذة عيش » كليل مهامة معتدل ليس فيه حر مفرط ولا برد قارس . (قر) برد . (سامة) ملل .
(فهد) كالفهد وهو حيوان شديد الوثوب » 3 تعني أنه كثير النوم فلا ينتبه إلى ما يازمها إصلاحه من معايب
البيت » وقيل : : تعني : أنه ينب عليها وثوب الفهد أي يبادر إلى جماعها من شدة حبه لها » فهو لا بصبر
عنها إذا راها . (أسد) تعني أنه إذا صار بين الناس كان كالأسد في الشجاعة . (عهد) لا يتفقد ماله وغيره
لكرمه . وقيل : المراد أنه يعاملها معاملة وحشية » وهو بين الناس أشد قسوة . . ولا يسأل عن حاها ولا يكترث
مها . (لف) أكثر من الأكل مع التخليط في صنوف الطعام بحيث لا يبقي شيا . (اشتف) استقصى ما في
الاناء . (التف) يثوبه وتنحى عنها فلا يعاشرها . (لا يولج الكف) يولج يدخل » أي لا عد يده إليها ليعلم
حزنها وسوء حالها . (البث) الحزن الشديد . (غياياءم لا مبتدي لمسلك يسلكه لمصالحه . (عياياء» لا يستطيع
إتيان النساء » من العي وهو الضعف . (طباقاء) أحمق تطبق عليه الأمور » وقيل : يطبق صدره عند الجماع
على صدرها فيرتفع عنها أسفله » فيثقل عليها ولا تستمتع به . (كل داء لله داء) ما تفرق في الناس من العيوب
نوجو ليه وديم قبداء والداة المرضن + زشجك) جرحك ني رأسك . (فلك) جرحك في أي جزء من
بدنك . (جمع كلا لك) الشج وا والجرح » وتعني أنه كثير الضرب وشديد فيه » لا يبالي ماذا أصاب به .
(المس مس أرنب) أي حسن اللحلق ولين الجانب ء كلس الأرنب إذا وضعت يدك على ظهره فانك تحس
بالنعومة واللين . (ريح زرنب) هو نبت طيب الرائحة » تعني : أنه طيب رائحة العرق » لنظافته وكثرة ٠‏
استعماله للطيب . ٠‏ (رفيع العماد) هو العمود الذي يرفع عليه البيت ويدعم به » وهو كناية 0 0
والشرف . (طويل النجاد) حمائل السيف » وهو كناية عن طول قامته . (عظيم الرماد) أي لكثرة ما

من النار » وه و كناية عن الكرم وكثرة الضيوف ام ل 0
الوم ومتحدئهم » فلا يقرب منه إلا من كان كذلك ؛ لأنه يتعرض لكثرة اليو . (مالك وما مالك)
أي ما أعظم ما يملك . (مالك خير من ذلك) عنده من الصفات ما هو خير من كل ما ذ كرتن . (كثيرات

٠ "1‏ - النكاح

م 010 ا وى 2ه
َوَالِك . قالت الحادية عشرة : زَوْجِي أبُو تر 2 فمّآ 0 زنع 83 ا ص اذي (
لان شم عَضْدي » وبحي فج ححا إلا تبي » وَجَني في أل ةين" . بعتي

ماه مه رهم 0

في أَهل صَبِيلٍ وَأطبطٍ كِ وَدَائْسِ ومس 2 نه أفول كلا بم 2 07 فاتصبّح 4 واشرب
ل كس ماله 1

قاتقنح . أم أي يَرْعء كما أَمُ أي ززع ٠‏ عُكُومُهَا راح » وَيَيَا ساح أبن أي تذم»

ما أن أي زع » مطعيئة كسل ططة , وميه راع اتفرة . يننا أي ززع ء قا بن
أ تمر ٠‏ طن أيها + وطن أنه ٠‏ ويل كايا . وعيطً جاريا ٠‏ جارية أي رَرْع » قَمَا

0 0
جارية أبي رَرْع» لا تبث تبث حيطا ددا + ولا تنفث رتنا عقي ».وله تكلا بيدا تنقيةة.

قالتْ : خرج 031 دع وَالأوطاف ا 2 فلي ا معها وَلَدَانِ 3 كالْمَهْديْنٍ ١‏ يَلعبَانِ

مبارك) تبرك كثيرًا لتحلب ويسقى حليبها . (قليلات المسارح) لا يتركها تسرح لارعي إلا قليلاً » حتى يبقى
مستعدًا للضيوف . (صوت المزهر) الدف الذي يضرب عند بجيء الضيفان . (هوالك) مذبوحات » لأنه
قد جرت عادته بذلك : يضرب الدف طريًا بالضيوف » ثم يذبح هم الاوبل 3 الال اعتادت هذا
وأصبحت تشعر به . (أناس من حلي أذني) حركهما ما ملأهما به من ذهب ولو (ملأ من شحم عضدي)
سمنني وملا بدني شحما ؛ بكثرة | كرامه » وسمن العضدين دليل سمن البدن . (جحني) عظمني وفرحني .
(فبجحت إلى نفسي) عظمت عندي . (أهل غنيمة) أصحاب أغنام قليلة » وليسوا أصحاب إبل ولا خيل .
(بشق) مشقة وضيق عيش . (صهيل) صوت اليل . (أطيط) صوت الإبل » أي أصحاب خيل وإبل »
ووجودما دليل السعة والشرف . (دائس) يدوس الزرع ليخرج منه الحب » وهي البقرة . (منق) يزيل ما
يخلط به من قشر ونحوه » وتعني : أنه ذو زرع إلى جانب ما ذكرته من العم . أقبح) لا يرد قولي ولا
يقبحه » بل يقبله و يستظرفه ٠‏ (أرقد فأتصبح) أنام حتى الصبيحة وهي أوك اللبار » وتعني أن ذات خدم
يكفونها المؤونة والعمل لت أي : لا أتقلل من مشروني ولا بقطعه على شيء حتّى أرتوي » وني رواية
(فأتقمح) أي أشرب حتى أرتوي وأصبح لا أرغب في الشراب . (عكومها) جمع عكر » وهو الوعاء الذي تجمع
في الأمتعة ونحوها . (رداح) كبيرة وعظيمة . (فساح) واسع. كيراء وهو ليل مبعة اللروة والنعمة . (مضجعه)
مع عدار تسل خط مدر بطي اجريد التطري اين قثره أي عو ميئقف كالسيت المسلوك
00 . (الجفرة) الأنثى من عن المعر إذا بلنث اربع اشبر!وفضلت عن امها . (ملء كسائها) أي ملا نوها
متلاء جسمها وسمنتها . (غيظ جازتها) تغيظ ضرتها لجماها وأدبها ونا بارج تام وتفشي . (تبثيًا)
مصدر بت . (تنفث) تفسد وتذهب . (ميرتنا) طعامنا وزادنا . (تعشيشًا) لا تترك القمامة عبرقة في البيت
كأعشاش الطيور » وقيل :هو كناية عن عفتها وحفظ فرجها . فهي لا تملا البيت وسمًا بأخدانها وأطفاها
من الزنا » وفي رواية (تغشيشا) من الغش ١‏ أي لا تملؤها بالحيانة » بل هي ملازمة للنصح فيما هي فيه .
(الأوطاب) جمع وطب وهو وعاء اللبن. (تمخض) تحرك لاستخراج الزبد . (كالفهدين) في الوثوب .

- النكاح لفل
ااا مم ل ااا
من نَحْتٍ حَصْرِهَا ماين » فطلقّي وََكَحَهَا » فَكَحْت بَعْدَهُ رَجْلاً سَّرِيا » َكِب شرِيا »
م ل ل ار ده : كلي أمَ زَرْع »
ميري أَمْلَكِ » قال : فَْجَمَ كل فَيءِ أْطزيو » ما َل أضغرآ اه أب زَرْع .
02

الت عائشة : قال رَسُول أله عله :.(كنت لك كاي ززع الو

4 : عَن أَبي هْرَيْرَةَ رَضِي اله عَلْهُ » عن الى عي قا : ولا يحل لمر أن
تصوم ورَوْجهَا شاد ل لاه
نه يُؤدَى إل شطرةم

: عن أُسَامَة بي أن عه ؛ عن الي يه قال رتاوسو
فكان عامّة من دَخَلَهًا الما كين 8 1 0 ؛ غير
بم إلى النَّارِ » وَقمْت على باب لِك عامّة 2 ,جلها اللساء .
(خصرها) وسطها .(برمانتين) ثديين صغيرين حسنين كالرمانتين من حيث الرأس والاستدارة » فيهما نوع
طول » بحيث إذا نامت قربا من وسطها حيث يجلس الولدان . (سريّا شريفًا » وقيل : سخا . (شريًا
جيدًا » يستشري في سيره » أي يحضي فيهبلا فتور ولا انقطاع . (خطيًا) منسوبًا إلى الخط وهو موضع
بنواحي البحرين ٠‏ نجلب منه الرماح . (أراح) من الإراحة » وهو الاتيان إلى ف البيت بعد الزوال .
(نعمًا) إبلا ونحوها. (ثريًا) كثيرًا . (من كل رائحة) من كل شيء يأنيه . (زوجً) اثنين » أو صنفًا.
(ميري أهلك) صليهم وأوسعي عليهم من الطعام . (ما بلغ أصغر آنية أبي ذرع) لا يملؤها » وهو مبالغة
أي : كل ما أكرمني به لا يساوي شينًا من إكرام أبي ذرع . (كنت لك) كانت سيرتي معك » وزاد
الزبير في آخره : زلا أنه طلقها وإني لا أطلقك] ومثله في رواية للطبراني . وزاد النسائي في رواية له
والطبراني » قالت عائشة ئشة رضي الله عنها : يا رسول الله » بل أنت خير من أبي زرع . [فتح الباري] .
6 : أخرجه مسلم في الزكاة » باب : ما أنفق العبد من مال مولاه » رقم : ٠١75‏ .
(لا تصوم) غير الصوم المفروض . (بعلها) زوجها . (شاهد) عاض اقيم في البلد . (بإذنه) عوافقته ع
لأنما بصومها تمنعه من حقه بالاستمتاع بها » وحقه مقدم على النوافل لأنه واجب . الا تأذن 5 بيته) أي
لا تسمح بالدخول إلى مسكنه لأحد يكرهه » وتعلم عدم رضاه بدخوله » امرأة كانت أو رجلا 0
له الدخول عليه » وأما من لا يجوز له الدخخول عليها فلا تسمح له بالدخول ولو كان زوجها فى الل
(يؤدى إليه شطره) يعطى نصف الأجر » وقيل : المراد أنهبا إذا أنفقت على نفسها زيادة عن القدر المعتاد
غرمت له الزيادة .
كفن : أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة (الرقاق) » باب : أكثر أهل الحنة الفقراء » رقم ا لشففضة
(قمت) ليلة الإسراء أو في المنام » ورؤيا الأنبياء حق . (عامة) أكثر . (الجدمالغفى والثراء . (محبوسون)
ممنوعون من الدخول حتى يحاسبوا وتبرأ ذمتّهم من الحقوق . (النساءع لكثرة مخالفتهن أمر اله تال

فى" التحاح

ا 2

رم

كلالا١‏ : عن عات نكي ”7 عنها :
ك0 مرا ا 9س نين برو من ل ولزن 0 7
كن التي صل ال عليه 4 وَسَلّم - كان إذا خرج اقرع بين نسائه ) فطارت ل
لعائشة شّة وَحَمْضَّة » وكان الب كله إذَا كاا بالل سارَمع عائقة يدت , هتالت حقْصَة 7

ألا كين" ال بي وأذكب برل ؛ ٠‏ تتطرين وألظر؟ الت 00

لي يله إل جَمل عائقة نوع حفصّة » فلم عي ؛ نسار حك لوا ٠‏ وَآفَْدئْهُ عائقة :

قَلَمَّ 2

َم ترا جَعلتا رجلا بن الإذخرٍ وول : يَا وب سلّط عق عقًَْا أو حي لدعي ولا
أستطيم أن فول لَه ميا .

ا رَضِي الله عله عه جروا سنت أن اقول : قال النّيّ مله - وَلكِن'ْ
قال اله إِذا روج م البكر ام عِنْدهَا سما 2 وَإِذَا روج 2 ام عِنْدَهًا ثلامًا .

: عن أَنمَاء ني الله عنَّا : أن أمْرَأةٌ قالتا : يا رب ؛ ألله » إن لي ضَرَةَ »

ور فى 8 دي و 018 رطع سمه

فل علي جاح إن تَعبضت من وبي عي اِي طني ؟ قار سول أله ييه : «المتشيع با ل
2 مم

بغط كلاس وبي زور) .

وسرعة استجابتهن للشهوات .
“17: أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب في فضل عائشة ر ضي الله عنها » رقم : 1448 .
(فطارت) حصلت . امل رع لس ل ل د رن ا
ترينه من قبل . (افتقدته) استوحشت لفقده حالة المسايرة والمسامرة . (نزلو) في مكان للاستراحة أو
النوم . (الإذخر) حشيش » طيب الرائحة » تأوي إليه هوام الأرض غالبًا . (تلدغني) من اللدغ وهو عض
الحية أو ضرب العقوب + وقالت ذلك ندما على ما فعله حيث أجابت حفصة رضي لله عنا ليا وعرفت
أنها هي التي جنت على نفسها . (أقول له) أقول في حقه .
لاا أخرجه مسلم في الرضاع ؛ باب قدر ما تستحقه البكر والثيب ا رقم : 1451.
(ولو شئت) قائل هذا خالد الحذاء » أي لو قلت: قال البي عَم لله لكنت صادًا . (ولكن قال) أي
أنس رضي الله عنه » وأنا ألتزم مر قال : (السنة) الطريقة النبوية ا هي الي لم تتزوج من قبل .
(أقام عندها) أي على التوالي » ؛ دون أن يبيت عند زوجة غيرها . (الثيب) التي سبق لها أن تروجت .
ما : : أخرجه مسلم في اللباس والزينة » باب النهي عن التزوير في اللباس وغيره .. » رقم 5 .
(ضرة) هي الزوجة 0 لزوج المرأة » سميت بذلك لا توقع بالأخرى من ضرر لمشاركتها لها
بزوجها وما يكون له من نفع سم هذه الضرة هنا أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط » رضي الله عنها .
(تشبعت) ادعيت أنه ل عنده أكثر ما هو واقع . تريد بذلك غيظ ضرتها وإزعاجها .
(المتشبع ) المتزين والمتظاهر » شبه بالشبعان . (كلابس ثوبي زور) كن يلبس ثوبين مستعارين» أو مودعين

- النكاح ايف

4 : عن أي هرَيرة رَضِي أله عَنهُ » عن النّي عَييه أنه قال : (إن الله يعار » وغيرة

م الزن ما 0 6
/ا١1‏ عن أَشمَاءَ بنت و أليبكر د هالت :وجني الرَيروما ل قُ الأَرْضِ من ) مال ولا

سه وواعٌّى ع اع فلي .-- اعز ع

تا :و قو رأ وق ب كلا أن ين وي 0 وخر
وََعْجِنْ » و1 ا أخبزُ » وَكانَ كبز جارّات لي م مِنَ الأنصَارٍ » وكن نو صِدْق »

رروه وم - عر لاير 0

َكنْت قل الى من أَْض الريرٍ الي أفْطَعه رسو اده ل ل رامع ماعل
2 شوح م 0 06 سس سه دعي يك

أي سخ ء قفتا ما الى على أي + ليت ومنو اند مل ريد او الالمار

ا نا

قدَعاني 0 قال : (اخ إخ) . ليَحْمِاني ا ا يت
عو مايه ام م عد الا ال لل

لقي ويه هه أن ازيب ننه وطن أو ووه لاقو لفحت ند نين
الرير قلت : لقِيّي رسول للد عي وعل رأيبي النوى ترس رونا اه فاناع

27-6 م مر وي

لكب * شمن بن وعفت عرْك » قال :ول لَحَيْلك التو كان اعد عل هن

رُكُوبك مَعَهُ » قالت : حت أَرْسَل إل أبو بكر بَعْدَ ذلك يَادِم كيني سيّاسّة الْمَرسٍ »

ا

: (الي ألم إِذَا 2 عن رَاضِبَة 2 وَإِذَا

عنده » يتظاهر أنبها ملكه . وقيل : هو من يلبس لباس أهل الزهد والتقوى والصلاح وهو ليس كذلك »
وقيل : بلبس ثوبًا ويصل بكميه كين آخرين ليوهم أنهما ثوبان » رياء ومفاخرة .
يبرا : أخرجه مسلم في التوية, » باب : غيرة ة الله تعاللى وتحر ب يم الفواحش » رقم لثلالاء ااتلالاا.
(أن بأني المؤمن) أي نهيه أن يأني المؤمن المحرمات . والمراد بغيرته تعالى كرهه للفواحش و بغضه لا ء
ولذلك حرمها » وعاقب على فعلها . 0 0
: أخرجه مسلم في السلام » باب : جواز إرداف المرأة الأجنبية إذا اعيت في الطريق » رقم : 37١187‏ .
(مملوك) من عبد أو أمة . (ناضح) بعير يستقى عليه وخر اعرد وهو خياطة الجلود ونحوها .
(غر به) الدلو الكبير . (سياسة الفرس) ترويضها وتدريبها . (النوى) عَجَمْ التمر » الواحدة عَجَمّة » مثل
قصب وقصبة . (أقطعه) أعطاه قطعة من الأرض .
ل 200

14 التكاح

عفر مده مهار ]يه شاة رم 00 هوس 2ه يو ان لم الي م م ةر ار
كنت علي غضىى) . قالت : فقلت : من أبن تَعْرف ذلك ؟ فقَال : (أما إذا كنت عبتي
2 ده ععبيم ض ١‏ اتن اير و ا
راضية » فانك تقولين : لا ب محم مُحَمَّوٍ » وَإِذَا كنت عَضَبَى » قلت : لا ورب إِبْرَاهِمَ) .
و مه ا ود مرح ير م و
قالت : قلت : أجل والله يا رسول الله ٠»‏ ما أَمْجْرُ إلا نمك .

7 : عن عقبة بْن عامر فلك + أن رول الل لَه ينه قال : (إياكم وَالشحُول عَلى

النْسّاء) َال رَجْل ين الأنصَارٍ :با رول أ »فرت الحَيْوَ؟ قالا. ا

8 :عن عَبْدِأله بن مَسْعُودٍ رَضِيّ أ عَنْهُ قال : قال النّىّ لله له : لا تاشر ارة
لَه ٠‏ فعا رَوْجها كله نظ ينا .

4 : عن جابر بن عبد الله رضي اه عنما قَالَ :قال رَسُولُ أله كته : (إذَا أَطَالَ
حدم المي هلا بطق أهلة لتلا . 1

يي :عن جابر بن عَبْد اله رَضِيّ أله عنما : أن الي مه قال : (إذَا مَعَلْت ليلا ؛
كا َكل عل املك ١ح‏ جد الزيية خ :وتششفط كم .

(غضىى) في حالة غضب لأمر ما . (أجل) نعم . (أهجر) أترك » مع الكره والألم لذلك الثرك ,
00 : أخرجه مسلم في السلام » باب : تخرم الخلرة بالأجنبية والدخول عليها »رقم ا .
(إيا كم والدتعوك على النساء) أحذركم من الدخول على النساء غيو العارم ؛ ومنع الدخول يستلزم منع
الخلوة من باب أولى . (أفرأيت الحمو) أخبرني عن دخول الحمو على المرأة ؛ والمراد بالحمو أقارب الزوج
غير المحارم كالأخ والعم واللخال وأبنائهم . (الحمو الموت) لقاؤه الهلاك . لأن دخوله أخطر من دخول
الأجنبي وأقرب إلى وقوع الجرعة » لأن الناس يتساهلون بحلطة الرجل بزوجة ة أخيه والحلوة بها ٠‏ فيدخحل
بدون نكير » فيكون الشرمنه أكثر والفتنة به أمكن .
3787 : (تباشر) من لمباشرة وهي الملامسة في الثوب الواحد » فحن بنعومة بدنها وغير ذلك . وقد يكون المراد
مطلق الاطلاع على بدنما » مما يجوز للمرأة أن تراه ولا يحوز أن يراه الرجل . (فتنعتها) فتصفها . (كأنه بنظر
إلها) لدقة الوصف وكثرة الإيضاح .
5: (يطرق) من الطروق وهو إتيان المنزل في الليل » وقوله (ليلاً) تأكيد .
: أخرجه مسلم في الإمارة » باب : كراهة الطروق وهو الدخول ليلاً .. » رقم : 716 .
(الشعثة) غير المتزينة » وهي منتشرة الشعر مغبرة الرأس . (تستحد) تستعمل الحديدة في إزالة شعر
الادبط والعانة ونحو ذلك . (المغيبة) المرأة التي غاب عنها زوجها .

ا م رس يق ا أ ٠‏ فَقَالَ رسول الى لق
(مره يرجه نَم ليسيكها حَى تَطهرَ ثم َحيض لم طهر ؛ نم إن شا أَسَْك بَعْدُ »

وَإِنْ شا طلَقَ قبْلَ أن يَمَسّ » فيلك الْعِدَة الي أمر الله أن تطَلّقَ لها النّمَامم .

عقر م

وَعَنْهُ رَضِي الله عَنْهُ قال : حَِبَت عل بتَطْلِيقةٍ,

341 : عَنْ عائشة رَضِي اللْهُ عَنََا : أنَ َه الجن » لما دحت على رسُول و الله مشر
الات ريد اراي رامدلا عر أَلْحي بِأَمْلِش) .

عن أبي أُسَيدٍ مله قال ل عرس
ال » حت نينا إلى حائطن » فَجَسنا ما » ال الي عله : (أجسنوا ها
َمل » وَكَذ أني: بوني » كنت في بيت في تمل في يلت أَمئمة ل
وها دنا حانيكة لها » َل دحل ليما الي عه قال : (مبي تفْسك بي) . فالتا : وهل

و عللده مه ا في اده سكم 1

ا ا 1 : فى بدو َع دهعلا كن » قتا : أعُوذ بأل

٠
2 00 ا‎

مِنك » فَقَالَ : (ق عُذْتٍ ماف .انم حرج عَلَينَا ققَالَ : وا أب أستوء أخثها زف ؛
وَأَلْحِفهَا بأَهْلها) .

كملا١‏ : أخرجه مسلم في الطلاق باب : تحريم طلاق الحائض بغير رضاها ١‏ رقم : ١5/١‏ .

417 : (ابنة الحون) واسمها أميمة » بنت النعمان بن شراحيل » وقيل : أسماء بنت النعمان بن أبي الحون .
(أعوذ) ألتجىء . (بعظيم) برب عظيم . (الحقي بأهلك) من ألفاظ الكناية التي تحتاج إلى نية حتى يقع
الطلاق .

8 : (حائط) بستان من النخيل له جدار . (في بيت أميمة) عطف بيان أو بدل عن الحونية لأنها هي . (دايتها)
المرأة الي ولَّدمها وتسمى القابلة . (حاضنة) مربية وكافلة . (هبي نفسك) زوجيي نفسك . (للسوقة)
الواحد من الرعية » ويقال للجمع أيضًا . (فأهوى بيده) أمالها إليها . (لتسكن) لتبدأ وتطمئن نفسها .
(ععاذ) بالذي يستعاذ به ويستجار . (رازقيتين) مثنى رازقية » وهي ثياب بيض طوال من كتان .

اناد ١‏ - الطلاق

75 8 ره عه صم رعسم رض وغعار ا ف ا م١‏
4 : عن عائشة رَضِي الله عنما أن 0 الْقَرَطي جاءت إلى رسول الله
يه قات : يا رَسُول الله » إن رفاعة لقني قبت طاني » وَإِفي كحت يَْدهُ عَبْدَ لمن بن

ير لت" متي ل ل وشو ملت 000
رفاعة ؟ لا ع دوق اك دوقي عسيلتة) .

:4 عن عاتنة- .رلقهية. “فالتا :. كان رسول الله عله يحب العدل والجلواء +
كا اسه بن الْعطْرٍ دَحَلَ عل نسالِه » فينو ين إِخْدَاهُنَ ٠‏ مَدحَلَ عل حَقْصَة
بشت عْمَرَ » هحبس أكَثرٌ ما كان يَحِسّ , قرت » فسأت عَنْ ذلك , ٠‏ قَقِيلَ لي : أَهْدتْ
اي ناذا 04# 00
لها أمْرأة من" قَْهًا كه ِن' عَسَلٍ ٠»‏ فَسَقت الب قله مِنهُ غَريَةً » فَقلْتْ : أما وله تال

رعو و

٠ 54‏ فقلنا إؤدة تو وئمة : إل سينو منلش ءفد هنا يلش عقوي : أكلت مَتافرَ كل

-

كترل للف : لاء فقون له : ما هدو الرَبح الي أَجدُ مِنْك » فَإنَّهُ سيقُول لك : سئي حَقْصَة
1 ال ع ري م ار
تا : تقول سق + فو ماه لا أن هام على لباب + كرفت أذ بدا َهُ ا أَمَرْتي به
ل ا لوده ايا رسول اش الع ف ا ولك الك
: بح الي أَجِدُ مِنْكَ ؟ قال ا ل ا رس اد
الْعُرْفط ١‏ قَلَمَا دَارَ إل قلت لَه َهُ َحْوٌ ذلك » قَلَمًا دَارَ إل صَفِيّة قالّت لَهُ مِئْلَ ذْلِكَ » فلم دَاوَ
إل حَقْصَةَ قالّت : يا رَسُول الله » ألا أُسقيك مِنْهُ ؟ قال : (لّا حاجة لي في . قات : تَقُولُ

2 00 و و 5 75 و
سَوْدَة : الله لَقَد حَرَمناهُ » قلت لَهَا : أسكتى .

لس

8: أخرجه مس في التكاح ٠‏ باب : لا تحل المطلقة ثلاث لمطلقها حتى تنكح .. ؛ رقم : 160 .
(امرأة رفاعة) واسمها تميمة بنت وهب . (فبت) من البت وهو القطع : أي قطع طلائي قطعاً كلياً .
ولمراد : أنه طلقها الطلقة الثالثة التي تحصل مها البينونة الكبرى . (مثل .. ) طرف الثوب الذي لم ينسج .
كنك برذاغن امترخاء د كر وأنه لا يقد ر على الوطاء . (عسيلته) تصغير عسلة : وهي كناية عن الجماع :
فقد شبه لذته لاذه لل عا ار

0و : أخرجه مسلم قي الطلاق » باب : وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطلاق ١‏ رقم : ١409/4‏ .

(عكة) وعاء صغير يوضع فيه السمن أو العسل . (مغافير) صمغ حلو له رائحة كريهة . (جرست)
رعت وجنت . (العرفط) نوع من الشجر يخرج منه المغافير . (أباديه) أبتدئه ببيان ما قلت لي . (فرقًا) خوفًا .

7١‏ - الطلاق يف

0١‏ : عن أبن عبّاس رَضِي الله عََهِمًا : ان مْرأة ثَابت بن قيس أت . الي عله
َقَانَتْ : ليا لم ري 1
لكر في الإنلام كَل ول ل َه : ترد عل حَدته . قلت : نَم » قال رول
لله عتم : (أكبْلِ الحَديقة وَطَلَهَا تطليقة) .

0 ع عدار دعوو 5 2

: وَعنْهُ رَضِي الله عَنْه : أن روج بَرِيرَةَ كان عدا يقال له مد مني بغ كاي انظر

رعو روه ع

ل بون له يكبي وَدوعميل على لحت »ناد اللي عه باس : واعان + الا
>6 ع اه ع تح الى سم سمه اس اه حي ع عي وى تن 50 2 صلابه

تَعْجَبْ من حب مَفِيث بريرة » ومن بغض بريرَة مُغِيئًا) . فَقَالَ اللي عَقلهِ : (لوْ رَاجَعْيو) .

ٍ-_
وو 3 6م 2
انا

له تَأمَرني ؟ قال : (إنَمَا أنا أشقَم) . قالَتْ ع

9 : عَن سَبْل بن سَعدٍ لسَّعِدِيّ رَضِي اله عَنْه قَالَ ا
5 وَكافل تمر 5 الجّة هكذا) . وأَشَارَ بالسابة وَالْوسْطى فرج بِِْمًا شيمًا .

ر ماو رفو

45 : عَنْ أبي هريرة رض الله عنه :

رت 2

نرجلا أل النَصَل للم قال . يا رسرل اسن ٠‏ وُلِدَ لي غلَام ود » فقا :

رهن لك من إبل) . قال الوفال : (ما أَلْوَائبَا) . قال : حَمْرٌ » قال ول نيام اررق

قال :انعم »قال : هأ ذلِك) . قال أعله تعد خرف قال : (َلَعَلَ أبنك هذا تَرَعَهُ) .

0١‏ : (امرأة ثابت) واسمها جميلة بنت ألي بن سلول . (ما أعتب عليه) لا أعيبه ولا ألومه . (أكره الكفر) أي
أن أقم في أسباب الكفر » من سوء العشرة مع الزوج ونقصانه حقه ونحو ذلك.(حديقته) بستانه الذي أعطاها
إياه مهرًا . (تطليقة) طلقة واحدة رجعية .

7 : (راجعته) أي رجعت اليه . (أشفع) أتوسط ولا امر أمرًا على سبيل الحم .

1798 : (كافل اليتيم) القائم .بأمره ومصالحه » والحافظ لأمواله » واليتيم : من مات أبوه وم يبلغ . (واشار...)
لبيان شدة 00 لبتيم منه ميكل . (السبابة) هي المسبحة » وفي نسخة (بالسباحة) . (فرج ..) فرق
قليلاً : : لبيان التفاوت بين الأنبياء وغيرهم .

لعل : أخرجه مسلم في اللعان » رقم : 1

(رجلاً) عر عيضم بن قتادة رضي الله عنه . (أورق» الأغبر الذي ي لونه بياض إلى سواد . (نزعه

عرق) جذبه إليه وأظهر لونه عليه فأشبهه » والعرق الأصل من النسب .

١ 18‏ الطلاق

ل ل ا ل . قَالَ : قَالَ التي 2

ا وشابكما عله » أحدكمًا كاذب" » لا سيل لك علي ٠‏ قَالَ : ماي؟

:لاما لك ا لك ت عليها فَهوَ ب ما أستَحْلَلْتَ من فَرْجهًا » وَإِنْ كنت
00

له 6ه سرهم كن

به مقية و . 0
تر أله : عي ادنوه : لشم ٠‏ فَقَالَ : 00 ؛ قد كات نا 3 قي

شر أَحْلايبًا ا 3 قإِذَا كان حَوْل قمر كلب رَمَتا يِبعرَةٍ » قلا حت تَمضي أَربَعَة
مو لاله تفي

اشير وعشر) .

عينبا ء فاتوا

: أخرجه مسلم ني اللعان » رقم : 1484 .
(لا سبيل لك عليها) أي لم يبق لك سلطان على زوجتك التي لاعنتها . وانحلت عقدة النكاح بينكما
إلى الأبد . (مالي) أي المهر الذي دفعته ها . (أبعد لك ) أبعد عليك أن تمجمع عليها مظلمتين : | لطعن في
عرضها . ومطالبتها مال قبضته منك قبضًا صحيحًا بحقه .

كقلال: أخرجه مسلم في الطلاق » باب : وجوب الإحداد في عدة الوفاة .. » رقم : ١484‏ .
(أحلاسها) جمع حلس » وهو الثوب أو الكساء الرقيق .

تآ
9 َأ

/91/ : : عَنْ أبي مُسعوذٍ 00 0 للَهُ عنْهُ » عَنٍ النيّ كته قَالَ : (إذَا أنْفَىَ

ل ارس سي لي ابر

اممْلِمتَقَةَ عل هل وَهْوَبَحَْها » كانتا لَهُ صَدكَم .

: عن أبي هرَْرة رَضِي أله عنْهُ قال : قال النو مه : (الساعي عل الْأرمَكَ
وَالنكين » كالْمُجَاهِدٍ في سَبيل لله » أو الْقَائِم اللَيْنَ الصَّائِم الَانَم .

48 : م 2 رَنِي أله عَنْهُ : أن النّىيَّ َه كان يم تمل بي النَضيرِ »

سم ه 8 إن

وَيَحْس لأَهْلِهِ فوت سلّهم .

410 : أخرجه مسلم في الزكاة » باب : فضل النفقة والصدقة على الأقريين والزوج ... رم 0
٠‏ (أهله) هم الزوجة والولد وغيرهما من هم في رعايته . (بحتسبها) يريد بها وجه الله تعالى .
١/4‏ : أخرجه مسلم في الزهد والرقائق » باب الإحسان إلى الأرملة والمسكين والتيم ‏ رقم ؟ىة؟.
. (الساعي) الذي يسعى ليحصل ما ينفقه على من ذكر . (الأرملة) التي مات عنها زوجها غنية كانت أم

فقيرة . (المسكين) الذي ليس له من المال ما يسد حاجته . (كالمجاهد) له أجر كأجر المجاهد أو القائم الصائم .

04 : ةمك في الجهاد والسير » باب : حكم الف 3 رقم : لأه/ا١‏ .

أ
7« 1 سُ

٠‏ اعَن أَبي هرَبْرَةرَخِي الله عَنْهُ قَالَ “عاق حهة كنيد 4 لاقن 12 ف
ير مرا رق بد

الأب » أست رأ ةم" وتاب أله » مدعل دار وها عل ٠‏ َف لد بيد بَعِيدٍ فَحَرَرت

ِوَجْهِي من الحَهْدِ والجوع » فَإِذَا رَسُولُ الله ملل : ِمٌ عل رَأيِي » َال : ا ايا هر .
قلت : لبيك رَسُول الله وسَعْدَيْكَ » أدبي أي انالبي ي + تمق يل
تلو » مر لي بش من آنا ققرت من » ذم قال وعد لهرت 1 ات لان

فَتَرِبْتُ » ثم قال : رعُ) . فَعَدتُ فَشَرِبْتَْ » حَبَى أستوَى بَطْني قَصَارَ كالْقِدْح » قال :
لقت عُمَرَ » وَذَكَرْت لَهُ الَِي كان من أَمْرِي » وقُلْتَ لَه فزل الله ذلك من كان اجر بد

مِنْك يا عر » وله لد تراك الاب ولأنا أ لها مك . قال حمر :وأ أن كود
برف اب 27
ادخلتك 26 لي م أن َكُون لي مِْل حر الم .

هابر اماه 2 الإ رهقو 8

١‏ : عن عمَرَ بن أبي سَلَمَة 2 رضي الله عنه م ل

-

أ َل ٠‏ كانتا يدي نيش في الصّحفة » ناي ُو أ كله له : (يا غلام اسم أله ؛
وَكُل بِبَمِينِك ك » وَكل مما يَليك) . فمَا زَالَتْ تلك طِعْمي بَمْد

(فاستق رأته) طلبت منه أن يقرأ علي آية معينة من القرآن على طريق الاستفادة . (فتحها علي) أقرأنيها .
(فخررت لوجتهي) شضقطت على الأرض . (الجهد) مشقة الحوع . (لبيك) أنا حاضر لإجابتك إجابة
بعد إجابة ٠‏ (سعديك) امع في إسعادك إسعادًا بعد إسعاد. (رحله) مسكنه . (بعس) قدح ضحم
كبير . (عد) أي إلى الشرب . (استوى) استقام لامتلائه . (كالقدح) السهم الذي لا ريش فيه »
والتشبيه من حيث الاستقامة والاعتدال . (أدخلتك) أي داري وأضفتك . (حمر حمر النعم) الإبل الحمراء »
وكانت أحب الأموال إلى تفوسهم .

861 : أخرجه مسلم في الأشربة » باب : آداب الطعام والشراب وأحكامهما »رقم : 5١1515‏ .

(غلامً) أي صيًا دون البلوغ . (حجر) تربيته وتحت رعابته . (تطيش في الصحفة) أحركها في
جوانب القصعة لألتقط الطعام (سم اله قل بسم بسم الله الرحمن الرحيم عند بدءِ ء الأكل . (يليك) من الجانب
الذي يقرب منك من الطعام . (تلك طعمتي) صفة أكلي وطريقتي فيه .

ا ع7 - الأطعمة

50

5 : عَنْ عائِشّة رَضِي اله عنهَا : توي الى عه حِينَ سَبعنا من الْأسْودَيْنِ : الثم
وَالَاءِ . ْ

0 عن‎ : 8٠6+

كل اللا علله حرا ْنَا + ولانقاة مسمُوطة حى لو آرة::

ررقم ين س الأ رفو

نه 1-7 ويه
لا حبر لَهُ مركن" فطل ولا أكل على يوان قط

00: أي ةي لأ مل : قل مق يك : م لاقن
كاي التَكائَة » وَطَعَام التكَائٍَ كاني ا"

: عن أبن عُمَرَ رَضِىَ أللْهُ عم : أنه كاد لَا كلح يز بسكي يكل

َه »وَل نفع الراوي عله :دلت رجلا يأل مََهُ تأكل كثراء تال يا َافِم» لا تَدْخل
ام ردي ا ع ه ايع ارس ص الت و طرفم
هذا عل » تينت اللي َيه يول : (الزون يأك في ع واخية» والكافر يا كل في مئعة

5د عسنيسد :كنت عند الي لله ٠‏ فقَال لجل
وان كر

1 أعرجه مسلم في لزه والزقاق » رقم : 4100 .
(حين شبعنا) حين أصبحنا نشبع : وكنا من قبل لا يتيسر لنا ما يشبعنا . (الأسودين) سميا بذلك
تغليبًا للتمر - الذي يغلب عليه السواد - على الماء .
1# (مسموطة) هي التي أزيل شعرها وصوفها بوضعها في الماء الحار ولم يسلخ جلدها . وقيل : هي المشوية بجلدها
بعد ذلك . (سكرجة) هي قصاع يوضع فيها المشهياتكالسلطة: ونحوها . (خوان) طبق مرتفع يوضع عليه
الطعام » وهو ما يسمى الآن بالطاولة والمنضدة .

4 أخرجه مسلم في الأشربة » باب فضيلة المواساة في الطعام القليل » رقم : ٠١08‏
: أخرجه مسلم في الأشربة » باب : المؤمن يأكل ني معى واحد ارقي ا
(معى) والجمع أمعاء ٠‏ وهي المصارين . (سبعة أمعاء) هو كناية عن الشره والرغبة في متاع الدنيا
وملذاتها » والحرص على التشبع من شهواتها » الثي من جملتها تنوع المأكل والمشارب والامتلاء منها » وقيل
في معناه غير ذلك .
0:65 م ف دي وين فر ان علا لدي اا
ما يقعد عليه .

جب - الأطعمة وفك

0ن 0 ل وعم 1 ._ٍ ِ 39 ف 0-3 2 1 م 7 5 2 5 ف
٠7‏ نعَن لي هْرَيْرَةَرَضِي أله عَنْهُ قال : ما عاب النّي لَه طَعَامًا قط » إن أشتباه
أَكَلَهُ » وَإِنْ كرِهَهُ تَرَكَهُ .
(1808) : عن سبل ري اله له أله قله : ايا
ره برير 0 ل
قال : لا » قيل : كم تنْخْلُونَ الشَِّير ؟ قال : لاء ولكن كنا
04 عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيّ الله عَنْهُ قال : كر اا يل بكب أضحب قن :

ا ه سالل اس ساس

أعْطَى كُل إِنْسَانِسَيْم تَمَرَاتٍ » فَأَغْطَاني سيم تَمرَاتِ إِحَدَاهْنَ حَشَفَة » فلم يكن فين تَمرة

حكن الى عبان قنك فى مضا

5 1
اند

نُ بقوم بين يي ل
: - 1 صاائن 6 م 2ه ديه 3 ٠.‏ ا
َكل قال : خرج رسول الله ميلك من الدنيا ول يَشْبع من خب الشعير .

1 “ا اا 5 5 2 6م را مره
1م : عن عائشّة رَضِيَ الله عا قالَتْ : ما شبع أ محمل اوه ٠‏ منذ قد المويئّة »

25

20 و د ل > 2
من طعام البر ثلاث ليال تباعا » حتى قبض .

05 00 شري 0 ١‏ نانع لني عه 0 0-0
0

0 أخرجه مسلم في الأشربة » باب : لا يعيب الطعام » رقم : 6
(قط) هي ظرف زمان لاستغراق الماضي ١‏ أي في أي زمن مضى وانقطع .
(النقي) اللحبز الأبيض الذي ينخل دقيقه بعد طحنه . (ننفخه) ليطير قشره .
8 (حشفة) واحدة الحشف وهو أردأ أنواع التمر » وهو الذي بيبس على النخل قبل أن يتم نضجه . (شدت
في مضاغي) أي كانت قوية عند مضغها فطالت مدة مضغه لها : فسر بذلك » والمضاغ هو الطعام الذي
مضخ بمضغ . والمضغ نفسه أيضًا .
٠‏ : (مصلية) مشوية .
١‏ أخرجه مسلم في أوائل الرهد والرقائق » رقم : 581١‏ .
(البر) القمح . (تباعا) متتابعة .
أخرجه مسلم في السلام ٠‏ باب : التلبينة مجمة لفؤاد المريض » رقم : 5815 .
(خاصتها) من مخصه ببرها وودها من غيرهن . (ببرمة) قدر من حجارة أو نحوها . (تلبينة) طعام
رقيق يصنع من لبن ودقيق أو تخالة » وربما جعل فيه عسل . سميت بذلك تشبيها باللبن لبياضها ورقها .

اي م7 - الأطعمة
م ع لبد فصب اليه حل : فالتا : أن و

0 7

: (التَليَهُ جم فوا الَريضٍ 3 2 يبعضٍ الحرّن) .

او رمو

8١‏ : عن حذيفة رَضِيَ الله عنْه قال :تين اليا عله يتقو : (لا تلبسُوا الحرير
ولا الديياج ‏ ولا تشْرَبُوا في آي ادهع والقفة :ف وله تا كلوا ى انها + ٠‏ َنبا لهم في
دن ونا في الآخرق) .

815 : عن أي م مرج الأعاري مك : 0 ارا وس

0 0 58 ار 77 ده ار قا
2 عله خامس حَسْسَةَ ) 000 ٠»‏ فَقَالَ ا رس 0
خامس َس » وَهذَا رَجُلّ قَدْ تَبعَنَا » فَإِنْ كت أَؤْنْت لَهُ » وَإِنْ شِئت تَرَكْتَهُ) . قال : يل

لديل 0 عبد الله بْنِ جَعْفْرٍ بْنِ أبي طالب 1 كه الب عله
3 1# ل 8
يكل ارب بالْقِئاءِ .
ه 0 عق ما “مر نس زيل رفك ير 0
5 : عن جابر بن عبد الله رَض الله عَنْهمًا قال :
> 2 على سا م 2 وم اق م صاور رات وام 2 3 -
كان بِالمرِبئَة 3 مودي وكان سلفني في تَمْرِي إلى أحَدَادٍ كانت خَابرٍ الأرض الي بطريق
و 3 حلت » فخلا عاما ع فجَاءَني ارق عدوي لد بات 3 فجعلت
(ثريد) خبز يفتت ثم يبل ,مرق . (مجمة) استراحة . (لفؤاد) لقلب .
81 : أخرجه مسلم في اللباس والزينة » باب : تحريم استعمال إناء الذهب والفضة » رقم : 7١51/‏ .
(الديباج) نوع من الثياب المتخذة من الحرير . (آنية) أوعية . (صحافها) جمع صحفة . وهي إناء
كالقصعة المبسوطة . (لر) للكفار .
4 أخرجه مس في الأشربة » باب : ما يفعل الضيف إذا تبعه غير من دعاه .. » رقم : *
(غلام له) مملوك له . (لحام) بائع لحم .
6 أخرجه مسلم في الأشربة » باب : أكل القثاء بالرطب ؛ رقم : 3١47‏ .
(الرطب) ثمر النخل إذا أدرك ونضج قبل أن يصير مرا . (القثاء قيل هو الحيار »وقيل نوع خا ص يشبهه .
لديل : (يسلفني) من السلف ٠‏ أي يدف له اك امن اقل تيم التعر و تتارامة . (الخداد) زمن قطع النخل . (رومة)
اسم موضع قرب المدينة ونطليةا بقيت الأرض علا بدون عر 2 وي رواية وفعاي يعي خالفت
معهودها من الحمل . (فخلا) من التخلية » أي تأخر وفاء السلف » وي رواية (نخلاً) أي بقيت الأرض

- الأطعمة يال

أمدَنظرة ِل قابل 0 أَْيرَ بذك لبي عله ٠‏ قَقَالَ لِأَصْحَابهِ : (أمْشُوا تَسَنظِرْ لجاب

عر ا

مِنَ المودي) . فَجَاؤُوني قُ ل ء ٠»‏ فَجَعَلَ التي ع2 ينه يكلم اللمودي 3 ل انا با القايم ‏

ل أنه » قلا رأى التي يه قم فعاف في الل ل

ليل (طبو ء فَوَصَنة بن بدي اليا عله أ كل لم قال : (أيْنَ عَريشك يا جايرً) .

00 مومعو اء

1 : (أفرْش لي فيه) . فرشت + كدخَا قرفل * له سيق ٠‏ فَحِئنهُ بَبْصةٍ أخْرّى
َكَل منْبا ؛ ثم قام فكلّم الْمودي فَأَبى عَلَيْهِ » قَقَامٌ في ال في الل الي مم ل

عي خم بن به “قر

إجاير لان "ترق ف لكاو تكلاة اها نسنة رتسل نه وافدريت
حَبى جا حلك اللي مَكنَه فَشْرتهُ » فَقَالَ : (أشبد أي رسول الله) .

11م : عَنْ سَعْدِ بن أبي قا صٍرَضي الله عنْهُ قال : قال رسول الله مَيلهِ : (من تصبَّح

لحر كاك عار مر صَرَهُ في ذلِك الْيَوْم سم وَلَا سِحرٌ) .
4 : عن أبن عباس رَ ا"
أن الي ينم قال 5

5 : عن جابر إن عَبْد أله رَضِي ااا

7 ا و2 رء 106

2
كج
5

ُ
اث
0

0006

لَنَا مادِيل الا جما وسوَاعدنًا َاقْدَامنا + 7 عاد
:1 وبواف دو لظ بتو

خلا . (استنظرمم أطلب منه أن يبمهلني . (قابل)عام ثان . (رطب) ثمر النخل قبل أن يصبح عرًا . (عريشك)
المكان الذي اتخذته من بستانك تستظل به وتقيل فيه » والعريش ما يستظل به عند الحلوس تحته » وقيل :
البناء . (قام في الرطاب) طاف بين النخل وعليه تمره . (الثانية) المرة الثانية . (فوقف في الحداد) أي حال
قطع الثمر وَأثتاءف:
١7‏ أخرجه مسلم في الأشربة » باب : فضل كر المدينة » رقم : 7١41/‏ .
(تصبح) أكل صباحًا قبل أن بأكل شيئًا . (لم يضره) لم يؤثر عليه .
4 أخرجه مسلم في الأشربة » باب : استحباب لعق الأصابع والقصعة .. » رقم : ١‏
(يلْعقها) يلحسها بلسانه . (يُلُعقها) غيره من يحبه ولا يتقذر من ذلك .
89 (مناديل) جمع منديل » وهو ما بمسح به . (إلا أكفنا) أي تمسح ا أثر الطعام .

فك ع7 - الأطعمة

00-7 ع د ضُُ كر ره ا ا 0 ااي اي -
8 : عن أبي أمامة » رَخِي الله عَنْهُ : أن ال مره كان إِذَا ر َقََ مدت قال :
(الحَمَد لله كرا يا ميا ماركا فيه » غَيْرَ مكو ولا مودّع وَلَا مستغى عَلْهُ » رَينا) .

وَعَنْهُ في رواية : أن اللي عت كان إذَا 2 مِنْ طَعَامِهِ » قال : (الحَمْد لله الذي
00 مومه 0 َك سه 2 1
كفانا واروانا 6 عير لاجو ولا مكفور) .

5

ع

21 عا انس رَضِي الله عَنْهُ قال : آنا ا أَعْلَم النّاس بِاَلْحِجَابٍ » كان أي بن كطْبٍ
ا و عَرُوس برَيْنَب بنْتٍ جَحْش » وكان تَرَوّجَها بالديئة »

25

يك عير بع 4د ذه

٠‏ فَجلْس رَسُول أله عله وَجَلْسَ مَعَهُ رجال بَعْدَما قامَ
فق حل خم بول ليك على وتققن نط ؛ حك لع با شيرة سوق .فم

م2 رع

نم خَرجوا فرج فَرَجَعْت مَعَه 3 َإذًا هم لوس مكانهم 3 َرَجَم وَرَجَعْتْ مَعَهُ الثاني 3
ال ا

07

: (مائدته) بقية طعامه » أو هي نفس الطعام » أو هي إناؤه . (طيبّ) خالصًا . (مباركا فيه كثير البركة .
(غير مكفي) أي ما أكلناه ليس كاقيًا عما بعده » بل نعمك مستمرة علينا غير منقطعة طول أعمارنا .
(ولا مودع) من الوداع » أي ليس آخخر طعامنا .
(كفان/ من الكفاية وهي أعم من الشبع والري . (أروانا) من الْرَيّ » وهو أخذ الكفاية من الماء .
(ولا مكفور) غير محجود فضله ولا تنكر نعمته .
:0١‏ أخرجه مسلم في النكاح » باب : زواج زينب بنت جحش ونزول الحجاب .. » رقم : 14748 .

52-6 - 4

عَنَ أَبي مُوسى رَضِيَ أله عَنّهُ قال : وُلِدَ لي عُلَامٌ » فَأئيِتَ بت به لني عله
وم كا .اوداق لش 0

: 85

قينا 2 فنا في قزل 15 , ولا بو ,د أكذ .. 2

0
عرر ع ولاو .ا 22 00 سا شاع سهكقل
فَوَضَعْتَهُ في حَجْرِو » ثم عا بتَمْرَةٍ فَمَضَعَها ٠‏ ثم تفل في فيه » فكان أوَّل شَْءٍ دَخَل فه
عو رو صا 318 ع و كه 7 ا ام وم
ريق رسول الله عبته ؛ نَم حلكَه بالق » لم عا لهو وبرا عي » ركان أل لود ولد ي
ع ل مم 5“

انلام » فَمَرُِوا به قرحا شَِيدا » لِأَهُمْ قبل لَهُمْ : إن الْمُودَ هد سَحَرئَ فلا يود لَك .

العقيقة : هي في الأصل : الشعر الذي يكون على رأس الصبي حين يولد . وأطلقت على الذبييحة
اي نذبح للمولود » لأنما نذبح حين يحلق ذلك الشعر + أو هي من العق وهو الشق والقطع العا

عمن ذيحت له أي اتشق وتقطعٍ . وهي سنة مؤكدة 3 والسنة . أن يكون الذبح والحلق وتسميةالمولود في اليوم
السابع 3 فإن لم يرد أن يعق عنه يُسمى وقت ولادته .

5 أخرجه مسلم في الآداب » باب : استحباب تحنيك المولود عند ولادته » رقم : 3148 .
(فحنكه) من التحنيك » وهوأن مبمضغ شيء حلو ويوضع في فم الصبي ويدار في حنكه .
187: أخرجه مسلم في الآداب . باب : استحباب تحنيك المولود عند ولادته .. » رقم : 7145 .
(متم) أتممت مدة الحمل الغالب وهي تسعة أشهر. (حجره) حضنه. (حنكه) مضغ تمرة

0 نحوها ثم دلكها بحنكه ٠‏ (برك عليه) دعا له بالبركة وهي الزيادة يي الخير . (ولد في الإسلام)
ل المدينة .

4" - العقيقة

ره معفم

8315 : عن سلْمَن بن عاير لضي رَني اله عله » قال : تبعت رسول أله عللتع
ف : (مع الْغلام عقيقَة 3 ََمْرِيقُوا عَنْهُ دما ع واخيطوا عن الأذى) .

6 : عَنْ أبي هرَيْرَةَ رَضِي أله عَنْهُ 2 عَن اللي مه قال : لا فرع وَلَا عتِيرَة) .

وَالْفرَحْ

5 .فل ب مو

3 ل 0 00
ل التتاجر 2 كانوا يذ بحونه لِطَوَاغيتهم » والعتيرة في رجبب .

+ : (سلمان بن عافر) هو الضبي » وهو صحابي صغير » سكن البصرة » ليس له في البخاري سوى هذا الحديث .
(مع الغلام عقيقة) يذبح عن المولود ذبيحة بعد ولادته . (فأهريقوا) أسيلوا » ومعناه اذبحوا. (أميطوا)
أزيلوا . (الأذى) قيل : هو الشعر الذي يكون على رأسه عند الولادة : وقيل : قلفة الذكر التي تقطع عند الحتان .

: أخرجه مسلم في الأضاحي» باب : الفرع والعتيرة » رقم : 1810/5 .
(النتاج) هو ما تلده الناقة ونحوها . (لطواغيتهم) ما يعبدونه من الأصنام وغيرها . (والعتيرة ..)
هي ماكانوا يذبحونه في الجاهلية اليوم العاشر من رجب تقربًا وعبادة » وسميت عتيرة لأنها تعتر أي تذبح .

إل
كا سبالباحوااضهد

| لني على لصي

ضيه م
لو 8 00

ست اللي عله عراصي لاض » قال اسع ساي افد

م همده

بعرْضهِ فَهوَ وَقِيذ) ياه عَنْ صَيْوٍ الكلب ١‏ مَل : (ما أنتك عَيِك َكل فإ أخة

2ومعوه اا اك

الكلب كل وا نتمم كلبك أو ولاك كل عر محَيت أذ كود أخذة مم .

سس قر 3

َقَدْ قلهُ فلا تَأكُل » فَإِنْمَا ذَكَرت أَمْم أله عل كليك و تَذكْرهُ على غَيْرِو) .
/81 : عن أبي لَعْلَةَ الخشي افيه فال + قلت :يا ني لشو اانا بأَرْض قَوْم أَهْلٍ الْكِتَابٍ
َكل في انتوم وَبأَرْضٍ صَيْدٍ ا وا

رع عر

َا يلح بي ؟ قال : ناما كت من أل الكقاب ‏ وذ دم َه لامكلا ها +
إن 1 توا فأعُوهَا وكلوا فيا . وما صِدت بفَوْسِك فذ كرت أسم أله فَكُل » وما صلات
بكلبك العلّم زت“ أنه لف قا » وها ص بكلبك خد ملم أدر كك دكات فك :

7 أخرجه مسلم في الصيد والذبائح » باب : الصيد بالكلاب المعلمة » رقم : 1959 .
(المعراض) سهم لا ريش عليه : وفيه خشبة ثقيلة أو عصا ء وقيل : هو عد دقيق الطرفين غليظ
الوسط . اذا رمي به ذهب مستوياً . (وقيذ) موقوذ : وهو المقتول بالخشب ونحوه .

يفديل : أخرجه مسلم في الصيد والذبائح » باب : الصيد بالكلاب المعلمة » رقم : 197٠‏ .

(انيتهم) أوعيتهم التي يطبخون فيها . (بقوسي) بسهم قوسي . (بصلح لي ) يجوز لي أكله . (فأدركت
ذكاته) أدركته وفيه حياة فذبحته .

554 و - الذبائح والصيد

ام ا 1خ 0 7 ع ره م ري ارو عله عدار عو ا دم

ا ا رضي الله عن : أنه رَأى رَجْلا تف » فَقَالَ لَه : لَا
حَذِفْ » فإن رسول الله - صل الله عليه وسَلّم حبو ع الات ركه بك ايسان
قال : إل ا ْصَادُ بو صَيْد ولا لكأب عَدُوٌ » ولك قد ترا الها
وما 5 ٠.‏ 2

2 0-7 1 بض وان 007 تلاك 5
ل ا ع رسول الله يك انه

عر

الحَذف 4 الث ذف 4 ل أكُلّمكَ كن كذ
9 : عن عَبْدِ لَه بن عُمَرَ رَضِي أله عنْبمَا ٠‏ عَن اللي كله قال : (من أفتى
كبا لس بكب مائية أَوضَارِةٍ » لقص حل ؤم من عَمَلِهِ ف قراطَان) .

ال

ل : عن عدي بن حاتم رَخِي اه عله » عَن اللي عله قال : (إذًا أَرْسَلت كلك

يت تأنسك وَل مكل » وإ أكل فلا كل » هَإنّمَا أشتك عل نشيو » وَإِذَا حاط
كِلابًا » ل يذكرٍ أسم الي اك َكَلْنَ فلا تأكلْ » هَإنّك لا تَدْرِي أيَّا قل

ل 0 سا« عله
وَإِنْ رََيْتَ الصَيْد فوجَدئه َعْد يَوْم أو يَوْمَينِ لَيْس به | أئرُ سبك فَكْلْ ٠‏ وَإِنْ وَكَمَ في الَاء

يو مرو
قا تأكل) .
: عن أبن أبي أَوْق رَخِي الله عنما قال : عَرَونا مم البِي عله سبع عَرَوَاتٍ أو

عر ل اا
: عن أَْمَاء بت أبي بَكْرِ رَضِي أله عنما الت : تحرنًا عَلْعَهُدٍ رسو ل الله للق

ع 8 وي

قرسا 4 وحن امور 4 فا كلناه .

4 أخرجه مسلم في الصيد والذبائح . باب : إباحة ما يستعان به على الاصطياد والعدو ؛ رقم : 1484 .
(الحذف) رمي الحصاة أو النواة من بين الأصبعين أو نحو ذلك . (لا يصاد به) لا يجوز الصيد به
لأنه يقتل بضغطه وقوة الرمي لا بحده . (ينكأ) ويروى (ينكي) بكسر الكاف , من النكاية . وهي
المبالغة في الأذى ٠‏ والمراد لا تقتل العدو ولا تجرحه .
49 : (اقتنى) النخذ وادخر . (ماشية) الا بل والبقر والغنم . وأكثر ما يستعمل في في الغنم . (ضارية) معدة للصيد »
من الضراوة وهي القعود على الشيء والنجرؤ عليه . (قيراطان) مثنى قبراط » والمعنى : نقص جزء معلوم
عند الله تعالى من أجر عمله في النهار . وجزء من أجر عمله في الليل :
الما : أخرجه مسلم في الصيد والذبائح » باب : إباحة الجراد» رقم : :ه9١‏ .
ذال : أخرجه مسلم في الصيد والذبائح » باب : في أكل لحوم الحيل » رقم ١957:‏ .
(غهد الي زمه + ومثل هذا اي بتكم اديت مرف » اله يدل عل فر قت +

و - الذبائح والصيد 14

لضي : عن سَعِيدٍ بْن جَبَرِ رحمه الله تعالىقال : كُنْت عِنْد أبن عُمَرَ ٠‏ هَمروا بفتيّة

الحو دي
6 ا ل عاسر

' أو يتقرٍ » نَصَبُوا دَجَاجة يَرمُونهَا » قَلَمًا را أبن عمَرَ تَرَكُوا عنَْا » قال أبن عُمَرَ : من فَعَلّ

هذا ؟ إن الي َيِه لعن من فَمَلَ هذا .
لإ رهدر قل
انه قا

وعن أبن عَمَرَ رَضِي الله عَمْمِمَا في رواية نه قا َعَنَ الي ننه من مثل بالحيوان .

2

8*5 : عَن أبي موس الْأَشْعَري رَضِي الهُ عَنْهُ قال : َأَبْت النّى عله يأ كل 5 جاجا .

هك مس ع كله لدم 6ت د روم صربته 7 2 ك تكسي عت ب >

0 : عن الي تعلبة رضي الله عنه : ان رسوا له َيِه نهى عَنْ أكل كُل ذِي ناب
- هه
من السباع

7 :عن بي موسى رَضِي ألهُ عَلْهُ » عَن الى مله قال : (مَلَ الجليس الصّالِح

وَالسوء 3 كُحَامِل المسك 0 الكير 2 فَحَامِل الممنك : إمَا أن يُحَذِيَكَ 3 َم أن تبنَاع نه
؛ وَإِمَا أن تحد مِنْهُ ريحًا طَيبةَ . ونَافِحٌ الكير : إمَ نا أن بُحْرِق ثِيَابَكَ » وَإِمَا أن تجدَ مِنْهُ ريح

ل 2

م١1‏ : عن ١‏ ابن عَمَرَ رَضِي 0 : تهى الب لله طم أن : 20 لا

م١1‏ : أخرجه مسلم في الصيد والذبائح » باب : النهي عن صيد اللهائم » رقم /اه9١‏ »لمه؟ ١‏

: أخرجه مسلم في الصيد والذبائح : باب : تحريم أكل كل ذي ناب .. . رقم : +198 .
(ذي ناب) سن طويل قد يجرح به الحيوان الذي يعدو عليه . (السباع) كل حيوان يعدو على
الناس والدواب فيفترسها .
5 أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب . باب : استحباب مجالسة الصالحين .. . رقم : 5518 .
(يحذيك) يعطيك شيئًا من المسك يتحفك به . (خبيثة) كريبة .

30 : (تضرب الصورة) يضرب الوجه .

م
١‏

سمس وواللا 3 لمي 0
0# سس سس م بجدامم 2

0
٠

كنا س2 الأضاي

-
دع هر

.مه سردم ه .8 ل الم دن 9200 422 018 1 سه 0

: عن سَلَّمَة بن الأكوع رَضِي الله عنه قال : قال اللي َيه : (مّن ضحى
د 0 3 ا ل 2 اي 02 9 َه 10 ا 5 4 0 ست م* صم
منكم فلا يُصْبِحَنَ بَعْدَ نَالَِهِ وني بيه مِنْهُ شَيْء) . فَلَمَّا كانَالْعَامْ المقبل ؛ قالوا : يا رسول

له هم روم 0 5 و رةه دع 2 30 0 50 -
لله » تَفْعَلُّ كما فَعَلْنَا عام الَضِي ؟ قال : (كُلوا وَأَطْعِمواوَاَذّخِرُوا » فإن ذلك الْعَامَ كان

9 6 مقار وى ع وار
بالثّامن جهد > فاردت أن تعيئوا فينا):

- 2ه #2 8 7
89م : عن الزهري رحمه الله تعالى قال :

آه 7 و لس 02 همه ١‏ "ل زر ا 0
حدتي ابو عبيدٍ » مولى ابن ازَهَرَ : انه شبد العيد يوم الاضحى مع عمر بن الخطاب

دار رفو

ل سل عو م 2ه سك ع الس ا ال 0
رَضِي ألْهُ عَنْهُ » فَصَل قَبْلَ الخطبة » ثم حَطَب النَّاسَ » فال : يا أيها النّاس » إن رسول
1 عت 2262م سه وها اسه - م © اسه تم و ا 3 ل مده

لله لَه كد ناكم عن صِيَام هذين الْعيدَيْنِ . أما أَحَذَهُما فوم فطركم مِن صِيّابكم »

8 أخرجه مسلم في باب الأضاحي , باب : بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي .. .رقم : 1910/4 .
(ثالثة) ليلة ثالثة . (ادخروا) من الادخار . وهو إبقاء الشيء من الطعام ونحوه لأيام مستقبلة .
(جهد) مشقة من ضيق العيش وكثرة ا حوع .
08 : أخرجه مس في الصيام . باب : النهي عن صوع يوم الفطر ويوم الأضحى : رقم : 1١51/‏ .

(نسككم) أضحيتكم .

الحَمْرَ في الدنيا » ثم ل يتْبْ مثا » حرِمَهًا في الآخرة) .

41 : عن أي هْرَيْرَةَرَض الله عَنّْهُ قَالَ: إن النَّىَّ مله قال : (لَا يَرْني الزَّان حِين

دهع مهد 2 و ب 0 عع 2 - سي روم ع8 بي ال 22 ع كم
يرن وَهُوَ مؤين » ولا يَشْرَب الخمر حِينَ يشربما وَهْوَ مؤين » ولا يُسرِق السارق جين يسرق
روس ته دش

وهو مومين) .

نهم : 3 دي موي وك 700 رون ع لص ابعر يو ته ساس 2ه .م َّ
وعنه في رواية : (ولا يبب نببة ذات شرفي » يرفع الناس إليه ابصارهم فيها » جين
202 رك اس هاعر اكر©

ينتهبها وهو مؤمِن) .

262 6 ول اس ع سد ا طم ره | 6تيع يي ا دعق 42 اف .سرد 22
5 : عَنْ أي عابر الْأَشْعَرِي رَضِي الله عنه : أنه ميم النّي عه بقول : (ليكونن

>0 َم 5 م هو 2 2-2 ل ليق 22 7 5 > مس سركسن ار 0 ا لك حا ره يوم
من أمبي وام » يَسَتَحِلُونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ » والخمرَ وَالمعَازف » ولينزلن اقوام إلى جنب علم »
نعي بير مكهق هو اس اقفر وو

عي له ع ٠.‏ مه ع ل عر ع د 0 ٠.‏ ري بي
يروح عَلَبم بسارحة لهم » يتم - يَعْي الْفقِيرَ - لِحَاجَةٍ فيقولوا : ازجع إلينا غدا » فيبيتهم

(الأشربة) جمع شراب » وهولغة : كل مائع دقيق يشرب ولا يتأى فيه المضغ . وشرعًا : كل ما
كان مسكرًا من المائعات .
٠‏ :أخرجه مسلم في الأشربة » باب . ببان أن كل مسكر حمر وأن كل خمر حرام . رقم : 3٠٠١#‏ .
(حرمها) أي حرم من خمرة الجنة » وهي ليست ع الدنيا في سكرها وضررها . وكراهة
مذاقها وخبث رائحتها » بل هي شراب لذيذ ممتع من أشهى أشربة الجنة . والحرمان منها يعني عدم
دخول الجنة حتى يعاقب على شرب خمر الدنيا » أو أنه يحرم منها أبدًا حتى ولو دخل الجنة .
١‏ : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : بيان نقص الاعان بالمعاصي .. ٠‏ رقم : 91 .
(حين يزني) يقدم على الزنا ويباشره . (وهو مؤمن) ونور الإمان في قلبه . بل يتزع منه ٠‏ فإذا استمر
على الفعل أو استحله زال إمانه وكفر. (إذات شرف) مكان عال وقدر خطير » يجعل الناس بتمون بها
ويتألون لفقدها . (يرفع الناس إليه أبصارهم فيبا) أي ذات قيمة تستتبع أنظار الناس وتجعلهم يطلبؤتما .

5 : (الحر) الفرج . وأصله الحرح » والمعنى أنهم يستحلون الزنا . (المعازف) آلات اللهو . (علم) جبل أو
هو راس الحبل . (يروح عليهم) اي راعيهم . (بسارحة) بغتم . (فيييتهم

.34> - الأشربة

4
لس بير لس هاس ره

لَه » وَيَضعْ لعل .ويم اعزين ره وسازي إلى يوم الام
*6 : عَن سبل بن سَعْدٍ رَضِيّ ) الله عَنْهُ كال : ألى أبو أَسَيْد السَاعِدِي دعا رسو

م ومرعثمو

0 6 2 كات 0 0 ؛ 3 اروس قال ارون ا ع

: دق نر بي أل و + كن لى الها مق عن لأسي
002 2 صابن لفك ع 06 سه لمع وة. 0 مع جم 20
قبل لني عه : ليس كل النّاس يحد ساءً » فرَخص لَهُمْ ني الجر غَيْر المرَف .

5 : عَن أي قََادَةَ مقته قال : تهى اللي عله أن يِحمَم بَْنَ لمر وَالزَهْر»
0 ال
والثمر والز بيب » ولد كل وَاحِدٍ مما عل حِدَةٍ .

الله مبلكهم في اللبلٍ . (يضع العلم) يدك الحبل ويوقعه على رؤوسهم . (مسخ) يغير خلقتهم . (قردة
وخنازير) يحتمل أن يكونهذا على الحقيقة » ويقع في آخر الزمان » ويحتمل المجاز وهو تبدل أخلاقهم

ونفوسهم .

القايل : أخرجه مسلم في الأشربة » باب : إباحة النبيذ الذي لم يشتد وم يصر مسكرًا » رقم 0
(امرأته) واسمها سلامة بنت وهب رضي الله عنها . (خادمهم) تقوم بحدمتهم وقلم هم الضيافة »
وكان ذلك قبل أن يفرض الحجاب . على أنه ليس في مجموع طرق الحديث ما يدل أنها جلست معهم »
أو أظهرت هم الزينة أو مواضعها . وعليه : فلا إشكال » ولا ممسك لذوي النفوس الضعيفة والقلوب
المريضة » في مثل هذه الحوادث ٠‏ إذ لا يمتنع دخول المرأة مجالس الرجال وخدمتهم » إذا كانت هناك

حاجة » وكانت محتجبة بالحجاب الذي افترضه الله عز وجل . (تور) إناء من نحاس أو غيره .

4 أخرجه مسلم في الأشربة » باب : النهي عن الانتباذ بالمزفت .. رقم : .30960١‏
(عن الأسقية) عن الانتباذ في الأوعية . والظاهر أن المراد بها هنا ما كان من خشب أو يقطين
مجوف ونحو ذلك » مما يتشرب المائعات » لأنه يسرع فيها التخمر » فربما أصبحت مسكرة دون أن
ينتبهوا لذلك . (سقاء) وهو ظرف من الجلد » وقد أذن فيه رسول الله لَه » لأنه يتخلله الهواء من
مسامه فلا يسرع إليه التخمر والفساد كبائي الأوعية . (الجر) الإناء المصنوع من فخار . (المزفت) المطلي
بالزفت .

ه184 : أخرجه مسلم في الأشربة ٠‏ باب : كراهة انتباذ التمر والربيب بيب مخلوطين » رقم : 19484 .
(جمع ) في الانتباذ . (الزهو) ما خالطه صفرة وحمرة من البسر . (حدة) في نسخة (حدته) .

7 - الأشربة /5

5 : عَن جابر بْن عَبْدِ أله مله قال : جاءً أبُو حْمَيدٍ بدح مِن لبن مِنَ التقيع »
فقَال لَه رسول الله ّ : (ألّا حَمَرتهُ : ولَوْأنْ َعْرْض عَلَيهِ عودا) .

ع

الصَّّ مِنْحَة 000007 مِنْحَة » تَعدُو بإِنَاءِ » وتروح بِآخَرَ) .

له ف ارو ان و 0

0 : عَنّ جاير بن عَبدألو »ني أله ليما : أن الي كيه دَحَلَ على على دَجلٍ
0 200

ينَ الأنصَارِ ومعه صَاحِبُ له » فَقَالَ [ لَهُ الي 2 : (إن كان عِنْدَكَ فاء بات هذه الليلة

2 د ل - 8

في شه ولا رط . قال ا 0 0 سول أ
عِندِي مَاء بَائْتْ » فَأنْطَلق إل الْعَريشُ » قا ل : فَنطلقَ مما ؛ فُسَكبْ في 5 ح » ثُمَ حلب

ل سيرم

َب من دَاجِن لَهُ » قال : فَشَرِب رَسُول أله علته لامر

9 : عَن عل رَضِي أله عَنْهُ : أله أي عل بَابٍ الرَحبَة بِمَاءِ قَشَرِبَ قائمًا » فَقَالَ :
ل ل ل
ر داو رهر ا ه سمومم
٠م‏ : عن اوكا رقي كم قال ناي علد عَيْدهُ قائما مِن رَمَرَمْ .

15 أخرجه مسلم في الأشربة » باب : في شرب النبيذ وتخمير الإناء » رقم : 7١١1١‏ .
(التقيع ) اسم موضع إبوادي العقيق » سودي بذلك لاجتماع الماء فيه 3 والماء الناقم هو المجتمع 8
(خمرته) غطيته . (تعرض عليه عودًا) تجعله عليه بالعرض 4 ليصان من الشيطان والمحواء والأقذار .
17 15: أخرجه مس في الزكاة » بان فضل المنيحة » رقم : أ ف الا
(المنيحة) وهى الناقة أو الشاة ذات الدرء تعطى ليتتفع بلبنها ثم ترد إلى أصحابها . (اللقحة) الحلوب
من الإبل أو الشياه . (الصفي) الكثيرة اللبن . (تغدو بإناء وتروح) تحلب إناء بالغدو وإناء بالعثي .
104 امه هو أبو الهيئم بن التيهان العا اا . (صاحب له) هو أبو بكر رضي الله
. (شنة) قربة بليت وذهب شعرها -لأنها في الأصل من جلد د . (كرعنا)
من من الكرم ٠‏ وهو تناول الماء بالف من غير إناء ولا كف . (يحول الماء) ينقله من مكان إلى مكان آخر
ليعم أشجاره بالسقي . (حائطه) بستانه من النخيل . (داجن) الشاة الي ب في البيوت ولا تخرج
إلى المرعى .
49 : (الرحبة) رحبة مسجد الكوفة » وهو المكان الواسع أمام بابه . (يكره) نع . (فعل) شرب قائمًا .

. 7١1 : أخرجه مسلم في الأشربة » باب في الشرب من زمزم قائمًا » رقم‎ : 6٠

4 7 - الأشربة

ضى الله عَنْه قال : تهى رسول أله مله عن آيناث

الأسية . يمني الشَرب من أَفْوَاهيها.
اهما : عن أي هرَيْة رضي أنه عنّهُ قال :نهى رسول لله ليله عن الشرْب من قم

5-5

َه أو السقاء 4 أن يَْنَع جارة أن يَعْررَ حَشَبَهُ في دارو .

4

هما : عن أَنْس وي أله عن : أنا ال َه كان يتن 0
1/65 ' عاك رضي الله ما دوج الي عله 3 سول

- ار

الذي يَشْرَبْ في آنه الْفِضة إِنْمَا يحرْجرٌ في بَطنه تار جَهُم) .
6 : ع سال ل متو رمو أذ عا وكا جاءً البّى لَه سقِيفة بي ساعِدَةَ

ل ٠‏ نَحرجت لهم بهذا الْقَدَم اقيم فيه . قال الراوي : فَأَخْرَجَ ل
سبل ذلك الْقَدَحَ ينا ونه . . قال :لم أستؤهية عُمر بن عبد الي َْدَ ذلك َوه لَه .
5 : عن عام الأول :روعي اق ينال قال + رايت قَدَحَ النّيّ عله عِنْدَ انس
بن مالك رَضِي الله عَنْهُ » قال : قال أَنَس : لَقَدْ سَقَبْتْ رَسُول أله ليله في هذا الْقَدَم
كر ين كذا وكذا قال : وَكان فيه حَلقة من حَديدٍ قاراة انير أن قل حك اانه

3 مه ع اسان 2 رو ار دعاق راز

6م مه - 5 لم مارت ار
مِن ذهبي او فضة » قَقَالَ لوطل : لا تغيرن شِينًا صنعه رسول الله ييل ٠‏ فتركّه .

لق

. 7١77 : أخرجه مسلم في الأشربة » باب : آداب الطعام والشراب وأحكامهما » رقم‎ : ١

؟86: (أن يغرز خشبه في داره) يضع خشب سقف جاره أو جداره في جدار داره أو عليه .

. 7١78 : أخرجه مسلم في الأشربه » باب : كراهة التنفس في نفس الإناء .. » رقم‎ : ١868

(يتنفس) خرج نفسه وينفخ بالإناء .
4 : أخرجه مسلم في اللباس والزينة » باب : تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الشرب » رقم : 5078
(انية) جمع إناء . (يجرجر) يلقيها في بطنه بجرع متتابعة تسمع لها جرجرة » وهي : صوت يردده

البعير في حنجرته إذا هاج » نحو صوت اللجام في فك الفرس .

668 أخرجه مسلم في الأشربة » باب : عقوبة من شرب الحمر إذا لم يتب منها .. » رقم : 3٠١1/‏ .
(سقيفة) السقيفة : كل بناء سقفت به صفة أو شببها مما يكون باررًا » وسقيفة بني ساعدة التي اجتمع
فيها المهاجرون والأنصار وبايعوا ابا بكر رضي الله عنه .

0 تاسبالرى

2 . ف رار 2 ولو ل ل مله راس لس إهد 2 صَإاينَ

.قال نابيب ال » ين صمي ولا وهو » ولا زر وَل حزن أنَى وَلَا عر حك
الشركة يسَاكُهَا » إلا كثر اله با من حَطَنَاة) .
64م : :عن أي ال 0 : دل الؤينكمئل

ل[ سس ١‏ صم ىس سل

ع إ.د روس باس 3

164 و 0 : (من يرد آله بو خَيرًا يُضب'

/اهم ١‏ : أخرجه مسلم في في البر والصلة والآداب » باب : : ثواب المؤمن ن فيما يصيبه من مرض أو حزن. رمم : “ااه
(نصب) تعب . (وصب) مرض . (هم) كره للا يتوقعه من سوء . (حزن) أسى ' على ما حصل له
من مكروه في الماضي . (أذى) من تعدي غيره عليه . (غم) ما يضيق القلب والنفس . (خطاياه) ذنوبه .

أخر جه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم » باب : مثل المؤمن كالزرع ومثل الكافر .٠ع‏ رقم : 3808.
(كفأتبا) أمالتها . (تكفأ بالبلاء) تقلب بالمصيبة » أي المؤمن إذا أصابه بلاء رضي بقدر الله تعالى »
فإذا زال عنه 0 واعتدل بشكر الله تغالى 2 فانقلب البلاء خيرًا ورحمة. (صماء) صلبة شديدة »
(يقصمها) من القَصْم » وهو الكسر مع الإبانة » أي فصل الأجزاء عن بعضها .
48 : (يصب منه) يبتليه بالمصائب ٠»‏ ليطهره من الذنوب في الدنيا » فيلقى الله تعالى نقيًا .
٠كلما:‏ أخرجه مس في البر والصلة والآداب ؛ باب : ثواب المؤمن ن فيما يصيبه من مرض أو حزن .رقم كلاه" .
(الوجع ) المرض الذي هو سبب الوجع والعرب تسمي كل مرض وَحعًا 3 وقد بخص اله أنبياءه
بشدة الأمراض لما امتازوا به من قوة اليقين وشدة الصبر والاجيات »؛ ليكونوا قدوة لأتباعهم في ذلك 2

وليكمل هم الثواب ويعم لهم الجير .

َه المرضى

ل ولابير ا سم

0١‏ : عن عَبْدِ لَه رَضِيَ الله عَلْهُ قال : أَنَيِتْ تت اللي عله ' في مَرَضِهٍ » وَهْو بعك
ل ورك 5-2 2- رغم ومه
وعكا شديدا 4 و قلت : إن لَتَوَعَك رك شديدًا 4 قلت إن ذَالكَ 3 لك ل 1 قال :

رق اديور م ار

أل » ما ين سن بصي أى إلا حادة ألهحلهُ حطية » كما تاوق الي .
قن : عن عَطَاءِ بن أبي دبل خندات عاليقاك .

قال ني ابن عام لها : ألا أربك آنرأة ين أغل البتّو؟ قلت : بل » قال :
مل اذ لسر دا 2 اذك ت النّي عله قَقَالَت : إني أَصْرَحٌ 0 0

ار
قال إن قلت صبرت ولك الجنة » وَإِنْ شِئْت ه دعوت الله أن
قثا لت : لي كس , قاذم أله أذ لا تكن , قدا لها

روو 4 3 || بل أ 0 * ا
5م عن انلز عالق رفي أله عَنْهُ قال تيمت الي ل شرا رد 1ه 016 .
ب صوسسى عي ريَ ف رو سو كه

نانيك قري لق سا لوا ابلق ٠‏ بريد : عينية .

4 : عَنْ جابر رَضِي أله عَلْهُ » قال : جاءني النّي كه بَعُودْنيِ » لَيْسَ يركب
بغل ولا برذون .

. 781/١ : أخرجه مسم في البر والصلة والآداب ؛ باب : ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض وحزن » رقم‎ 0١
. (توعك) يصيبك الألم والتعب من الحمى . (أجل) نعم . (حات) أسقط وثثر‎
. أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب » باب : ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن .رقم : 6/ا8؟‎ : 8
(امرأة) قيل اسمها سعيرة الأسدية ؛ وقبل : شقيرة . (أصرع) يصييني الصرع » وهو علة في الجهاز‎
وقد يكون هذا بسبب احتباس الريح 5 منافذ الدماغ »وقد‎ ٠» العصبي تصحبها غيبوبة في العضلات‎
اكرة ممت اذى الكثرة من ان . (أتكشف) أي فأخشى أن نظهر عورتي وأنا لا أشعر . (صبرت)‎
على هذا الابتلاء . (ولك الجنة) أي درجة عالية فيها بمقابل صبرك . (على ستر الكعبة) متعلقة بأستار‎
. الكعبة » وقيل : كانت تفعل ذلك إذا خشيت أن يأتيها الصرع‎

لاكما : (بعودني) من ن العيادة وهي زيارة المر يض 8 (بغل) هو ولد الغفرس من ال حمار . (برذون) هو غير
العربي من الحيل والبغال » من الفصيلة الحيلية » كبير الحلقه » غليظ الأعضاء » قوي الأرجل »

اللتوافن

-الزفى ١ه"‏

ل : عَنْ عائشّة رضي أله عنما نا قلت : ٠:‏ وَارأسَاهُ َال رول
(ذَاكِ لو كان أن حي لاك وَأَذْعْوٌ لْك) . قَقَالَتْ عائشّة 0 إن
جب مؤي ول كا ذلك لت آحر توك معي يَف أزواجلك » َال الب عه :
05 5 سه د يك 0 1 ردت 0 أل ِل أبي بكر ونه 3 : أن 0

الْقَائلُونَ » أو الَو » لم فلن : يأف آله يدع ُو » أو يدقع لد وان السو
اند عن المي بن :مالك رَضِي أله عله . قال الى عله : يتما أحَدُكم

عد م ا 0 مه 2

0 ضر أَصَابَهُ » فَإِنْ كان لَا بْدَ فاعلاً » مليفل , : أللَّهُمَ أَحْيني ما كانت الحيّاة حا لي
روني ذا عاك الياة عزن بي

ردي ته

4 أذ تخت بات لسفزان بد

87 : عن حبّاب يقيه: أنه أكتوَى سَيّْم كيّاتٍ , فَقَالَ : إن اناا لذي تلهوا

ده م ووم 2م 2 نت > مودو ص ان له رعو #5 > > صلالله

مَضُوا ول تنقضهم الدنيا » وإنا أصَبْنَا ما لا جد لَه مَوضِ الا الثراب . ولولا ان المي عي
0

هكم : (وارأسامم وا : أداة نداء للندبة » واهاء للسكت » أي أندب رأمي للا يصيبه من وجع . (ذاك) إشارة إلى
ما يستلزم المرض من الموت » أي : لومت وأنا حي » وقيل : إنا لما ندبت رأسها ذكرت الموت »
فقال لها ذلك . (واثكلياه) أندب مصيبتي » وأصل النكل ققد الولد أو من بعز على الفاقد » ثم أصبح .
بقال ولا يراد به حقيقته » بل صار كلامًا يجري على ألسنتهم عند حصول المصيبة أو توقعها . (لظللت)
لكنت وبقيت . (معرسًا) من أعرس بأهله إذا بنى بها وغشيها » أي جامعها . (بل ..) أي دعي ما أنت فيه
واشتغلي بسواه مما يفيد » فأنت تعيشين بعدي وأنا سابقك إلى أ لم الرأس الذي يعقبه الموت . (أعهد)
أوصي بالخلافة . (أن يقول القائلون) كراهة أن يقول أحد : االحلافة لفلان أو لفلان . (المتمنون) للخلافة »
فأعينه قطمًا للنزاع . (يأبى الله) من لا يستحقها . (يدفع المؤمنون) عنها من هو أقل جدارة لها

55 وشو شر من حرفن أو غير زلا بدافاعلاً) متنا للغزت.+

كما : (اكتوى) في بطنه » من الكي وهو أن تحمى حديدة في النار وتوضع على الجلد موضع الألم . (سلفوا)
ماتوا في حباة الني مَك . (مضوا) ذهبوا إلى ربهم سبحانه . (ولم تنتقصهم ..) لم تنقص أجورهم . لأنها
لم تفتح عليهم ولم يتوسعوا فيها . (أصبنا) حصلنا من المال . (ما لا يحد) أي لا نجد مصرقًا له فنصرفه
في البنيان .

01 ”7 - المرضى

2
معردة اا ءع ماع

0 5 522 0 سياس اربع وو 5
4 : عن الي هريرة تيه قال : سيعت رسول الله عي يقول : «لَنْ يُدْخِلَ أحَدَ
عَملهُ اذى أقالوا::.ولا نت يا رَسُول أله # قال .وي وَل

ا

عاط وادن لل مهاد إن 2 ل بسك ب 6ه اس ف وهاي مدرفاو 8 6 رولا سم رمع
ور 0 اربوا ' ولا يتين 2 يتمئين احدكم الموت : إما : ان بزداد خيرااء
8 2 1

1 عن عاشة رَِي أله ع : أن وسول الله عتم . كان إذَا ألى
قال : ذهب الباين ره الثان الف وَأَنْتَ الشّاني + لا شِفاء الا شِفاؤلة » شِنَاء ب

ا
ص
ميخ

لمحيل : (عمله) أي عمله وحده لا يجعله مستحقًا للجنة وموجبًا لها » لأنه لا يقابل شيئًا من نعم الله عز وجل
على الإنسان » وإنما هو سبب لتفضل الله عز وجل بذلك . (يتغمدني) يغمرني ويسترني . (فسددوا) اطلبوا
السداد » وهو الصواب ٠‏ بفعل القرباتٍ دون غلو ولا تقصير . (قاربوا) الكمال في الاستقامة إن لم
تصلوا إليه . (إما محسنًا) إما يكون محسنًا فيزداد ببقائه حيّا . (فلعله) بحياته . (يستعتب) يتوب ويرد
اليم ويطلب رضا الله عز وجل ومغفرته .
65: أخرجه مسلم في السلام » باب : استحباب رقية المريض » رقم : 3١191‏ .
(الباس) الشدة والألم ونحو ذلك . (يغادر) يرك . (سقمًا) ألما ومرضًا .

: ا ا
: وماج
+ سر 21 1 4
لد _الطلث
0 كلالث__ا لو

عفالما : عَنْ أبي را رضي الله عَنهُ 6 عن الي له قال : (ما
نَل لَه شفاء) .
ا/ا4ا عن أبن عباس رضي الله عنما قال : (الشَفَاءُ في ثلاث : سَرَبَةِ عسل » وشرطة

بخ » وكيّة نر وأنهى ب مي عن الك

5 : عَن أبي سَعيدرٍ رَضِيَ أله عَنْهُ : أن رَجُلاً أى النّىَ مه مقَالَ : أي يشتكي
بَطْنَهُ , فقَالَ : (أسْقهِ عَسَلا) . تُمَأَنَاهُ لَه » فَقَالَ : (أسلقِه عَسَلا) . نم أَنَاهُ اليه قال :
(أسْقِه ساد . ثم أنَاهُ ققَالَ : قد كلك © قال © وضقق أنه + ركد بط أحيك + املق
سلا ا را

1807 : عَنْ عائشة رَضِي أله عنما . : أَنَها با معت البّى لَه يقول : (إنّ هذ الحبّة

السَوْدَاءَ شِفَاءٌ من كل دَاءِ ‏ إلا مِنَ السّام) . قُلْتْ : وما السام ؟ قال : الَوْت .

11

٠م‏ : (داء) مرضا ووباءء وأنزل بعنى قدر . (شفاء) الشفاء : البرء من المرض . وهو هنا : ما يكون سبب
البرء من المرض » وهو الدواء .

الام : زفي ثلاثة) يتسبب عن استعمال أحد علاجات أساسية ثلاثة . (شرطة) ضربة تقطع || لعرق وتشقه .
(محجم) اسم للالة التي يشرط ها موضع الحجامة ٠‏ ويطلق أيضاً على الآلة الى تحص الدم وتجمعه .
رك نار أن حم بحدية لوعن تمع لالم اتش . (أنهى ) نهي كراهة لا نهي تحر يم.
وحكمة النهي عنه ما فيه من التعذيب والألم الشديد لمظنة الشفاء .

يفنل : أخرجه مسلم في السلام » باب : التداوي بسقي العسل » رقم 31 .
(يشتكي بطنه) أي من ألم أصابه بسبب إسهال حصل له . (صدق الله تعالل) إذ قال : ١‏ يحرج
ف طرليا شرَاب مختلف ألوانه فيه شفاء للئّاس» /النحل : 58/ . (كذب بطن أخيك) لم يصلح
للشفاء بعد مبذه الكمية الِي سقبته إياها . (فبرأ) شفي من امرض .
1817/7 : (الحبة السوداء) هي الكمون » وهو أخضر ء والعرب تطلق على الأخضرا سود وبالعكس .
وفلك )بل : السائل هو خخالد بن سعد » والمجيب هو ابن أني عتيق » وهو عبد الله بن
محمد بن عبد الرحمن بن أني بكر رضي الله عنه .

64> 4 الطب

نم ل عه

م عاطم عكى يي ره دي 4.6 بد 5 صرلاك + ع
:لام : أ اك سنويو ري إن لب اننا : تيغت اللي عه يقول :
- قور

يكم بدا العُودِ اندي إن فيه سبعة أي : سقط بو من الْعدرَةٍ » ويد به ين ذا
الجنبي) تخلعل للا عله بأ لي يكل الطنام» فال ليو هت بعَاءِ فرش عليه .

6 : عن أَنْسٍ َي عله : سيل عن أُْرِ الام » َال : حي رول
اولخد رطق : ١‏ وض صَاعَينٍ من عام » كم موا ُو عه » قال : (إن
الزنانتاوم بوالسجمة 0 البَحرِي) .

ناركن

وَقال : (لا تَعذبوا صِبيانكُْ بِالْعَمْرِ من الْعدْرَةٍ » و وَعَاِ كُمْ بالقسمْط) .

هتيل : عن أبن عباس رَضِي اله ما قال :

قال وول أو -صَلْ الله عله لم - : عرض عل الأم َجَمَلَ الي
ايان يروف ” ااه لد ا ل رسع ”2

سسا حوس

ما هذًا ؟ أَمّي هذرو؟ قِيلَ هذا مو وفوف اقل أنْظر إل الأفق ١‏ فَإَِا سوَاديَمْ الأفىّ ,

2 م 0 5 علس امه م اء. 8 1
م قل لي : أَنْظَرْ هَا هُنَا وَها هْنَا في آفاق المَماءِ » فَإِذَا سَوَادٌ قد ما الأفىّ » قبل : هذه

فَجَعَلَ

5 : أخرجه مسلم في السلام ٠‏ باب : التداوي بالعود المندي وهو الكست » رقم : 5514 .
(عليكم) اسم فعل يمعنى خذوا والزموا . (العود المندي) خشب طيب الرائحة يوق به من الهند ع
قابض » فيه مرارة يسيرة » وقشره كأنه جلد موشى . (أشفية) جمع شفاء . أي دواء . (العذرة) وجع
في الحلق .بيج من الدم » وقيل : قرحة تخرج بين الأنف والحلق . ولعله ما يسمى الآن بالّباب اللوزات .
(يلد) من اللدود؛ وهوما يصب في أحد جاني الفم من الدواء . (ذات الحنب) هو ورم الغشاء المستبطن
للاضلاع . لم ياكل الطعام) لم يزل غذاؤه الوحيد حليب أمه . (فرش عليه) المراد بالرش هنا استيعاب
المكان بالماء دون سيلان .

: (مواليه) الذين أعتقوه . (فخففوا عنه) من ١‏ لحراج ج المفروض عليه . (القسط البحري) هو جر البحر ٠.‏ قال
أبو بكر رالعرق الفحط توعان عيلي وهر أسود » وبحريوهو أبيض . والهندي أشدهما حرارة .
(بالغمز) بالعصر برؤوس الأصابع .

كلام : أخرجه مسلم في الإعان » باب : الدليل على دخول طوائف من المسلمين الحنة بغير حساب» رقم : 57١‏
(عرضت علي الأمم) الظاهر أن هذا العرض كان في الرؤيا . (الرهط ) ما دون العشرة من الرجال »

وقبل : إلى الأربعين . (رفع) ظهر . (سواد) كناية عن الجماعة الكثيرة . (الأفق) ناحية السماء .

4 - الطب وه"

عرد - اق 7 ساس 00 0
القوم 4 وقَالوا 8 نحن الذين اهنا بالله واتبعنا 02 4 فحن 4 أ 50 الَذِينَ وَلِدُوا قُ
السام فَإنَا ونا في الاي » َل اللي لله فخرّج ٠‏ فال : (هم اين لا يتقو »

7 2 وى
لا يتَطرُونَ » ولا يكتوون » وى دوم ركو . ققَالَ عكاشة بْن مِحْصّنٍ : امهم آنا
5 ل أله ؟ قال م( . فَعَامَ ا قَثَالَ ليه 5 2 قال : (سَبَقَكَ 3 0-0

ااا : عَنْ أبي هرَيْرة رَضِي أله عله قال : قال رَسُولْ الله عَلِتَهِ : (لَا عَدْوَى وَلَا
ير » ولا هَامَ وا صَفَرَ » وَفرنَ الْمَجدُومٍ كما تر من الْأسّدِ) .

َعَلْهُ رضي الله َه في رواية » َال : فقَالَ أعرَابي : يا رَسُول أله ٠‏ هما بال إبلي »

رت 7 500 و مم باع لوس 07 420

تكُونْ في الئل كأئًا لطبا » ماني اليم الأجرَبْ قيذغل يا جربا ؟ قَقَالَ : (فَمَن
أغدى الأول

10 اس وا م 0 ادم أذ له لأخل يتين
ع قبي أب أ ودر القذر وكيك 5 533 0 طح وني .

(ولم يبين لهم) ى يبين لأصحابه من هم السبعون ألا . (فأفاض) اندفع بالحديث . (لا يسترقون) لا يفعلون

الرقية 34 اعتهادًا كليا على الله عز وجل . إلا يتطيرون) لا يتشاءمون اليو <١‏ يكتوون) أي لا 00

بالكي . (بتوكلون) يفوضون الأمر إليه تعالى وإن تعاطوا الأسباب . (سبقك بها) سبق إلى الفوز بتلك

المنزلة » إذ طلبها مندفعًا وليس مقلدا .

ااا : أخرجه مسلم في السلام . باب : لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر .. . رقم : 75١‏ .

(لا عدوى) مؤثرة بذانها وطبعها ٠‏ وإما التأثير بتقدير الله عز' وجل ٠‏ والعدوى شراية المرض من المصاب
إلى غيره . وقيل : هو خبر معنى النهي . أي لا يتسبب أحد بعدوى غيره . (لا طيرة) هو نهي عن التطير .
وهو التشاؤم . (هامة) هي الرأس ٠‏ واسم لطائر يطير بالليل كانوا يتشاءمون به . وقيل : كانوا يزعمون
أن روح القتيل إذا لم يؤخذ بثأره صارت طائرًا يقول : اسقوني اسقوني ع يثأر له فيطير . (صفر) هو الشهر
المعروف . كانوا يتشاءمون بدخوله . فنهى الإسلام عن ذلك . (المجذوم) 27 بالخذام . وهو
مرض تتنائر فيه الأعضاء . (الرمل) هو التراب وفتات الصخر » ولعل المراد هنا البرية والصحراء .(كانها
الظباء) في النشاط والقوة . جمع ظبي وهو الغزال . (الأجرب) المصاب بالجرب .

يفني : أهل | بيت) 8 آل اعمرو بن حزم ٠ ٠‏ (بقوا 0 الرقية دهي 8 00-0 “1 مم العقرب

5 4 الطب

م ور

81/6 : ع اماه بتر أن بكر رض الله عنما !:

ما كانت إذَا بيت تا بِامرأةٍ قَدْ حُمَّتْ تَدْعُو لَهَا » أَحَدّسٍ ااء » فصي ييا وَبَيْنَ ييا .
وَقَالَت كان رَسُول أله يلتم امنا أن يردم بالماء .
٠‏ 5 - ب أ .ره اها 30 اهيا > قبن ١‏ 108 5 و
188١‏ : عن انس بن مالك رَضِي الله عنْه » قال : قال رسول الله ميتم : (الطّاعون
زا قا ران خد 0
ذه لكل متلوة
١848١‏ اجر مارم مرق سول أن علش + أ رن
رق 3 2
0 ل م ماع عَْبَا 3 يه 1 ع هاس
اما ا ضِي الله عنها ان ١‏ ني عِكنْه رأى في ينبا به في وجهها

ا ا شاك
5 ا 00 م ه 2 هه ‏ ع ابركة ثُ وثللنك اه مم 03 ِ
881 : عن عائشّة رَضِي الله عَنَا قالت : رخص الى عله في الرقبة من كُل ذي
قا و و ساعن لطا رد كر 2 5
4 نعَن عائشة رَضِي الله عَنَا : أن اللي عليه كان يول لِلْمَريض : : سم اللوء
وى_ر لع
ترّة أَرْضًا ‏ بر بق بَعْضنا ٠‏ يشقى سقِيمُنًا » بإأنٍ رين) .

لم١‏ : أخرجه مسلم في السلام » باب : لكل داء دواء واستحباب التداوي ي ءرقم :1 .75١١‏
(حمت) أصابها الحمى ٠‏ وهي مرض يرافقه ارتفاع في حرارة الجسم . (جيها) هو شق الثوب من
ناحية العنق .
88 أخرجه مسلم في الإمارة » باب : بيان الشهداء » رقم : 1815 .
0 أخرجه مسلم في السلام . باب : استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة . رقم : 51948 .
(يسترق من اليين) تطلب الرقية بسبب إصابة العين . وهي : أن يتعيبالمائن من شيء فيصيب
الشيء المتعجب منه ضرر بذلك . والرقية : قراءة ما فيه استجارة بالله تعالى والتجاء إليه .
7 أخرجه مسلم في السلام ؛ باب : الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة » رقم : 71917 .
(جارية) بنت صغيرة ٠‏ أو أمة مملوكة . (سفعة) صفرة وشحوبًا . (النظرة) أي أصابتها العين .
8 : أخرجه مسلم في السلام ٠‏ باب : استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة ٠‏ رقم : 3١198‏ .
(حمة) هي إبرة العقرب ونحوه من ذوات السموم ‏ أو السم نفسه .
4 أخرجه مسلم في السلام » باب : استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة رقم : 3194.
قال النووي : معنى الحديث : أنه يأخذ من ريق نفسه على أصبعه السباية ؛ ثم يضعها على التراب »
فيعلق بها منه شيء » ثم يتمسح «ظل نري الحرن أ طلم وشرلو بهذا اكلام ويرحاك المبيع:
وخصه بعضهم بريق الني عله وتربة المدينة » والأصح العموم ؛ والشفاء من الله سبحانه يجعله فيما

4 - الطب /باه >"

مساصاي ل لح معاون : تيش رول أله ؛ مله يفول : (لَا طِيرَة

0
م عن“ لهو عم الا ير

4و ها لسن قالرات وما انالا #اانال لكي المالكة ييمنها أحدكم).

باس هتح سوسم 1
كلما : عن ابي هر يرة روي ألله عنه : ان رسول لْدصَلٌ اليه وَسلّم قَطى في أمْرأئَيْنِ

ه يمن ص وسس

لع م ل
الَذِي في بَطْبَا » فأخْتصَمُوا ! لى النّي عله 6 » فقفى : أن ديد ماءق بيطا عر > عبد أذ آم +
ققَالَ وَل اك الي غَرمَتْ م 1 سول الله » مَنْ لا سرب ولا أكل » ولا نطق
ولا سيل » فَمئْلُ ذلك بَطَلّ . مَل ال عق : نما هذا من إِحْوَان الْكُهّان) .

/ا184 : عن عَيْد لله إن خم رضي الله عنما ألّهُقَم رَجْلَانِ من الَشْرق فَحَطَبَا .

إلم

مَعَجِب النَّاسَ لَِنِِمَا » فَفَالرَسُول الله عله راق الاك لابه أو إن كفس الات
لبيحر) .

يشاء من الأسباب .
0 ور عار ب ب لف
بأمره 2 ل رآه 0 بسرة الاي به ورجع . وتطلق على التشاؤم مطلقً قزم الفأل) أي خير الطيرة

- على زعمهم أن لها أثرًا - أن يتفاءل » أي يتوقع احير في الأمور .

1645 : أخرجه مسلم في القسامة » باب : دية 520 الدية ي قتل الحطأ . .»رقم : ١مكا.‏
(غرة) هو في الأصل بياض الوجه 3 عبر به عن الجسم الذي يدفم دية عن الجنين إذا سقط ميئًا 2
إطلاقًا للجزء على الكل . (أمة) مملوكة . (استهل) ا عند الولادة . (بطل) من البطلان » وف رواية
(بطل) هدر ولا يطالب بديته . (هذا) إشارة إلى ولي المرأة حمل بن مالك .بن النابغة الهذلي رضي الله عنه .
(إخوان الكهان) أي لشابيته حم في كلامهم الذي يزينونه بسجعهم فيردون به الحق ويقرون الباطل .
والكهان جمع كاهن من الكهانة » وهي ادعاء علم الغيب والإخبار عما سيقع .

417 : (رجلان) قيل : هما عمرو بن الأهتم التميمي » والزبرقان بن بدر التميمي » رضي الله عنهما . (من المشرق)
من جهة الشرق ؛ وكانت سكن بني "ميم من جهة العراق شرق المدينة . (البيان) الفصاحة واللسن ي في القول
وتحسينه 20 سحرًا) ما يشبه السحر » من حيث جلب القلوب والغلبة على النفوس والتأثير عليها .

48 4 الطب

دا به

ماع 00000 *ام ره 75 ا 050
844 : عن لي هريرة رَضِي الله عَنْهُ قال : قال النَّىّ كلتم م : (لا يُوردَنَ مُمْرِضُ عل

44 : عن أي هرَْرَة ِّيأ عله » عن اللي كه قال : (من ترَدَى من جَبلٍ فَقَتَلَ

سير . لس عض تر

سداق يوشا ار لتر لاورز رض عي فَحَديَتَهُ

0 2 ورمع

في يد يجأ ببا في بَطِْه في نَارِ هم خالدًا مُحَلَدَا فيا أَبَدا) .

مسرن سردا عيوه : (إذًا وقع د الذنات ق

ب

ويم م م و مو

2

ثم ليطرحه 4 إن 5 أَحَدِ جتَاحيه شِفاء ون الآخر د داء) .

8خ :: أخرجه مسلم في السلام » باب : لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر .. » رقم : 757١‏ .
(يوردن) يحضرن وياتين بإبله . (ممرض) من له إبل مرضى . (مصح) من كانت إبله صحيحة .
8 : أخرجه مسلم في الإان » باب : غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه .. رقم :
(تردى) أسقط نفسه . (خالدًا مخلدًا فيها أبدَ!) المراد بالحلود والتأبيد 3 الطويل أو الاستمرار
الذي لا ينقطع » ويكون ذلك في حق من استحل قتل نفسه . (تحسى) شرب وتجرع . ( يجأ) يطعن
ويضرب .
: (فليغمسه) فليغطه وليدخله فيه . (شفاء) سبب الشفاء من الداء الذي في إحدى الجناحين . (داء) سبب
المرض .

كوه

0١‏ : عَن أَبي هْرَبْرَة رَضِي أله عنْهُ » عَنٍ اللي عه قال : (ما أَسْقَلَ مِنَ الْكَحبين
نَ الْإزَارٍ قبي التَّارِ) .
164 : عَنْ أَنّس بْنٍ مالك رَضِيّ أله عنْهُ قال بان لحن الاجو إل الى مكل أن

اي 2

5
ملع رم رام ,م صاالل دور رهد وه ل
لحيل 0 لد

0 200

عَيْدٍ قال د :وإ قل وإ مرق ؟
قال : (وَِنْ زف وَإِنْ مَرَقَ) . قلت : وَإنْ َف وَإِنْ سَرَق ؟ قال : (وَإنْ زٌْ وَإنْ سرق) .
قلت : وَإِن َل وَإِنْ سرَقَ؟ قال : (وَإِن نك وإ سَرَقَ على َعم ألغو أبي فَرِ) .

وَكان أو در ذا حَدثَ بهذا قالَ : وَإِنرَغَ أنْف أبي ذَر.

وما : عن عَمَرَ رَضِي الله عنه : أن رسوا ْ كله نهى عَن الحَرِيرٍ » إِلّا هكذًا .

وَأَشَّارَ بِإصبَعَيه اللي لان العام 2 يعي الأعلام .
0 : (ما أسفل من الكعب : ين) أي إن الموضع الذي يناله الثوب نحت الكعبين من الرجل فهو ني النار : وهو كناية
عن دخول الجسم كله ني الثار : وحمل هذا الكلام على من فعل ذلك خيلاء ٠‏ وعلى كل حال لا
لو الآمر من كراهة .
أخرجه مسلم في اللباس والزيئة » باب فصل لاس كاي اكيرة ارق و 1
(الحبرة) هو برد يمني أخضر » وكانت أحب إليه عه لأنها لباس أهل الجنة .
84# : أخرجه مسلم في الجنائز » باب : تسجية الميت > رقم 530ة.
(سجي) غطي . (برد) كساء مربع فيه صغر » وقد يكون أسود وقد يكون أخضر » والعرب تطلق
الأسود على الأخضر وبالعكس .
65: أخرجه مسلم في الاإبمان » باب : من مات لا يشرك بالله شيثاً دخمل الجنة » رقم : 45.
6 : أخرجه مسلم في اللباس والزينة » باب : تحريم استعمال إناء الذهب والفضة .. » رقم : 5١59‏ .
(الاعلام) جمع علم وهو التطريف والتطريز.

٠ 5‏ -- اللباس

.ابي لس سم

5 : عن عْمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُ : قَالَ الي َيه : (مَنَ لبس الحَرِيرَ في آَلدْيَا 1
َْبِنْهُ في الآخرق) .
641 : عن حَدَيْفَةَ رَضِيَ ألهُ عنْهُ قال : انا الى عله أن نَدْرَب في

د م ه

امف 2 و 20 2 لاك وك 2 أن لس علد
: عن 5 رضي لله عَنْهُ قال نهى التي يقد أ يَتَرَعْفْرَ الرَجِل .

64 : وعَنْهُ رَضِيّ الله عَنّْهُ أنه سثل : : أكان ١‏ اللي يله يصَلْ في تن ؟ قال : لم

:1١9.2‏ عن أي هريرة رضي أله عل :أذ وول أ كه قل : (إذا تمل أحدكم
ل وين وَإِذَا رع ا بالشمال ٠‏ تكن الك وهم 0 وآخرهما رع .

١‏ : وعَنْهُ رَضِي الله عله أن رَسُولَ الله كله قال : لا يَمْئِي أُحَدُكُمْ في َغْلٍ

م اره هو

وَاحِدَةٍ 2 لِيْحْفِهِمًا جَمِيعًا او لينعلهمًا جَمِيعًا) .

1

انية الذهب

#عغء اه خا ولاق “كك ل رقع فلكي
ن رسول الله ميت أذ خاتمًا من فضة »
يي الو ار 7 صس > ه وي مي

ونفل فيه محمد رسول أله » وٌقالَ : (إفي اتخذت خات من ورق © وَتْقَشْت فيه محمد

ل ؛ ألله » قلا ينقشَن أَحَدُ عل نفْشه)

2

17 أخرجه مسلم في اللباس والزيئة » باب : تحريم استعمال إناء الذهب والفضة » رقم ل
(الديباج) نوع من الثياب المتخذة من الحرير . (انية) أوعية .
4 أخرجه مسلم في اللباس والزينة » باب : نهي الرجل عن التزعفر » رقم : ١‏
(يتزعفر الرجل) أن يصبغ الرجل جسده أو ثيابه بالزعفران .
4 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : جواز الصلاة في في النعلين » رقم :
٠‏ أخرجه مسلم في اللباس والزيئة » باب : استحباب لبس ل
دي «(القعل» لبس التعل برع ) اللعل من برجلية.. ١‏
١‏ أخرجه مسلم في اللباس والزينة » باب : استحباب لبس النعل في اليمنى أولا .. » رقم : 3١91‏ .
(ليحفهما) من الإحفاء » وهو المشي بلا خف ولا تعل .
أخرجه مسلم في اللباس والزينة » باب : لبس الني عم .. » رقم : 7١947‏ .

55١ اللباس‎ -

4# :عن 1 بن عباس رَخِي أنه ما قال لعن اللي عله المُحَِينَ ين الرجالو ١‏
حافك ون اماف وقال + (أَخْرِجُوهم بن يِبُوِكُم) . قال : فَأَحرَج الي عله فلانا

وس سل برو ماس

واخرج عمر فلانا .

4 : عن أَبْن عُمَرَ رَضِي الله عْمَا , عَن النّىّ عيَِه قال : (خالفوا المْركِينَ :
وَفَرُوا اللّحى » وَأَحْمُوا الشَوَارب) . ْ

لحل عن أبي هريرة رضي أله عله : قال الي عتم : (إنَ الود وَالتَصَارَى لا يَصبغونَ

فخالفوهم)
5 : عَن أنَس رَخِي الل َل فال : كان شَعَرُ وَسُول أله عي رجلا » ليس بالسبطر

سه م

ولا جد »ين أي وعايق .
لا عن نس رَضِي لله عَنْهُ ؛٠‏ قال : كان النّي لَه ضَحْْ ادبن وَالْقَدمَنِ ,

حَسَنَ الْوَجْهِ » 1 أرَ بَعْدَهُ ولا قبْلهُ مله ٠‏ وكان بسْط الكفين .

:9٠*‏ (المخنثين) من التخنث 2 وهو التنتي والتكسر والتلين . (أخرجوهم) لا تدعوهم ياخلوت عليكم
ا 3 رجالا ؛ لأن دخولهم يؤدي إلى فساد في البيوت . (فلانًا) يقال : أخرج رسول الله عَيلهأيمشة ,
العبد الأسود الذي كان يحدو بالنساء , أي يغني أثناء سوقه الاإبل الى تركبها النساء في هوادجها . (فلانا)
م يذكر اسم الذي أخرحه عمر رضي الله عنه

4 أخرجه مسلم في الطهارة » باب : خصال الفطرة » رقم : 588 .
(وفروا) اتركوها موفورة . (يحفي) بخفف ٠‏ أو يزيل .
أخرجه مسلم في اللباس والزيئة . باب : في مخالفة الميود في الصبغ ا 300
(لا- يصبغون) لا يغيرون لون الشيب . (فخالفوم) بصبغ شيب شعر ا راق واللحية ٠‏ ولكن بغير
السواد » وأما الصبغ بالسواد فقال بعض المقهاء بتحرعه للا ثبت في ذلك 1 ن أحاديث صحيحة ٠‏
وحملها بعضهم على الكراهة . واستثنى بعضبم صيغ المرأة من أجل زوجها خاصة . ققال بإباخة السواد ها .
5 أخرجه مسلم في الفضائل » باب : في صفة الني عله ومبعثه وسنه » رقم : 5841 .
(سبط) مسترسل الشعر » ضد الجعد وهو متكسر الشعر . (عاتقه) هو ما بين المنكب والعنق .
7 (بسط الكفين) مبسوطهما خلقة وصورة » وقيل : باسطهما بالعطاء .

ا ٠م‏ - اللباس

١ 5‏ 3 0 هه . «او برقن 0110 57 ماع ياو ر للم عي > اره١‏ 9 ء
: عن أَبْنِ عْمَرَ رَضِي اله عنما قال : سيعت زر ل الله عيه ينهى عن الْقَرَع .
م . 0 2 -- تي" اه 2 1 7
قال الراوي : لْقَرَعْ : إِذَا خْلِقَ الصَِّ » وَتْرلكَ هَا هما شَعرَة وَهَا هنا وَهَا هنا » فَأَشَارَ
0 ع
إل اصيقه وجاني راس : .

وه

4 : عن عا شّة رَضِي الله علا قلت : كنت أطيب النَي عله له بأَطْيبٍ ما يد ,
ع اج ريع اشيون ادلي

0 0

: عن أنّس تيل ع : أذ الي" له كالا لا د اليب .
عن عائقة رَ 1 ضِي الله عَنًْا قلت 1 لله َيه ببَديَ 2 بذَريرَةٍ 2
حَجَهَ الْوَدَاع » للجِل ا

51١1‏ : : عن ا أبن عُمَرَ رضي أله عهما:
ذو الصُور يعدو ْم ليام »الهم : أخيوا ما حكفم) .

: عَنْ أبي هُرَيرَة رضي اه عله قال :. نينت رول الله عه يقول : (قال الله

عدا اسع مور روم ف 214 53
: وَمَنْ أَظلَمُ مِمَنْ ذهب بلق كَحَلق , نا حة 4 وليخلقرا ذرة) . وزاد بي رواية :
0

ا

نَ حول لله 2 قال 5 (إن الذين تصيعون

م بط رحس ارود مر 1.

:١ 4‏ أخرجه مسر في الحج , باب : الطيب للمحرم علد الل خرامر ها رقم ١٠‏ .
(وبيص) بريق ولعان ل تيا والأدهان .
(بذريرة) طيب مسحوق مركب .

أخرجه مسلم في اللباس والزينة » باب : تحريم تصوير صورة الحيوان .. » رقم : 5٠١8‏ .
(احيوا ما خلقم) اجعلوه ذا روح ٠‏ كم قد روه وصو روه :

41 : أخرجه مسلم في اللباس والزينة » باب : تحريم تصوير صو “مان .. ء رقم : .75١١١‏

( يلق كخلقي) يصنع ويقدر كخلقي في الصورة . (ذرة)

5 : عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِي اله عَلْهُ قال : جاءً جل إل رَسُول الله
الل 0 را ل 0 اي

52

7

1و١‏ ع عله أ بن ثرو َنيأ ْنا قل 0 (إن من
0 55 ه ره اق ب 00 2 يَ رار سل مه

سول الله » وكيف يِلْعَن الرجل وَالِدَيْهِ ؟

دام رمو مه

ٍنمْحّلا عن ألي هْرَيْةَ رضي أله عَنْهُ عَنٍ النّي َيه قال : (إنَ الب شِجنة من‎ ١1
َقَالَ الله : من و ملك وَصْله + وير" قطتك قطستم):‎

(الأدب) هو : ترويض النفس على محاسن الأخلاق » وفضائل الأقوال والأفعال التي استحستها الشرع »
وأيدها العقل » واستعمال ما يجيد ولا رقيلة . وهو مأخوذ من اللمأدبة 3 وهو طعام يصنع ثم يدعى الناس
إليه » سمي بذلك لأنه مما يدعى كل أحد إليه » والمراد هنا بيان طرقه وأنواعه وما يتحقق به .
4 : أخرجه مسلم في البر والصلة والآدابٍ » باب : بر الوالدين وأنهما أحق به » رقم : 5844 .
(رجل) هو معاوية بن حيدة جد بيز بن حكم رضي الله عنه . (أحق بحسن صحابتي) أولى الناس
يمعروني وبرّي » ومصاحبتي المقرونة بلين الجانب وطيب الخلق وحسن المعاشرة .
ولة١:‏ أخرجه مسلم في الإركان باب : : بيان الكبائر وأكبرها »رقم : .9١‏
(أكبر الكبائر) أفظع الذنوب وأشدها عقَابًا . (يلعن) يسب ويشم .
5ل9١:‏ أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب : صلة الرحم وتحريم قطيعتها »رقم 885؟.
(لا يدخل الجنة قاطع) أي قاطع رحم ؛ والمراد به هنا من استحل القطيعة » أو أي قاطع ع
والمراد : لا يدخلها قبل أن يحاسب ويعاقب على قطيعته » وقطع الرحم هي ترك الصلة والإحسان
والبر بالأقارب .
0١7‏ (شجنة) يجوز في الشين الضم والكسر والفتح ٠‏ وهي في الأصل : عروق الشجر المشتبكة . (من الرحمن)

١ 4‏ - الأدب

سر يح يمه

01 : عَنْ عَمْرو بْنٍ الْمَاصٍ رضي و 1

قو : (ذّآل أي سوا لاني » إِنّمَا وي أله وَصَالِمُ انين ٠»‏ وَلكن لهم رس أب
8 : عن عبأبْن مرو ري أله هم عَنٍ الى عله قال : (ليْس الْوَاصِل
بالمكاق ٌ كن الْوَاصِلَ الذي إِذَا دك جه و امام.
: عَن عائْسَةَرَضِي أللَهُ عا قالَت : جاءً أَعرَائي إل النّىّ عله َمَالَ : تَعبلون

0 كد لين دحددوك نر 0

المي قَد تَحلْبُ تيا د سي » إذَا وَجَدَتْ 22 ىْ الس أَخَذَنْهُ ع 0 سطُ اع
فال ل الى عقر رن هذو طارحة وَلَدَهَا في الثّار) . قَلْنَا : لا » وه تَقْدِرٌ عَلّ
8ه ع حم وبر ري ا عاو 2و سا 5 2 2
أن لا تطرحه » فال : لله حم عادة ين قارو بوانيها) .
اشتو شتق اسمها من هذا الاسم الذي هو صفة من صفات الله تعلل ٠‏ والمعى : أن الرحم أثر من آثار
رحمته تعالل » مشتبكة با ء » فمن قطعها كان منقطعًا من رحمة الله عز وجل ؛ ومن وصلها وصلته
رحمة الله تعالى .
135146: أخرجه مسلم في الإعان » باب : موالاة الؤمين ومقاطعة غيرهم والراءة متهم » رقم : 18 .
(أولياني) نصراني وأعواني الذين أتولاهم وكراوتي يحي" القرابة.ففظ شال انين ). لسوت
الصالحون الصادقون » قريبين كانوا في الننسب أم بعيدين . (لهم)أي لآل أبي وأقربافي . (رحم) قرابة .
(أبلها) أنديها بما يجب أن تندى به من الصلة ٠‏ والبلال “مايل يه لكك وينلى عن مناه وقيرةة,
4: (ليس الواصل بالمكاق:) أي إن الدي يصل غيره مكافأة له على ما قدم من صلة » مقابلة له عثل ما
فعل . ليس بواصل حقيقة » لأن صلته نوع معاوضة ومبادلة . (إذا قطعت رحمه وصلها) إذا قاطعه
غيره قابله بالصلة .
: أخرجه مسلم في الفضائل . باب : رحمته عَم الصبيان والعيال .. » رقم : 38117 .
(أعرابي) قيل : هو الأقرع بن حابس رضي الله عنه » وقيل غيره . (أو أملك لك ..) أي لا أقدر
أن أجعل في "قلبك الرحمة » إن كان الله تعالى قد نزعها منه .
١‏ أخرجه مسلم في التوبة » باب : في سعة رحمة اله تعالل وأنها سبقت غضبه ٠‏ رقم 31/84 .
ميم أسرى من الصغار ا وإ رد تيم وي نسخة 0 أي حال منه
58 ودفعه 250 ؛ وعدم براقت عل فا بز

> الأدب‎ - ١

- تيمت عت ا ساس ”لا هو ه >ب”

ف عن أبي هرَيْرَة فيه قال : ممعت رسول الله يقل يقول : (جعل الله الرّحمة

في مال و تسيل ون رني لزن ل لالض ل لالراجة واف ان
جل سير وعد وم

الدراء يام الخلق » حى ترق الْفْرّسَْ حافرها عن وَلَدِهَا » خشية أن تصيبة) .
07 00
ف عن أُسَامَةَ بن زَيْدٍ رَضِي الله عنْهمَا قال : كان رسول الله مكلك يأخذني

على فَخِذو » وَيقوُ الحسنعلى َه الآختر» ثم مهما ؛ ثم يفول ا
و م . 7 صاابل - 10 ع
04 : عَنَْ أبي ا رضي أ عَنْهْ قال : قام رَسول الله مَيْدُِ في صَلاةٍ وقمنا مَعَه

عا َعْرَاي وَهْوَ في الصَّلَاةَ : الهم أَرْحَمي وَمُحَمَّدَا » ولا ترح معن أ قلعا ملم

1

الي ميته قال للْأَعْرَابي : (لَقَدْ حَجَرْتَ وَاميمًا) . يُرِيدُ رَحْمَة الله .
: عن لمان بن بَثِيرٍ ري للْعلُْ قا : قال رَسُولُ لم عله :

ترك الْؤمنينَ : في تَرَاحْيِهم » وتوَادهْ » وَتَعَاطْفِهِمْ ٠‏ كُمثل الجسَدٍ » إذَا أشة ا
٠»‏ تدَاعى لَه سَائِر جَسَّدِو بالسَّبَرِ والحمى) .
: عن أن بن مايلو ري لله نه » عن الو" عه قال + (ما ين صني عرس

مور

ريم ا
عرسا » فَأكل مِنْه إِنْسَان أَوْدَابةٌ » | كان له دق

-_ٍ
-

917 : عَنْ جَرير بن عَبْدِ ألو كلقه , عن الي َه قال : (من لا برسم لا يُرْحم) .
:١‏ : أخرجه مسلم في التوبة » باب : فى سعة رحمة الله تعالل وأنها سبقت غضبه » رقم اهلا .
(حتى ترفع الفرس حافرها) أي هذا التعاطف والاشفاق الغريزي من الحيوان على ولده » من
جملة ذلك الجزء من الرحمة » الذي جعله الله تعالى بين اللحلق . والحافر للفرس كالقدم للإنسان .
64 (أعرابي) هو ذو اللحويصرة اليماني رضي الله عنه » وهو الذي بال في المسجد . (حجرت) ضيقت .
11 أخرجه مسلم في البر والصلة والاداب » باب : تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم رقم : 15985 .
(تراعمهم) رجبمة ينهم بعضا + زترادهم) تحابهم . (تعاطفهم) تعاونهم . (الجسد) الجسم
الواحد بالنسبة إلى جميع أعضائه . (اشتكى عَضِوَا) لمرض أصابة .. (تداعى) شاركه فزما .هو فيه .
(السهر) عدم النوم بسبب الألم :اش كرارة البدن وألمه .
115: أخرجه مسلم في المساقاة » باب : فضل الغرس والزرع »رقم : 8و1 .
1107 أخرجه مسلم في الفضائل » باب : رحمته َه الصبيان والعيال .. » رقم : 7819 .
(لا يرحم) المخلوقات . (لا يرحم) من قبل الخالق جل وعلا .

-١ 5‏ الأدب

0 : عن عائشّة رَضِي اله عنما ؛ عَنٍ النّي عله قال : (ما زَالَ جِبْر يل يُوصيني
شه ب هو رف سر ب عه

بالجار » حَن ظَنتْ ار
9 : عن أبِي شُرَبْحْ رَضِي الله عنْهُ : أن اللي عه قال : (والله لا بؤْمنُ » والله
لا يؤين » وأ لا يين) ل ومن يَا رسو أله ؟ قال : : (ِالّذِي لا يأمن جاره بوائقة) .
19 : عن أي هَرَيْرَة رضي ع ٠‏ قال : قال رَسُول أله َه : (من كان يُؤْمِن
أله الوم الآخير قلا يو جاده », ومن كان يَوْمِن بأل وَاليرُمِ الآخر بكرم ضيف » ومن
كان يَؤْينَ ِل اليم الآخير ليمير أو لِيَصْمْت) .
وو

١‏ : عن جابر بن عَبْد أله رَضِي أله مما » عن الي عه قال : (كل مَعْرُوفٍ
7 : عَن عائشّة رَضِيّ أله عا قالّتْ : قال لي النَي كله : ( إن الله بحب الرفقَ

ين : عن أبي مُوسى رضي اللَهُ عَنْهُ عن اللي عه قال : (للؤيِن لِلْمُؤْينِ كالينَانٍ ؛
ا .نَم شيك بن أصَابيه . وَكان ا ع ارا 2 إذ جاه رَجُلَ يأل 3

مومه موده ار
أز طالب حاجة ١‏ أَقبَلَ ْنَا بوَجْهه َال : (أشْمَعُوا وجرا » وَلقْضٍ آَلْهُ على سان بيه

ل : أخرجه مسلم فى البر والصلة والآداب » باب : الوصية بالجار والإحسان إليه ؛ رقم 54؟.
(ظننت أنه سيورثه) توقعت أن يأتيني بأمر من الله تعالى » ؛ مجعل الجار وارثًا من جاره كأحد أقربائه »
وذلك من كثرة ما شدد في حفظ حقوقه والإحسان إليه .
4( طلا يؤمن) لا يكمل إعانه . (يأمن) من الأمان ؛ وهو السلامة من الشيء . ( بوائقه) جمع بائقه » وهي
الظلم والشر والشيء المهلك . ا
أخرجه مسلم في الإيمان » باب : الحث على إ كرام الجار والضيف .. » رقم : /ا4 .
١‏ (معروف) اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالى والتقرب إليه » وكل ما ندب إليه الشرع من وجوه
الإحسان » وترك ما نهى عنه من القبائح . (صدقة) له أجر صدقة .
9 : أخرجه مسلم في السلام »باب : : النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم » رقم : ه315
(الرفق) لبن الحانب والاخذ بالأسبل .
عمو أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب » باب : تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضد مر »رقم : 5888؟.
(الممن للمؤمن) أي حال المؤمن في تعاونه مع المومن . (اشفعوا) توسطوا في قضاء حاجة السائل .
(وليقض الله ..) أي شفاعتكم لا تغير قضاء 0 تعالى » ولكنها تكون سببًا لنيلكم الأجر .

> الأدب‎ - ١

جو رفو 35 و 2 سإ أل 2 أ
١9:‏ : عَن أَنّس بْنٍ مالك رَضِي أَلْه عله 1 قال : لم يكن يكن الو ني َيه سبابًا » ولا

كك

اا 0 عَانَاء. كان بول لأحَدنًا عند املد : (ما َه َب جَبيئه) .
7 : عن جابر رَنِي أنه علهُ قال : ما سيل النَيّ عله عَنْ عَيْءِ قط قَقَالَ : لا .
0 ا سر : حَدَمْت النّيَ عله عَشْرَ سِنِينَ » قَمَا قال لي :
أ مول نت 0
١‏ :ا عن أي دري أل عه : تاي اليا عق قُول : لا يَرمِي رَجُلُ رَجلا

له

ِالْمُسُوق ١‏ ولا يميه بالْكمْر , 1 رتَّدّتَ عَلَيْدِ + إن 1 يكن صَاحِهُ كذللكم .

ع

دلو ره

: عَنْ نابت بْن الضَحَاك رَضِي اله علهُ » وَكان من أَضْحَابٍ الّجَرَو :
رك نه قال : امنا حَلَفَ عل مِلَهِ غَبْر الإسلام فَهُّوَ كما قال وسو

رعةروو د م د يما وةك ا

عل ١‏ بن دم َذْرٌ فِيمًا لا بَملِكُ » ومن قتل نفسه بشيءٍ في آلدنيَا عذب به يَوْمَ الْقِيَامَةٍ » ومن

4 : (سبابًا) يسب ويشتم الآخرين . (لعانّا) يلعن الناس أو غيرهم . (المعتبة) العتاب واللوم . (ماله) ما شأنه
وما الذي أصابه . (ترب جبينه) أصابه التراب ولصق به » وهي كلمة تقولها العرب ولا تقصد معناها .
وقيل : معناها الدعاء له بالطاعة والصلاة .
أخرجه مسلم فى الفضائل ؛ باب : ما سئل رسول الله عه شيئاً قط فقال لا .. » رقم : 581١‏ .
(ما سثل ..) ما طلب منه شبيء من أمر الدنيا ومتاعها . (قط) في أي زمن مضى . (فقال لا) أي
لا ينطق بالرد » قال في الفتح : وليس المراد أنه يعطي ما يطلب منه جزمًا » بل المراد أنه لا ينطق
بالرد » بل إن كان عنده أعطاه » إن كان الاعطاء سانا > وال سكت . [سائعًا : مشروعًا ومقبولاً] .
لعل : أخرجه مسلم في الفضائل ‏ باب : كان رسول الله ع أحسن الناس خقًا » رقم 10 .
(أنف) صوت حرج من الإنسان إذا كان متضجرًا . (ألا صنعت) هلا معدت :
4 : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : بيان حال إ يمان من رغب عن أبيه وهو يعلم » رقم : ١‏
(يرمي) ينسب ويتهم . (بالفسوق) المعصية والخروج عن طاعة الله تعالى . (ارتدت عليه) رجعت
عليه » فكان هو فاسقا أو كافرًا . (صاحبه) المرمي والممهم . (كذلك) كما رماه واتهمه .
1١ 9*4‏ : أخرجه مسلم في الإيمان » باب علط عترم كل الهاو فيه ترم + ا
(ملة غير الإسلام) كأن يقول : هو يبودي إن فعل كذا ؛ وأمثال هذا. (كما قال) أي فيحكم عليه
بالذي نسبه لنفسه . (أصحاب الشجرة) الذين بايعوا تحت الشجرة بوم الحديبية . (وليس على ابن آدم
نذر فيما لا بملك) أي لا يلزمه نذر ما لا بملكه » كما لو قال : لله تعالى علي إن شني مريضي أن

مده ١م‏ - الأدت

ع يي ا
١01‏ : عن حذيفة وله ني قال 7 تبنت اللي عله 1 لا يَدَخْل الجنة قتات) .
: عَنْ أبي بَكْرَة رَضِيّ الله عَنهُ أنرَجلا در عِنْد الي ؛ تله فى لَه رجْلُ

تن اه اطرراني

يا : فَعَالَ اللي عله : (وَبْحَكَ ؛ قطعت عَدّْقَ صَاحِبِك- ول مرَآرًا -إن كان أَحَدُ كم

مَادِحَا ا ليقَا' : حي كُذَا وَكَذَا » إن كان يرَى أَنّهُ كذلِك ء وَللَهُ حَمِيبُهُ » ولا

ل على لله أغجدا):,

52 نس بْن مالك َي أنه عله : أن رول أل ينه قال : ولا تَاعَضوا »
ولا تام وان ول دار وان واكويوا بعاد لله إوَانا 4 وك ل ل الي دن
كاه أيَام)

17 : عن ألي هُرَيرة رضي أله عَنْهُ : أن رَسُول أله ينه قال : (إيّاكمْ وَالظّنّ »

إن الظنّ أكْدَبْ الحَديث 3 0 نا 3 ولا در 3 و تاقوا 5 و تحامدوا
970000 دي عه عم ل رخ 2
+ ولا تاغضوا :ولا 0 » وكونوا عبَاد الله 0

22م عي ليم له 1

5 : عَنْ عائشة بها قالَتْ : قال لني عله : (ما أظن فلانا وَفلانا يَعْرفان مِن

017 كه

كا وق رواية : ( يَعرفانِ ديئنا الذي لسر عه .

أتصدق بدار فلان . (كقتله) يعاقب ويعذب كما لو قتله . (قذف) رمى واتهم بالزنا دون بينة .
89 أخرجه مسلم في الإعان . باب : بيان غلظ تحريم النميمة » رقم : ٠١8‏ .
(قتات) النمام » وقيل » هو الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون.ذلك ٠‏ ثم ينقل ما سمعه منهم .
٠‏ أخرجه مس ني الزهد والرقائق » باب : النهي عن المدح إذاكان فيه إفراط » رقم : 00٠‏ .
١‏ : أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب . باب : تحريم التحاسد والتباغض والتدابر » رقم : 48"
(تدابروا) يعطي كل واحد من الناس دبره وقفاه لغيره » ويعرض عنه . (.بجر) يقاطع .
القطع . (أكذب ب ينع أي ين كلب في ان خرن ترم الا 5208 بن ليسي

وهو طلب معرفة الأخبار والأحوال الغائبة عنه . (تجسسوا) , من التجسس . وهو البحث عن العورات
والسيئات .

148 عفان من ديننا شيكام يفقهان كينا عن أحكائه + ورعملان يكين من توجيباتة.

4 الأدب‎ - ١

صَلابه 2 و ع2
به يقول : (كل
من َ« -ه 1

ا الطير ارإ لمر لا ال سد لم يُصبح وقد سترة
أنه © شقول + نا فلذن ؛ عملت الَْارحَة كُذَا وَكَذَا » وَقَدْ بات يساره رَبْهُء وَيُصْبِحٌ يَكْشِفْ

«الور رهم جح أو ”لير سأ لق

4 : عَن أَبي هْرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قال : معطت رَسُول أن ملقم

ه: ١‏ 8 ع أني أيُوبَ الْأنصَارِيرَضِيَ ا 0 ول أنه عتم قال : (لا بحل

له بس ف 2 بو

بجر أخاة قَوْقَ ثلاث لَيَالٍ 3 يَلتَقيَانِ : فيعض هذا وَيعْرِضُ هذا هجا ارق يدا

ك1 اع علد ال روي لذ 2ن عن الي ع نال : (نّ الصّقَ يدي إل ابر
ا ا 9 صِنينًا .ود الحَذب يدي
إلى الْفُجُور 3 وَنَ الْفَجُورَ يبي ِل الثّار 2 وَإنَّ اليّجُلَ ليَكْذِب 3 بدت كَذَابَا) :

91 : عن أي مُومى رضي أنه َه ٠‏ عن الي َك قال ار اد اا

عد تع برك ور 3 لس هك 0 (

> وم مر رم 5 9
شَيْءٌ أَصْيرَ عل أَذَّى تَمعه مِن أله » إنهم لَيَدعُونَ له ولذاء وَإنهليعافييم ويرزقهم) .

4: أخرجه مسلم في الزهد والرقائق » باب : النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه . رقم : 5949٠‏ .
(معاق ) بعفو الله تعالى عن زلته بفضله ورحمته . (المجاهرون) المعلنون بالمعاصي والفسوق . (المجاهرة)
وفي رواية (الْمّجائِ) وهي الاستهتار بالأمور وعدم المبالاة بالقول أو الفعل . (البارحة) أقرب ليلة مضت
من وقت القول .
6 أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب . باب : تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي . رقم : 0ه
(يهجر) يقاطع . (فيعرض) بوجهه وينصرف . (خيرهما) أفضلهما وأكثرهما ثوايًا .
5 أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب » باب : قبح الكذب وحسن الصدق .. . رقم : /5501 .
(بدي) يوصل . (البر) اسم جامع لكل خير ؛ أي العمل الصالح الخالص من كل ذم . (ليصدق)
بعتاد الصدق في كل أمر . (صدبقا) يصبح الصدق صفة ذاتية له ؛ فيدخل في زفرة الصديقين ويستحق
ثواهم . (الفجور) اسم جامع لكل شر ٠‏ أي الميل إلى الفساد والانطلاق إلى المعاصي . (يكتب) يحكم
له . (كذابًا ) صيغة مبالغة من الكذب . وهو من يصبح الكذب صفة ملازمة له .
17 : أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم . باب : لا أحد أصبر على أذى من الله عز وجل . رقم 780 .
(أصبر) أحلم وأبعد عن الانتقام . وأكثر تأخيرًا عن العقوبة . (أذى) شيء يكرهه من قول أو فعل .
(ليدعون) ينسبون . (ليعافييم) في أبدائهم . ش

034 - الأدب

2 م رو

4 : عن ألي هرَبْرَةَ مله : أن ر سُول أله َم قال : (لَيْسَ السَّدِيدُ بالصّرَعَةٍ
انما الشَّدِيدٌ الذي يَملك نفسه عند الغضب) .

55

5-5

اه 9 هم راو بي ل وات 2 صمأألق ء. 2
48 : عن الي هرَيْرَة رَضِي الله عَنْهُ : أن رَجُلاً قال للنَىَّ يقد : أُوْصِنِي » قال :

(لا تغضب) . فَرَدّدَ مِرَآرًا » قال : (لا تغضب). و
6٠‏ : عن عِمرَانَ بن حصَيّن رَضِى اله عَنْه قال : قال النّى للم : (الحبَاءُ لا يني

0١‏ : ب م اس اسحكن رتور قال ات : (إن مما
درك الس ين كلام الوق الأول إِذَا 1 تستح فَأصْنْمْ ما شِئْت

ا 0

١‏ : عَنَ أن رَخِي أله عَلْهُ قال عاذ افيا يي » على ل يأر

لي صَغِيرِ : يا أَبا عُمَيرِ » ما قعل اتير .

*اةة| : عن أبي هْرَيْرة رَخِي أله عَنْهُ » عن اللي مزه أنه قال : (لا يدم المؤْمِنْ من جُخْرٍ

وَاحِلٍ مرََين) .
14 أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب » باب : فضل من يعلك نفسه عند الغضب .. » رقم : 7508 .
(الشديد) القوي الحقيقي . (بالصرعة) الذي يغلب الرجال ويصرعهم . (علك نفسه) يكظم غيظه
ويتحلم ولا يعمل بمقتضى غضبه .
4 : (رجلاً) هو جارية بن قدامة رضي الله عنه . (مرارًا) كرر طلبه للوصية مرات .
6ة: أخرجه مسلم ِي الإبمان » باب : بيان عدد شعب الايمان وأفضلها وأدناها .. »رقم ٠:‏
0١‏ : ل(أدرك الناس) بلغهم وعلموه . (كلام النبوة) من حكم الأنبياء وشرائعهم التي لم تنسخ » لاتفاق العقول
عليه » ولذلك كان مما اتفق عليه الأنبياء جميعهم ودعوا إليه . (إذا لم تستح) إذا لم يكن عندك حياء
بمنعك من فعل القبيح » وقيل : إذا كان ما تفعله ليس مما يستحبى منه . (فافعل ما م شئت) على المعنى
الأول الأمر للتبديد » أي افعل ما بدا لك فإنك ستعاقب عليه » وعلى المعنى الثاني الأمر للإباحة » أي
لك أن تفعل ما لا يعاب عليه أو يذم .
1587 خالطا) يالاطدا يطلا الوبجه واخرج . (لأخ لي) هو أخوه من أمه أم سليم » ابن أبي طلحة » رضي
الله عن الجميع القن تسط نكر ء وخر عير >العصفور حير النقاة » سيد أهل القية اللتل::
ةا: أخرجه مسلم في الزهد والرقائق » باب : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين » رقم : 1494 .
(لا لدع :) اللدخ ه الع والإصابة من ذوات السموم » كالعقرب وال حية . والحجر الثقب »
والمعنى : أن المؤمن ينبغي أن يكون حذرًا بحيث لا يخدع من جهة واحدة مرتين .

-4١‏ الأدب 6ه

5 : عن أي بن كنبو رَنِي أله علْهُّ : أَنّ رَسُول الله عق قال : (إنّ من الشغر
9 د ورد د ل*إو ره مر 5 000 يلاس س2 مع ها ا ك1
مهأ : عن ابن عمر رَضِي الله عنما » عن اللي عله قال : (لآن يمتىّ جوف احدكم

سو ار عار

ََحَا حير له ين أن يق شغرا) .
2 و ره 72 2 وه و آم اي سيم ممرس 8
كهةأ١‏ : عن الم رق آلله عنه: أن رجلا مِنْ أَهْل البادية الى النَىّ عييلك فقال : با

عو

- 108 ًً ص2 َه ا 1100 0 ح وله ل

رَسول الله » مّى السّاعة قائمّة ؟ قال : (وَيْكَكَ » وما أَعْدَدْت لَهَا) . قال : ما أَعْدَدْت لها |
ا 3 ا سام ما ع صم ن © وتك”ق اس ه 24
الي احب حب الله ورسولة 4 قال : (إنلك مَمْ من ع ل 8 ع كَذَلِكَ ؟ قال (نعم) .

7و١‏ : عن أبن عُمَرَرَضِي أله عَهمَا » عن الي عه قال : (إن الْغَادِر ينْصَبْ لَهُ

لواء يوم لْقيَامَة 3 قَالُ : هذه وَعَدَرَة لان ل فلان) .

دلو رقو

م 0 أل م ورم 9 اع من
١‏ عن أي هبر رَضِي الله عنه قال : قال رسول الله عَيْلُهِ : (لا تَسّموا الْعِنَبْ
الْكَرْمّ » إِنْمَا الْكَرْمْ قب الؤْينِ) .
0 7 ابر ره َس ودس مه بر 2 مه
89 : وعَنْهُ رَضِيّ الله عَنْهُ : أن رَيْنَبْ كان أَنْمهَا بره ٠‏ قَقِيلَ : تركي تَفْسَبَا »
اها رَسُول الله عله ينب .
4 (حكمة ) كلاماً نافعاً بمنع من السفه . والحكمة هي القول الصادق المطابق للواقع .
66و : (جوف) ابإداتب 0 الذي يسبل من الدمل والجرح 0 هو الأبيض الخاثر الذي
6 : (رجلاً) قيل : هو ذو اللحويصرة اليماني . (متى الساعة) وقت قيام القيامة . (ويلك) الويل في الأصل
الهلاك » ولا يراد بها هنا معناها الأصلي .(أعددت لها) هيأت من الأعمال الصالحة التي هي أحق بالسؤال
عنها والاهتمام بها .
/01 1 : أخرجه مسلم في الجهاد والسير » باب : تحريم الغدر » رقم : ١0‏ .
8 أخرجه مسلم ني الألفاظ من الأدب » باب : كراهة تسمية العنب كرماً » رقم : 7841 .
(الكرم) كانوا في الجاهلية يسمون شجر العنب كرما » كما يسمون اللحمر المتخذ منها كرماً »
ويرون أن شربما يحمل على الكرم » ولذلك كانوا يكرمون شاريها » فكره الشارع هذه التسمية لأن
فيها تقريرًا لا كانوا يتوهمونه . (الكرم قلب المؤمن) الأحق باسم الكرم قلب المؤمن » لما فيه من نور الإيمان
وتقرق ار وغل
(ذينب) قبل : زيب بنت جحش زوج الني مَل » وقيل زنب بنت أي سل ريية لني له
أمها أمّ سلمة » رضي الله عنبن . (برة) صيغة مبالغة من الهر . (تزكي نفسها) تمدحها وتثني عليها .

فك -١‏ الأدب

ماو رمو

0 عن أنّس ري هله قال : كانت أم لم في التَقلِ » وأنحْسَهُ لام النّي لله
يَسُوقَ بن » فَقَالَ الى مله : يا امش » رُوَيْدَلة سَؤقك بِالْقَوَارِيرٍ) .

155١‏ : عَنْ أي هري َي الله عله » قال : قال رسول الله ع
ْم الْقِيَامةَ عند الله رَجل تَسَمَّ مَلِكَ الْألاك) .

7 : عَن أَنَس بْن مالك رَضِي أله عَلْهُ » قال : عَطَسَ رَجْلَانِ عِنْدَ اللي لله ,

لس ع سا سن بر سج

قَتَمتَ أَحَدَهُمَا وك يشمت الآغثر : َقَالَ : (هذا حَمِدَ الله » وَهذًا 1 يَحْمَدِ اله .

أَخَّى الأماء

آذ 007 07 2 مار تم ووم
: عَن أبي هُرَيْرة رَضِيَ الله عَلْهُ » ع عن الي مَل قال : (إن أله بحب المطاس
كر لتاب » هذا عطس أَحَدْكمْ وحَهدَ أل ٠‏ كان حََا على كل ملي تععه أن يقول لَه :

له لامر اس وه بم هو

يرحمك 2 ار التَتَاوْب فَإِنَمَا هزر الخبطاة 3 َإِذًا تعَاءبَ أَحَد كما فليرده ما استطاع 2
قَانُ أحَد كه إذَا يََاءبَ ضحك منه الشَيْطَان) ٠:‏

: أخرجه مسلم في الفضائل , باب : رحمة النبي عَم للنساء وأمر السواق مطاياهن بالرفق بن » رقم : 5888 .
(الثقل) الضعفاء من المسافرين » كالنساء والشيوخ والأطفال ؛ ونكون معهم الأمتعة .
وجاك كله ارخ روجع » تقال لمن يقع في أمر لا يستحقه . (أنجشة) غلام أسود حبشي »
كان ملوكًا للني عله سك أ مارية . (رويدك) اسم فعل ععنى أمهل وارفق » وقيل : معناها
كفاك .. (بالقوارير) جمع قارورة » سميت بذلك لاستقرار الشراب فيها » وكني بذلك عن النساء
لضعف بنيتهن ورقتهن ولطافتهن » فشبهن بالقوارير من الزجاج .
0١‏ : أخرجه مسلم في الآداب » باب : تحريم التسمي بملك الأملاك وملك الملوك » رقم : 3١47‏ .
(أخنى) أذل وأوضع . (الأملاك) جمع مَلِك ومليك .
1و١‏ : أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب : تشعيت الخاطسى تراه التثاؤب » رقم 5أةة"ا.
(رجلان) هما عامر بن الطفيل وابن ن أخيه رضي اله عنهما . (فشمت ..) قال له : يرحمك الله .
وأصل معناه : أزال شماتة الأعداء عنه . (فقيل له) يا رسول الله » شمت هذا ولم تشمت الآخر ؟ .
١4+‏ : أخرجه مسلم في الزهد والرقائق . باب : تشميت العاطس وكراهة التثاؤب ١‏ رقم : 59944 .
(العطاس) اندفاع المواء من الأنف بعنف وصوت لعارض .
لكر فتح الفم 0 أخحذ الع 3 وإخراج صوت أحيانًا ٠‏ من اراد ضف إلى الشيطان

عن الطاعات : الإضنحاك الشيطان) فرحًا بالتغلب ل .

| .
0 7

- “ا شة لكر امار سمنلاك

9555 : عَنْ أبي هُرَبْرَة رَضِيّ لله عله » عن اللي كه قال : (سَلّمُ الصَّخِيرُ على الْكَبير
وَاكَارٌ عل الْقَاعِدِ » وَالْملِيلٌ عل الككثير) .

ع1 ري لق باق ريه 6ل : قال رسوا لله عتم :

ورك

لم اركب على الَائي » وَاَائِي عَلى الَْاعِدٍ ' اليل على الكثير) .
ه5١‏ :عن عب أبن مرغي أله نهم أن رَجُلاً أل لني عله : أي ا الإسلام

5

سرح قو م ها مم م ه86 6ه 2ه

خير ؟ قال : (طْم الطَّعامٌ » وَتفْ السام ؛ على من عَرَفْتَ » وَعل مَن ل تغرف) .

3ك : عَنْ سَبْلِ بْن سَعْدٍ رَضِي الله عَنْهُ » قال : آعم وَل بن جُخو في حُجَرِ الي

كله ٠‏ متم الي عله مذتى يَخلد به رس » كنال : (لو أغلم أنّك تنظ ٠‏ لَطْعَنْت به

7

في عَيْنِكَ » إِنَمَا جْمِلَ لادان ين أجل الْبِصَرِ) .

(الاستئذان) طلب الإاذن في الدخول لمحل لا بملكه المستأذن .

4 أخرجه مسلم في السلام » باب : يسلم الراكب على الماشي والقليل على الكثير » رقم : 515١‏ .
(يسلم) ليبدأ بالسلام .

8 أخرجه مسا في الإيمان » باب : بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل . رقم : 4

(رجلا) هو أبوذر رضي الله عنه . (أي الإسلام خير) أي أعمال الإسلام أكثر نفعًا . (تقرأ السلام) تسلم .

5 ر(جحر) ثقب . ( المدرى) المشط . وقيل :عود مثل المسلة يحك به الجسد والرأس . (لطعنت) لضربت
ووغرّت وأدخلت درجمل ١‏ :م أمر بالاعذان عند النشول للببوت: حى لا يضر المستاذن من في
داخل البيت قبل أن ينتبه .

ا" م - الاستئذان

ا :وذأل كتب عل آ: وحن ا أ
ذلك لا مَحَالَة ٠‏ قَرِنَا لعن الت رن اللَسَانِ الْنْطِقّ » وَالنَفْسُ نتَمى وَتَشْتَهِي ؛ وَالْمرْج
بعس ذلك كله أذ مكدية:.

ره دو 8

4 : عَنْ أنّس بن ماللئر ري أله عله : أله مر على سبي بَانٍ فَسَلَم عَلَييُمٌ » وَقالَ :
كا اليا كه يله .

0 ا 1 الم را ل ا#يم اي ارم تت مالك . 02 #ممعة

6 : عن جابر بن عبد الله رضِي الله عنما قال : أتبْت النّي عله في دَيْنٍ كان على

أي > فَدَقَقت الباب + مال : .زم 05 , فقلت + أناع- قال + : نا أن كاله كرمها:

2 1 الال ا «لاو رهدر ص هت كأ ولاك سم 0 3 200

١‏ عع ابرو عر ري انه عبطا عو لني 6ه قل 37:3 نتم الذكل الرخل

110 كس ليه قر

من من علس ثم يخس فيه » ولكن تَفْسّحُوا وتَوسَعو |).

١91/1‏ : عن أبن عُمَرَ رَضِي الله لما » قال : رايت وسول ألله: للق بفناء الكعية ع

مُحتييا بيده هكذا .

17 : أخرجه مسلم في القدر . باب : قدر على ابن آدم حظه من الرنا وغيره » رقم : /7581 .
(اللمم ) ما يلم به الشخص من شهوات النفس: > وهي الذنوب الصغيرة . (حظه) لعبيية. (ادرك
ذلك لا محالة) لا حيلة له ولا خلاص من الوقوع فيما كتب عليه وقدر له . (النظر) إلى العوزات
والنساء الأجنبيات . (المنطق) النطق بالفحش وما يتعلق بالفجور. (تمنى) تسول لصاحبها وتحركه .
(الفرج) الذي هو آلة الزنا الحقيتي . (يصدق ذلك) بفعل ما تمنته النفس . (يكذبه) بالترك والبعد
عن الفواحش ومقدماتها .
11 أخرجه مسلم فى السلام .اباب : استحباب السلام على الصبيان ؛ رقم 5١54‏ .

ماحل : أخرجه مسلم 5 الآداب باب كراهة قول المستأذن أنا إذا قيل من هذا ٠رقم‏ : 68١3؟.‏
(كأنه كرهها) أي أظهر يقوله 5 همه اللفقلة : (أنا) لأنها لا تعروف بالمستأذن .

. 7١1/ا/‎ : أخرجه مسلم في السلام » باب : تحريم إقامة الإنسان من موضعه المباح. » رقم‎ :١91

0١‏ : (بفناء الكعبة) ما امتد من جوانبها . (محتبياً) جامعًا ظهره وساقيه بشيء يشدهما ٠‏ أو يقعد على مقعدته

وينصب ساقيه ويدير عليهما ذراعيه ويديه .

١م‏ - الاستئذان نكن

910 : عن عبد الله رض ي أله عله : قال اللي عل (إِذَا كت لاله . فلا يتتاجى
روم اس م 4
رَجْلَانٍ دون الآخرٍ حت تَتَلِطُوا بالنّاس . أجل أن يُحْرِتَة) .

و انه

01 : : عن أي مومى رَحِي اله عله ؛ قال : حبق بت بالديئة عل أَهْله من الل »
فَحَدَث يشا الي عله . قال : (إنّ هلو الَارَ نما هي عَدُوْ َكُمْ » فَإِذَا نمم فَأَطْفُِوها

0

91/4 : 0 لو ل _

(تختلطوا بالناس) تصبحوا أكثر من ثلاثة . (أجل أن يحزنه) وي نسخة : (أجل أن ذلك يحزنه) .
وفي [الأدب المفرد] للمصنف (من أجل أن ذلك يحزنه) أي من أجل أن المناجاة دونه تزعجه وتسيئه .
«7ا91١:‏ أخرجه مسلم 5 الأشربة ٠‏ بات : الأمر بتغطية اللإناء وإيكاء السقاء .. 3 رقم :5
(عدو 5 تؤذيكم في دانم وأموالكم مثل إيذاء العدو لكم .

0 ل 7 00 اال مساعدة .

س
11 7
7 5-5
بالرعوااك
ره 2 سوس م إم روهمير م رو م د لفن 00
ه/اوا : عن ابي هريرة رضي الله عنه : ان رسول ع قال : (لكل ني دعوة
قد امل 2 م 2 2 9
كانه دعو يبا » وَأرِيد أن التي دَعْوَني شنا عة لأمتّى في الآخرة) .

5 : عَن سداد بْن أرْس رَضِيّ اله عَنْهُ ٠‏ عَن الى عليه قال :
(سَيد ال ستعْمَارِ أن تقول : ني ٠‏ لاإلةا

عه 0 7 و2 00 ع د ل 3
ا ا 0
نت . قال : وَمَْ قالَها مِنَ الا

ب ض مرا 2 وس تر

من قالَهًا مِن اليل وَهو موقن

8 : أخرجه مسلم في الإمان . ل ا

أشي » ولا ان هذا الناغاء جاممًا لمحاني لتوة كلها استعير له هذا الاسم . 3 لاسيما وقد ذكر الله
تعالى فيه بأكمل الأوصاف » وذكر العبد بأضعف الحالات : وهذا أقصى غاية التضرع ؛ ونهاية الاستكانة
وا لحضوع من لا ستحق ذلك إلا هو سبحانه . (عل عهدك ووعدك) ثابت ومتمر على الوفاء 03
عاهدتك عليه ووعدتك بالقيام به » من صدق الإعان بك 43 وحسٍ التوكل عليك وصالح الطاعة لك .
(ما استطعت) قدر استطاعتي . (أعوذ) استجير وألتجىء . (أبوء) أقر وأعئرف . (موقئا) كلها من
قلبه مصدقاً بعظيم ثوابها . (من أهل الحنة) السابقين » لأن الغالب يمن قاها موقناً عضمونها أنه لا يعصي
الله تعالى » أو لأن الله تعالى يشمله بعفوه ببركة هذا الاستغفار .

1 3 - الدعوات

الى رهم عسو

ىلا9١‏ : : عَنْ عبد الله بن صَسْعُودٍ رضي الله عنه انه حدّث حَدِيئين : 0

لع م رعو

- مَل الله ع لم - وَالآتر عن َيه » قال إن لصن ير ذُنُوبَهُ أنه قاد تخت
جبل ياف أن يَقَع علي . إن الاجر يَى نوب كباب مر عل أله 2 َقَالَ به هكّذا .

ل سه مل

ُه قال : لله أَفَح به العَّدِ من رَجْلٍ وَل منولاً وب ملك » ومعَهُ واه . علا طَعَافهُ
عراب ٠‏ وضع وس فم مه في وقد دعبت وا » حت شد علو الحر اَن

06
ا

او قاشاء انه عفان : أزجم إلى مَكَاني ٠‏ فَرَجَم قَنام نَوْمَةَ »لم رقم رأسَهُ » فَذَا رَاحَلتَهُ عِنْدَهُ) .

5/48 : حدس ان رضي 2 نان : كان ابي لله إذا 1
من لجل 2 وضع يذه تحت خَدَهِ 3 ّ 0 : الهم بسك رك وأا . وإذا ذا استيقظ
قال (الحَمْد لله الّذِي قود بعد م أَماتَنّ وَالَيّه الور 5

هدر

4 : عن الا بن عابر رَخِيَ أله عَمْهمَا قال : كان رَسُول الله مييق إذَا أوَى إلى
فرَاشِه نَامَ عل شِقه لمن و 7 قال اللي مَل تفي إِليِكَ » وَوَجَّهْتْ وَجْهِي إِلَيِكَ
اق اموق للق وب وألدا ع فزي تكنو نه ررهة الله انلكا و م
نك إِلَّا لِك » آمَنت بكتابك الَّذِي أَنْرَلت » وَتَبيّك الّذِي أَرْسلت) .

آلا ال

4 أخرجه مسلم في التوبة » باب : في الحض على التوبة والفرح بها » رقم : 3744 .
(الآخر عن نفسه) أي لم يروه عن النبي عه » وهو قوله: إن المؤمن . (أن بقع عليه) المعنى أنه
يخاف ألا ينجو من الهلاك » كما لو كان جبل سيسقط عليه . (الفاجر) العاصي والفاسق . ( كذباب
مر على أنفه) كناية عن عدم اكثرائه بالذنب . (أفرح) أكثر رضاً وقبولا. (متزلا مكانًا . (مهلكة)
أسباب الحلاك . من فقد الطعام والشراب مع بعد المسافة . (أرجع إلى مكاني) أي وقد يئس واستسلم
للمهالك .

9 : (أخذ مضجعه من الليل) اضطجع ني فراشه لينام في الليل . (باسمك) بذكر اسمك . (أموت وأحيا)
أحيا ما حيبت وعليه أموت . (النشور) الإحياء والبعث يوم القيامة .
4 1: أخرجه مسا في الذكر والدعاء والتوبة ؛ باب : ما يقول عند النوم وأخذ المضجع » رقم : 70٠١‏ .
(الجأت) أسندت . (رغبة) طممًا في ثوابك . (رهبة) خوقًا من عقابك . (منجا) مخلص .

8 - الدعوات : هد

١94١‏ : عن أبن عباس مهما قال : بت عند مَِمُونة »َم الي عه كأ حاجتة ؛

7ع عدخت و عد 4 ين عر ها َه وام

نر ا د لم ول فلم اولان الْقَرْيَة فَأَطْلقَ شْنَاقَهًا » ٠‏ لم نضا وصوةا ينا
وُضوءين ل يكير وقد ابل “عل .> فيك قبطنت : أن برى أن كت القند 2
3 رك غم عد هه 2

عي ا ا" 3 0 2

َوَضَأت : فَقَامْ بُصَلٍ ؛ قَقْمْت عَن يَسَارِو ‏ فَأَحَدَ بدن فَأَدَارَن عَنْ يَمِينِهِ » فنَامّتَ صَلَانَهُ

00

ان 6 0 سه سو

الل ا ام مرح اراد اال لح فاق ا ريه صزي
صل ول يتوأ ٠‏ وكلا يَُوكَ في عاله : (الَُمَ عل في ليتوا وني بصي ورا +
و لني ور ؛ ؛ وعن تحني ف ؛ وعن يسَارِي 00 وََوْي 5 وَتَحني ورا وأمامي

0 : عَنَ أي ُرَيْرَةَ رَضِيّ الله عَنْهُ قال : قال الب صَل اللهعلَيْهوَسَلم :دا أَوَى

00

شه بدَاخلة إرَرِوِ » فإ ا يَدرِي ما حَلَمَهُ علَيِْ ٠‏ لم َو :

أَحَد كه إل فراشه فليتفض' فنا
بآنيك ََ بي وَضَعْتْ جَلِي وَبِك أَرقعه 2 إن امك سن اننا 3 وَإنْ ا وأحنظي
عا تَحْفظ به عبَادلك الصَّالِحِينَ) .

تام رفو 03
أ

: عن أبي هرَيْرةَ رَضِي أله عله‎ 1١537
, الهم أغْفِرْ لي إن نت »؛ الهم أَرْحَمي إن شِئْت ؛ 0 السألة‎
أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب دعا في صلاة الب وقيامه » رقم ا‎ : 1441

(فأطلق شناقها) حل الرباط الذي يشد به رأسها . (بين وضوءين) أي وضوءًا بين الخفيف والكامل .
لتو اكش بالغسل والمسح ونحوهما مرة واحدة . (أبلغ) أومز الله إل المواضع اللي يجب
إيصاله إليها . (فتمطيت) عمطى امتد وطال ومد يديه » أي فعل ما يفعل المستيقظ لاول وهلة من مد

لأعضائه ونحو ذلك . (أتقيه) أرقبه وأنظره . (فاذنه) أعلمه بالصلاة .

. 30/14 : أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : ما يقول عند النوم وأخذ المضجع » رقم‎ : ١4
(أوى) أل فراشه لينام عليه . (بداخلة إزاره) طرفه الذي يلي الحسد. (ما خلفه عليه) ما الذي‎

أ على فراشه بعد أن قام عنه » من مؤذيات وأقذار. (أمسكت نفسي) أخحذت روحي بالموت . (أرسلها)

أبقيتني حياً في الدنيا وأبقظتني من نومي .

488 : أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة ٠‏ باب : العزم بالدعاء ولا يقل إن شئت ١‏ رقم : 3517/8 .
( ليعزم المسألة) ليجزم بسؤاله وليجتهد وليلح به » ولا يعلقه بالمشيئة . (لا مكره له) لا مكره
لله تعالى على أمر إذا لم يرده .

لسر
د
1١‏
لدف
3
5
00
2

ليل م - الدعوات

0 رين خف فلل ده ا 00 ِ/ 000 5200
4 : عَنْ أبي هْرَيْرَةَ رَضِي الله عَنْهُ : أن رسول الله ميم قال : (يستجاب لأحَدكم
م كيو عرق ع 8 ار و م
َال يَعْجَلَّ » يقول : دعوت فلم يستجبا لي) .

: ان عبّاس رضي الله عَِْمَا قال‎ ١1

اس :رلا إله إلا ليم اللو ٠لا‏ إلة إلا أ رب اعرش الْمَظِم ».لا إله إلا الله
2 الشَّهاوَاتِ 27 الْأرْضٍ 2 الْعَرْشُ والكريم)
5 2011 لع لدم يرد سام 2 8 26 صرلابه سددة 2 5
١|545‏ : عن أي هرَيُرَهَرَضِيّ الله عنه قال : كان رسو الله ميك يَتَعوذْ مِن جَهد البلاء ,

ودرك الشّقَاء 4 وَسُوءِ الْقَضَاءِ 3 وميا الْأَعْدَاء 5
كال مفان +الواون جه الحديك لاك ردت

وعم 2 قد 5
8

00 د*لم رفو ناو ب بر الإو 89 سل م عع ع
/ا4 ١‏ عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي 00 دن اي
رولا "١‏ م ور ود و مز ماق" # ورد 0

84 : : عَن معد إن أبي نص رَضِيَ 0 ان رسول لل ينه كان مر لا
0 7
الكَلمَاتِ :الهم لي أَعُوذ بك مِنَ الْبْخْلٍ اعرد بلك مِنَ الليْن » وَأَعُوذْ بك أن أ ِل

58
م م يم موه 7

َردل عور 3 غود بك من فتنة الدنيا - يعني فتنة 8 وَأَعُوذ بك من عَذَابِ الْقَْر)

4 : أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : بيان أنه يستجاب للداعي ما لم يعجل .. . رقم : 708 .
(يستجاب لأحدكم) يجاب دعاؤه . (ما لم يعجل) يسأم ويترك الدعاء ؛ أو يستبطىء الإجابة .
8 : أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : دعاء الكرب » رقم : 730٠‏ .
رع الكرتغ أي عند حلوله » والكرب الحزن الذي يأخل بالنقس::
5 : أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : التعوذ من سوء القضاء .. » رقم : /3701 ٠‏ ,
(جهد البلاء) المشقة من كل ما يصيب الإنسان » فيما لا طاقة له بحمله ولا يقدر على دفعه عن
نفسه . (درك الشقاء) لحوق الشدة والعسر ووصول أسباب الحلاك . (سوء القضاء) ما قضي به مما يسبىء
الإنسان . (شماتة الأعداء) أن يحزنوا لفرحي ويفرحوا لحزني . (ثلاث) أي الحديث المروي فيه ثلاثة
. (واحدة) من هذه الأربع ٠»‏ ثم اشتبهت عليه ٠»‏ فذكر الأربع تتحفقًا لزواية الثلاث قطعًا .
14 : 00 والصلة والآداب . باب : من لعنه الني عَم أو سبه .. . رقم : ١‏
(سببته) دعوت عليه دعوة لا يستحقها . وعند مسلم (اذيته) .(قربة) سبب القرب 597 وطهرة
من الذنوب .
4 ر(أرد) أعود . (أرذل العمر) حالة الهرم والضعف عن أداء الفرائض وخدمة النفس » وهو الخرف .

م - الدعوات ا

8 : عن عائمّة رَضِي أله عَنا :

أن الى صل الله عليه وَسَلَّم كان يول : (اللَهُمَ ني أعُوذ بك ين الكسل والَْرَم »
واكأكم وَللَغْرَمِ » ومن فِتَنة الْمَبر 2 وَعَذَابِ الَْر 2 وَمِنْ فِتَنَةِ النّار وَعَذَابٍ النّآر » وَمِنْ شَرٌ
الت » نتيا بل بان اق ؛ قي بد ب ب المي الكو اله أفل
عن خَطَابَاي بمَاء الدج وَالْرَدِ » ون قبي مِنْ الحَطايًا كما تقَيْتَ الوب الْأيَضِ من الدنس

25159 حي خوخ جو اجية وا ده

وباعد بتي وبين 0 كما باعدت بين اشرق وَالَغرب) .

: عن أنس رَضِي الله عَنْهُ قال عاك فعواف كلق + زالي 014
ي آلدنيًا حَسَةَ » وني الآخرَةٍ حَسَةَ » وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) .
9١‏ : عن أبي مُوى الْأْمَري ري الله عله » ْ عن الني عله : أنه كان يدعو :

غير لي خَطِيئي وَجَهلٍ 3 وَإِسْرَائي 2 أمْرِي ل ا ٠‏ الهم اغفْرٌ
لي هزلي وَجدي وَحَطَايّايّ وَعَمَدِي » كل ذْلِكَ عدي

(الحرم) نباية الكبر . ( المأثم ) ما فيه إثم . (المغرم) ما فيه غرامة : وهي ما يلزم أداؤه من دَيْنٍ ونحوه .
(فتنة القبر) سؤول منكر ونكير اوعدا افر ادس إن بعد . (فتئة النار) سوال خخزنتها توبيْخًا وتنكيلاً .
(فتنة الغى) الطغيان والبطر والكبر عند وجوده . وعدم تأدية الحقوق كالزكاة ونحوها. (فتنة الفقر)
ما قد ينتج عنه من الوقوع في الحرام دون مبالاة . او السخط على قضاء الله تعالى : أو مباشرة ما لا
يليق بأهل الدين والمروءة . (المسبح) ممسوح العين . (الدجال) صبغة مبالغة من الدجل » وهو التغطية +
لأنه يغطي ال حق بالكذب . (خطاياي) جمع خطيئة : وهي الذنب . (اء الثلج والبرد) خصا بالذكر
لنقائهما و بعدهما عن الأيجاس » والمعنى : تطفق .من الخطاا كا ينظفت ما يصنيه ماه اللنع والارة

18490 5 الدنيا حسنة) نعمة » من عافية ومال وزوجة وذرية صالحة . (قي الآخرة حسنة) مغفرة وَرْصوانا وعويةة:

91ول: أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة . باب : التعوذ من شر ما عمل » رقم : 51١9‏ .
(خطيتي) ذنبي . (جهلي) ما وقع مني جهلاً » والجهل ضد العلم . (إسراي) تحاوزي للحد .
(هزلي) ما وقع مني حال كوني هازلا » والهزل ضد الجد .(عمدي) ما وقع مبي عن قصد .(كل ذلك

عندي) أي أنا متصف ببذه الأشياء » فاغفرها لي .

حي م - الدعوات

591 : : عَنْ أي َيه ري أله عله :

نوك أله صَلْ الله عليه وسَلّم -قال : (من قا
اله 3 1

فدير

له له 5 الألن ولة الل + رفو عل كل يأ د

كو يرة هه 0 -
عَشْرٍ رقاب » وَكَيبَت لَهُ ماله حَسََة » ومجيت عنه مائة نه سكئّة » وكانت ة حِرْرًا مِن الشَيْطان
ل مساق

0

000 عن الي لله قال صْْ ال عدا‎ ٠

4 : عَنْ أبي ا رضي لله عنه : أن رسو لمعلاو قال :وم قال محان
أله وَبِحَنْدِه » في يَْمِ مِائَة مرَةٍ » حُطتْ خَطَايَاهُ ون كانت مثْل رَبَدِ الْبَخر)

3

4

١ 2‏ - يان 000 200 072 اي 5 قي 0
6 : عن أبي موسى رَضِي الله عَنْهُ قال : قال الني عَْلت : رمقل الذي يذ كر رةه
سا

وَالذي لا يذ كر َه مَك الح واس .

05 : أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : فضل اللهليل والتسبيح والدعاء » رقم : 5594١‏ .
(عدل) مثل . (رقاب) جمع رقبة » أي إنسان مملوك عبد أو أمة » والمراد : ثواب عتقهم .

491 أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : فضل التهليل والتسبيح والدعاء : رقم : 5598 .

4 :: أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : فضل فضل التهليل والتسبيح والدعاء » رقم 1552 .
(حطت خطاياه) محيت ذنوبه المتعلقة بحقوق الله تعالى . (مثل زبد البحر) كناية عن البالغة في

الكيرة » والزبد من البحر وغيره كالرغوة تعلو سطحه .

8 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : استحباب صلاة النافلة في بيته ارق ةيو

(مثل الحي والميت) من حيث النفع والنصرة والاعتداد به .

م - الدعوات 8

5 : عَنْ أبي هْرَيْرَةَ رَضِي الله عَنْهُ كَالَ :
0110 2م ره 2 رم سرعكر# م >. قو رم د
قال رسول الله صَل الله عَلَيْهِ وسلم : (إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتيسون أَهْل

وش على *

ص2 9 ا ال > مار س ااه هم 75 ص 6 2 3 03 6س 3

لذَّكْرٍ » فَإِذَا وَجَدُوا ْم يَذ كرون الله تنَادوَا : هَلَمُوا إلى حاجتكم . قال : فيحفوتهم بأَجنحهم

ُ ِو ص مم م مس وك و او حرك” ه لو مه و ى 3 - 7 7

إل السّماء دنا » قال : فَيسألهُم رَبهم , وَهْوَ َعْلَمْ مهم » ما يقول عّادِي ؟ قال : تقول :
0 ع ص ور اج اله عرس اس عر ل اع سع ار ل

رقع . م إل لبود .امل ١‏ سق عقر ب بوارعاق ى ام عا 0
سبحونك ود برونك ويحمدونك بمَجدونك » قال : فيقول : هل راولي ؟ قال : فيقولون :

1 له م ا 0 دده ل 2 1ه ركو م 00 0 > مه م ا 2
لا واللّه ما رَأُوْلَ » قال : فقول : كيف لو راوني ؟ قال : يقولون : لو راوك كانوا اشد لك
2 وك هات عر نه 2 مر هين 2 لل ابو 2 - 2 ل 0 3 و26 >
عَبَادَة ‏ شد لك تمجبدا وا كر للك تسيا قال + يقول + فما يسالوتئ ؟ قال + يسالونك
م 00 2 0 روم 5 2 0 8 مك 1ك مر 2 - 2
الحنة » قال : فول وهل راوها ؟ قال : يقولون : لا والله يا رب ما راوها » قال : 0

ب

ا ل 5 روم ا ع2 ب 28 ى الله 2 0 0 28 له هس
فكيف لَوْ انهم رَأَوْهَا ؟ قال : يقولون : لو اهم رَأوْها كانوا أشّد عَلَيها حرص » وَأَشّدَ لها

4 دقانو ا # م ارو افك .يرع 215 ماعو هق حا اف د 2 01 ا
طلبا » وَاعظ فيا رغبة » قال : فيم بَتَعوذون ؟ قال : يقولون : من الثارٍ » قال : يقول :

- 2010 ءءء 2 2 ل 1 ل اال وم - عو ل ل همه عقوم

وهل رََوْهَا ؟ قال : يقولون : لا وله يا رَبْ ما رََوْهَا » قال : يقول : فكيف لو رَأوْمَا ؟
راح الك ماك ١‏ وشاوار دع واه ل اراي هسم اراس انار عي اه زرخ سا2 سمسبير مه 2
قال : يقولون : لو رََوْهًا كانوا أَشَدَ ما فِرارًا » وَأَشَدَ لَهَا مَحَافَة » قال : فيقول : فأشبد كم

5 ب>ى بر مه

57 7 رو كر 000 2 6 عمس لمق #8 ى 02 2 0
ني قد عَمَرت لَهُمْ . قال : يقول ملك مِنَ اللائكة : فييم فلان ليس منهم » إنمًا جاء لِحَاجَةٍ .
6ع رار وى

قال : م الْحلساءً لا يَشقَى يم جَلِيسُم) .

5 : أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : فضل مجالس الذكر » رقم : 5584 .
(يطوفون) يعشون ويدورون حول الناس . (يلتمسون) يطلبون . (فيحفونهم) يطوقونهم ويحيطون بهم
بأجنحتهم : (فيسألهم) الحكمة من السؤال إظهار فضل بني ادم وأن فيهم المسبحين والمقدسين كالملائكة »
على ما هم عليه من الجبلة الشهوانية والفطرة الحيوانية . ( بمجدونك) يعظمونك . (لحاجة) دنيوية .
(لا يشقى بهم جليسهم) ينتفي الشقاء عمن جالسهم .

را قمر

مِنَ الثاس : الصحة والفراع) .

ل : رمن في آلدنيًا كأنّكَ غَرِيب أَوْ عابر سَبيل) ع كول 4 إذا كيت

3 6 مده

0
4 : عن عبد عَبْدِ الله رَضِي الله عنْهُ قال : خط الي -صَل الله عل وَسَلمَ - خَما

يا ٠‏ وح حت في الوط ارجا يه وختط مط مغر إل هذا الْذِي في الْوَسَطرٍ
مِنْ جانبه الذي في الم ارك ا ل 00

1 م 1

به - وَهذَا لذي هْوَ خارج ا وَهِذِو الحُطّط الصّعَارُ الْأَعْرَاضْ » فَإنْ أَخْطََهُ هذا شه هذا 2

(الرقاق) جمع رقيق . من الرقة وهي الرحمة ‏ سمي بذلك لأن كل حديث فيه يحدث في القلب رقة .
17 (نعمتان) تثثنية نعمة ٠‏ وهي الحالة الحسنة . وقيل هي المنفعة المفعولة على جهة الإحسان إلى غيره .
(مغبون) من العَبنَ وهو النقص ٠‏ وقيل : العَبن وهو ضعف الرأي . (الصحة) في الأبدان. (الفراغ)
عدم ما يشغله من الأمور الدنيوية .

8 (كأنك غريب) بعيد عن موطنه , لا يتخذ الدار التي هو فيها موطنًا » ولا يحدث نفسه بالبقاء » قال
الي : هذه كلمة جامعة لأنواع النصائح . إذ الغريب » لقلة معرفته بالناس » قليل الحسد والعداوة
والحقد والنفاق والنزاع » وسائر الرذائل منشوها الاختلاط بالحلائق » ولقلة إقامته » قليل الدار والبستان
والمزرعة والأهل والعيال وسائر العلائق » التي هي منشأ الاشتغال عن الخالق . (عابر سبيل) مار بطريق
وتعلقاته أقل من تعلقات الغريب . (خذ من صحتك لمرضك) اشتغل حال الصحة بالطاعات » بقدر
يسد امخلل والتقص الحاصل بسبب المرض ؛ الذي قد يقعد عنها . (من حياتك لموتك) اغتنم أيام حياتك
بالأعمال الي تنفعك عند الله تعالى بعد موتك .

8 : (مربعًا) شكلاً ذا أضلاع أربع متساوي الزوايا . (خارجًا منه) ممتدًا إلى خارجه . (الأعراض) الآفات
الي تعرض له من مرض وشغل ٠‏ وآخرها الموت . (أخطأه) لم يصبه . (نهشه) أصابه » والنهش أخذ

3" 85م- الرقاق

ا اله

وَإنَ خط هذا 0 1

زهذا الآمل وهذا أجل 37 هر كذالك إِذ د سن

م عن أي هْرَْرََ رَضِيَ الله عنهُ » عَن اللي لله كَالَ : (أَعْدَرَ الله إلى آثرئ

لايم سي م

أَخ أجل حت َب سكة) .
00 : وََنْهُ ري الل عه قال المع رم ا (لا يرال قلب الكبير شان
كناو لحن الديا وطول الأملِ) .
ع : عن عِتبَالَ بن مالك الْأْصَارِي رَضِي الله عَنَهُ قال :
يوني يوم الم » َو : لا إله إلا آله يتتنِي ,

ار
9 لع رهور هرو داك د ساي "ام ر4 اع مإم ممعم
: عَنْ أبي هُرَيْرة َي الله عله : ان رسول الله عَرْيم قال : (يقول الله تعالى :
واكّه ص قر ديص وم سم سًّ مقا
ما لِعَبْدِي الو عِنْدِي جَرَاءٌ » إذا قبِضْتْ صَفِنهُ من أل الدنا َه حَتسبَه » إلا الجنة)

الشيء بمقدم الأسنان .
(كذلك) في هذه الآفات الي تعرض له . (الأقرب) وهو الأجل .
١‏ ,ر(أعذر) من الاعذار وهو إزالة العذر . (أخر أجله) أطال حياته .
أأخرجه مسلم في الزكاة » باب : كراهة الحرص على الدنيا » رقم : 1١45‏ .
(شابًا) قويًا لاستحكام المحبة لما ذكر في قلبه . (الأمل) طول العمر .
4 (قبضت صفيه) أخذت حبيبه المصاني له - كالولد والأخ وكل من يحبه الإنسان ويتعلق به - بالموت .
(احتسبه) صبر على فقده وطلب الأجر من الله تعالى وحده .

4 - الرقاق 4"

ان

يو 2 و2مرو ا لعه ا بن“ فويس 8 4 00 0
الأول فَالْأُوّلَ » وَيَبْقَى حَمَالة كَحَمَالَةَ الشّعير » أو التمر ء لا اليم الله بَالّة) .

7 - -

عام ورف اليا فال : تيخت الب َيه يقول : ١و‏
كان لبن آدَمَ وَادِانٍ من" مال لأبتنى كَلِنَ » وا يَمْكَهُ جوف آبْن آَم إِلّا اراب" » وَينُوب
له عل مَنْ تَاب) .

0" عن أبن سَْعُوو رَضِي أله عَنْهُ قال: قال النّى عَيهِ : (أَيكُمْ مال وَاريه أَحَبُ
ِلَب من مالِه) . قالُوا : يا رَسُول أله » ما ما أَحَدُ إِلّا ماله أَحَبّ إِلَيْهِ » قال : (فَإنَ ماله ما قَدَمَ »

ا"
2008 * عن اي هريرة رضي الله عَنْه : أَلَّهُ كان يَقَوا
إن كُنْت لَأعْتَمِدُ بَكبِدِي عل الأض مِنّ الجوع . وَإِنْ كنت لَأشد الحَجَرّ عل بَطَبي من

بو + ولق ََذت يما لعل طَريقهم الي يرج من » قمر أب بكر » هَل عن
آي من كتاب أله » ما أله إلا ليُشيعي » هَمَرَّ و يَفعَلٌ َم مر بي عمَراء قسَألته عن
آبة ين كتَاب آله » ما سَأَله إلا لنشبعي » فَمرَ وك بَفْعَلْ ‏ م مَرَ بي أَبُو القَايم - صل
له عليه مَل تسم حِنَ رَآني ١‏ وَعَرَفّ ما في تَْيِي وَمَا في وَجْهِي » ثم قال

"٠08‏ : (الأول فالأول) الأصلح فالأصلح . (حفالة) مثل حثالة » وهي الرديءمن كل شيء ونفايته » أي
من لا خير فيه من الناس . (لا يبالي ) أي ليس لهم منزلة عنده .

الل أخرجه مسلم في في الزكاة » باب : : لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالنا »رقم : .١١49‏

(واديان) أي ما بملؤهما »وهو للمبالغة في الكثرة . (لابتغى) لطلب . (بملاً جوف) كناية عن الموت »

فهو يستازم الامتلاء » فكأنه قال : لا يشيع من الدنيا حتى بوت . وعليه تحمل العبارات في الأحاديث
الآنية ؛ فالغرض منها واحد » واختلافها تفنن في الكلام وبلاغة وفصاحة . والجوف : البطن » وخخص
بالذكر » لأن المال أكثر ما يطلب لتحصيل المستلذات » وأكثرها تكرارًا الأكل والشرب . (يتوب الله
يعفو ويصفح ويوفق للطاعة . (من تاب) من المعصية ورجع عنها .

07 ر(أحب إليه) أكثر حرص عليه . (ما قدم) صرفه في حياته في مصارف احير . (ما أخر) ما ادخره حتى
مات وتركه لوارثه .

64 الأعتمد بكبدي) ألصق بطني بالأرض . (لأشد) أربط » وفائدة شد الحجر المساعدة على الاعتدال
والقيام . (طريقهم) أي الني عه وأصحابه رضي الله عنهم .

84" 5 - الرقاق

- 2 ا 1 َه لي كه الاعةة م -

ع
على تب »تت سأ ,أي تل في قر اه :ا : (من أبن
0 0 ال ل وي . قن : ليله صر قل .

أ الى أح »بن لضب بهم و5 يو ين ني »وإ أ
َيه أزسل إِلَيِمٌ وَأصَاب مِنها وأفْرَكَهُمْ فيا » كَسَامني ذلك » قَقَلت وهنا الل فى

أَهْلٍ الصف ٠‏ نا لل أذ بيب مال عن الك 16+ 2106 ار
كنت" أن أطي ونا على ا يي من هذا ل + ول يكن من ماع لع ووه
كله بد : َم دعوم فأفيبلوا . فاستاانوا فَأَذِنَ لَه + وَأعَذُوا اَي من اليدت )
قال : (يا ا با هِر) ٠‏ قلت : ليلكا يا يول ألو قال (خُذ فَأَعْطِهِم) . قال : فَأخَدت

الْقدَحَ الت اط ارح ل و 5 0 2 القدت فأَغْطنة ه البّجُلَ

وه 32 رعتم ردي هس لحاس لكس 290 0

رب جك يَروَى + ميرد علي ادح فيرب حت يزو .كمي حل لقح » حت انهيت'

ل الا كله وا وي الم كلهم » كعد القتح كوه على بيو فَتظ فنظر إل فتبسم »
قَالَ : دبا مِرَ) . قلت : لبيك يا ر مول الل »قال ري اوم ل صدقة
يا رسول الله » قال يه دري . فَقَعَدت فَشَرِبْتَ » فَقَالَ : (أشربْ) . فشربت 2
َم زَال قو ار ل :لا وَالَّذِي بَعتَكَ بِالْحَقّ » ما أَحدُ لَهُ ملكا » قال :

ام 2 م 00

(تأرِني) . فَأَعْطِتَهُ 0 3 فَحَمِدَ الله ل ا

ىه قعل 0 ال

واء

قوتا) .
(أباهر) ترخيم أبا هريرة » والترخيم حذف أواخر الكلمة تخفيقًا . (الحق) اذهب إليهم وأدركهم
في مكانهم . (أهل الصفة) فقراء الصحابة الذين لا أهل لهم ولا مأوى ولا ولد » كانوا ينزلون في سقيفة
في ناحية من مسجد رسول اللّه عل . (أضياف الإسلام) ضيوف المسلمين. (يأوون) يتزلون
ويلتجئون. (فساءني ذلك) أهمني وأحزنني . (جاء ..) أي الذي أمرني بدعوته وهم أهل الصفة .

4 أخرجه مسلم في الزكاة » باب : في الكفاف والقناعة . وفي أوائل الزهد والرقائق » رقم : 8ه١٠‏ .

4 - الرقاق 511

ر «ل رهر وام صلابله وه

ل عَنْ أي هرَيْرةَ رَضِي أله عنهُ » قال : قال رسول أل : (لن يُنْجِيَ أَحَدَا
مِنْكُم عمَلهُ) . قالوا ات ا سول الد» قال > زول أن 1 5"
سَدَدُوا وَاربُوا » وَأغْدُوا وَرُوحُوا » وَعَيْءٌ من أَلدَئَةِ » وَالْقَضْدَ الْمَضْدَ 0

١‏ : عن عائشّة رَضِيّ أَلْهُ عا نا قات : سيل الب وله : أي الْأَعْمَال حب

000 1

الله ؟ قال : (ادومها مُهَا وَإِنْ قل .

2 اه رقع

وذ ل حاو كن 3

أل حل لي يش اس 3 َم الكاور يكل الذي عند ال مِنَّ الرحْمَة 1 ييأس
بن الجن » وَلوْيَْلَم الزن يكل الذي عِنْد أله من الْعَدَابِ ل يمن ين الَا) . ٠‏

: عَن سبل بن سَعْدِرَضِيَ اللهعَنْهُ » عَنْ رَسُول أله َيه قال : (مَنْ يَصْمَنْ لي

ما بن لَحيَيْه وما بَيْنَ ليه أَضْمَن لَهُ الجلَة) .

31 : عن أب هرَرة َي اله عله عن اليا كه مِيَمٍ قال : (إنَ المَبْدليَكلَم بالكلمة
ين رِضْوَانٍ ال » لا يلي لََا بالا » رع أله با 1 إن الْعبد لَكلّم بالكلمة من

2 ةبحق بق رخ 3 اتلك عن تسعا و نعي رش 3

2

تخر اف لايق لوصالا ري ياي حي

لين : أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم » باب : لن يدخل أحد الحنة بعمله رق لم3 .
(عمله) أي عمله وحده لا يجعله مستحمًا للجنة وموجبًا لها ؛ لأنه لا يقابل شيئًا من نعم الله عز
وج[على الإنسان ؛ وإنما هو سبب لتفضل الله عز وجل بذلك . (يتغمدني) يغمرني ويسترني . (سددوا)
افعلوا السداد » وهو الاعتدال في القول والعمل واختيار الصواب منهما . (قاربوا) تقربوا من الغاية ولا
تفرطوا . (اغدوا) من الغدو وهو السير أول النهار . (روحوا) من الرواح وهو السير في النصف الثاني من
النهار .(الدلحة) السير آخر الليل . (القصد) الزموا الوسط المعتدل في الأمور . (تبلغوا) مقصدكم وبغيتكم .

0 رأحب الأعمال) أكثرها قبولا. (أدومها) ما استمر منها وواظب عليه فاعله .

*05 ( يضمن ..) يحفظه ويؤدي حقه . (ما بين لحبيه) لسانه » ولحبيه مثنى لحي . وهو العظم في جانب الفم .
(ما بين رجليه) فرجه .

6 (من رضوان اللم) مما يرضي الله تعالى . (لا يلقي ها بالاً) لا يبالي .ما ولا يلتفت إلى معناها خاطره »ولا
يعتد بها ولا يعيها بقلبه . (سخط الله) ما يغضبه ولا يرضاه . (يهوي بها) يسقط بسببها .

و 4 - الرقاق

020

18 عن إن مومي َيه قال : قال ر لله عله : (مئل وَمَتَلٌ ما بعتي أله »

كَمكل َل أل وما َال ا وي ا ل 5"
قاطاعه طائفة ف فَأُوا عل مَهَلِهم فنَجَوًا » وَكَذَبْهُ طَئفَة تمبتهم اليش فأجتاحهم) .
05 عن أي هُرَيْرَة ري الله عله ل تَ

بالكيواف ع وَحْجِبتٍ ا بالكارو) .
0 رقي 5 5 10-1 ا لع هر م ع
7 : عن عبد الله رَضِي الله عَنْهُ قال : قال التي َيه : (الجنة أقرب إلى أحَدكم
من شراك تعله 4 وَالَارُ مل ذللك) .
هو 5 5 700 2 ع امي 2 عرز +
516 : عن أي هيه َي الله عله » عن وول أل َه قال : (إذا نر حدم
3 م مكة جد لله و عر
إل من فصل عي في الال وَالحَلق لطر إل من هوَأسقل من .
انا : عن أبن عباس ني أله ًا عن الب عله ما وي عَن َيه وَل
قال : قال : (إن لَه كَتَبّ الحَسَنَات وَالسَّكَات نه بي ذلك 2 قَمَن هم ؛ بِحَسَنَةَ فلم يَعْمَلْهَا
ه01": : أخرجه مسلم في الفضائل , باب : شفقته َي على أمته » رقم م
(الحيش) عسكر العدو مغيرًا . (العريان) الذي تجرد من ثوبه ورفعه بيده إعلامًا لقومه بالغارة عليهم
ضرب به النبي يله المثل لأمته لأنه تجرد لإنذارهم . (فالنجاء النجاء) انجوا بأنفسكم وأسرعوا بالحرب .
(فأدجوا) من الإدلاج » وهو السير في الليل أو أوله . (مهلهم) تأنيهم وسكينتهم . (فصبحهم) أتاهم
صباحًا » أي بغتة . (فاجتاحهم) استأصلهم وأهلكهم .
او د 001
الواجبات" أو الوقوع 5 لوانت (بالمكاره) 11 الي تستلزمها الطاعات وترك المحرمات . قال 5
الفتتح : وهذا من جوامع كلمه علنه و بديع بلاغته يي ذم الشهوات وإن مالت الها النفوس » والحض
على الطاعات وإن كرهتها النفوس وشق عليها .
له اجن أقزي قر كاب عن سور دخوها لمن أطاع » وكذلك دغول النار لمن عصى . (شراك نعله)
الحياة الدنيا عل عه أقل منه متاعًا ومالاً .
501 أخرجه مسلم في الإيمان » باب : إذا هم العبد بحسنة كتبت . : » رقم : :
(كتب) قدر . (بين ذلك) وضحها وكشف اللبس عنها دم الاقم كيت
(فلم يعملها) أي الحسنة » لعائق حال بينه وبين فعلها » أو السيئة » خوقًا من الله عز وجل .

- الرقاق 4ه

ا ل كل درو روم شم

ل ا ا ماه لَه عنده عَشْرَ حَسَئَات إلى
سو 1 1 در 5 م م ان آله الله له عِنْدَهُ حَسَنَة كاملة »

: عن حذيفة رضي عله قل‎ 00١
نحدئا رَسُول الله دصل له عَلَه وَسلَّمُ حَدِيئينِ نت الحدهما ناا رلته‎
ثم عَلِموا من اران » ثم عَلِمُوا ء فق لسع‎ ٠ أنه َرَت في جَذْر قوب الرّجال‎ ََ
وَحَدَثَنَا عن رَفْعِهَا قال :وكام الج الوم فض الأمانة ين قل فيل مما يفل‎
كَجَثْر مَْرَجتُ عل رجللكا‎ ٠ » الكو ار ضع لي َرهَا مِْلَ الْمَجْلِ‎
» فتقط + فاه تبر ولَيْس فيه شي » فيَضْبِحٌ اناس تايعون ؛ قلا كاد عنم و يدي لْأَمائَة‎

قال ذو لويم أينا + ينان برل عا ل ونا اطول وال ا

لبه مِتْقَال حبّهَ حَرْدَل من إِعَانِ) .
0 ركمو عع ع 20 0 وعمهة اه
وَلَقَد الى عل ١‏ مان وما أبالي أيكم با يَعْتَْ » لَيْنْ كان مُسْلِمًا رَدَهُ عل السام » وَإِنْ كان
هًّ عَم وه

نَصرَانِيارَدهُ عل سَاعِيهِ » فَمَا الوم : كما كنت أبَايم إلا فلانا وه 5

سس ابسس اس ع له 2ه س يرس دش واي لي أل اشر بي له 3 ع

090١‏ : عن ابنعمر رضي الله علهما قال : تبعت رسوا الله وم يقول : (إنما الثاس
كالوبل الائه » لا تكاد ند فيا رَاحِلَة) .

2-0

(ضعف) مثل . (كاملة) أي لم تتقص بسبب الهم والقصد إلى فعلها .
يك : أخرجه مسلم في الإإمان » باب : رفع الأمانة والإيمان من بعض القلوب » رقم ١1#:‏ .
(الأمانة) الطاعة والتزام الأمر والنبي . (جذر) هو الأصل من كل شيء . (علموا) أي الأمانة .
(الوكت) أثر النار ونحوها . (المجل) التنفط الذي يحصل في اليد من أثر العمل بالفأس ونحوه » أو من
مس النار » وهو ماء يجتمع بين الجلد واللحم . (منتبرًا) مرتفعًا . (ما أظرفه) ما أحسنه . (ما أجلده) ما
أقواه وما أصبره . (مثقال) وزن . (خردل) نبت صغير الحب يضرب به المثل في الصغر . لأنى علي زمان)
مر علي من قبل . (وما أبالي) لا أبحث عن حال من أبايع لثقتي بأمانته . (ساعيه) الوالي عليه © يقوم
بالأمانة في ولايته » فينصفي ويستخرج حقي منه . (فلانًا وفلانًا) يعي أفرادًا من الناس قلائل أعرفهم
وأثق بأماتهم .
0١‏ أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : قوله عله الناس كإبل مائة » رقم : 38410 .
(راحلة) الجمل النجيب الذي يصلح لسير الأسفار ولحمل الأثقال . ومعنى الحديث : يأقي زمان
يكون الناس فيه كثيرين » ولكن المرضي منهم والذي يلتزم شرع لله عز وجل قليل » شأن الإبل الكثيرة

بك 4 - الرقاق

001 عَنْ جناب رَضِي الله عَنْهُ قَالَ : قال لني عتلقه : (من مم مهم أله بو ء
ومن يران ب يرَاني أله بو) .
: عَن أَبي هُرَيرَةَرَنضِيّ اله نه قال : قال مول أل كلق :

(إن نَ أله تارك وتعَالَ قال عاك وارلا ' 01001 يه

بشَيءٍ 0 إل مما افترضت عليه » ومَا يَرَا عَبْدِي يَتَقَربْ إل بالتَوَافِلٍ حّى أ ٠‏ قَاذًا
1 سول 2م رمرم ل ولاق زع الرة ييف 08 فو “ان لس ع ع 2 00

+ دا أي نيب » ور لب يرد وين لد ٠)‏ وج

عه مع 0 > ودد م. 0 و 0 /
الي بَمْئِي با وَإِنْ سال لَأعْطِبئهُ ٠‏ ولزن ساد لأعِيذنهُ » ومَا تَرَدَدْتَْ عن لَيْءِ أن فاعلة
رع همه عم ةر ل اكه
ترَددِي عن نفس المؤمن » كر اموت ونا ١‏ ره مام .

5 : عَن عبَادَة بن الصَّامِت رَضِي الله عله » عن اللي َيه قال : (مَنْ أَحَب

ديو

ِقَاءَ الله 0 الله لقَاءَهُ 3 ومن ٠‏ كر لِعَاءً له كر أله لقَاءه) .

الك عايفة ار قفر أَرْوَاجهِ : إن نا لكرة اموت قال + ليس داك 6 كن الوم إِذَا
حَضره المت شر برِضْوَان ألله وَكَرَامَيه ع فيس شي ع 0 هنا أمامة + فاح قاد أل
وَأَحَبّ الله لِقَاءَهُ » وَإِنْ الْكافِرَ إذَا خُمِرَ بُشْرَ بعَدَابٍِ لله وعقويته ٠‏ قلس شيء أكْرَه إلَيّهِ
التي تبلغ المائة . ولا تكاد يوجد منها واحدة تصلح للركوب والانتفاع بها . أو المراد : أن الناس دائمًا
شأنهم هكذا » الصالح فيهم قليل .
بشتية أخرجه مسلم في الزهد والرقائق » باب : من أشرك في عمله غير الله (تحريم الرباءم » رقم اكىرة؟_.
(سمع) شهر بنفسه وأذاع ذكره ٠‏ وقيل : عمل عملاً على غير إخلاص » يريد أن يراه الناس
و سمعوه . (سمع الله به) كشفه على حقيقته وفضح أمره > زرا ) يطلع "الللمتن عل ماه عم التناء
ننم ما ا ل » مع استحقاق
وف د 0 بلدين له ف 0 اليطاع»ه الخلطن قٍ عبادته . (اذنته اعربم) ال بالملاك
ا من التلف والحلاك 2 08 ا فيه . خيره 0550000 3 ا ي المواقف وأنصره 5 العذائد :
(استعاذني) استجار بي مما يخاف . (ما ترددت) كناية عن اللطف والشفقه » وعدم الإسراع بقبض روحه .
(مساءته) إساءته بفعل ما يكره .
64 أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه » رقم : 8م75 ء
84 .
(ليس :ذال أي ليس “اللراد: بلقاء الله :يعاق الوت: + لأن. اموت يكرهه كل إتنان بطبعه”. وحفة

- الرقاق وه

لالس اا
0 ر8ه اس امي
00007 اع ام كم : كان ا امم جْمَاة ا 5

هو

أ حل قم كم سكن .بتي م ْ 5 7
57: عَنْ أي سيد الخدْرِيَ رَضِي للَهَعنهُ قَالَ :قال النّيصَلَ لولم :(تكون
مور رو

الَْرْض يَوْم ليام خيرَة واجدة ؛ تكمرًُا الَْرُ يي كما يكن أ" حَدكمْ بره في السرٍ ؛
زلا لأغل الجن . فأ رَجُلَ من الود قَقَالَ ل ا لايم » ألا أخرلة

0-0-8

نل أل الجن يوم الام ؟ قال : (بل) . قال : ون لض حبر واد كما قال لبي
َه » فنَظَرَ النّي عه نا ثم ضْحِكَ حََى بدت تَوَاجذَهُ » ثم قال : ألا أخْبرلة بإدَامهبٌ ؟
0 ل رع الو له الود ا 1ت وب “و زف لق ل رقا فد > اود ل ل
قال : إدامهم بالام ونون » قالوا : وما هذا ؟ قال : ثور ونون » يا كل من زرَائْدَةٍ كَبِدِهِما

رمىم) 2068

سبعول

/ا؟ "١‏ : عن سبل إن سَغلو حي الله عل قال : تهضت اللي عله يقول ار
لأا يم ليام على أرض يضَاء عذرا ‏ فرضة توي .قال بل َه : ول في
مَعْلَم لأَحَو) .

حضره النزع للموت .

6 أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة » باب : قرب الساعة » رقم : 3981 .
(جفاة) غليظون في طبعهم لقلة مخالطة الناس . (لا يدركه الهرم) لا يبلغ في حياته الهرم » وهو
الشيخوخة ونهاية العمر . (موتهم) أي فسر ساعتهم بموتهم وانقراض عصرهم . لأن من مات فقد قامت
قيامته .
5 أخرجه مسلم في صفات النافقين وأحكامهم , باب : منزل أهل الحنة » رقم : 5081 .
(خبزة) قطعة عجينة مخبوزة » وهي الرغيف . (يتكفؤها) ,يلها ويقلبها . والمعنى : أن الله تعالى
يلل الأرض عارغت الكو كل مما الإملؤن عن مدت الذانهم حق يفرع ين قات ف .ؤلة تقال
قادر على كل شيء . (نزلآ ضيافة . (نواجذه) أواخر أسنانه رادم أكليه عبرانية معناها بالعر بية
الثور . (نون) حوت . (زائدة كبدهما) القطعة المتعلقة بالكبد » وهي أطيبه وألذه .
017 أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم . باب : في البعث والنشور وصفة الأرض .. » رقم : ٠و7‏
(عفراء) بيضاء مشوبة بحمرة . (كقرصة نقي) كرغيف مصنوع من دقيق خالص من الغش والنخالة .
(معلم) علامة يستدل بها » أي مستوية لا حدب فيها ولا بناء عليها ولا شيء سواه .

9 4 - الرقاق

56 : عن أب هرَيرة ري أله عله :
5 م - 5 0 َ ع 14 3 جا ا 0 -
عن الى صَل الله علو سل قال : (بحشر الناس على ثلاث طرائق : راغبين راهيين »

دخ لك موز 6 ور وده

ونان عل بجر » ولاه عل بر » وأرْبِعَة عل تعر » وَعََرَة عل تبر وتحشر يدهم الثَارٌ »

اك اع ال ابه مرها قر 2 2 -ماعاهل ند ,مرق ا 2 وبر شار هوه
يل مين قال وتيت مَعَهُم حَيث باتوا » ونَضْبِح مَعهُمْ حَيْث أَصْبَحُوا , وتَْيي مَعَهُم

250 20 ديو رم - رع ابر ملم اعيت فل سوام وضعاة
4 : عن عائشة رَضِي 00 ؛ لك قال رسول الله ويه : (تحشرون حفاة
ات 2 2 م ّ علخ . 0
عرَاةَ غلا . قالَت عائِقّة : فَقْلْتْ :يا ل الله ع ٠‏ الرّجال وَالتَاء ينظ بَعْضهُمٌ إل بَعْضٍ ؟
50 ه2.وع رغم م2 مر هعم
ققَال : (الأمر أَشَد مِن أن همهم ذَالك) .

2 و مه !1 ره 22 ا 2 ا
1 ي هرَيرَة رَضِي أله عله : أن رَسُول أله مَيِنهٍ قال : (يَعْرق النّاس يَوْمَ الْقيَامَة

قاين 2 ووم رن روك ر سمس لظ

حتى يذهب عَرَقَهُم في الْأَرْض سَبْعِينَ ذرَاعَا » وَيُلْجِمَهُم حى يلم آذَانهم) .
١‏ نعن عبد الله رَضِي الله عنه: قال النَى مله اول قا شعي ين اناس الما

4 أخرجه مسلم في الحنة وصفة نعيمها » باب : فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة » رقم : 5851 .
(يحشر الناس) أي قبيل قيام الساعة » مجمع الأحياء إلى بقعة من بقاع الأرض ٠»‏ وورد أنها الشام .
(طرائق) فرق . (راغبين) بهذا الحشر وهم السابقون . (راهبين) خائفين » وهم عامة المؤمنين . (تقيل)
تقف معهم وسط النهار .
48 أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها » باب : فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة » رقم : 5899 .
(حفاة) بلا خف ولا نعل . (عراة) بلا ثياب تستر أجسامكم . (غرلا) جمع أغرل وهو الذي لم
تقطع منه قلفة الذكر » وهي الجلدة التي تقطع عند الحتان » ومثلها كل عضو قطع من الإنسان فإنه
يرجع على خاله . (الأمر) ال حال والموقف . (ذاك) نظر بعضهم إلى عورة بعض .

. 5858 : أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها » باب : في صفة يوم القيامة » رقم‎ : ٠
(بلجمهم بلح افواعهم #اللجام ؛‎
. 1510/8 : أخرجه مسلم في القسامة » باب : المجازاة بالدماء في الآخرة .. » رقم‎ :0
. (يقضى) يحكم ويفصل . (بالدماء) أي النفوس التي قتلت ظلمًا في الدنيا‎

- الرقاق 556

5 :عن أَبْنٍ عْمَرَ يتما قال : قال رَسُول أله يِه : (إذَا صَارَ أَهْل الجئة إلى الجن »
أل الِإ الَار » جيء بالوات حتَى مَل ببْنَ اجنّ وَالَارٍ» لم يبح » ثم يادي ماد :
سس لو

حل لقالا يرت » ونا أَهْلَ النَار لا مَوْتَ ؛ فَيرْدَادُ أَهْلَ الك فَرَحَا إلى فَرَحِهِمْ » وَيَرْدَاد
أَهْل الدَّارِ حرا ِل حزيهم) .

عمو عر ان بي سَعِيدٍ الخدذري رَضِي الله عَنْهُ قال : قال رسول الله مَلئتمه : (إن الله
سس لل لسرم ريع 0 3 راد 6
تارك وتَعَال يقول لأهل الجنة : اهل 211 4 فنولون : لعلف تر كا لوسك فقول

سه 0

رَضِيمم ؟ فيقولُونَ : وها 3 4 تتلى وقد ليا ما نط الما ير تلقل امول :
عَطِكُم أَفْضَلَ من ذلك . قالوا : يا رب ٠‏ وأ قَيْءِ أَفْضَلْ من ذلك ؟ فقول : أجل
عَلَيِكُمْ رِضْوَان » قلا خط عَلَيْكُم بَعْدَهُ أبدَا) .

“0 : عن أَبي هْرَيْرةَ رَضِيّ الله عله ؛ عن لني عله قال : (ما بيْنَ مكب الكافرٍ
اه
: ل عَنٍ الي عَيهِ قال : (حرج قَوْمٌ من الثَار
قاع تله رن سه ٠‏ مون ب سي حل لله اطهتين):

إء رمو

م اللا و حر يعارل : تهنت البّى عله يفول : (إنّ أَهْوَنَ

أَمْلٍ امار عَذَاًايَوْمَ الَامَةِ مَجُلٌّ » وي 0

م

ار

بش" أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها » باب : النار يدخلها الجبارون » رقم عهم؟.
(جيء بالموت) بحجسد على شكل كبش ثم بحاء به ويذبح » إشارة إلى الحلود ودوام الحياة .

. 7878 : أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها » باب : إحلال الرضوان على أهل الجنة » رقم‎ :7١8
(أحل) أنزل وأوجب'.‎
أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها » باب : النار يدخلها الحبارون والحنة يدخلها الضعفاء » رقم : ؟5885.‎ : 5
0 ل ل‎
. و“ (سفع) حرارة النار . (الجهنميين) جمع جهنمي 4 نسية إلى جهم 3 والمراد : أ: نهم عتقاء الله تعالى‎

5 أخرجه مسلم في الإيمان » باب : أهون أهل النار عذابًا » رقم : 3١‏ .
(أخمص قدميه) المتجافي عن الأرض من الرجل عند المشبي . (جمرة) قطعة من النار ملتهبة .

145 4 - الرقاق

لا : عَنْ أبي هُرَيرةَ رضي الله عَنْهُكَالَ : قال التي عله : (لَا يَدْحْلُ أحَد اللجنة إلا
ءِ 000 مهس سمس مه و د يى 2 سيم مه 2
ري م رام ور وَلَا يَدْخْل الَّارَ أحَدُ إلا أري مَمَعَدَه مِنَ الجنة

0 تعن َب أبن ِو َي أله َّال قال التي عله : (حَوْضِي صيرَة

رم 2مس وو 2 مم مو ررو ىر

شَيْرٍ » ماؤه أبيض م مِنَ الل وَرِيحه أَطْيْبْ مِنَ لمك , وَكِيرَانهُ كنجُوم المََّاءِ » من شرب
ور عم
ما فلا يظما أبدًا) .
عي ل هار 2 ست > راان - 30 رهغ الخو ساسم
9 : عن أبن عَمَرَ رَضِي أله عمَا » عن الي َيه قال : (أمامكم حوؤض كما

2

جربا وأ
0: عَن أَنّس بن ماللش وني أ عله .: أن مول أل عه قال : إن قر

0

حَرْضِي كما بَيْنَأيلة وَصَنْعَاء من البمق 2 َإِنَّ فيه من الأباريق كَعَددٍ نجوم و السّماء) .

(المرجل) قدر من نحاس . (القمقم) إناء ضيق الرأس يسخن فيه الماء » يكون من نحاس وغيره .
3٠‏ : (ليزداد شكرًا) اعترافاً بفضل الله تعالى ‏ وفرحًا ورضاً بما أولاه من نعمة . (حسرة) زيادة في تعذيبه .

أخرجه مسلم في الفضائل » باب : إثبات حوض نبينا عله وصفاته » رقم : 38915 .
(مسيرة) أي طول حافته تحتاج إلى السير هذه المدة . (كيزانه) جمع كوز ٠‏ والتشبيه بالنجوم من
حيث الكثرة والضياء . (يظمأ) يعطش .

8 أخرجه مسلم في الفضائل » باب : إثبات حوض نبينا يللم وصفاته » رقم : 3848 .
(جرباء وأذرح) موضعان ٠‏ وقيل : هما قريتان بالشام . والمراد : ضرب المثل لبعد أقطار الحوض
وسعته » فكان َه يشبه ذلك بالبلاد التي ينأى بعضها عن بعض »ء ولا يراد بذلك حقيقة المسافة بين
هذه اليلاد .

أخرجه مسلم في الفضائل ؛ باب : إثبات حوض نبينا عَلْلهِ وصفاته » رقم : ."3 .
(قدر حوضي) طول شاطئه ٠‏ (أيلةع مدينة كانت عامرة » وهي بطرف البحر الأحمر من ناحية
الشام . (صنعاء) البلد المعروف في اليمن . (الأباريق) جمع إبريق .

- الرقاق /4 1

: عن ألي هرَيرَة رضى الله عنه ٠‏ عن اللي َيل قال >
عراس الت ا الل ليا وامهة 00

ا 0 : هلم , قلت :
3 النَّار وَألله 3 فت اَم ؟ قال : نم أَرتدُوا بَعْدَلهَ عل رع وى 0 إذَا

اد : هلم » فلت أَبْنَ؟ قال إل

َ دل هم 2 2 م
النار والله ٠‏ قل<- ا قال : دوا َْدَكَ عل أذبارهم الْفَهْقَرَى » قلا أرَاه
و2

له رهم

: عن حارنّة بْن وَهْسوٍ رَضِيْ الله عنه

: ( كما بسن المْدِيئَة وَصَنْعاء) .

6

َال : تهعت الي َيه وَذْكَرَ الحَوْضَ »

1 رام أي على الحوض . (زمرة) جماعة . (رجل) المراد الملك الموكل بم . (هلم) تعالوا . (أين)
إلى أين تذهب بهم . (يخلص) ينجو . (همل النعم) ما يترك مهملاً لا يتعهد ولا برعى حتى يضيع ويهلك ؛
والمعنى : لا ينجو من النار منهم إلا القليل . قال العيني : وهذا يشعر بأنهم صنفان : كفار وعصاة .

5 أخرجه مسلم ني الفضائل . باب : إثبات حوض نبينا يه وصفاته » رقم : 5847 .

: سا
للهب عللا( س2
هم كن سيب مر

اع رم 9 0

او ا م 0 قال : قال رَجل : رسول ١‏ انيد
أذ اله م ين أل ا قال : (ن) . قال : هلم يَعْمَلُّ الْعَامِلُونَ ؟ قال : (كل

مه لل ال *لاه ره - > ىه ع صسي اوت 2 تالت وللواي 007

04 : عر ليق وى ل ٠‏ قال : لَقَد خطبنا التي َه خطبة » ما ترلة فيا
سمه م ه شاه 2 #6 شاه ل 9 روه و 4م 02

ل اك ار من غلمه وجي عن جهلة + إند كنت لازي النيء

سااسة رسو برا رعو

ل ا ل إذَا غاب عَنْهُ اه فى فه ,
عر يعر َجْلَ ! قرآه فَعَرَ

عرقاى . ٠‏ قو ابر مسا عرس ار
6ه : عَنَ أبي هُرَيْرَةَ رَضِي الله عَنْهُ » عَنٍ الى عه قال : (لا يابي ابن ادم النذر
م ملو رع ره 2 2م ومو تمده 5

بسَيءِ 1 يكن قد قَدَرنهُ » وَلكِنِيلْقِيه الْقدرُ ود قَدَرنه لَه » أُسْتَخْرج به من الْبَخل) .

-

(القدر) هو حكم الله تعالى وقضاؤه بوجود الأشياء » في وقت وعلى حال » وفق علمه وإرادته وقوله .

41 أخرجه مسلم في القدر » باب : كيفية خلق الآدمي في بطن أمه » رقم 5558 .
(أيعرف) أميز ويفرق بحسب قضاء الله وقدره » وهل هم متميزون في علم الله تعالى . (فلم يعمل ..)
أي لا يحتاج إلى العمل طالما أن الأمر مقدر . (كل يعمل ..) كل مكلف تنهيأ له الأسباب للعمل بما قدر
الله تعالى له » حسب علمه سبحانه ,ميله واستعداده وما يكون منه . والحاصل : أن المآل محجوب عن
المكلف . فعليه أن يجتهد في عمل ما أمر به » فإن عمله أمارة إلى ما يؤول إليه أمره غالبا . [فتح » عيني] .

4 أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة » باب : إخبار النبي َيِل فيما يكون .ع رقم : 5441 .
(لأرى الشيء) الذي أخبر علا عن وقوعه . (قد نسيت) أي ذلك الشبيء » وفي نسخة (نسِيه) .

6 أخرجه مسلم في النذر » باب : الني عن النذر وأنه لا يرد شيئًا » رقم : 0
(يلقيه القدر) إلى ما نذر من أجله .

0 6م - القدر

5 : عَن أَبي سَعِيادٍ الخدري )| حي الله عله عَن الي َه قال : (ما سلف

ع وه لع شع عر 372 00 بين 0
اه : عار ا ؛ وبطائة تمر بالضَّر وَتَحْضُهُ عليه )

4 : عن عبد أل بن ْمَرَ وني الله ما قال :
م : ِل ومقَلبِ القلوبع .

5 (خليفة) هو من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده » من الحكام والأمراء والقضاة والولاة . (بطانتان)
مثنى بطانة » وبطانة الرجل خاصته وأهل مشورته في الأمور. (تحضه) تحثه على فعله وتؤكد عليه فيه .
(المعصوم) المحفوظ من شر بطانة السوء والوقوع فيما يجر إلى الحلاك .

3: رما كان) من الألفاظ الي كثيرًا ما كان يحلف بها إذا أراد الحلف . (لا) أفعل . أو لا أترك . (ومقلب
القلوب) وحق مقلب القلوب وهو الله عز وجل .

1ْ 0
ضي إن ينابسا

امه

و 1 ٠.‏
5 لا س9 لإمان والشرور

ل
0
-

0147 عر عه اليو إن ررقي إن كه اقل لال يي الت
لي ا د مَسألَةَ وكلت إلا »
وإ أُويبًا من عَبْر سَنأكةِ أُعِن عَلَهًا ٠»‏ وَإِذا حلفت عل يمِين #-فراست: غيرها حيرا هن 3

رماتو

فكفْرْ عن يَمِينك وَأتٍِ الذي هو خير) .
4 ع لوانت عافد ل الكل بق علق الوه اكور
السابقُونَ يَوْمّ الْقِيَامَ . وَقَالَ رَسُول آله مله : (وَالله , أن يليم 1 يه في أَمْلهِ
آنْم لَه عِنْدَ لله من أن يُخطي' كَفَارتهُ التي فرص لله عليْو) .
306: 0 الله عنه قال : كُنا مم الي 9 الله عليه وَسَلّم

لاما جم اك رع لكك الو سه كانوا
(النذور) جمع نذر وأصله الإنذار بمعنى التخويف .. 38 التزام فعل قربة ليست بواجبة غ٠‏

لحدوث نعمة أو دفع نقمة .

4 أخرجه مسلم في الأيمان . باب : ندب من حلف ينا فرأى غيرها خيرًا منها أن بأتي الذي هو خير .

وف الإمارة ٠‏ باب : الني عن طلب الإمارة والحرص عليها : رقم : 1١587‏ .
(لا تسأل الإمارة) لا تطلب أن تكون واليّا أو حاكما حاكمًا . (وكلت إليها) تركك الله تعالى لتدبير نفسك .

(أعنت عليها) هيأ الله تعاللى لك أعوان خير ينصحون لك ويسددون خطاك بتوفيق من لله عز وجل .
(حلفت على , مين) أقسمت على شبيء . والأصل حلفت يميئا. ف(على )مقحمة تأكيدًا للمعنى . (فكفر)
أخرج الكفارة المشروعة .

4 أخرجه مسلم في الأيمان ٠‏ باب : النهي عن الإصرار على اليمين . رقم : 1588 .

ش (بلح) من الالجاج ل . (في أهله) الذين يتضررون بعدم حنثه

ونم أكثر إثما من الحنث الذي يمحى بالكفارة

7 الأيمان والنذور

امن تي ١‏ هنال لني عه : لا ء وَلَذِي تي يد » حَى أخود أحب ليك من تيك .
فقَال له عمَرٌ : َإنَهُ الآن » وَالله لأنت أحبا إلى من تفيى 3 قَقَالَ اَي عت : (الآن
يَا عُمَرٌ) .

3760 : عن أبي ذَرَ رَضِيّ الله عَنْهُ قال :

وك ]

نيت إلى رسُول أ كله وهْوَ َو في ظل لديم زه الأخبير خَسَرُونَ ورب الْكعبةَ » هم

20 3 و قن 00
الع ون وري الك قلت اخاشال أزرق عرن# و ينااسأي # فلتت لد وهر يقرا 8
ا 0 8ع ورك مر رم يّء. حال 00 0 2 ع- مه يا فر هل
فمَا أستطعت أن أسكت ء وتَعْشّاني ما شَاء أله » فقلت : مَن هم بأبي أنت وأمي يا رَسُول أل ؟

و مر
2

قال : (الا كثر

ا

ل 3 إلا مَنْ قال كد 3 وَهكَذَا 2 وَهَكَذَا) .

ون
١‏ : عَنْ أي هْرَيْرَة رَضِي الله عله : أن سول الله كلاه قال : (لا يَمُوت لِأحَدٍ
2 م > ره
من مين كانه ون الْولَدِ تَسَنّهُ الَو لا نحل الْقَسم) .

50#" : وَعَنْهُ رضي الله عنه : أن آي ١‏ عي قال : (إنَ الله تجَاوَرَ لمي عَم ووسَت ع

(لا) لا يكمل إعانك . (الآن) كل إيمانك .

0 أخرجه مسلم في الزكاة » باب : تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة » رقم : 49٠١‏
(الأخسرون) الأكثر خسارة من غيرهم . (ما شأني) ما حالي وما أمري ٠‏ هل أنزل في شيء
(تغشاني) نزل بي وأصابني من المكروه » خوف أن يكون بي سوء . (هكذا ..) صرف ماله على المستحقين
وق وجوه احير .

ااما“”ء أخرجه مسار في البر والصلة والآداب » باب : فضل من موت له ولد فيحتسبه » رقم : ضسنهة

(نحلة القسم) أي يرد عليها وروداً سريعاً بقدر يبر الله تعالى به قسمه في قوله : إن ِنَم إلا
وَارِدْهَا» |مريم ا/ا/ . ومعى الآية : ما من إنسان إلا وسيأتي جهنم » حين مر على الصراط الموضوع على
ظهرها .

م7 أخرجه مسلم في الإيمان باب : تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر .. . رقم : ١11‏ .
(نجاوز) عفا ولم يؤاخذ . (ما وسوست) ما يخطر بالبال من شر.

5 الأيمان والنذور *07

5 ه ا .8 حاو ره 75 ل 8 00 و ا و 2
14 : عن عائشة رضي الله عنها 3 عن اللي عَيْنْهِ قال : (من نذر أن يطيع الله
+ زوع الس وم وله عه صم ره 2
فليطعه » ومن نذر أن يعصيه فلا بعصه) .

1 لو رهدو 0 ليه هي أحاس ا . ممه 1 رز
8 : عن سعد بن عبَادَة رَضِي الله عنه : أله اسستفتّى النىّ عَلِتَهِ ني نذر كان على

َ ارم ع ّمه بو كاه 0 هَ

|

مو فتوفيكا كيل أن قضيه © فافاه أن كيه ٠.‏

5 : عن أبن عباس رضي أله عنما قال :
الي ' صَلَّ الله عله صلم مار لا مار
بو نايل » دقوم وا يد » ولا يِل » ول يتكلم » ويَصْر بَصوم م قَقَالَ الب علق :
(مرة فليتكل وَليِسبَظِلَ وَلبِفَعْدْ » ولب م صَوْمَه) .

. (أن يطيع الله) نذر فعلاً فيه طاعة . (أن يعصيه) نذر فعلاً فيه معصية‎ ٠

وه٠:‏ أخرجه مسلم في النذر » باب : الأمر بقضاء النذرء رقم : 15182 .

ام ووو

/اة "٠١‏ : عَن السسّائب بْن يَزِيدَ رَخِيّ الله عَنْهُ قال : كان الصّاع على عَهدٍ د النّي عله

الغ

مدا ْنَا عُدكمْ اليم :

7 : عَن أنس بْن مالك رَضِيَّ الله عه سول أله كه قال : (اللَهُم بارلة

ك2

َهُمْ ني مِكيالهمْ » وَضَاعِهِمْ »وَدم) .

الكفارة مشتقة من الكفر وهو التغطية » سميت بذلك لأنما تكفر الذنب أي تستره » وهى في
الاصطلاح الشرعي :ما يلزم المكلف القيام به من عتق أو صدقة أو صوم . لحنفه بيمينه ٠‏ أو لقيامه

وسو

- - 318 ع دلاو ودر 04 عاانة - م ير 2 م
4 : عن أبن اس رن لل عا ٠‏ عن الي نه قله : الجثوا لاض

سمه

ْله ٠‏ قَمَا بقَكَهْرَ لأَوْلَ دحل ذَكْرِ).

5306 : عن أن مومى ني أله عله
لّهُ سيل عن أب واب أبن وأَنْتٍ 2 فَقَالَ انف ولاك الف
وا ع س ولر صحى ار ع هقر

أت أبن منود بابي , َسيل بن نعود , عر بقل أي وى قَقالَ : لَقَد ضَلَلْت إِذَا

9

دنا بن اهتين » أَفنيي فيا ا قى لني انه : لابه الُصْْ ‏ وَلابهِ أبن لدم
1

تكملة تخيلة التنِ » وما بي معت . قأخبر أبو مومى بقَوْل أَبْن مَسْعُودٍ » فَقَالَ :
و
لاون مادام مذ الْحبر فيكم .
١‏ : عن أُنْس بْنِ مالك رَضِي أله عَنْهِ ٠»‏ عن النّىّ يله قال : (مَوْلَ الْقَوْمِ من
انفييم) .
5" : وَعَنْهُ رضي الله 2:2 » عن النِي 2 قال : (ابن ا ٠‏ القَومِ مِن 00
(الفرائض) جمع فريضة ععنى مفروضة » من الفرض وهو القطع والتقدير والبيان . والمراد با هنا :

المواريث » وسميت بذلك لأنمها مقدرات لأصحاما 1 ومبينات في كتاب الله تَغال وسة نبيه كدر .
ومقطوعات له تجوز الزيادة عليها ولا النتقصان منها .
48 أخرجه مسلم في الفرائض ٠‏ باب : ا بأهلها .رقم : 1518.
(الحقوا الفرائض بأهلها) أعطوا الأنصباء المقدرة في كتاب الله تعالى لأصحابها المستحقين لها .
(ها بقّي) نما زاد من التركة عن أصحاب الفروض . (فلأولى) لأقرب وارث من العصبات .
(فسيتابعني) يوافقني في قولي . (لقد ضللت ..) أي لو وافقته وقلت بحرمان بنت الابن لكنت ضللاً »
لمخالفتي صريح السنة الثابتة عندي . (الحبر) العالم » الذي يحسن الكلام ويزينه » والمراد ابن مسعود

رض الله عنه .

: أخرجه مسلم في الزكاة » باب : إعطاء المؤلفة قلومهم على الإسلام » رقم : ٠١69‏

,> - الفرائض

إالضاه عه اع طخ اه عقف يم ام عو ليف 4 ماق قارع ع اا 1 مه
56 : عن سعد رَضِي الله عنه قال : ممعت الى ميلك يقول : (من أذّعى إلى غير
0 لهس له تعدو بجوو

ابيو , وهو يَعلم أنه غير أبيه » فالجنة عليه حَرَام) . قَدَكَرذلِكَ لأبي بَكْرَة همَالَ : ونا يعت
0ط
اذناي ووعاه قبي من رسول الله عَيله .
٠.‏ 06 سول سل ل *طاف رمو - 2 * صلابله 211 وا ل واس سه
4 : عن ابي هريرة رضي الله عنه » عن الي َيه قال : (لا ترغبوا عن ١‏ بانكم
جع رعق

فمن رَغِبْ عن أبيه فهو كفر) .

0 أخرجه مسلم في الإعمان ؛ باب : بيان حال إعان من رغب عن أبيه وهو يعلم » رقم : "51 .
45 أخرجه مسلم في الإبمان » باب : بيان حال إإعان من رغب عن أبيه وهو يعلم : رقم : 55 .
(لا ترغبوا عن آبائكم) لا تعرضوا عن آبائكم الحقيقيين وتنتسبون إلى غيرهم . (كفر) خرج عن
الإسلام إن استحل ذلك ,٠‏ أو المراد : فقد كفر بالنعمة إذ أنكر حق أيه عليه .

م كل ا

- ا 22ت" اك رو عه
نينا عن أي بريه عله : أي نيصل اله لولم جل هذ شرب » قال :
م امه

(أضر بوه) . قال ابو هريرة : قمنًا الضَارِبُ ِيِدِهِ 3 لفارت بنعله 3 وَالضاربت بثوبه 2

عماي صه

َلمَا آنْصَرَفَ » قال بَعْض الْمَوْمٍ : أَخْرَاك أللَهُ » قال لا 7 لا مكناء كا توعان العتطان:
ا عَنْ عل بْن أَبي طَالِبِ رَضِيَ الله عَنهُ قا قال :
ما كلت لقم حَدًا على ينوت » فج في انه

ا و اه لز اي

لو ما نت وديته )» وَذلك أن رسول الله ويب ل يسنه :

1١ص‎

سه #لاساه

0 : عَنْ عُمَرَ بْنِ الحَطَابٍِ رَضِيّ الله عَنّهُ : أن رَجْلاً على عَهدالني عل اله
عَليهِوسَلَم حال انمه قد 41 ركان لقي تجمارا ركان شيك رسول أنه لتم وَكَانَ

ل ل ا اي 0
الْعنْهُ » مَا أَكْثرَ مَا يوق به ؟! كَفَالَ الى لَه : (لا تلعنوه » فَواله مَا علمت إلا أنه ب

لف سام اه ةفر

لله ورسوله) .

(الحدود) جمع حد ء وهو في اللغة : المنع :وما يحجز يبن شيئين فيمنع من اختلاطهما ء وفي الشرع :
عقوبة مقدرة من الشارع ؛ وقد تطلق الحدود على نفس المعاصي .

لرأخزاك) من الحزي . وهو الذل والهوان . (لا تعينوا عليه الشيطان) بدعائكم عليه بالخزي فيتوهم أنه
مستحق لذلك ٠‏ فيغتنم الشيطان هذا ليوقع في نفسه الوساوس .

ايك : أخرجه مسلم في الحدود : باب الاير ارم لوء/ا١ا.‏

(فأجد في نفسي) ألا وحزنًا وأخاف أن أكون ظلمته . (وديته) غرمت ديته لوليه . (لم يسنه) لم يقدر

فيه حدًا .

أجلن : (يضحك رسول الله) يفعل في حضرته ما يضحك » ورد أنه كان فضي للني يله منمنا أى غنبلاة ؛
فإذا جاء صاحبه يطلب قيمته منه قال للني عل : أعط هذا ثمن متاعه » فيبتسم الني عله وبأمر
بإعطاء الثمن له . (ثي الشراب) بسبب شربه الشراب . (رجل) قيل هو عمر رضي الله عنه . (ما علمت)

لم أعلم منه .

٠٠ىلا‏ 2 84 الحدود

» عن أي هريرة رضي الله عَنْهُ 3 الي عر : (لعن اهُ السّارق‎ : 3١654

2 6 2ه مهم ورعو 27 عه دو ر وو

يسْرِق الييضة فتقطع يَذَهُ ‏ وَيَسْرِقْ الحبل فتقطع بده) .

81 ا‎ 4 >١٠. ع اطه سه 5 2 > صلابله‎ .- 00 0-6 ٠
عَنْ عائشة رَضِي اللَهُ علا » عَن الي عه قال : (نقْطَم اليد في ريع ديار‎ : 5
. فصَاعدًا)‎

1 2 ,ا ع اط رهس ل م د و لاه اود ارك عاق ل رتت هس
607 : وعنها رَضى الله ان يَدَ السارق لم تقطع على عَهَد الي عله إلا في
م يك م 2م 6 ١‏
من مجن » حجفة أو ترس
5 7 ر صاو رمرم 40 وا دل يا 242 اكز
0١‏ : عن عبد أله بْنٍ عْمَرَ رَضِيَّ الله عنما : أن رسول الله عَم قطم في مجن ثمنه

48 أخرجه مسلم في الحدود , باب : حد السرقة ونصابها » رقم : 1581 .
(يسرق البيضة) أي فبعتاد السرقة »فيسرق ما هو أكبر منها ثما يساوي نصاب القطع فتقطع يده ع
فيكون السبب الأول سر قته للبيضة .

ال أخرجه مسلم في الحدود ‏ باب : حد السرقة ونصابها » رقم : 1584 .
ا" أخرجه مسلم في الحدود ٠‏ باب : حد السرقة ونصابها » رقم : 5-7
(يجن) من الاجتنان وهو الاستتار » وهو الترس . لأن صاحبه يستتر به ويختفى وراءه . (الحجفة)

الدرقة » مثل الترس ولكنها قد تكون من خشب أو عظم وتغلف بالجلد ونحوه . والترس كا
يطابق فيه بين جلدين .

آ/ا”. أخرجه مسلم في الحدود » باب : حد السرقة ونصاءبها »رقم :1 546ا.

ما

د20

و ا

5 : عَنْ أَبي بُرْدَةَ الأنصَارِي رَضِي الله عله » قال : كان النَي َيه تقول : رلا

د

يلد َوْقَ عَشْرِ جَلَدَات إِلّا في حَدْ من حَدُودٍ أل .

«ار رهو َ 20 8

الا" : عَنْ أي 5 رَضِي الله عنه قال ٠‏ تبعت

3
ص

١

قَذَفَ مَمُلُوَكهُ * وَهُوَ بَرِيِءُ مما قال » جَلدَ يوم ايام 0 نَ يكون كما قال) .

فحيد أخرجه مسلم في الحدود » باب : قدر أسواط التعزير » رقم : ١7١8‏ .
(حد) هو العقوبة المقدرة من الشارع .

ةا ا ل ال ل ل ا
(قذف مملوكه) امهم عبده أو أمته بالزنا .

04١‏ لما اقب

0 ماف تعر

4 : عن أبن عَْمَرَ رَضِىَ الله عَْهِمَا قال : قال رَسُول أله عله : (لا يَرَالَ المؤين في

قُسْحة مِنْ دينه » ما 1 يُصِبْ دَمَا حَرَامًا) .

م بعد

90 : عن َبْنِ عباس قال : قال النّي يَكّهلمِقََادٍ : (إذَا كان رَجِل مَؤْمِن بحني
ِعَائَهُ مم قَوْم كُمَارٍ » فَأَظْهرَ إَِانَهُ فته ؟ فكذلِك كنت أَنْتْنحٍُ إِعَائكَ عَكَهَ من قَبْل) .

00 : عَنْ عَبْدِ أله بن عُْمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُ » عَن اللي َه قال حمل علا
السلاح فَليْسَ مِنا) .

: عن عبد الله رَضِيَّ لله نمال : قال رَسُولُ أله كله : دلا يَحِلّ دم آمرئ
ثم رهةريم # مهم ا ا ص ١‏ ر26 2 ص 0 1 0
ملم » يشبد أ لا إله إلا الله واي سول أله » إلا با ثلاث * النفس باللفسن:؛ وا
الزّاني 4 والمقَارقَ لدينه التارك للجماعة)

(الديات) جمع دية : وهي ما جعل بدل النفس أو العضو من المال .

0 ساد في سعة من رحمة الله عز وجل . (ما لم بصب دمًا
حّ

ه/ا6 : (حمل علينا 00000 استحل قتالنا . (فليس منا) ليس على طريقنا » أو هو

كلا" أخرجه مسلم في القسامة باب : : ما يباح به دم المسلم 3 رقم : كلاك ١‏ .
(لا يحل دم امرئيء) لا يباج قثله . (النفس بالنفس) ترهق نفس القاتل عمد بغير حق » عقابلة
النفس التي أزهقها . (الثيب الزاني) الثيب من سبق له زواج » كرا أم أنثى » فيباح دمه إذا زف , . (المفارق)
التارك والمبتعد » وهو المرتد. وفي رواية (وَالْمَارِقَ مس الذّينِ) وهو اللخارج منه خروجًا ديعا . (التارك
للجماعة) المفارق لجماعة المسلمين .

١ 725‏ -الديات

5 5 س 2 03 0 صاو رهظ مر 7 َه 2 سال . ا 3 هًّ 1

ا ؟ : عن ابن عباس رَضِي الله عنما : أن اللي عله قال : (أبغض النَاس إلى
العامة . . 4 عقون 0 . 000 2 روت و > اآه الى بيه اماس
له َكانه : ملْحِد ف الحَرم » ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية » ومطلب دم امرئ بغير حق

عي ل قر

لمبريق دمه) .

ظ يت مه اك ررة يا 2 2 را صما عل
: عن أبي هِرَيْرَة رَضِي اللَهُ عَنْهُ قَالَ : تيمت رسول أله لتر

ل م اس ع ا > له رودم د الت 2 صاانت - لي معماا وم
64 : عن ابن عباس رَضِي الله عَنْهمًا » عن النَّىّ ِنَم قال : (هذه وَهذه سَوَاءً) .
ني صر ويم .

0 (أبغض الناس) أكثرهم عقابًا منه وبعدًا عن رحمته . (ملحد) ظلم مائل عن الحق والعدل بارتكاب
المعصية . (مبتغ) طالب ومتبع . (سنة الجاهلية) طريقتها وعاداتها وأخلاق أهلها . (مطلب) متكلف
للطلب وساع وراءه في كل مكان . (بغير حق) يستبيح دمه . (ليهريق دمه) ليسيله » وهو كناية عن القتل .
4 أخرجه مسلم في الآداب , باب : تحريم النظر في بيت غيره » رقم : 4 .
(خذفته) رميته بالحصاة من بين إصبعين الإبهام والسبابة . (ففقات عينه) قلعتها . (جناح) إثم
ومؤاخذة .

5 (سواء) يعني في الدية » لا فرق بين أصابع اليد في مقدار الدية » وهي عَشْرٌ دية النفس .

ور راصم

8
حي
3 هاه

م اس كا

5 2
5 ا
0 سكسسس
ل ل ار
؟كنالبمستنا الى لعانير وأ لدم
٠‏ : عن أن مَسَعُودٍ رَضِي أله عنْهُ قال : قال رَجل : يا رسول اللو » انؤاخد ,
ينا في الجَاهِيِ ؟ قال : (مَن أَحْسنَ في الإبسلام ك1 يَُاحَدَ ا عمل في الجاهلية ٠‏ دمن
شرصماء. ك2 ع 2 24275 حر
سا في الامثلام أَخد بالْأُوّل وَالآخِر) .

(المرتدين) الجائر ين عن القصد والباغين 3 الذين يردون الحق مع العلم به .

أخرجه مسلم ني الإيمان » باب : هل يؤاخذ بأعمال الجاهلية » رقم : ٠35١‏ , 1
01000 أحس. فى الاسلام) استمر على دينه وترك المعاصى . (أساء) ارتد . (بالآول)
(نؤاخذ) نعاقب . (احسن في الاسلام) استمر يمه وبر ِ

بما عمل حال الكفر . (الآخر) ما اكتسبه من معصية بعد إسلامه .

0١‏ : ع أنّس ين مالك رَضِئ الله عه : أن رسول اله عل قال : (الرؤيًا

0 - 3 سَ ه و اشسّى سوس 0
الحَننَهُ » مِنَ المج الصَّالِحَ » جزْءٌ من سه وريد جز ءا هن النبوة):
2 م ر ع بإب كت صلاسَ مم 0م
141 عن : أي سيد لحري رَِيَ الله عنة : : أنه تيع اللي ميك يقول : (اذا راى

أَحَدكم رؤْيَا يُحِيا . فَإنّمَا هي من أله . فَلَْحْمَد الله ليا ولِْحَدَث يبَاء وَإِذَا رأَى غَيرَ ذلك
هما يكرة 2 للك عي الجلن ء القر را قا ولا ا لخ نا لا تضره) .

ل ب ا ا 219 0 و كه له لس
م١3‏ : عَن أبي هْرَيْرَةَ رَضِي الله عَنْهُ قال : سمعت رسوا 900 + (لم ببق

من الو إلا البسَرَات) . قالوا : وما الْبَشْرَاتْ ؟ قال : ا الصَّالِحّة) .
4 : وَعَنْهُ رَخِيَ اللَّهُ عَنْهُ ٠‏ قال : ميغت الى عله تقول : (مَنْ رَآني في المنام

يران في الْمَطّةَ » وَلَا يَتَمثْل الشيطان بي) .

(الحسنة) باعتبار حسن ظاهرها أو حسن تأويلها . (الرجل) أي الإنسان رجلاً أو امرأة . (من النبوة)
لأن الأنبياء يخبرون بما سيكون والرؤيا تدل على ما يكون . وقيل : هذا في حق رؤيا الأنبياء دون غيرهم ٠‏
وكان الأنبياء يوحى إليهم في منامهم ألا يوحى إليهم في اليقظة .

,مه : (من الله) الإضافة إلى الله تعا! لقدريت.: ولا تفرم لا عانق يها

504 ذم يبق) أي بعد نبوته عل . (المبشرات) جمع مبشرة من التبشير . وهو إدخال السرور د على
لمبشّر ‏ والمراد أن الوحي ينقطع عوته َه لب عاو من رسكيه زه

4 أخرجة ملم فى الزؤيا.. باك + قرول التى عقر م ران في المناف افقد اليا ا.زقه 1 71255

ِو

في الحديث : أن رؤية النبي علقم في كي رت ات ده . ولا من
تشبيهات الشيطان . وقيل : اذا ارئي على الصفات الحميدة دل ذلك على اللحخصب والأمطار الكثيرة .
وكثرة الرحمة » ونصرة المجاهدين ؛ وظهور الدين . وظفر الغزاة والمقاتلين » ودمار الكفار وظفر المسلمين
بهم » وصحة الدين . وإذا رئي على صفات مكروهة . ربا دل ذلك على الحرارة وظهور الفتن والبدع ‏
وضعفف الدين . (فسيراني في اليقظة) قيل : المراد أهل عصره . أي من راه في المنام وفقه الله تعالى
للهجرة إليه والتشرف بلقائه عَيلله . أو: يرى تصديق تلك الرؤيا في الدار الآخرة . أو يراه فيها رؤية
حامة ق. القت معد والعفاعة .لصفل الغيطان ي) لا يحصل لمعا سوزن ولا ينشيه بي .

24 7ه - التعبير

35

086 : عن أني سعد الحدرِي, رَضِي الله عنه نه : أنه مهم الى عق يقول : (من راف
فَقَدْ رأى الح > إن الشبْطان لا يتَكَونِي) .

كا" : عن أنس بن مالك رَضِي الله عَنْهُ قال :

كلا ُو ل صل الله ع لم َل على أم حرم بشت لحار الله عنما

عل لو

كانت نَحْتْ عَبَادَةَ بن الصَّامِتٍ ٠‏ هَدَحَل علا يما فَأَطْعَمتَهُ » وَجَعَلَتْ تفلي رأْسَهُ » قنَامَ
ْو أله عله ذم اسقط وَهْوَيَطْحَلك ٠‏ قلت : قثت : ما يُضحِكُك
قال : (ناس" من أي عُرضُوا عَل ْا في سيل أله ١‏ كبو تبج هذا لبخ منوكا على
لْأَيِرَةَ » أو : مِثْلَ الملُوك عل الْأيبة) . شلك الراوي الت : قلت : يا يسول أو أذ

صا 6ه س عر لت ترد اك

أله أذ يني يهم . فَدَعَالَا ُو أله تلق لم وضَم وَأ َم قط وَهْوَيَصحَلتُ .
لك نا كل ار 6 قال 5 ونان" بن أي عُرضُوا لَه في سيل أ .
كما قال ة في الأول » قالت" : قَقَأت ل لَه أدع اله أن يلي مم ٠‏ قال : نت

00-6 الركت الْبَحْرَ في زَمان معَاوية بن أَبي فيان » فَصُرِحَتْ عن ايها جين حرجت

خ ب بين علد

بن البَحرِ » فَهلكن .

6 : (لا يتكونني) لا يتشكل بشكلي .

08 أخرجه مسلم في الإمارة » باب : فضل الغزو في البحر » رقم : 1415 .

(تحت عبادة) زوجته . (تفلي رأسه) تفتش عن القمل فيه وتلقيه منه » وكانت أم حرام رضي الله عنها
محرمًا منه عِلنَهِ » فقد قيل : : إن أختها أم سليم كانت أخت أمه من الرضاعة » وقيل غير ذلك »
وعلى كل فقد كان ذلك قبل أن يفرض الحجاب . وهي خالة خادمه أنس رضي الله عنه » وكانت العادة
تقتضي المخالطة بين المخدوم وأهل الخادم . 8 هذا البحر) وسطه وظهره . (الأسرة) جمع سرير ©
وغو ما يجلنن بعلي اللولة:وأمثالم ع" والمتى:: | نهم لا يبالون في ركوبهم البحر في سبيل الله تعالى بشىء »
وفيه إشارة إلى منازلم في الجنة » وأنهم فيها على سرر متقابلين . (الأولين) الذين يركبون البحر في سبيل
الله تعالل قبل غيركم » ويستشهدون في هذا . (في زمن معاوية) أي في ولايته وخلافة عمان رضي الله
عنهما . (فصرعت) فسقطت . (فهلكت) فاتت .

م5 - التعبير 4/

/ا04” : عَنْ ألي هرَيْرةَ رَضِيَ الله عَنْهُ » قال : قال رَسول ألم مي : (إِذَا اقرب
تر و نبو 3 وس اس تمس

0 الى مده 35
لمان 1 تَكَدْ رؤيًا المأمن َكِب 510 الْؤْمِنِ و فد ورين حزان زه
ما كان من البو فَإنه لا يكب :

ملم هدر 7 رةى و رت
0 : عن عب أله إن عُمر رقي لله عمِمَا : أن النّي َه قال : (رَايت كان
-ورع سوسس > نجي ل 8 ."نوس نر و إشللر 0-0
نر سوا كار الرأس » رجت من الَدِيئةِ » حَنَّى قامّت مهي - وَهِي الححفة - اوت
3 وباء ا مديكة عه ثيل لي .

6 امسر

9 : عن أَبْن عَبّاسِ ها ؛ عَنٍ الي َه فال : (من نحلم بحل يه

كلق ذا بيد بن عدن ول عل » ون ع إلى دش َم » وه لهُ كارهون ٠‏ أو

+ فو ا زوع

2 »صب في أَدُنه الآ تك يوم الام » ومن صَوْرٌ صُورَة عدب ؛ وكُلف ان ينفخ فيا »
وَلِيْسَ بتافخ)

: عن أبن عُمَرَ يهنا : أن رسول الله عله قال : (إنّ من أَفْرَى الْقرى أن

/ا4١3:‏ أخرجه مسلم في أوائل الرؤيا .رقم : 7708.
(اقترب الزمان) انتهت مدته بدنو قيام الساعة . (لا تكاد تكذب) تقع غالبا على الوجه المرئي . لا
تحتاج إلى التعبير فلا يدخلها الكذب
(ثائرة) شعر رأسها منتشر غير منتظم . (الجحفة) اسم مكان هو ميقا تأهل مصر »وقيل : هذا التفسير
مدرج من قول موسبى بن عقبة . (وباء) مرض .
8 (تحلم بحلم) تكلف الحلم ؛ أو'ادعى أنه رأى حلمًا . (كلف) يوم القيامة . وذلك التكليف نوع من
العذاب . (يعقد) يوصل . (لن يفعل) لن يقدر على ذلك ؛ وهو كناية عن استمرار العذاب عليه . (كارهون)

لا يريدون سماعه . (الآنك) الرصاص المذاب . (ينفخ فيها) الروح . (ليس بنافخ) ليس بقادر على
النفخ

0
0الا: (أفرى الفرى) أشد الكذب واكذب الكذبات 3 والفرى جمع فرية » وهي الكذبة الفادحة الي يتعجب
منها . (يري عينه) يدعي أنه رأى رؤيا وهو لم ير شيئًا

07٠‏ 47 - التعبير

30: عن أبْن عباس رَضِيّ أله عنْمَا : أنه كان يدث :
صَل لولم فقَالَ : إن ابت اليلد فى الام ل وام 5 تي انام

يَتَحَفْفونَ منبا ٠‏ فالمستكير وَالمستقَل » وَإِذَا سَبَبْ وَاصِلُ مِنّ الْأَرْضٍ ِل المَّاء + فَارَاله أحَدت
سح رار سر 2 سس رو رم 2ج رم ور
به فعلوتَ 43 َم د بو رَجُلُ آخر فعا به 4 ليم يك أغذ ين

2 سيني ام

آخر افطع نم ويل . . َال أبو بكر : يا رَسول أله » بأبي أنت ء وَل لدعي فَأعبرَهًا »

الي عله : (أغبرها) . قال : أ اله تالإسلام » ونا لي يي ين اسك ولس
لقان 2 حَلَاوتهُ تَنطْفْ » فَالْستَكْيرٌ ين الْقرآن وَالْستقِلُ 2 وام السب الْوَاضِلُ م من اليا
ل لأنس اح ل ألا ع ب يد :باه لين بغي َو .
ع بأ به مآد وب ٠‏ كم أذ ب جل حر تق بو »لميوص 1 يا بو

ًِ
م1
32 م هه سا مه م

1 ا اه شد 0 أن و أَصَبْتَ 0 أخلأت؟ قال 4 2 نه

. 5559 : أخرجه مسلم في الرؤيا * باب : في تأويل الرؤيا » رقم‎ 0١
. (ظلة) سحابة لها ظل » وقيل : كل ما أظل من سقيفة ونحوها . (تنطف) تقطر وتسيل‎
(يتكففون) ياخذون با كفهم . (سبب) حبل‎

م 4 00

: ماه شد ع 1 "م و 1
5 : عن أَبْنِ عَبّاسِ رَضِي اد عم ٠‏ عن النّي عَم قال : (مَن كَرِه من امير
ل صو لاه 0

ينا فلْيصِْرْ » فإنه من خَرَجَ من ل

ل ل
الجماعة م 0
و0 : عن عبَادَة : ْنِ الصَّامِتِرَضِيَ لله عَنّْهُ قال : دَعَانَا الي عه فَبابََاهُ » قَقَالَ

رلعموى د ب هموك

رت ول وير ا را رار

علا . ذلا رع الأ أ »إل ألا ئرة خذرا تان » لكر من أو قف

1١
0
ال‎
ها‎

5 : عن أبن مَسْعُودٍ رضي 2 قال : سيعت الي لله 1 (مِن شرار

روه

اناس من | تدرَكُهُم الساعة وهم اك

لذت 0 : أخرجه مسلم في الإمارة 5 باب : وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن 1 ٠رقم ١18594:‏ .
(كره عق أمراه قينا او ل 0
(خرج من السلطان) من طاعته . (شيرًا) قدر شبر وهو كناية عن عدم الطاعة بأد شىء . (جاهلية).
كوت أهل الجاهلية م: 0 طاعة الإمام .
4# +؟: أخرجه مسلم في الإمارة ٠‏ با ب : وجوب طاعة الأمراء في غير معصية .. »رقم ١78‏ .
(أخذ علينا) اشترط علينا . (على السمع والطاعة) لله تعالى ورسوله عله . (منشطنا) حالةنشاطنا .
(مكرهنا) في الأشياء الي نكرهها وتشق علينا .
(أثرة علينا) استئثار الأمراء بحظوظهم واختصاصهم اياها بأنفسهم . أي ولو منعنا حقوقنا .
(الأمر) الملك والإمارة . (كفرً) منكرًا محتقًا تعلمونه من قواعد الإسلام . فتكون البازّعةه بالإنكار
عليهم . أو كفرًا ظاهرًا . فينازعون بالقتال والخروج عليهم وخلعهم . (بواحًا) ظاهرا وباديا . (برهان) نص
4 أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة . باب : قرب الساعة » رقم : 5444 .
(تدركهم الساعة) تقوم عليهم القيامة .

قف 4- الفتن

6 : عَنِ الرَييْرِ بن عَدِيٍ رحمه الله تعالى قا له : أبن أنْس بن ماللتوريي الله عَنْهُ
فكوا إليْه ما ا الحجَاجٍ ٠‏ قَقَالَ : روا َإِنّهُ لا بَأني عَلَبْكُمْ مان إلا الي بَعْدَهُ

م يراق

كين » ح تقو ربكم . تيه بن يك عله .
ك395: عن أني هُرَيْرة ري الله عله » عن الي يله قال لاحك عل 1

200

أَخِيه بالسلاح » فَإنهُ لا يَدْرِي ١‏ لَعَلَ الشيْطان ينْرِعٌ في : بدو قيقع في حَفْرَةٍ من مِنَ الثَّار) .
الل : وَعَنْهُ رَضِي اللَهُ عَنْهُ » قال : قال رَسُول أل عه : (ستكون فتن » الْقَاعِد

ل اموي 2 نوق عو
فيا ير مِنَ الْقَائْم وقد وحار قيس الي عر الخي ٠‏ من شرف
ومه ور

لها تستشرفه لَه » قم وَجَدَ فيا مَلْجَأْ » أَوْ مَمَاذًا » فَليعدْ بو .

16 ": عن سمه بن الأكوع. رَخِي الله عَلْهُ : أنه َعَلَ عل الحَجَاج فَقَالَ
و 0007 1

5
دن رسول للم مقر ل لي

هه 9

أبن الأك 3 ارتددة على عَقَبِيِك 3 نت كال : لا وأ
في الْبَدو.

6 (ما يلقون) من ظلمه وتعفيه علي » وفيه التفات حيث انتقل من التكلم إلى الغيبة . (الذي بعده شر منه)
يكون فيه احير والشرّ أكثر منه أحيانًا » وقد يكون زمان خيرً من سابقه بكثير » فلا حجة في هذا ونحوه
لمن يؤثرون الراحة والانهزام ٠‏ فيتركون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر » ويستسلمون للشر والفساد
والظلم والطغيان

5 أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب ؛ باب : النهي عن الإشارة بالسلاح إلى مسلم . رقم : 55117 .

(ينزغ في يدهم يزين له تحقيق الضرية »2 م لافطا رقو التكل باجا عل لاد ٠‏ وي
رواية (يتزع) أي يرمي بها ويحقق الضربة . (ي حفرة من نار) كناية عن وقوعه في المعصية التي تفضي
به إلى دخول النار.
10 أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ٠‏ باب : نزول الفتّن كمواقع القطر . رقم : 5885 .
(خير) أي أكثر سلامة وأقل شرًا . (الساعي) اسم فاعل من السعي وهو العَدُو والإسراع في السير »
وهو تشبيه لمن يشارك ي الفئن ويجتهد في إثارتها . (تشرف لها) من الإشراف » وهو الانتصاب للثبيء
والتعرض له والتطلع إليه . (تستشرفه) تغلبه وتصرعه وتبلكه . (ملجأ) موضمًا يلتجي إليه ويحمي نفسه
فيه من الفئن . (معاذا) بمعتى الملجا .
4 أخرجه مسلم في الإمارة » باب : تحريم رجوع المهاجر إلى استيطان وطنه » رقم : 1857 .
(ارتددت على عقبيك) خرجت من دار هجرتك من غير عذر » وكانوا يعدون هذا كالمرتد . (تعربت)
من التعرب وهو الإقامة في البادية والسكن مع الأعراب وكان يحرم على المهاجر أن ينتقل من دار هجرته
إلى البادية إلا أن يأذن له رسول الله َم . (البدو) الاقامة في البادية .

45 الفتن ارقف

8-2 م مه ماو را وت لاع ول ”م صاائبل د هسار ماه ل

48 : “عن ابن عمر رضي الالباداك : قال رسول أله ميخ : (إذا انزل الله بقوم
ع أصَاب الْعَذَاب مَنْ كان فم ثم يوا على أطمالوم) .

5 الح اص اسيل : إِنَمَا كَانَ التَّمَاقَ على عَهدٍ الي

ل
:”٠‏ :علي هري رضي الله عَيْه : ان رسول الله يده قال : (لا تقوم الساعة حَتى
2 ع م ني 2 | وى مه
مذ“ 2 55 - 0 وار و2 قحي بو دما
00 رفي ل ل ا ا
عَنْ كثْر ين ذَهَِوٍ » فَمَْ حَضَرَه فلا َأَحْد مه شيْنا) .

رثيهمير ل ال ار رمير

30 : وعنه رضي الله عنه
7 مع ينم ل ارم ع مو ال ل وس
أن سول ألْوصل الهعَلَيه وَسَلّم قال : لا 0 الجاع حى د مادم

وى 204

ل اس د الي اي 5 هه م
يُكون بيهما مقتلة عظيمة 3 دعوتهما واحدة . وى ل َالو 0 » شريب من

8 أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها ٠‏ باب : الأمر بحسن الظن بالله تعالى .. . رقم : 38178 .
(من كان فيهم) أي من الصالحين . (بعثوا على اعمالهم) حوسبوا وجوزوا حسب أعمالهم . فيئاب
الصالح لأنه كان تمحيصًا له » ويعاقب غيره .
: أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة » باب : لا" تقوم الساعة حتى تخرج نار .. » رقم : 3505 .
(لا تقوم الساعة ..) هو كنابة عن تحقق وقوع ذلك . لا أن هذا من علامات قرب قيام الساعة .
(تضىء ..) وهذا كناية عن قوة النار وسعة انتشارها . (ببصرى) بلدة من بلاد الشام . وقيل : إن هذا قد
وقع سنة أربع وبين ومبتمائة هجرية .
الم أخرجه مسلم في الفتن واشراط الساعة » باب : لا تقوم الساعة حبى يحسر الفرات .. »رقم : 5 .
(بوشك) يقرب . (يحسر) ينكشف بعد أن يذهب ماؤه . (الفرات) النهر المشهور شمال بلاد الشام .
(فلا يأخذ ..) لما ينشأ عن ذلك من الفتنة واقتتال الناس عليه
0٠8‏ أخرجه مسلم يُ الفتن وأشراط الساعة » باب : إذا توجه المسلمان بسيفيهما » وباب : لا تقوم الساعة
حتى بر الرجل بقبر الرجل .. » رقم : 1١91/‏ .
(فئتان) تثنية فئة وهي الجماعة.. (دعواهما واحدة) والمعنى : أن دينهما واحد . فكل منهما يتسمى
بالإسلام : أو المراد : أن كلاً منهما تدعي أنها صاحبة الحق وأن خصمها مبطل . (دجالون) خلاطون
بين الحق والباطل مموهون ٠‏ والفرق بينهم وبين الدجال الأكبر أنهم يدعون النبوة وهو يدعي الإلهية
١‏ وقلى ليم مركن ل تمرك وادعاء الباطل الكبير » وقد وجد كثير منهم ففضحهم الله تعالى
وأهلكهم .

73 4 - الفتن

2000 3 78 5 ل وه هه مر 1 م
كاين ٠‏ كُلَهُم يزعم أ د له برسول ررض حر لز زكر الزلارنات وني ازا *
ولظهر القن و يكم الهج وَهْوَالمَل. و حَى يك فيكم الال . ؛ فيض حت يهم وب اال

مي 2 2

من يبل صَدقَهُ » وح بَْضَه » فول الي يَْصَهُ عليه : لا أرب لي به وح طاول
لئاس في الْبيِان . وَحتَ يمر الرّجْل يقير الرّجل فَبقُول : با لَيتتي مَكَانَهُ . وح تَطلم" الشّمْس

د رهم و مهم

من مَعْرِببّا فإذَا طَلَعَتَ وَرَاهَا النّاسَ- بي - آمنوا جْمَعُون , ذلك ين : دلا ينفع نفس
اما[ تكن آنا من فلأو كسبتا في جنا حي قري الداعة وَقَنْ كك الكجلان

0 » فلا يَتبَايعَانهِ وَلَّا َطْوِيَانهِ 0 الداع وَقَدِ انضرف الل بن لَفَحَتَهِ

1 ل 2 0

ممه ب ولقرمن الداع وق ليف حوضه فلا يس فيه 4 وَلَْقُومَنَ الساعَة وَقَد ركم 2
إل فيه قلا مها .

(بزعم) يدعي بقوله أو بفعله رقص العلم) وت الفلعاء ٠‏ كر اارواول) تخصص الرلازك والمراد
كل ما يحري ذاك الزمن . (يتقارب الزمان) أي يتقارب من أهله في الجهل » ويحتمل حمله على تعادل الليل
والنهار دائما . (فيفيض) يزيد عن الحاجة كثرة كبيرة . قيل : هو إشارة إلى ما وقع زم عمر بن عبد
العزيز . (يهم) يحزن .(أرب) حاجة . (بتطاول) أي كل من بي بناء بريد أن 7 بناؤه أرفع وأضخم

وأفخم من بناء غيره . مفاخرة ورياءً! . (فذلك) أي فهذا الوقت . (كسبت في إيمانها خيرًا) آمنت إمانا
صادئًا وعملت بمقتضاه فلم ترتكب الكبائر وتصر عليها /الأنعام : /١68‏ . (فلا يتبايعانه) لا يتمكنان
من إمضاء عقد البيع . (لقّحته) الناقة الحلوب . والقريبة العهد بالولادة . (يليط) يطين ويصلح . ( كلته)

5 : عن أنس .بن مالك رَضِي الله عَنْهُ ٠‏ قال : قال رسول أله مله : (اممعوا

وأَطِبعُوا ٠‏ ون أستغول عَلَِكُم عبْد حَبَِي ٠‏ كأن رأسه زَيَة) .

30 : عَنَْ أبي هرَيْرَة رَضِيّ الله عَنْه » عن الي مَك قال : (إنْكُمْ ستَحرْصُونَ على
20 - 2
الإمارة 3 وستّكون ا يوم الْقَِامَة 3 فم رعق وَبنْسَتٍ الْقَاظِمَة) . 5 /

305 : عَن مَْقِل بن يسار رَخِيَ الله عنْهُ قَالَ لقم الي عله بقول : (ما مِن
الل ا ئِحة الجنة) .

/ا١٠؟‏ : عن َي الله عه » عن اللي َه قال: (ما

0 00

قَيِمُوت وَهْرَ غاش لَهُه و إِلَاحَرَم اله عليه الجن .

من وال يلي رَعِيهَ من المْلِينَ

و

0

4 :(لاستعمل) جعل واليّا أو غيره . (حبشي) نسبة إلى الحبش » في اع من التودات . (رأسه زبيبة) هي حبة
العنب اليابسة والتشبيه من حيث السواد وقصر الشعر وشدة نجعده وصغره وغير ذلك ثما يحتقر عادة لدى الناس .

(ندامة) لمن ل يعمل فيها بما ينبغي عليه . (فنعم المرضعة) أول الإمارة . لأن معها المال والجاه واللذات
الحسية والوهمية . (بئس الفاطمة) آخرها . لأن معه القتل والعزل والمطالبة بالتبعات يوم القيامة .

أخرجه مسلم ني الإيمان » باب : استحقاق الوالي الغاش لرعيته النار. وفي الإمارة » باب : فضيلة الإمام
العادل وعقوبة الجائر.. » رقم : ١47‏ .

(يسترعيه رعية) يستحفظه عليها . (م يحطها) لم يتعهد أمرها ويحفظها . (م يحد رائحة الحنة) لم يشم

رائحتها » وهو كناية عن عدم دخوفا إن استحل ذلك ٠.‏ ىاد دخوله إن اعتقد حرمة فعله .

(غاش م) لم يقم فيهم بالعدل . ولم يأخذهم بشرع الله عز وجل وأمره ونهيه . (حرم ..) أنفذ عليه
الوقيدة وم ابرع عله الطلومين . قال ابن بطال : هذا وعيد شديد على أئمة الجور ؛ فمن ضيع من
استرعاه الله أو خانهم أو ظلمهم ؛ فقد توجه إليه الطلب ,مظلم العباد يوم القيامة » فكيف بقدر على
التحلل من ظلم أمة عظيمة . [فتح ؛ عيني]

7 6 - الأحكام

اه باقن .عي ع ا مه
5٠١‏ : شري الله ع ل ِ تبنت وول أ ع بقول : (من مع ممم

ماده . فقا ٠١‏ !أل ا من الإ هه » سن شاع أذ لاا

سرس رهاه سر ورا

لاطبا لعل » ومن استطاع أن لا حال يه وَيَيَْ الجن بل كف من دم أهراقه قه فليفعل .
01 2” عن أي بَكْرَةَ رضي اله عَنْهُ َال : تيمت الى ع يفول : (لَا يعْضِينَ حَكم

بيْنَ ألتن وَهُوَ غَضبَانَ) .
31١‏ : عَنْ سبل بن أبي حَفْمةَ َي له عله :
ابه أ بن بل وسسيِصَة وَِي ألما حرج إل حي من جه أصَائَهُم » فأ
ا 2

مُخيصَة رَضِيَ الله عَنْهُ أن عَبْدَ اله ِل وَطْرِحَ في قَقِير أَْعَبنِ » فَأك يبود فَقَالَ :
كلوه + قالوا : ما َه ول » كمأل حت دم على َوه كر لَهُمْ فقيل هو وأو
اح ل را حر ا لل رو ال ان ا
قال الي لله لْحيْصَة : (كبر كبْرْ) . يُرِيدُ السّن » )كلم حُويْصَة ثم تكلم ميض ؛
قال رسول أله يكت (إما أن يَدُوا صَاحِيَكُه ٠‏ وَإِمَ
١‏ : عن عبّادَة بن الصَّامِتِرَضِيّ الَّهُ عَنّْهُ قال : بَايَعنَا رَسُولَ الله عه عل السّمع ‏
ولي اتقو ز التو ولا تون لآم أخلا» كأذا شو أذ القرنا بالكو عن 5+
لا كاف في أن لوم لام .

ع وار 1 7
0

ححا
و

4 (سمع) عمل للسمعة والفخر ء وقيل : أشاع عيوب المؤمنين . (سمع الله به) يظهر الله للناس سريرته +
ويملاً أسماعهم عا ينطوي عليه من تحبث السرائر . جزاءً لفعله . (شاق) ضلل الناس وحملهم على ما
يشق عليهم , أو أثار لحلاف بينهم » أو كشف مساوئهم ومعايبهم . (أهراقه) أساله بغير حق .

8 أخرجه مسلم في الأقضية » باب : كراهة قضاء القاضي وهو غضبان ١‏ رقم : ١7117‏ .

. 559: أخرجه مسلم ني القسامة والمحاربين والقصاص والديات » باب : القسامة » رقم‎ : "1١٠

(جهد) فقر وشدة وضيق عيش . (فقير ) الفقير فم القناة » والخمَيْرّة التي يغرس فيها الفسيلة . (عين)
مكان نبع الماء من الأرض . (فذهب ليتكلم) أي شرع محيصة بالكلام . (يؤذنوا) يعلموا ويخبروا .
١‏ أخرجه مسلم في الإمارة . باب : وجوب طاعة الأمراء في غير معصية .. » رقم : 1704 .

(على السمع والطاعة) :7 تعالى ورسوله علد 2 (الأمر) الملك والاإمارة .

8 - الأحكام ال

7
مهم رار و

5: عَن َب أله بن عُمَرَرَضِي أله ما قال : نا إذَا باينا َسُول أله زه على
السَمّع. وَالطَّاعَةَ يَقَولٌ لنَا : 0"

! : وَعَنْهُ رَضِي الله عَلْهُ قَالَ : قبل لِعُمَرَ : ألا تَْبَخْلِنْ ؟ قال‎ : ١
. ققد أستَخلف من هْوَ حر مي أبو بَكْرٍ » وَإِن أَثْرلك هعد ترد من هو حر مي ر سول أله عه‎

4 : عن جابر بن تمرة رَضِي الله عَنْه قال : تيمت اللي مله يقول : (يَكُون
نا عَغَرَ أير) . َال كلِمة 1 أمْمها » فال أي : إِنَّهُ قال : لهم ين فُرَيْش) .

5, أخرجه مسلم في الإمارة » باب : البيعة على السمع والطاعة فيما استطاع » رقم : 18517 .
(على السمع والطاعة) أن أسمع وأطيع فيما أؤمر به من المعروف . (فيما استطعتم) فيما يكون في
111: أخرجه مسلم في الإمارة » باب : الاستخلاف وتركه » رقم : 1877 .
(تستخلف) تعين خليفة بعدك ,
5 أخرجه مسلم في الإمارة . باب : الناس تبع لقريش والحلافة في قريش . رقم : 1881١‏ .
(يكون اثنا عشر أميرًا) أي تجتمع عليهم الأمة » ويكون الدين وأهله في زمانهم عزيرًا منيعًا .

يما
١‏ لما سب منى
ه26 ل عباطم لثميس دوت ط اس ه ولاتكت * 24
6 : عن أنْس رضي أله عَنّهُ قال : للا ني سيعت الني عل يقول : (لا تتمنّوا
الموت):. لتمبت :
5 : عن أي هرَيرة رَضِي اله عَنْه : أن رسول آله ميلم قال : (لَا يَتَمى أحدكم

- 07
لاير اه كذ و

الَوْتَ » ما مُحَبِئَا فلعلَهُ يَرْدَادُ » وَإِمَا مسينًا فلعله يستعْتب) .

(التمني) من الأميّة وهي البغية » وتمنى الشبيء أحب أن يصير إليه » فإن كان في خير من غير أن يتعلق
بحسد فهو مطلوب . وإلا فهو مذموم . وقيل : هو طلب ما لا يمكن حصوله .
6 أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : كراهة تمني الموت لضر نزل به » رقم : 558٠‏ .
والمعنى في النهي عن تمني الموت : هو أن الله عز وجل قدر الآجال . فمتمني الموت غير راض

5-5

د لله ولا مُسَلَم لقضائه .

5 (اما محسنًا) إما أن يكون محسنًا . (يستعتب) يسترضي الله تعالى بالتوبة .

س2 أ عسل
0 م 1 0

لل حي
له 01 ل م6 كسد ا 2

1" : عن أبي هَرَيرة ري الله عَنه: 0 صل الع وسلَمَقالَ : (

أمّي يَعْنُونَ الجن إِلَّا مَنْ ألى) .قالُوا : : يا رسول الله ؛ و يَأنى ؟ قال ا
لَه » وَمَنْ عَصَان ققد ألى) .

4 عن جابر بن عَبْدٍ أله رَضِيَ أله عنما قَالَ : : جاءت ملائكة إلى التيَصَل الله عليه
لم ْنَا » فال ينيم :إن َم » وقال بَنضهم إن ْنِم والَب يان »

انوا : ا ِصَاحِكُمْ هذا ملا فض ربوا له ملا َال بصم . : إنه نا م » وقال بَعْضَهُم :

وداه
200

إن الْعينَ نَائِمَةٌ » وَالْقَلْبَ بَقْظَانَ ٠‏ فَقَالُوا : له ككل جل ب اا » وجل فا ماد
35 لداعي دحل الذارانا كل ين أدب » وَمَن 4 يب و آلدّاعي ل يَدْخَلِ
دورط اك الا دده هارا : أوُوها لَه َه ؛ قال يني : إَِّه َي ٠‏ وقال
بَمْضَبُ : إن الْعنَ نَائِمهُ وَالْقَْبَ يَفْظَانَ » فَقَانُوا : كَأَلدَارُ انه » وآلدّاعي محمد عله ,
َم أَطاء مُحَمَّدَا عه فَقَد أطَاع الله » ومن عَصى مُحَمَّدَا عه فقَدْ عَصى الله » وَمُحَمد لله
رق بَيْنَ الّاس . 0000
49 : ع أنّس بْنٍ مالك رَضِي لَه عَنْهُ قال : قال رسوا الله ييه : (أن يبرح

0 عدخت

الام ماء رن حى خولوا : هذا أللْهُ خَالِقَ كل شَيْءِ ا

نلف : (آألى) امتنع عن قبول الدعوة أو عن امتثال الأمر .
١‏ :: (مثله) صفته . (مأدبة) وليمة . (داعيًا) من يدعو الناس إلى الوليمة . (أولوها) فسروها واكشفوها له كنا هو
تعبير الرؤيا. (يفقهها) يفهمها ويفهم المراد منها. (فرق) ميز المطبع من العاصي منهم .

للف : أخرجه مسلم في الا.ممان » باب : بيان الوسوسة في الإمان وما يقوله من وجدها » رقم :
(ببرح) بزال . (حتى يقولو) يصل بهم التساؤل إلى أن يقولوا » وهذا تساؤل 5 بالبداهة » لأن
كون الله تعالى غير مخلوق أمر ضروري » فالسؤال عنه تعنت » ومن عرض هذا التساؤل على خاطره
فليقل : انك بالله 3 ويقرأ سورة اللإخلااص » ويتفل غن يساره وليستعذ بالله » ليطرد عنه وساوس

ضرف 40 - الاعتصام بالكتاب والسنة

هاامه

3 : عن بده بن عَمْرو َي أله نْهُمَا قال تبنت اليا عه يفول 3

6ل لوم 2 ل 6م تور وى ل ايه - 9 3
لا يرع الْعِلّم بعد أن أعطاهموة أنْراعا »ولو 0 مهم مع قبْض الْعلَمَاءِ بعِلَيِهِم »
أ > فى نري اضر فى ع سلا وق سل

يو ا قا وي وار 0
سه و م مام ره 7 7 07207 7 5 17 2

1: عن أب هر وني أ عَنْهُ ٠‏ عَن الي عق قال : ١‏ (لا تقوم الساعة حَتَى
تخد أمبي بغز لون قله اخدا يشر وذراعا بإراع) ٠‏ فقيل 07 سول الله » كفارس

اروم ؟ فَقَالَ : (ومَن النَامن ال

له بول دل د ”زر رقر

5 : عن مر َي أله علهُ قال: إن
لكاب » فَكَانَ فيما ِل آي الج .

له

ا عي بعت مُحَمَدَا عه بالحق , وَأَنْْل عَلَيْه

ع مدع ادإ صا سه كك
0" : عن عَمَرِو بْنِ الْعَاصٍ رضي الله عن : َه مهم رَسُولَ لله عيْك يقول : (إذَا
ودع عسو كع وي

حَكَمَ الحَاكم فآ جل أنه فل نزاو ورذا كه رلك أخذا نل 1

الشيطان. كما ثبت في صحيح مسلم (154) : أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله مقع
ني الشيطان أحدكم فيقول : من خخلق كذا وكذا؟ حّى يقول له : من خلق ربك ؟ فإذا بلغ ذلك
فليستعذ بالله ولينته) . وعند ألي داود (4177) : (فإذا قالور ذلك فقولوا : الله أحد ؛ الله الصمد ء
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد . ثم ليتفل عن يساره ثلانا » وليستعذ من الشيطان) .

أخرجه مس في العلم » باب : رفع العلم وقبضه ١‏ رقم : #/351 .
(انتزاعا) محوًا من صدور العلماء .

0١‏ (بأخذ القرون) تسير بسيرة الأمم قبلها . (شبرًا بشبر) الشبر ما بين رأس الاوبهام ورأس اللحنصر والكف
مفتوحة مفرقة الأصابع » والمراد : بيان شدة اتباعهم والمبالغة في تقليدهم . وذكر فارس والروم لأنهم
كانوا أكبر ممالك الأرض حينئذ » وأكثرهم رعية » وأوسعهم بلادًا » والناس إتما يقلدون من كان هذا
حاله » وليس المراد الحصر . وكذلك ذكره لليهود والنصارى في الحديث الآني ؛ لأنهم كانوا المشهورين
بالديانات السماوية .

5 أخرجه مسلم في الحدود » باب : رجم الثيب في الزنا » رقم : 1581 .

(اية الرجم) هي قوله تعالى فيما نسخ تلاوته وبقي حكمه : [الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما] .
01: أخرجه مسلم في الأقضية » باب : بيان أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ . رقم : 1715 .
(حكم) أراد أن يحكم . (فاجتهد) بذل جهده لتعرف الحق . (أصاب) وافق واقع الأمر في حكم
الله عز وجل .

40 - الاعتصام بالكتاب والسنة 4

:. عن محتماد ن الْنُكَرٍ رحمه الله تعالى قال 5 رانت كاير بن يك الله رَضِي
8 ا 2 2

5 وامل 7 ير ها في بلس
للهُ هما يَف بالل أ أبن لاد سال » قل . تَحلِف بالله ؟ قال : إني تبعت عمر
إى رهم را م ٠‏ 1 مارت 1
رَضِيّ الله عنْه بَحْلِفْ عل ذَلِك عِنْد الي عله » فلم ينزه الي عزلله .

لله أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة » باب : ذكر ابن صياد » رقم : 1478 .
(ابن الصياد الدجال) أي هو الدجال » وحلف عمر بالظن » ولعله فهم هذا بالعلامات والقرائن

لق : عن عائشة رضي الله عَمَارَوْج نيصل الله وَسلم : أن الئّي عله بَعث

جلاع سي » وكلا ثرا لأْحابو في لَه فم ب : قل هوأ أده . فلمًا رَجَعوا

ذكروا ذلك َي كه كَل : ملو لأي' عي يََْم ذللم فَالوه قال ': لأنا ضف
١‏ رع م 2 * 5 2ورع 5 سس ار دي اث سريت 2 مإرو 2و
الرحمن » وانا أحب أن أقرا با » فقال النَي يله : (أخخبروة أن الله يحِبَهُ) .

هم #» دا هرا 0 0 27 2 رار

05 : عن ايه مرب الاخخري رضي !الله عَنْه » قال : قال الي عي : (ما أحَه

مر رٍِ عن له واعدموم موه

اصبر على ا عه من أله ؛ يدعون لَه الْوَلّدَ , م يُعَافِم ويرزقهم) .

او وار

/1 : عن أبن عاض ري أله عَم : أن لل َه كا ُو : (أغوذ بعريكَ »
لد ا له !1 أَنتَ الذي لا يموت ٠»‏ وَآجْن وَالإنس وو

(التوحيد) اعتقاد أن الله سبحانه وتعالى واحد في ذاته وصفاته وأفعاله » ويطلق على إثبات ذلك
بالحجة والدليل .
00 أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها , باب : فضل قراءة قل هو الله أحد » رقم : 417 .
(على سرية) أميرًا عليها » وهي القطعة من الجيش لا تتجاوز الأ بعمائة .(بقل هو..) أي بكامل
السورة التي تبدأ .هذه الجملة . (صفة الرحمن) لأن فيها أسماءه وصفاته » وأسماؤه مشتقة من صفاته .
(يحبه) يقبل منه ويقربه إليه ويزيده ثوابًا .
5 أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم . باب : لا أحد أصبر على أذى من الله عز وجل . رقم 7804 .
(أصبر) أحلم وأبعد عن الانتقام . وأكثر تأخيرًا عن العقوبة . (أذى) شيء يكرهه من قول أو فعل .

/ا1 "١‏ أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : التعوذ من شر ما عمل .. ٠‏ رقم ااا" .

0

ار

ل 0

اضرف - التوحيد

. ع كام رهقو - > > صالله ع٠‏ > 2 سرس ملو 6
4 : عن أبي هُرَبْرة رَضِي الله عَنْهُ ٠‏ عن اللي عَيه قال : (لما خلق الله الخلق

هس

» كنب في كناب » وَهوَ يَكُتب عل نه » وَهُوَ وَضْمْ عِنْدهُ على الْمَرْشٍ : إن رَحْمَي تَقْلِبُ

و -

7 2 7 او رعو - ا 0 ا ع :ع
69 : وعنْهَ رَضِي الله عنْهُ » قال : قال النّي َيه : (يقول الله تعالى : أنا عند د

عايج »الام ذا ذكزق نهدا دكي في لطيو كر ف يي + وا حكرني في

م كر ل ف 2 وك إل شِيرا 7 َقَرَبْت إِليّهِ رَاعًا 2 وَإِنَ تَقَربْ إِلِه ذرَاعًا

0

تعربت إِلَيِْبَاعَا » وإن أثاني ب" يَمْشِي أببئه مَرْولَة) .

ير رمو

51 : : عَنْ أي هرَيرة رَضِي الله عنه :

أن رسو الله - صلل الله عل وَسَلَّم- قال : (يفول أله : إذَا أَرَادَ عَبْدِي أن يَمْمَلَ
0017 ار هقزر عير مه من مرقظ را
يه ذلا َكْتبِوهًا عَلَيْهِ ح يَحْمَلََا ‏ هن عَمِلَها فَاكُتبُوهَا مها » وَإِنْ تَرَكَهَا ون جل فا كتبو,

4 أخرجه مسلم في التوبة » باب : في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه » رقم : 7308١‏ .
(كتب في كتابه) أمر القلم أن يكتب في اللوح امحفوظ . (وضععنده) موضوع » أي الكتاب .
(إن رحمتي غلبت غضي) أي تعلق رحمتي سابق وغالب تعلق غضبي » أو المراد : إن رحمتي أكثر
من غضبي لأنها وسعت كل شبيء . والمراد بالرحمة إرادة الثواب وبالغضب إرادة العقاب » أو المراد
هما لازمهما » فالمراد بالرحمة الثواب والإحسان . وبالغضب الانتقام والعقاب .
6 أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : الحث على ذكرالله تعالى » وباب : فضل الذكر والدعاء
والتقرب إلى الله تعالى . وفي التوبة » باب : الحض على التوبة والفرح بها » رقم : .
(أنا عند ظن عبدي ببي) أجازيه بحسب ظنه بي : فإن رجا رحمتي وظن أني أعفو عنه وأغفر له فله ذلك »
لأنه لا يرجوه إلا مؤمن علم أن له ربا يجازي . وإن يئس من رحمتي » وظن أني أعاقبه وأعذبه » فعليه
وتزهني سرًا » كتبت له الثواب والرحمة سرًا ء وقيل : إن ذكرني بالتعظيم أذكره بالإنعام . زملاً) جماعة
من الناس . (ملأ خير منهم) جماعة من الملائكة المقربين » وهم أفضل من عامة البشر. (شيرًا) مقدار شير »
وهو قدر بعد ما بين رأس 0 ور 0 0 بعر مفرقة الأصابع (نراعً) هي اليد
ل إذا بسطتهما ينا وشمالاً . لل في الإبرم ل اللي دم » وهذا والذي
قبله مجاز عن قبوله سبحانه » وسرعة إجابته للعبد » ومزيد تفضله عليه .
ال

ل ضلف م الس 0 ارك 0

0

- التوحيد خرف

م ده مزرر 9
وم مودشام

رلا 0
ا و شين : مهغت اللي عله قال :

مه م ع ىاو اه

(إنَّ عبْدَا أُصَابُ ذنبًا » وَرُبّمَا قال : دنب دنا » فَقَالَ ال را

سو رة ره وص نه

هوبا ير آلب وَبَأعْدُ به ؟ عََرتُ

9 لقع 5 2
قال : أَصَبتُ » فأغقِر بي » فََال َه : عم ء عبدي ان
57 و ا 0 مام اي 2 ىم 2 مم الى
لعبدي » نم مَكثَ ما شَاءَ الله ثم أَصَاب ذَنْيا 2 و ادلي دنا شال رت ادك ل
لاع “هر سرر مصضة وو 2 2 رق 1000 َك ره وصاضّه

عيدي ان له َيَيرآلانب بأد بو ؟ عفر لمي 34

يه

لم مككَثّ ما شا أله » ثم أب دنا » وَريما قال صاب ذنا + قال : قال اك

72 0 !رارك ”فز

أَوْ قال : أَذَْبِتْ - آخرَ فَأَغفِرْه لي لي قَقَالَ : أَعلِمَ عَبْدِي أن له ربا يعفر ألذئُب وَيَأَحْذٌ بو ؟
عد علي » كلا , ْمل" ماظام .

0 : عن | أنس رَضِي لَه عنهُ قال : تيمت الب صَلّ الله عليه وسَلّم رل:
ذا كان يوم لقا فضت ء فقس 3 ؛ أجل انه من كا في قو حَردلة ‏ ُو »

ار جر
.و

ْم أقُول : أَدْخل الجَنَهَ من كان في كلب أذ عي . كَمَالَ أَنَس : كأني أنْظرٌ إل أُصَابع

رَسُول الله ملاع .

(فلم يعملها) أي الحسنة .

. 3088 : أخرجه مسلم في التوبة » باب : قبول التوبة من الذنوب .. » رقم‎ 6١

(ثلان) أي بقول : غفرت لعبدي » يكررها ثلاثًا . (ما شاءم) ما دام إذا أذنب تاب . قال النووي :

في شرح الحديث : لو تكرر الذنب مائة مرة » أو ألف مرة أو أكثر ؛ وتاب في كل مرة قبلت توبته »
وسقطت ذنوبه » ولو تاب عن الجميع توبة واحدة بعد جميعها صحت توبته . قلت : والحاصل أن
من جاءه الموت وهو تائب من ذنبه كان من المقبولين » واللحطر : أن يعود للذنب » فيأتيه اموت فجأة
قبل أن يتوب » فيكون من اللحاسرين

: (شفعت) من التشفيع » وهو تفويض الشفاعة إليه والقبول منه . (خردلة) أي من الإعان » والحردلة

واحدة الحردل » وهوانبت صغير الحب 2 وهذا تمثيل للقلة . (أنظر إلى أصابع) أي وهو يضمها و يشير
بها » يصف مدى الله .

08 - التوحيد

ضى أللهُ 1

ل فى كت ور 2

50 صل الله سس : (إذَا كان 7 يوم م الْقَِامَة ماج الثامى بقضم 2 يعر 4

َنود آم مون : شفع نا إل رَبك » فقون لت ا كن عَليْكُم بإِبرَاهِم فإنَهُ
َيل الرشمن ء فون إنراهم » بول : لنت لَهَا » ولكن َلك وى إِنْهُ كليم الله ,

0 مي ١‏ رو 25 8 سعع ‏ سم

0 :لنت لها ون علكُم بعيسى َه يحل كمه فون عيسى
#الت ليام را ين يكم + مُحَمَدِ مَل » بوتي » فَأقُول : أنا لَهَا » فَأَستاذِن على

رخ سياه ص بير

ل ف + توي نيلت ب ل مشطري 19 . تخت يف لتحي .

لايم 5 يقل ل و 0 آ
رع 1

مكّه ام و مه 1

يعن تانمي تافل . ١‏ أ أشن يلير أ ساي ا 0
دوم ه رع عع انز انو عر مه ,#8 دهى ‏ مقو 0 َ ع ص م
ع رسك وق يلم لك وَل تغط ء وشقع تتم . قول : يا رب امبي امبي »
قال ل 00

1ع ترم

مومه > كم “ا عو غم 4ه 5 واكم 0
لد له » و ل قو" ؛ رب أت أشي » قفو او أ
27 به > وا دءوررو

مَنْ كان في قَلْبهِ أَذلى أذ أذ مْمَال حب حَرْدل من إِجَانِ فَأَخْرجْهُ من النّار » فَأنْطَلِق فَأَفْمَل) .

سه 3 2 عو

وَعَنْهُ في رواية قال : (ثُم أَعُودُ الرابعة َأَحْمَدُ ِلك الَحَامِدِ ٠‏ ثم أَخِرٌلَهُ سَجِدًا »

1١

17: أخرجه مسلم في الإيمان » باب : أدنى أهل الجنة منزلة فيها » رقم 9 1.
رماع اصطرت واختلط . (خليل الرحمن) هو الذي أحبه محبة كاملة » لا نقص فيها ولا خلل .
«دج الله وكلمته) أي الذي خلقه مباشرة بكلمة منه دون واسطة أب . (فأستأذن على ربي) أتوسل إليه
أن يأذن لي بالشفاعة . (بلهمني محامد) يلني في نفسي معاني للحمد لم تسبق لي . (أخر) أسقط على وجهي .

-التوحيد غرف

3 - هو# ومدهة بو ا 2

ل : ب حمق رأسك ‏ ول يشيع » وَل تنطة وأشقع شفع » قافولا : يارب

تن لي فم" قال لا إل إلا أنه يقل : وَعرت وَجلالي وكثرباني وَحَطَمتي لجن با

0 الله)
4 : عَن أي هُرَيْرةَ رَضِي أله عَنْهُ قال : قال الي عل : (كَلممَانِ حَيَان إلى
تان أت

الرحمن 3 يتان عَلَ اللْسَانٍ 3 تَقِيلتَان في ميان : سبحان لَه وبِحَمْدِِ ع سبحا

الْعَظِم) .

رق ': أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة » باب : فضل التهليل والتسبيح والدعاء » رقم غ054
(حبيبتان) محبويتان أي إن الله تعالى يقبلهما ويوصل الخير لقائلهما ويكرمه . |(خفيفتان) سبلتان .
(ثقيلتان) في وزن ثوابهما .
وقد ختم كتابه بحديث الحمد والتسبيح ؛ كما بدأ أوله بحديث النية » عملاً بجما : أي تحريرًا لقصده
أول العمل حتى يكون خالضًا لوجه الله تعالى » وحمدًاوشكرًا وتقديسًا له عز وجل في آخر العمل على
ما وفقه إليه .
هذا : وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقني الصدق والإخلاص في العمل ؛ وأن يمن عَليّ بحسن
القبول » وأن ينفع با وفقني إليه من خدمة لهذا الكتاب., وأن يجعل هذا في صحيفتي وصحفة وَالِدَي
ل وكير سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى
يوم الدين » والحمد لله رب العالمين

ا لما

: |
ضِ إن

2220 ا

١‏ - بدء الوحي

- كتاب الا يمان
- كتاب العلم
- كتاب الوضوء
كاي القسل
5 .- كتاب الحيض

٠‏ - كتاب التيمم

م - كتاب الصلاة

4 - أبواب الصلاة في الثياب
٠‏ - أبواب القبلة

-١‏ أبواب المساجد

١‏ - أبواب سترة المصلي

1١‏ - كتاب مواقيت الصلاة
4 - كتاب الأذان

٠‏ - كتاب الجماعة والإمامة
5 - كتاب صفة الصلاة

٠7‏ - كتاب الجمعة

- أبواب صلاة االحوف
9 - كتاب العيدين

٠‏ - كتاب الوتر

١‏ - كتاب الاستسقاء

- كتاب الكسوف

+7 - أبواب سجود القرآن

4 - أبواب تقصير الصلاة
٠8‏ - أبواب التهجد

5 - أبواب التطوع

- أبواب العمل في الصلاة

4د 182:7 هنا

©

5 اسيم صلا و
أ ُ
0 / دج

8 - أبواب السهو

8- كتاب الحنائز

٠م‏ كتاب الزكاة

"١‏ - أبواب صدقة الفطر
؟” كتاب الحج

م«م ‏ ابوات العمرة

4" - أبواب الاحصار والصيد
وم - أبواب فضائل المدينة
5م -كتاب الصوم

لام -كتاب صلاة التراويح
4" -كتاب الاعتكاف

و" -كتاب البيوع

-كتاب السلم

١؛‏ -كتاب الشفعة

5 -كتاب الاإجارة

8# -كتاب الحواللات

1 -كتاب الكفالة

ه؛ -كتاب الوكالة

5 -كتاب الحرث والمزارعة
4 -كتاب المساقاة (الشرب )
4 -كتاب الاستقراض

8 -كتاب الخصومات

٠ه‏ -كتاب اللقطة

اه -كتاب المظالم

؟ه -كتاب الشركة

إوف -كتاب الرهن

:ه -كتاب العتق

كن -كتات اطبة
كه شككتات الشهادات

باهم --كتاب الصلح

مه -كتاب الشروط

وه -كتاب الواصايا

٠‏ -كتاب الجهاد

١‏ -أبواب اللحمس

- أبواب الجزية والموادعة
+5 -كتاب بدء اللحلق

4 -كتاب الأنبياء

16 -كتاب المناقب
5 -كتاب فضائل الصحابة
17 -كتاب المغازي

8 كتاب تفسير القرآن
-كتاب فضائل القران
- كتاب النكاح

١‏ - كتاب الطلاق

- كتاب النفقات
عب كتاب الأطعمة
وات كان المقيقة
ه- كتاب الذذبائح والصَّيّْد
ال كتاب الاضاحى

7 - كتاب الأشربة .

-١‏ كتاب
- كتاب
+م- كتاب
4م - كتاب

م - كتاب
5- كتاب
/ام - كتاب
- كتاب
8 - كتاب
- كتاب
-9١‏ كتاب
تاب
+ - كتاب
44 - كتاب
6و - كتاب
5 كتاب
او - كتاب
8 - كتاب

الأدب

الاستئذان

الدّعوات

الرقاق

القدر

الأيمان والنذور

كفارات الأيمان

الفرائفض

الجدود

محاربين من أهل الكفر والردة
الديات

استتابة المرتدين

التعبير

الفتن

الأحكام

المي
الاعتصام بالكتاب والسنة
التوحيد

نضرف
نايف

مقدمة صاحب المختصر
بسم الله الرحمن الرحيم

[ الْحمْدٌ للّه ] البارئ الْصَوّر ا خلأق » الْوَهَّاب الْقَنّاح اراق »
المبتَدئ النْعم قبل الامتحقاق : وََلاَتَّهُ وَسَلامّهُ عَلَى 2 له الذي ل
لبت كان الأحلان ؛ وَفَضْلَّهُ عَلَى كاقّة الْخَلُوقِينَ عَلَى الإطلاق » حَتى
نان حي التزائا ى الأفاق :وغل النه اكرام الؤكوفين مكترة لوقا ام
وَعْلَى أمخابه أل الطّاغَة وَالُوفاق » ضَلاةَ تائم مُنْتَمرَةَ بِالْعَنيٌ
تالإفماق .000 1 1

١‏ أمًا بدا فل أن كتَاب1 الجامع الصّحيح ] للإمام الْكبير
الوخد ؛ مُقَدَم أمْحَاب الحديث 2 أبي عبد الله مُحَمّد بْن إِسْمَاعيل : بن
إِبْرَامَ الْبْحَارِيّ رَحمّة الله » من أعظم الْكَتّبِ الْصَنَقَة في الإثلآم » وَأَكْثَرهَا
نؤائة لذ أن الأعاذية اكد به حدفة فى لكان ب وإذا أذ
الإنتان أن يَنْطرَ الحديت في أي بَاب لا يَكَاد يَْنَدي لبه إلا بعد جَهْدٍ
وطُول قَنْشٍ » وَمَقْصُوة الْبَحَارِي رَحِمَة اللهُ بذلك كَْرةُ طرق الحديث
ريه ومتطوضا هذا شه طن لتويك الكزي فد كل أن جمية عائيه

قال الإمامُ النوَوي' في مُقدمَة كتابه شَرْح صنْلِم : وما الْبَحَارِي » فَإنه
يَذْكْرٌ الوْجُوهَ المختلفة في أَبوَابِ مَتَقَرْقَة متَبَاعِدَةٍ » وَكَثيرٌ منْهَا يَذْكُرُهُ في
غير تائيه الذى تليق بق إِلَيْه الْمَهُمُ أنه أؤلى به ا ع
طَرّقه وَحْصُول النَّقَة بجميع ما ذَكَرَهُ من طُرّق الحديث" . قال : وَقَدْ

() لقد وفقني الله تعالى إلى خدمة هذا الكتاب الجليل » وكان من جملة ما قت به ذكر

أطراف اموي - أي ذكر مواضع تكراره وتعدة طرقه في الصحيح ‏ وذلك بذكر أرقامه

التي تكرر فيها بعد وروده في الصحيح أول مرة » ثم الإحالة على ذلك الموضع الأول عقب
وروده في كل موضع تكرر فيه فيا بعد .

َأيْتَ جَمَاعَة مِن الحقاظ الْتَأحْرِينَ غَلطُوا في مِثْلٍ هذا . فَتََوا رِوايَة
الْبُحَارِيّ أحاديث هي راواه ل مسي في غَيْر مَظَانْهَا السّابقة بقة إلى

الَْهْ . آنتهى ما ذَكَرَهُ النَووي' رَحمَة
لما كان كذلك أخَييت أن أجَرّة أحاديمّة مِن غَيْر تكْرَارِ » وَجَعَلَبه

2-2

مَحْدُوقَة الأسائيد. يقري اننال الحديث من غَيْر تَعَب و اذا أت ابي
الْنَكَررٌ أَمْبنّةُ أو قف وإ كن فى الرقم لاني زيّادة فيهًا فائدة
دَكَيْيُهَا وَإلا وله" , وَقَنُ وق يأنِي حَدِيث مُْتَر ويأِي به في راي أخْرَى
أَبْسَط فيه زِيَادة عَلَى الأول » فَأَكْتَبْ النَّانِي » وَأَْْكَ الأول لزِيادة

() أنظر شرح صحيح مسم للنووي رحمه الله تعالى [ ١6/١‏ ] .

() أي فإنه يذكر تلك الفائدة الزائدة في الرواية المتكررة » ويشير إلى تقدم باقي الحديث
بقوله ( وباقي الحديث تقدم ) أو نحوه » ولا يذكر الحديث بتامه . وحين قت بتدريس
هذا الختصر وقراءته للطلاب وفي الدروس العامة كنت أجد صعوبة في الرجوع إلى
الموضع الذي تقدم فيه الحديث ٠‏ لذكره وقراءته كاملا » ا كنت أجد في الاقتصار على
ما ذكره مختصرأ ‏ مشيراً به إلى الحديث المتقدم ‏ نقصاً واضحاً » وإيقاعاً للسامع أو
القارئ في شيء من عدم الوضوح والإشكال , ولذا آثرت - إقاماً للفائدة ‏ أن أذكر مثل
هذا الحديث بتامه غالباً عندما يتكرر ؛ مع مافيه من زيادات » وقد أقتصر على ماذكره
إذا كان وافياً بالغرض . وهذا بعض ما فعلته من تعديل لهذا الكتاب . ومن هذا التعديل
أنني أذكر أحياناً اسم التابعي الذي روى الحديث ٠‏ والمصنف ‏ كا سيذكر في مقدمته ‏
اقتصر على ذكر الصحابي » وأفمل هذا حين أجد اختصار الحديث ليقتصر على ذكر
الصحابي فقط مخلاً بعض الشيء بمضون الحديث أو روايته » حسما يبدو لي » والله تعالى
0 :.
وكذلك مما عدلت به ذكر ب بعض التراجم - أي العناوين ‏ التي اختصرها الصنف » إذ ذم
بعض الأحاديث التي ذكرها البخاري رحمه الله تعالى في كتاب معين إلى كتاب آخر »
فآثرت أن أذكر الأحاديث التى أوردها تحت عنوان الكتاب الذي أورد البخاري رحمه الله
تقال هنك الا ادك هه » ومسي تيه » ولذلك كان مني تعديل لمواضع بعض
الأحاديث التي أوردها اللصنف , ؟! فعلت في كتاب الدعوات والرقاق » إذ وضعتهما
حسب ورودهما في ترتيب البخاري لصحيحه » بينا ذكرهما المصنف في مواضع متأخرة »
وكذلك ما فعلته في بعض الأحاديث التى أوردها في غير الكتب التى أوردها البخاري
رعه انه ال فنها . ْ ْ

مقدمة صاحب المختصر 3

القَائدَة .

وله أ كريخ الأساديفت الجا كان تتا خصاذ وان تاكن
مقطوعاً أ مُعَلّقَ") فلا أتعَوْضْ لَهُ » وَكَذْلِكَ ما كان من أَخْبَارالصّحَابَة فَمَنْ
بَمْدهُمْ- ممًا لَيْسَ له تََلّقَ بالحديث » لآ فيه ذَكْرٌ الِي َل - قلا
لاب يان كر انا يكنا إلى سينة م
سَاعِدَة » وما كان فيه مِن الْقَاولَة ينهم" ' . وَكقصّة مَقَثَل عُمَرَ رَضِيّ الله
عله ووصضكته اولدوافي أن وما ان
مر الشورى ٠‏ وَبَيْعة عَْانَ رَضي الله عه" . ووَصيّة الْييْرِلولَده في قَضَاء
ديه" #أوها أخية ذلك

نه إني أذْكْرٌ أن الصْحَابي' الذي رَوَى الحديث في كل حديث ليُثْلم
لج ا اس س0
وََارَة تقول : عَن أبن عَبّاسِ » وَحِيناً يَشول : عَنْ عَبْد الله بن عباس
وَكَذَلك أَبْنُ عْمَر . وَحيناً تقول ال نا
مالك فأنيثة فق «جمِيع ذلك «.وتازة تقول لاد كين العا +
عَن النَبِي ميته » وَبَارَةَ يَقُولَ : قال : قال رَسُولَ الله يي » وَحيناً يَقَول :
إن النبي ب قال ذا وَكَدا كَأْبعَه في جمِيع ذلك فَمَنُ وَجَدَ في هذا
الكتّاب ما يحالف القافلة فلعلة من اجكلاقع النشد

() الحديث اللقطوع : هو كا عرفه ابن الصلاح في مقدمته ‏ ما جاء عن التابعين موقوفاً
عليهم من أقواهم أو أفعالهم .
والحديث المعلق : هو الذي حذف منه بعض سنده من أوله , أو الذي حذف منه جميع
السين::

() وقد ذكر البخاري ذلك في كتاب فضائل الصحابة » باب.: قول الني عي « لو كنت
متخذاً خليلاً » رق : 54707 .

(9) روى البخاري ذلك كله في فضائل الصحابة » باب : قصة البيعة والاتفاق على عثان بن
عفان رضي الله عنه » رم : 54517 .

0) أخرجه البخاري في كتاب الخخس ٠‏ باب : بركة الغازي في ماله حياً وميتاً مع الني مَل

وولاة الأمرء رق 0

د مقدمة صاحب المختصر

وَلِي بِحَمْد الله في الكتاب الَذَكُور أُسَانِيدُ كَِيرَة مُتَصِلَةٌ الصف عَنْ
ما عدّة .
ا ا 00 ) وبي عله يفيه ء
وفكانا 7 و + وإجازة في التاقيء بمَديئة تعر" سَنَة ثَلآثْ وَعَشْرِينَ
وقائماثة »قال ؛ أخبرنا يه والدي إجازة .

وَشَيْحَنَا الإمامٌ الْكَبيرُ غَرَفَ الْحَدَثينَ مُوى بْنْ مُوسى بْن عَلِي
ألدَمَشْتَي الَشبَور بِالْعَزُولِيَ ‏ قرَاءَة مني عَلَيْهِ لجميعه .

قال ؛ أحيزناية العند اله ممه أو القئاين أحمة ية أب طالب
الحَجَارٌ » إجارَة للأول وَسَماعاً للنّاني .

وَمنْهَا : روَايّتي لَه عَن الشَيّحْ الصّالِح الإمام وَلِيْ الله تَعَالَى أبي
اتح مُحَمّد آبْن الإمام رين آلدين أبي بكر بْن الحُسَيْن المدني الْعُمّاني »
سماعا عليه لك وَِجازَة لجميعه .

وَالشيخ الاماء 'خاتمة الحفاظ كس الدين أبي الخير محمد بن
مد بْنِ مُحَمَّدِ الْزَرِي أَلدْمَشْقَي .

وَالْقَاضِي الْعَلامَة الحافظ تَقِيْ آلدّين مُحَمّد بن أَحْمَدَ الْقَامِيّ الشّريف
احت الي ياي وكوك لت روا ا بوتي لصي

قالوا تَلانَتَهمْ : أنبأنا به الشيخ الإمام الحافظ شَيْح الحمين أبُو
إِسْحَاقَ راصم 0 مُحَمُْد بْن صدّيق اديس 2( الْعْرُوفٌ بآبن الرَسّام 4
قال + اجأنا به انو المتاسن المكان:.

(8) في القاموس الحيط : تعز .. قاعدة الهن .

مقدمة صاحب المختصر مه

80 'الشيْح الإمامٌ رَيْن ألدين أَبُو بكر بْنْ اْسَيْنٍ
ادن لزاغي و01 مَيخنا أبي الْفنْحوقاضي الُْضَاة مَجْد ألدّين
مُحَمَّدِ بن يَعُقَوبٌ 0 إجازة عامّة""!

قالآ : برا به أو الْمئّاس الحَجّارٌ قال : أنْبَأنَا به الشَّييمٌ امال
اتن يع السارك لصيو غال : آلبأدا به لمم الال أبوالوثت
غية الائل وين إء شتيب المزوع الكو قال + انا الشبيخ الَْقّية
عَبْدَ الرّحْمن بْنْ مُحَمَّد بْن الْظَفر آَلدَاودِيُ قال : أنْبَأنَا به الإمامأ بُو مُحَمّدِ
عَبْدَ الله بْنُ أَحْمَدَ بن حَمُويَة المرَحبِيَ قال أجانابنة الشيخ 00
مُحَمَّدُ بن يُوسّف الْفَرَبْرِيُ قال أنْبَأنَا به الإمام الْكَبِيرٌأبوعَبْد الله مَحَمّ 1
إْماعيل بْن إِبْرَاهمَ الْبُحَارِيُ رَحمَة الله تَعَالَى .

وَلكُلُ وَاحدٍ مِنْ هوّلآء الََكُورِينَ إلى الْبَحَارِيّ أُسَانِيدٌ كَثيرة بطْرّق

ولي بِحَمْد الله أُسَانِيدُ غَيْرٌ هذه عَنْ مَقَايحَ كثيرين يَطُولَ تعْدَادهم »
أفتصَرْت مِنْهَا على هذه الطَرّق لشَهْرَتِهَا وعلوها .

وَتَكلت هذا الكنات المتازك 14 بالتجريد الصّريح لأحاديث
الجامع الصّحيح ] :

وَالَسْوُولٌ من الله تَعَالَى أَنْ يَنْقَمَ بذلك , وَيَجْعَلَهُ خالصاً لوَجْهه
الكَرِم, و يملح القاصِد وَالْأعْمَالَ ل وَصّحْبهِ
9

هذا حين الشروع إن شاء ألله تقال

(9) أي بسند عال » والسند العالي : هو الذي يقل فيه عدد الرواة بين الراوي ومنشاً
الرواية, ٠‏ 7

. ) في نسخة ( والد‎ )٠١(

. أي أجازه في رواية هذا الكتاب عنه في جمنة كتب غيره‎ )1١(